"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

15ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ : Φίλες, Φίλοι Αναγνώστες, Καλό 15Αύγουστο!..

Image 


Εύχεται ο Γιώργος Πιπερόπουλος 

 

     Ο Αύγουστος ξεκίνησε με την αιφνίδια έξαρση Τουρκικών προκλήσεων παραβίασης του εναέριου χώρου του Αιγαίου και του FIR Αθηνών με drones και με πολεμικά αεροσκάφη τύπου F-16…

     Άδειασαν τα μεγάλα αστικά κέντρα καθώς οι μισοί από τους Έλληνες βρήκαν λίγα χρήματα για ολιγοήμερες διακοπές και κάνει ολιγοήμερες διακοπές η ανεπίσημη αλλά εμφανώς έντονη προεκλογική περίοδος καθώς οδεύουμε προς την καθιερωμένη εβδομάδα της Διεθνούς Έκθεσης Θεσσαλονίκης…

     Το σημερινό μου πιπεράτο βασίζεται σε κείμενο την πατρότητα του οποίου δεν γνωρίζω, και συνεπώς δεν μπορώ να την παραθέσω, αλλά όταν το βρήκα στο διαδίκτυο πριν 15 περίπου χρόνια με συγκίνησε το δραματικό μήνυμα που με περισσή γλαφυρότητα μεταφέρει.

     Και καθώς σήμερα Σάββατο γιορτάζουμε την Μεγάλη Ημέρα της Παναγιάς μας, τον 15Αυγουστο, σας καλώ να θυμηθούμε και να εκφράσουμε μεγαλόφωνα, χωρίς βέβαια να γίνουμε μοιρολατρικά θρησκόληπτοι ην κλασική παράκληση του «βόηθα Παναγιά» και το θεραπευτικά αισιόδοξο «έχει  ο  Θεός», των γονιών μας…

     Ως θρησκευτικό αφιέρωμα στη Μεγάλη γιορτή του ελληνικού 15Αύγουστου σκέφτηκα να αναρτήσω την ιστορία του ορειβάτη που έχασε τη ζωή του καθώς αποδείχτηκε ότι στη δύσκολη στιγμή επικαλέστηκε μεν τη βοήθειά Του Θεού αλλά, του έλειπε η Πίστη!....

                                           ********************************

     Η ιστορία μιλάει για έναν ορειβάτη, που θέλησε να σκαρφαλώσει στο ψηλότερο βουνό. Ξεκίνησε την περιπέτεια του μετά από πολλά χρόνια προετοιμασίας. Όμως, επειδή ήθελε τη δόξα μόνο για τον εαυτό του αποφάσισε να σκαρφαλώσει το βουνό μόνος.

     Η νύχτα έπεσε βαριά και ο άνδρας δεν έβλεπε τίποτα, όλα ήταν μαύρα, μηδενική ορατότητα. Το φεγγάρι και τα άστρα είχαν καλυφθεί από σύννεφα. Καθώς ο άνδρας ανέβαινε και απείχε λίγα μόνο μέτρα από την κορυφή του βουνού, γλίστρησε και έπεσε στο κενό με μεγάλη ταχύτητα.

     Ο ορειβάτης πού το μόνο πού έβλεπε καθώς έπεφτε ήταν μαύρες κουκίδες, είχε την τρομερή αίσθηση της βαρύτητας να τον τραβά. Συνέχισε να πέφτει και σε εκείνες τις στιγμές του μεγάλου φόβου ήρθαν στο μυαλό του όλα τα καλά και τα άσχημα επεισόδια της ζωής του.

     Σκεφτόταν, τώρα, το πόσο κοντά στο θάνατο ήταν, όταν ξαφνικά ένιωσε το σκοινί πού ήταν δεμένο στη μέση του να τον τραβά δυνατά καθώς είχε φτάσει στο τέλος του. Το σώμα του ορειβάτη κρεμόταν πλέον στον αέρα. Μόνο το σχοινί τον κρατούσε ζωντανό. Εκείνη τη στιγμή της αμηχανίας και καμιάς άλλης επιλογής, φώναξε ατενίζοντας τον ουρανό :

     

     Θεέ μου, βοήθησε με!   

     Μια βαθιά φωνή από τον ουρανό απάντησε:

     Τί θέλεις να κάνω;

     Σώσε με, Θεέ μου!

     Αληθινά, νομίζεις ότι μπορώ να σε σώσω, είπε η φωνή από ψηλά

     ΝΑΙ, πιστεύω ότι Εσύ μπορείς!

     Η φωνή βροντοφώναξε:

     «Εάν έχεις πίστη Κόψε Τώρα το Σχοινί που είναι δεμένο στη μέση σου».
     

***************************************************************************

     Στο σημείο αυτό σταμάτησα να διαβάζω και ξαφνιασμένος σκέφτηκα:

 

     «Θεέ μου, τι ζητάς από αυτόν τον άνθρωπο; Είναι δυνατόν να του ζητάς να κόψει το σκοινί, το μόνο πράγμα πού τον κρατάει δεμένο με τη ζωή;»

 

     Εγκατέλειψα γρήγορα αυτές τις σκέψεις και έβαλα τον εαυτό μου στη θέση του ορειβάτη.

 

     Αλήθεια, ΕΓΩ τί θα έκανα; Με ανάμεικτα συναισθήματα και σχεδόν με βεβαιότητα για την απάντηση μου, ολοκλήρωσα το κείμενο:

   «Η ομάδα διάσωσης, την άλλη μέρα, ανακοίνωσε ότι  ένας ορειβάτης βρέθηκε πεθαμένος, παγωμένος με το σώμα του δεμένο σε ένα σχοινί. Τα χέρια του κρατούσαν σφιχτά το τελικό κόμπο του σχοινιού ΜΟΝΟ 3 μέτρα πάνω από το έδαφος....».

    Εσύ και εγώ, πόσο κολλημένοι είμαστε στο σχοινί μας;

    Ποτέ μην αμφισβητούμε όσα είναι από το Θεό.

    Ποτέ δεν πρέπει να λέμε ότι μας  έχει ξεχάσει η μας έχει εγκαταλείψει.

    Ποτέ μη σκεφθούμε ότι δεν μας φροντίζει.

    Μας κρατάει πάντα με το δεξί Του χέρι...

    Η επιλογή ...

 

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ και ΤΥΦΛΟΣ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ: Η άγνοια πίσω από το σκάνδαλο

 

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ

Διαβάστε το πριν βγάλετε καταδικαστική απόφαση για την Ορθοδοξία και την Εκκλησία επειδή μπορεί να βρίσκονται κάποιοι ανώμαλοι ή διεφθαρμένοι ρασοφόροι στις τάξεις της...  

Του Αλέξανδρου Σκούρα

Στις αρχές της προηγούμενης δεκαετίας, η προκλητική συγγραφέας / φιλόσοφος Άυν Ραντ είχε την τιμητική της. Όχι επειδή οι ιδέες της είχαν ξαφνικά κατακτήσει τον δημόσιο διάλογο, αλλά επειδή αρκετοί αριστεροί σχολιαστές στις ΗΠΑ ανακάλυψαν ότι μπορούσαν να τη χρησιμοποιήσουν ως βολικό σκιάχτρο εναντίον του Tea Party.

Κάθε φιλελεύθερη ένσταση απέναντι στο υπερτροφικό κράτος βαφτιζόταν «ραντιανός εγωισμός».

Κάθε επιφύλαξη απέναντι στη φορολογική λεηλασία γινόταν «λατρεία της απληστίας».

Το παράδοξο ήταν ότι όσο πιο έξαλλοι οι επικριτές της τόσο πιο αβάσιμη ήταν η κριτική τους.

Το ίδιο έργο παίζεται σήμερα με την Ορθοδοξία. Η υπόθεση υψηλόβαθμου κληρικού που κατηγορείται για άσεμνη συμπεριφορά έγινε αφορμή για το συνηθισμένο ξέσπασμα ηθικής αγανάκτησης. Σχολιαστές και αυτόκλητοι τιμητές έσπευσαν να καταγγείλουν τη «μεγάλη υποκρισία» της Εκκλησίας. Η ερώτηση επαναλαμβάνεται διαρκώς: πώς γίνεται άνθρωπος της Εκκλησίας να κατηγορείται για τέτοιες πράξεις;

Η υπόθεση, φυσικά, δεν αποκαλύπτει την υποκρισία της Ορθοδοξίας, αλλά την άγνοια πολλών επικριτών της.

Μπερδεύουν τη χριστιανική απαίτηση για μετάνοια και λογοδοσία με την ανύπαρκτη υπόσχεση ότι οι άνθρωποι της Εκκλησίας παύουν να είναι άνθρωποι. Με την ίδια λογική, κάθε αστυνομικός που παραβιάζει τον νόμο θα αποτελούσε επιχείρημα υπέρ της κατάργησης της αστυνομίας και κάθε διεφθαρμένος δικαστής επιχείρημα υπέρ της κατάργησης του δικαστικού συστήματος. Πρόκειται για παιδαριώδη συλλογισμό. Η παράβαση ενός λειτουργού δεν ακυρώνει την αποστολή του θεσμού που υπηρετεί. Την προδίδει. Και ακριβώς επειδή την προδίδει, απαιτείται λογοδοσία χωρίς εκπτώσεις.

Το ίδιο ισχύει και για τον κληρικό.

Το γεγονός ότι μπορεί να παραβεί αυτά που κηρύττει δεν αποδεικνύει ότι η Ορθοδοξία είναι υποκριτική.

Αποδεικνύει ότι ο ίδιος, εφόσον οι κατηγορίες ευσταθούν, απέτυχε να σταθεί στο ύψος της αποστολής του.

Αυτή η διάκριση φαίνεται αυτονόητη σε κάθε άλλη περίπτωση, αλλά εξαφανίζεται μόλις η συζήτηση αγγίξει την Εκκλησία. Και εξαφανίζεται επειδή πολλοί δεν έχουν κατανοήσει ούτε καν τις βασικές αρχές του χριστιανισμού.

Η Ορθοδοξία δεν υποστηρίζει ότι ο ιερέας είναι αναμάρτητος, ούτε ότι η χειροτονία αναιρεί την ανθρώπινη αδυναμία. Δεν θεωρεί το ράσο προστασία από τα ανθρώπινα πάθη. Αντιθέτως, διδάσκει ότι ο άνθρωπος είναι ευάλωτος, ικανός για το καλό αλλά και επιρρεπής στην πτώση. Η σωτηρία δεν επιτυγχάνεται μέσω ατομικών επιτευγμάτων ή ως ανταμοιβή για ηθική συμπεριφορά, αλλά προσφέρεται ως χάρη και βιώνεται με πίστη, μετάνοια, ταπείνωση, συμμετοχή στα μυστήρια και έμπρακτη αγάπη.

Αυτό δεν σημαίνει αθώωση. Καμία σοβαρή χριστιανική διδασκαλία δεν λέει ότι επειδή όλοι αμαρτάνουν, όλα επιτρέπονται. Η αμαρτία παραμένει αμαρτία, το έγκλημα παραμένει έγκλημα. Μάλιστα, επειδή η δημόσια διακονία φέρει μεγαλύτερη ευθύνη, ο κληρικός που σκανδαλίζει, ειδικά όταν βρίσκεται σε υψηλή θέση, λογοδοτεί πνευματικά, κανονικά και ποινικά. Η Εκκλησία δεν μπορεί να απαιτεί μετάνοια από τους αδύναμους και σιωπή για τους ισχυρούς.

Άλλο όμως η ευθύνη και άλλο η άγνοια που μεταμφιέζεται σε κριτική. Το σκάνδαλο ενός κληρικού μπορεί να είναι προδοσία της αποστολής του. Δεν είναι όμως διάψευση της Ορθοδοξίας. Αντιθέτως, επιβεβαιώνει τη βασική της ανθρωπολογία. Η Εκκλησία δεν ιδρύθηκε ως λέσχη καθαρών ανθρώπων που θα επιδεικνύουν την ηθική τους ανωτερότητα στους υπολοίπους. Υπάρχει ως θεραπευτήριο αμαρτωλών. Και σε ένα θεραπευτήριο δεν εκπλήσσεσαι όταν βρίσκεις ασθένεια. Εκπλήσσεσαι όταν κάποιοι παριστάνουν ότι η ασθένεια αποδεικνύει πως δεν χρειάζεται γιατρός.

Το πρόβλημα της εποχής μας δεν είναι ότι οι άνθρωποι ασκούν κριτική στην Εκκλησία. Καλά κάνουν. Οι θεσμοί χρειάζονται έλεγχο, ιδίως όταν διαχειρίζονται κύρος, χρήμα και ψυχές.

Το πρόβλημα είναι ότι πολλοί ασκούν κριτική σε μια πίστη που δεν γνωρίζουν, με την αυτοπεποίθηση ανθρώπων που νομίζουν ότι η άγνοιά τους είναι επιχείρημα.

Η δημόσια συζήτηση θα ήταν πολύ πιο τίμια αν λέγαμε κάτι απλό. Αν ένας κληρικός διέπραξε όσα του αποδίδονται, να λογοδοτήσει χωρίς εκπτώσεις. Αλλά ας μην παρουσιάζουμε την πτώση ενός ανθρώπου ως θεολογικό σκάνδαλο.

Το σκάνδαλο δεν είναι ότι ένας ιερέας μπορεί να αμαρτήσει. Η Ορθοδοξία το ξέρει αυτό καλύτερα από τους τηλεοπτικούς της κατηγόρους.

Το πραγματικό σκάνδαλο είναι ότι …

 

ΠΑΣΧΑ: Να αναστηθούμε εν ζωή



Του ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΛΙΑΚΟΥ

«Τί ζητεῖτε τὸν ζῶντα μετὰ τῶν νεκρῶν; οὐκ ἔστιν ὧδε, ἀλλʼ ἠγέρθη» (Λουκ. κδ΄ 5-6).

«Γιατί ψάχνετε τον ζωντανό ανάμεσα στους νεκρούς; Δεν είναι εδώ, αλλ’ αναστήθηκε». Με αυτές τις φράσεις οι άγγελοι με τις αστραφτερές στολές ενημέρωσαν τις μυροφόρες ότι ο Χριστός αναστήθηκε. Ο Ων εξήλθε του τάφου. Δεν λογίζεται πλέον μέλος της κοινότητας των τεθνεώτων.  

Ο Υιός του Θεού δεν ήταν δυνατόν να παραμένει εσαεί στο μουντό βασίλειο του Αδη. Απέδρασε και υποσχέθηκε στο ανθρώπινο είδος να μπορέσει κι εκείνο να διαρρήξει σχέσεις με τον θάνατο, αν ακολουθήσει το θείο μονοπάτι της αγάπης στον πλησίον, της πίστης και της αρετής.

Οι τρεις προϋποθέσεις της συμμετοχής μας στο ανεκτίμητο κεφάλαιο της αθανασίας δυσκόλεψαν στις εποχές που ακολούθησαν τη Βιομηχανική Επανάσταση.  

Ενα από τα αίτια είναι το δέος που ένιωσε ο άνθρωπος μπροστά στην ταχύτητα και την έλλειψη κόπου της μηχανής, η οποία κάνει γρήγορα, με ακρίβεια, το ίδιο και το ίδιο, δίχως να βαρεθεί, να αποκάμει, να αποκαρδιωθεί, να διαμαρτυρηθεί, να απεργήσει, να ζητήσει αύξηση. Το συνειδητοποιήσαμε απλώς βλέποντάς το να γίνεται: στην εργασία της γραμμής παραγωγής δεν μπορούμε να ανταγωνιστούμε τη μηχανή. Ο,τι μας ξεπερνά το θαυμάζουμε. Αλλες φορές το σκοτώνουμε από φθόνο κι άλλες υποτασσόμαστε σε αυτό. Τη μηχανή την τοποθετήσαμε ψηλά στη συνείδησή μας.  

Δεν χρειάστηκε καν να το συζητήσουμε μεταξύ μας, να κάνουμε συνέδρια και ημερίδες, να την αναδείξουμε διά της ψήφου μας σε οντότητα υπεράνθρωπη, άψυχη μεν αλλά πανίσχυρη.

Πάντοτε εκτιμούμε την ισχύ. Είναι χειροπιαστό μέγεθος και συχνότατα αυταπόδεικτο. Με την ισχύ μπορούμε προσωρινά να ξεγλιστρούμε από τα δίχτυα της ανάγκης και τη θηλιά που περνά γύρω από τον λαιμό μας ο θάνατος. Ετσι, η μηχανή εγκαταστάθηκε σε θρόνο δυσπρόσιτο, ημιθεϊκό.

Η αγάπη στον πλησίον από ευρύτατες μάζες καταχωρίστηκε στην ενότητα της αδυναμίας. 

Οσοι αγαπούν δίνουν. Το δόσιμο, αν φοράς τα γυαλιά του υλισμού, μπορεί και να το θεωρήσεις αιμορραγία, αποδυνάμωση. 

Και την αρετή, ομοίως. 

Βολικότερος για την απόκτηση ισχύος ο αμοραλισμός, η έλλειψη ηθικών και άλλων ανασχετικών παραγόντων. Ο υλιστής είναι πεπεισμένος ότι, αν στο όχημα που οδηγεί στο χρήμα και στη δύναμη δεν έχεις τα φρένα του… αόρατου, θα φτάσεις γρηγορότερα εκεί.

Μόνο τη δύναμη της πίστης υπολογίζουν και σέβονται οι θαυμαστές της μηχανής. Δεν μπορούν ακόμα να ορίσουν τους λόγους, να εξηγήσουν με ποιον τρόπο αυτό το βαθύ και δύσκολα αποκτήσιμο αίσθημα βοηθά στα πάντα, αλλά επιδιώκουν την απόκτησή του. Θέλουν να το κατακτήσουν για να ωφεληθούν. Κι όλο αυτό το συναισθηματικό παίγνιο και «φλερτ» με το μεταφυσικό, ανεξήγητο αίσθημα της πίστης γίνεται για την ύλη. Για τη διεύρυνση των ορίων της άνεσης, για μια μικρή παράταση, μια βραχύχρονη αναστολή της εκτέλεσης της ποινής του θανάτου, που έχει επιβληθεί σε ό,τι ήταν, είναι και θα βρεθεί να ζει στην πλάση μας. Αντίτιμο της ζωής, ο θάνατος.

Αν η μηχανή θαυμάστηκε σαν ημιθεϊκό κατασκεύασμα, που ξεπέρασε τον κατασκευαστή του, η τεχνολογία και η Τεχνητή Νοημοσύνη αποθεώθηκαν. Τοποθετήθηκαν στο ψηλότερο βάθρο από τους σύγχρονους εφήμερους ανθρώπους, που επιβιώνουν μέχρι να πεθάνουν χωρίς ποτέ να σιγουρευτούν ότι έζησαν στ’ αλήθεια, έστω για μια στιγμή.

Το κατασκεύασμα μάγεψε τον κατασκευαστή, που λησμόνησε τον εαυτό του και τον ίδιο τον Δημιουργό του. Ο άνθρωπος πείστηκε ότι δεν υπάρχει κάτι ή κάποιος στο σύμπαν που να έχει τις δυνατότητες να ξεπεράσει σε ευφυΐα τα προϊόντα της τεχνολογίας. Κάθεται με τις ώρες και τα κοιτά αποσβολωμένος, λησμονώντας τον εαυτό του, τον πλησίον, τον Θεό. Οι ώρες περνούν, ο καιρός τον προσπερνά, οι εμπειρίες χρωματίζονται με τη μουντάδα της ύπαρξης στον Αδη Αυτή η μουντάδα υποχρέωσε τη σκιά του Αχιλλέα να εύχεται
«πάνω στη γη να ζούσα, κι ας ξενοδούλευα σε κάποιον, άκληρο πια, που να μην έχει και μεγάλο βιος, παρά να είμαι ο άρχοντας στον κάτω κόσμο των νεκρών» («Οδύσσεια», λ, 488-490).

Η Ανάσταση του Χριστού μάς υπενθυμίζει τα καθήκοντά μας ως ανθρώπων που γνωρίζουμε πια τις διδαχές Του. 

Επίσης, μας θυμίζει ότι έχουμε και την επιλογή να ζήσουμε κανονικά, πριν επέλθει ο θάνατος. Να αναστηθούμε εν ζωή.  

Να ...

 

ΠΑΣΧΑ «Το Τραγούδι του Σταυρού» --- Μόνο οι ποιητές, οι πιστοί, οι αθώοι μπορούν να νιώσουν και να κατανοήσουν το μεγαλείο ενός θνήσκοντος Θεού

Τoυ  ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΛΙΑΚΟΥ
 
Ένας από τους σημαντικότερους χορηγούς πνευματικής ουσίας του νεότερου Ελληνισμού είναι ο Κωστής Παλαμάς.
 

Στην ποιητική συλλογή του «Ασάλευτη Ζωή», που εκδόθηκε το 1904, περιλαμβάνεται το αριστουργηματικό «Το Τραγούδι του Σταυρού». 

Διαβάστε το με μεγάλη προσοχή και με ορθάνοιχτη την καρδιά σας για τα μηνύματά του.

«Κ’ έγυρ’ Εκείνος το άχραντο κεφάλι και ξεψύχησε στο μαύρο το κορμί μου απάνου·

άστρα γινήκαν τα καρφιά του μαρτυρίου του, άστραψα κι από τα χιόνια πιο λευκός τα αιώνια του Λιβάνου.

Οι καταφρονεμένοι μ’ αγκαλιάσανε και σα βουνά και σα Θαβώρ υψώθηκαν εμπρός μου·

οι δυνατοί του κόσμου με κατάτρεξαν γονάτισα στον ήσκιο μου τους δυνατούς του κόσμου.

Τον κόσμο αν εμαρμάρωσα, τον κόσμο τον ανάστησα, στα πόδια μου άγγελοι οι Καιροί, γύρω μου σκλάβες οι Ωρες.

Δείχνω μια μυστική Χαναάν στα γαλανά υπερκόσμια·

μα εδώ πατρίδες πάναγνες είσαστ’ εσείς, τρεις Χώρες!

Ω πρώτη εσύ, Ιερουσαλήμ! του βασιλιά προφήτη σου μικρή είν’ η άρπα για να ειπή τη νέα μεγαλωσύνη.

Του Σολομώντα σου ο ναός μ’ αντίκρυσε, και ράγισε·

καινούργια δόξα ντύθηκαν της Ιουδαίας οι κρίνοι.

Κ’ ύστερα...

 

ΠΑΣΧΑ: Χριστός Ανέστη! Κατηχητικός Λόγος Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου

 

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ: Από την Σταύρωση στην Ανάσταση (Ένα εξαιρετικό ποίημα του παπα-Ηλία Υφαντή)

 Uploaded Image

Uploaded Image 

Του Παπα- Ηλία Υφαντή


Έγιν’ αυτό, που ήθελαν…
Τον έχουν πια σταυρώσει…
Κι αισθάνονται θριαμβευτές,
Που το ‘χουν κατορθώσει!

«Όλοι εσένα, βασιλιά,
Εμείς σε καρτερούμε
Να κατεβείς απ’ το σταυρό,
Για να σε προσκυνούμε»:

Του ‘λεγαν και τον χλεύαζαν…
Κι οι δυο ληστές γρικούσαν…
Και εξαιτίας του Χριστού
Κι αυτοί λογομαχούσαν.

«Εμείς καλά παθαίνομε
Έπιασε, για να λέει
Ο δεξιός, μ’ αυτός εδώ
Σε τίποτε δε φταίει»!

Κι ο αριστερός σαν χείμαρρος
Ξεχύνεται και τρέχει
Κι η γλώσσα στον κατήφορο
Σταματημό δεν έχει:

«Είπε, ωσάν τον πιάσανε,
Δείχνοντας τ’ άδεια χέρια:
«Ήρθατε, σάμπως για ληστή,
Με ξύλα και μαχαίρια»!…

Σάμπως δεν είναι ο Χριστός
Ληστής και  τρομοκράτης!
Ή μήπως είναι, γιος Θεού
Και του σωστού προστάτης;

Ποιος θα μπορούσε Βαραββάς
Να συγκριθεί μαζί του;
Κι άλλη ποια επανάσταση
Θα ‘φτανε τη δική του;

Κι αν σκότωσε ο Βαραββάς
Κι έχει πολλούς ληστέψει,
Την κοινωνία συθέμελα
Δεν πήγε ν’ ανατρέψει.

Κι ούτε φώναζε άφρονες
Πλούσιους νοικοκυραίους
Κι αγύρτες και υποκριτές
Τους άγιους φαρισαίους.

Αστροπελέκι ο λόγος του
Για τα συμφέροντά τους
Και πυρκαγιά, που έκαιγε
Τα άγια  τα σωθικά τους.

Πλούτη και δόξες και τιμές
Τα ρίχνει στα σκουπίδια
Και απαιτεί οι άνθρωποι
Να ζούνε όλοι ίδια!…

Στους «καθωσπρέπει» ανάμεσα
Ο Χριστός δεν έχει θέση!
Γι’ αυτό κι’ οι άρχοντες σωστά
Τον βγάζουν απ’ τη μέση…

Και ζήτησαν, γι’ αυτό, σωστά
Ο Βαραββάς να πάρει,
Αυτός, αντί για το Χριστό,
Απ’ τον Πιλάτο χάρη»!…

Και του Χριστού εχλεύαζε
Την άδεια δύναμή του,
Που άλλων έσωσε ζωές
Κι έχανε τη δική του:

«Πού πήγε τώρα, του ‘λεγε
Η θεία δύναμή σου;
Σώσε μας όλους, αν μπορείς
Και πρώτα τη ζωή σου!

Όσοι ανασταίνουνε νεκρούς
Και  υγιαίνουν παραλύτους,
Μπρος στο δικό τους θάνατο
Δείχνουν τη δύναμή τους…».

Έλεγε τέτοια. Κι ο δεξιός
Δε λέει να σταματήσει,
Παρακαλώντας το Χριστό
Να μην τον λησμονήσει…

-«Ληστή, αλήθεια σου μιλώ,
Δεν είν’ καιρός γι’ αστεία:
Σήμερα, του ‘πε, κάνουμε
Την πιο τρανή ληστεία!

Άντε συ στον παράδεισο…
Κι εγώ θα πάω στον Άδη
να λευτερώσω από κει
των δίκαιων το κοπάδι…».

Πήγε. Κι εκεί το Σατανά
Έδεσε στα δεσμά του
Και άσπλαχνα ξερίζωσε
Τα σπλάχνα του θανάτου.

Λευτέρωσε απ’ τα δεσμά
Του Άδη τους δεσμώτες
Και του Παράδεισου άνοιξε
Τις πύρινες τις πόρτες.

Τα ‘χασε και ο Βαπτιστής
σαν έβλεπε πορτιέρη
Του Παραδείσου, έναν ληστή,
Με τα κλειδιά στο χέρι:

«Κύριε, πώς, δίνεις σε ληστή
Κλειδιά του παραδείσου
Και γκρέμισες αρχιερείς
Στα βάθη της αβύσσου»;

-«Γιατί κι εκείνοι τα κλειδιά
Κρύψαν της Βασιλείας
Κι αθώους γκρέμισαν πολλούς
Σ’ αβύσσους δυστυχίας.

Όταν με τόσα θαύματα...

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ: Που ήταν ο Ιησούς από τα 13 έως τα 30 χρόνια του – Η "άγνωστη" περίοδος

Γράφει ο Θεολόγος Μιχαήλ Χούλης.
(Σε άρθρο του στις Ορθόδοξες Απαντήσεις αναφέρεται στο διάστημα από το 13ο μέχρι το 30ό έτος της ηλικίας του Ιησού, αν έκανε θαύματα, ποια ήταν η διδασκαλία του.)

 
Ορισμένοι συγγραφείς στην αναζήτησή τους για τα προεφηβικά και νεανικά χρόνια του Ιησού, ισχυρίζονται λανθαμένα ότι τόσο o Πρόδρομος Ιωάννης, όσο και ο Ιησούς Χριστός, ανήκαν  στην  Ιουδαϊκή αίρεση των Εσσαίων.

 
Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει καμία ιστορική απόδειξη ότι ο άγιος Ιωάννης και ο Χριστός μαθήτευσαν στους Εσσαίους (ιουδαϊκή αίρεση με βάπτισμα, ευχαριστία, καθάρσεις, ποινές, έντονο ασκητικό χαρακτήρα και διαχωρισμό των ανθρώπων σε αγίους και βέβηλους). Η θέση αυτή χρησιμοποιείται συνήθως για να χτυπήσει την πίστη στον Ιησού Χριστό ως Υιό και Λόγο του Θεού.

 
Άλλωστε, ενώ στους Εσσαίους ίσχυε ότι: 

α) όλα τα μέλη της κοινότητας προετοίμαζαν τον ερχομό δύο Μεσσιών και όχι ενός, 

β) υποτιμούσαν τις γυναίκες,

γ) εξαφανίζεται η προσωπικότητα στα μέλη τους, 

δ) εφάρμοζαν αυστηρό τελετουργικό με πολύ συχνές πλύσεις – καθάρσεις και διατάξεις Σαββάτου, 

ε) ετοιμάζονταν για πνευματικό πόλεμο,

στ) ήσαν σωβινιστές Ισραηλίτες, 

ζ) επικεντρώνονταν στο Μωυσή, 

η) ερμήνευαν αριθμολογικά τις Γραφές, 

θ) το βάπτισμά τους είχε μαγική σημασία και 

ι) η ευχαριστία τους είχε έννοια ειδωλολατρικής ιερής τελετής….

 
Εντελώς αντίθετα, στον κύκλο της πρώτης χριστιανικής κοινότητας και του Αγίου Ιωάννη: 

α) μόνο ο Ιωάννης αποκαλείται «βαπτιστής», βαπτίζει μεγάλα πλήθη θρησκευόμενων και προετοιμάζει την οδό τού ενός και μοναδικού Μεσσία, 

β) οι μαθητές του Κυρίου και η πρώτη Εκκλησία σέβονται απόλυτα τις γυναίκες, 

γ) διατηρούσαν τα ονόματα και την προσωπικότητα τους, 

δ) ζούσαν ελεύθερα, 

ε) δεν εφάρμοζαν αυστηρά το τυπικό και τις διατάξεις του Νόμου, 

στ) αγαπούσαν όλους τους λαούς χωρίς διακρίσεις, 

ζ) δεν ασχολούνταν ιδιαίτερα με τον Μωυσή, 

η) ούτε ερμήνευαν μυστικά τις Γραφές, 

θ) το βάπτισμα αφορούσε στη σωτηρία μέσω της πίστεως και 

ι) η Θεία Κοινωνία είναι Τράπεζα συνδεδεμένη με το υπερουράνιο θυσιαστήριο όπου παρατίθεται για τροφή ο ενανθρωπήσας Λόγος του Θεού (βλ. και «Ιωάννης ο Βαπτιστής βάσει των Πηγών», Γ.Σ. Γρατσέα, Αθ. 1968, σελ. 158-160, 182-200)

 
Κατά την απορριπτέα πίστη  αποκρυφιστικων κύκλων, ο Ιησούς Χριστός ταξίδεψε μετά τα 12 χρόνια Του και πριν τα 30 Του, σε Ινδίες, Αίγυπτο,  Θιβέτ, όπου και μαθήτευσε στη θεοσοφία και τον αποκρυφισμό.
 

Κάθε άλλο συνέβη ωστόσο:

 
α) Ο Ιησούς, αν και δωδεκαετής, άφησε άφωνους τους μορφωμένους νομοδιδασκάλους στο ναό της Ιερουσαλήμ, από την κατά Θεόν σοφία του, χωρίς να χρειάζεται γι’ αυτό να μαθητεύσει σε αποκρυφιστικά κέντρα της Ανατολής.


β) Το Ευαγγέλιο αναφέρει καθαρά ότι από 12 μέχρι 30 ετών, όταν δημόσια άρχισε το σωτηριώδες κήρυγμα του, «ην υποτασσόμενος» στον «Ιωσήφ και στη μητέρα του» (Λουκ. 2,51). Τον ονομάζουν μάλιστα «υιό τέκτονος» (Ματθ. 13,55) και «Ιησούς ο τέκτων» (Μαρκ. 6,3), πού σημαίνει ότι αναμφισβήτητα δούλευε μαζί με τον Ιωσήφ ως μαραγκός, αλλά και οικοδόμος, πριν τη δημόσια δράση του.


γ) Αν είχε πάει για σπουδές σε ανατολίτικα κέντρα θεοσοφίας, οι Γραμματείς και Φαρισαίοι θα το χρησιμοποιούσαν εναντίον του, παρουσιάζοντας στους οπαδούς Του τη δήθεν μαγική πηγή της δύναμης του, όταν ο Ιησούς επέμενε ότι θεράπευε με τη δύναμη του Πατρός Του.


δ) Οι συμπατριώτες του, όταν ο Χριστός επανειλημμένα θαυματουργούσε και κήρυττε, έλεγαν: «Πώς αυτός γνωρίζει τα ιερά γράμματα χωρίς να έχει σπουδάσει;» (Ίω. 7,15). Γνώριζαν καλύτερα βέβαια, από τους σύγχρονους αμαθείς άθεους και αποκρυφιστές ότι δεν είχε μεταβεί για σπουδές εκτός της φυσικής του πατρίδας (Πίστη και Λογική, Μανώλη Μελινού, Διαδρομή Α’, σελ. 81,82).


Τα θαύματα του Χριστού, πλανεμένα γράφουν κάποιοι, πώς ήταν αποτέλεσμα φυσικών βιολογικών δυνάμεων και όχι υπερφυσικά.
 
Τα θαύματα είναι συστατικά στοιχεία των ευαγγελικών διηγήσεων και λάμβαναν χώρα σε αναφορά πάντοτε προς τον Θεό, η Τριαδική Χάρη του οποίου είναι ή αιτία της υπερφυσικής πραγματοποίησής τους.
 
Τα θαύματα του Χριστού προϋποθέτουν και βρίσκονται σε πλήρη συμφωνία με τη διδασκαλία του, την αλήθεια, αγάπη και ζωή, που παρέχει ο υπερουράνιος Πατέρας Του. Αν λοιπόν, ο Χριστός είχε συγκεκριμένη πηγή και περιεχόμενο διδασκαλίας και με διαφορετικό τρόπο, τελείως φυσικό ή μαγικό, επιτελούσε τα άπειρα θαύματα που έκανε στη διάρκεια της επίγειας διαμονής του, τότε θα ήταν… ο μεγαλύτερος δημαγωγός και βλάσφημος άνθρωπος της ιστορίας.

 
Επειδή, όμως, ο Ιησούς ήταν άγιος στη ζωή και στο έργο του και βρισκόταν σε τέλεια αρμονία με τη διδασκαλία του -η δε διδασκαλία και το κήρυγμα του υπήρξε το πλέον απαράμιλλο και το πλέον ανώτερο, πού ακούστηκε ποτέ από χείλη τόσο υπεύθυνου και συγκροτημένου (Θε)ανθρώπου- συμπεραίνει κανείς ότι τα θαύματα τα τελούσε με τη δύναμη της θεότητάς του και άρα ο τρόπος πραγματοποιήσεώς των ήταν υπερφυσικός. Τις ψευτοθεραπείες του ειδωλολατρικού κόσμου χαρακτηρίζουν: η χρήση μαγικών τύπων, φαρμάκων και υπνωτισμού, η μυστικιστική ερμηνεία των ονείρων, η αλαζονεία του δήθεν θαυματουργού και η αναξιοπιστία των διηγήσεων, πρακτικές και ιδιότητες πού δεν συναντώνται στον Ιησού Χριστό (βλ. «Ψυχικαί Έρευναι» Γ, Αντ. Πισσάνου, έκδ. Πρόοδος, Αθ. 1975, σελ. 62,63 και Παν. Τρεμπέλα. όπου ανωτέρω, σελ. 493. 494, 497, 512, 513. 516-518).

 
Κανένας εξάλλου αποκρυφιστής δεν κατάφερε ποτέ να θεραπεύσει βλάβες οργάνων ανεπανόρθωτες (σαν τον τυφλό εκ γενετής π.χ. πού δεν είχε κόρες οφθαλμών και τον επί 38 χρόνια παράλυτο με φθορά των μελών του από την μακροχρόνια κατάκλιση), να υποτάξει τα στοιχεία της φύσεως (ειρήνευση της φουρτουνιασμένης θάλασσας και θαυμαστή αλιεία), να εκδιώξει δαιμόνια και να τα στέλνει στους χοίρους, να ανασταίνει νεκρούς (τον τετραήμερο Λάζαρο, αλλά και την κόρη του Ιαείρου και τον υιό της χήρας της Ναΐν), να χορταίνει χιλιάδες άτομα με λίγα ψωμιά και ψάρια και να ενεργεί τόσα άλλα θαύματα, όσα δεν θα χωρούσαν σε όλα τα βιβλία του κόσμου να γραφτούν (Ίω. 21,25) (βλ. «Πίστη και Λογική», Α’, Αθ. 1993 και «Απολογητικοί Μελέται Ε’», Παν. Τρεμπέλα).

 
Η διδασκαλία του Ιησού Χριστού υπήρξε κατά τη γνώμη άσχετων ερευνητων μυστικιστική και εσωτεριστική.

 
Αντίθετα, η διδασκαλία του Κυρίου υπήρξε πάντοτε φανερή, αφορούσε στον Ένα Θεό, Πατέρα Παντοκράτορα, τον Ιησού Χριστό, τον Υιόν του, τον οποίον απέστειλε στον κόσμο, ‘ίνα ο κόσμος σωθεί δι’ αυτού’ και στον Παράκλητο -Πνεύμα, το ζωοποιόν τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος. Η αγάπη υπήρξε η πρακτική, κατεξοχήν, διδασκαλία του Θεανθρώπου, χωρίς την οποία, και σε συνδυασμό με τη μετάνοια, ταπείνωση και την προσευχή, είναι κλειστή η οδός προς τη Βασιλεία των Ουρανών.

 
Αν το ευαγγέλιο της σωτηρίας, στο οποίο  καλούσε ο Χριστός τους ανθρώπους, ήταν αποκρυφιστικό...

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ και ΔΙΕΘΝΗ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΟ-ΚΑΘΑΡΜΑΤΑ: Τα απαγορευμένα Χριστούγεννα και οι διώξεις των Χριστιανών στην ΕΣΣΔ.


📍Αντιχριστιανική αφίσα στην ΕΣΣΔ
 
 
Γράφει (και δίνει πόνο στα Κομμουνιστοφασισταριά) η ΑΜΑΛΙΑ


🔴ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ. Τέτοιες μέρες, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι για δεκαετίες ολόκληρες, εκατομμύρια Χριστιανοί στην πρώην ΕΣΣΔ και στις υπόλοιπες κομμουνιστικές χώρες, όχι μόνο δεν μπορούσαν να κάνουν γιορτές, αλλά ούτε καν να εκφράσουν την Πίστη τους!
 
🔴Από την αρχή ακόμα της κομμουνιστικής εξουσίας, η θρησκεία τέθηκε εκτός νόμου, οι δε λειτουργοί και οι πιστοί της, διώχθηκαν απηνώς. Βέβαια, οι κομμουνιστές διακήρυτταν την αθεΐα, θεωρώντας πως “η θρησκεία είναι το όπιο του λαού”. 
 
Προς τι όμως οι απαγορεύσεις και οι διωγμοί;  
 
Την απάντηση θα την βρούμε στο γνωστό απόφθεγμα του Ντοστογιέφσκι: “Χωρίς Θεό, όλα επιτρέπονται”!
 
🔴Ο κομμουνισμός δεν επιβλήθηκε ποτέ και πουθενά χωρίς να χυθούν ποταμοί αίματος. Έγραψε σχετικά με τον τρόπο επιβολής του κομμουνισμού στην Ρωσσία ο Μαξίμ Γκόρκι:
👉
«Ο Λένιν και οι ένοπλοι σύντροφοί του επιτρέπουν κάθε τύπο εγκλήματος: σφαγές, καταστροφές, αυθαίρετες συλλήψεις, αισχρά, παράλογα και αιματηρά εγκλήματα. Τα λυντσαρίσματα έχουν αντικαταστήσει τη Δικαιοσύνη»👈
 
🔴Άρα, για να επιβληθεί και να διατηρηθεί στην εξουσία ο κομμουνισμός, έπρεπε να  βασιστεί σε ανθρώπους ικανούς για κάθε τύπο εγκλήματος. Σε ανθρώπους αδίστακτους, που δεν θα ένιωθαν τύψεις συνειδήσεως για τα εγκλήματα που θα διέπρατταν! Σε ανθρώπους που δεν θα φοβόντουσαν πως κάποια στιγμή θα δώσουν λόγο στον Θεό, για τα εγκλήματα που διέπραξαν!
 
🔴Στις 5 Φεβρουαρίου 1918, η κυβέρνηση των μπολσεβίκων νομοθέτησε τον διαχωρισμό Εκκλησίας και Κράτους, την αρπαγή της εκκλησιαστικής περιουσίας, την απαγόρευση της θρησκευτικής εκπαίδευσης και την κατάργηση των θρησκευτικών αργιών. 
 
Ήταν η αρχή των διωγμών! Το πρώτο κύμα τους, ολοκληρώθηκε το 1922. Μόνο το 1922, δολοφονήθηκαν ο Πατριάρχης Τύχων, οι επίσκοποι, 2.691 ιερείς, 1.962 καλόγεροι και 3.447 μοναχές!
 
🔴Ωστόσο, ο στόχος για μια κοινωνία χωρίς Θεό, δεν επετεύχθη. Ο Εμελιάν Γιαροσλάφσκι, πρόεδρος της “Ένωσης των Αθέων”, παραδέχτηκε ότι λιγότερα από 10 εκατομμύρια άτομα, από τα 130 εκατομμύρια του συνολικού πληθυσμού της χώρας, είχαν απαρνηθεί την θρησκεία.
 
🔴Έτσι, στις 8 Απριλίου 1929, ξεκίνησε δεύτερο κύμα διωγμών κατά της Ορθοδοξίας, με διάταγμα που συνέδεε την “χρήση των θρησκευτικών προκαταλήψεων του λαού, με στόχο την αποδυνάμωση του κράτους”, με το τρομερό άρθρο 58 του Ποινικού Κώδικα, το οποίο προέβλεπε ποινή τουλάχιστον τριών χρόνων φυλάκισης, μέχρι και την ποινή του θανάτου!
 
🔴Με το ίδιο διάταγμα, οι ιερείς χαρακτηρίστηκαν “παρασιτικά στοιχεία”, η φορολόγησή τους δεκαπλασιάστηκε και στερήθηκαν τα δελτία τροφίμων και κάθε ιατρική περίθαλψη. Μόνο το 1930, εκτελέστηκαν περίπου 13.000 από τους εναπομείναντες ιερείς, ενώ όσοι γλίτωσαν, εκτοπίστηκαν στα Γκουλάγκ της Σιβηρίας. Επίσης, γκρεμίστηκαν όσες εκκλησίες είχαν απομείνει όρθιες (6.715 μέχρι την 1η Μαρτίου 1930), ή δόθηκαν για άλλες χρήσεις.
 
🔴Μετά την γερμανική επίθεση κατά της ΕΣΣΔ, το διάταγμα του Χίτλερ για την αποκατάσταση της θρησκείας στα εδάφη που καταλαμβάνονταν και την εμφανή απροθυμία του ρωσσικού λαού να πολεμήσει, ο Στάλιν αναγκάστηκε να επιτρέψει ξανά την θρησκευτική λατρεία. Έτσι, άνοιξαν οι εκκλησίες κι επέστρεψαν απ’ την εξορία όσοι ιερείς είχαν επιζήσει. Το “διάλειμμα” της θρησκευτικής ελευθερίας τελείωσε την ημέρα που έληξε ο πόλεμος.
 
🔴Μετά την αποσταλινοποίηση (1956), τα Γκουλάγκ έκλεισαν, αλλά παρέμεινε η καταπίεση του θρησκευτικού αισθήματος του λαού. Στις μεγάλες πόλεις υπήρχαν μερικές εκκλησίες, κυρίως για τα μάτια των ξένων επισκεπτών, καθώς οι πολίτες της ΕΣΣΔ δεν τολμούσαν να τις πλησιάσουν, υπό τον φόβο των δυσμενών επιπτώσεων στην ζωή τους.
 
🔴Ώσπου, την επομένη των Χριστουγέννων του 1991, η “Αυτοκρατορία του Κακού” κατέρρευσε και αποκαταστάθηκαν οριστικά οι θρησκευτικές ελευθερίες. 
 
Είναι δε χαρακτηριστικό, πως...

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ και ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΘΡΗΣΚΕΜΠΟΡΟ-ΕΠΙΣΚΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: H Γιορτή και οι ανέορτοι

Του αείμνηστου  ΧΡΗΣΤΟΥ ΓΙΑΝΝΑΡΑ

Α​​λλο η γιορτή, άλλο η ευχαρίστηση, η τέρψη, η ευδιαθεσία – αδικούμε την ποιότητα της ζωής μας ισοπεδώνοντας τον βιωματικό πλούτο που κομίζουν οι λέξεις.

Eυχαρίστηση είναι για όλους μας η αργία, η σχόλη, το διάλειμμα στον εργασιακό μόχθο. Eίναι το οικογενειακό τραπέζι, η φιλική συντροφιά, τα παραδοσιακά εδέσματα, οι ευχές και τα δώρα που ανταλλάσσουμε.

Γιορτή είναι το πανηγύρι της χαράς, όταν κάτι αλλάζει ευφρόσυνα τη ζωή μας: Oταν μας χαριστεί ο έρωτας, όταν γεννηθεί ένα παιδί, όταν μια σημαντική επιτυχία μεταμορφώνει την καθημερινότητά μας.

Aλλο η εκκλησιαστική γιορτή, άλλο η θρησκευτική υποχρέωση.  
 
Στη θρησκευτική υποχρέωση η μετοχή είναι αναγκαστή συνέπεια «πεποιθήσεων» και οι «πεποιθήσεις» ατομική επιλογή ή εθισμός συμβατικά συντηρημένος. Iσως η μετοχή να λογαριάζεται και σαν αξιόμισθη πράξη, επένδυση που εξασφαλίζει προνομιακή μεταχείριση τού εγώ μας από τον (εμπειρικά άγνωστο) «υπερβατικό» παράγοντα. Oσο ζούμε, αλλά και στο αινιγματικό «μετά».

Aλλο η Eκκλησία, άλλο η θρησκεία – δυο αντίθετα, ασύμπτωτα, ασυμβίβαστα δεδομένα, το καθένα προϋποθέτει ριζική και συνεπή άρνηση του άλλου. 
 
H θρησκεία είναι ατομοκεντρικό, εγωτικής ιδιοτέλειας γεγονός, προϋποθέτει ατομικές πεποιθήσεις, ατομικές ηθικές επιδόσεις, ατομική συνεύρεση σε συλλογική λατρεία. 
 
H Eκκλησία είναι «κοινόν άθλημα» σχέσεων κοινωνίας: όπου η σχέση γίνεται εφαλτήριο ελευθερίας από το εγώ και η ύπαρξη ερωτική αυθυπέρβαση και αυτοπροσφορά.
 
Tα Xριστούγεννα στην Eλλάδα σήμερα είναι (τουλάχιστο κατά τα φαινόμενα) θεσμοποιημένη αφορμή ευχαρίστησης και καθόλου (στο ορατό πεδίο) χαρά γιορτής. 
 
Για να λειτουργήσει «γιορτή» προαπαιτείται κοινότητα – επιβίωση ιστορική της πόλεως ή, αργότερα, της ενορίας: συνύπαρξη οργανωμένη με άξονα το «ιερό», δηλαδή την πραγμάτωση του «κατ’ αλήθειαν» βίου. Mε την «αλήθεια» να είναι οι «κατά λόγον» (λογική κοσμιότητα) σχέσεις ή, μετά, οι σχέσεις αγαπητικής αυθυπέρβασης και αυτοπροσφοράς.
 
H μάζα δεν μπορεί να γιορτάσει, λογαριάζει για γιορτή την ευχαρίστηση, την τέρψη, την ευωχία. Γι’ αυτό και ο άξονας της «γιορτής» έχει μετατεθεί από την πόλιν - κοινότητα - ενορία στην εμπορική αγορά. Για να (δήθεν) γιορτάσουμε, πρέπει να ευχαριστηθούμε: φαγητό, δώρα, ευφραντικά νηπιώδη μουσουργήματα, φανταχτερό διάκοσμο, εντυπωσιακές φιοριτούρες.
 
Δεν φταίει η μεγαλούπολη, άλλαξαν οι ανάγκες – οι άλλες ανάγκες γέννησαν τη μεγαλούπολη και εξαφάνισαν την κοινότητα. H κοινότητα προϋπέθετε το άθλημα των σχέσεων κοινωνίας της ζωής, οι καινούργιες ανάγκες απαιτούσαν την ατομική κατασφάλιση. Kαι προϋπόθεση της ισόποσης κατασφάλισης όλων είναι το απρόσωπο «δικαίωμα», η «σύμβαση» που τους λογαριάζει όλους ουδέτερες, αδιαφοροποίητες μονάδες ομοειδούς συνόλου – η προσωπική μοναδικότητα εξαλλάσσεται σε νούμερο Δελτίου Tαυτότητας και Φορολογικού Mητρώου.
 
Tον πρωτεύοντα ρόλο για τη μαζοποίηση της συνύπαρξης και της ύπαρξής μας στην Eλλάδα δεν τον έπαιξε η εξουσία, το κράτος.  
 
Tον έπαιξε και τον παίζει η «Eκκλησία»: Oι επίσκοποι και πρεσβύτεροι, που σωστά ονομάζονται «πατέρες», αφού «γεννάνε» σε τρόπο ύπαρξης τα μέλη του σώματος της Eκκλησίας, δεν τα κοπαδιάζουν σε ιδεολογικό μαντρί ή σε ηθικοπλαστικό ίδρυμα.  
 
Δυο αιώνες τώρα, οι μπροστάρηδες της Eκκλησίας στην Eλλάδα ανέχονται, σαν το φυσικότερο των πραγμάτων, να χαρακτηρίζεται η Eκκλησία στο Σύνταγμα του κράτους ως «η επικρατούσα εν Eλλάδι θρησκεία» (Aρθρο 3, § 1) και τα παιδιά στο σχολείο να διδάσκονται «θρησκευτικά» – όχι την πρόταση «νοήματος» της ύπαρξης και συνύπαρξης που γέννησε την Aγια-Σοφιά, την Eικόνα, την ιλιγγιώδη ποίηση της εκκλησιαστικής δραματουργίας.
 
Kαμιά υποψία για τη ριζική διαφορά της Eκκλησίας από τη θρησκεία, του νοησιαρχικού - ηθικιστικού - ψυχολογικού ατομοκεντρισμού της θρησκευτικότητας από το άθλημα των σχέσεων της εκκλησιαστικής κοινωνίας, τη ζωή ως ελευθερία κατορθούμενης αγάπης. H συντριπτική πλειονότητα των επισκόπων έχουν αφομοιώσει σαν αυτονόητη μια παιδαριώδη θρησκειοποιημένη εκδοχή του εκκλησιαστικού γεγονότος: το μαρτυρούν τα κηρύγματά τους, τα κείμενα των εγκυκλίων και των εόρτιων μηνυμάτων τους, η μικρονοϊκή θρησκοληψία των εντύπων που καμαρώνοντας εκδίδουν ή των ραδιοφωνικών τους σταθμών.
 
Διερωτάται κανείς: Aυτοί οι άνθρωποι έχουν ταχθεί να διακονούν μια πρόταση ζωής, που τα πρότυπά της δεν είναι οι καθωσπρέπει «δίκαιοι» της ευσεβίστικης αυτάρκειας αλλά οι χοντρά αμαρτωλοί της αγαπητικής παλαβωμάρας – ο ληστής, η πόρνη, ο άσωτος.  
 
Oι εκπρόσωποι λοιπόν αυτής της πρότασης δεν έχουν, ούτε είχαν ποτέ, προσωπικά υπαρξιακά κενά, βασανιστικά ερωτήματα, δίψα για εμπειρικές, όχι νοητικές και ψυχολογικές απλώς βεβαιότητες; 
 
Tι απάντηση δίνουν στον εαυτό τους: τα κονσερβαρισμένα στερεότυπα που ρητορεύουν στους άμβωνες; Γιατί ο Θεός έγινε άνθρωπος, η Aυτοαιτία αιτιατό, για ηθικοπλαστικές σκοπιμότητες το έκανε; Kαι γιατί η ελευθερία του Θεού από τη θεότητά του ελευθερώνει τον άνθρωπο από τον θάνατο, είναι αρλούμπα ή οντολογικός ρεαλισμός ότι ο θάνατος «πατείται θανάτω»;
 
Aν σήμερα πια δεν γιορτάζουμε Xριστούγεννα αλλά ψιλοευχαριστιόμαστε αργία. 
 
Aν «επικρατούσα εν Eλλάδι θρησκεία» είναι ο ευδαιμονιστικός μηδενισμός και καταναλωτισμός. 
 
Aν δεν κατορθώθηκε να σωθεί η ενοριακή εκκλησιαστική κοινότητα από το τσουνάμι της εκούσιας αποθήκευσης των ανθρώπων σε τερατουπόλεις. 
 
Aν η ενορία στην Eλλάδα σήμερα λογαριάζεται θεσμός ανάλογος με τα υποκαταστήματα του IKA (για την «εξυπηρέτηση των θρησκευτικών αναγκών του λαού») – για όλα αυτά η κυρίως αιτία είναι μία:  

Oτι οι επίσκοποι, στη συντριπτική τους πλειονότητα, είναι «αρχιερείς» θρησκείας, όχι πατέρες σώματος επισκοπικού – πουλάνε θρησκεία, ατομοκεντρική «σωτηρία», χρηστική ωφελιμότητα «κοινωνικού έργου».
 
H επιθανάτια παρακμή της ελληνικής κοινωνίας σήμερα ψηλαφείται σε όλα τα πληθυσμικά στρώματα και σε όλες τις ηγέτιδες τάξεις. Oι εκτιμήσεις ίσως διαφοροποιούνται.  
 
Oμόφωνη μοιάζει μόνο η παραδοχή για...

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ: Χριστούγεννα... Α-Χριστα!

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ 

Του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος κ. Γεωργίου

Καθηγητού του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης

 

 

Περπατώντας στην πόλη, βλέποντας βιτρίνες καταστημάτων, παρακολουθώντας γιορτές σχολείων, έρχονται κάποιες σκέψεις.

 

Εορτάζουμε τα Χριστούγεννα όπως θα γιορτάζαμε τα γενέθλια κάποιου «αγαπημένου», έχοντάς τον όμως κλεισμένο σε ένα δωμάτιο, για να μη μας ενοχλεί. Στο σαλόνι στολίζουμε, γελάμε, ανταλλάσσουμε δώρα, αλλά η παρουσία του Χριστού είναι αδιάφορη και έτσι παραμένει κλειδωμένος, όπως ένα ενοχλητικό παιδί. 

 

Όπως τότε, έτσι και τώρα, «χώρος δεν υπάρχει» για το Θείο Βρέφος. Όχι γιατί δεν έχουμε «πανδοχεία», αλλά γιατί δεν έχουμε χώρο στην καρδιά μας.

 

Αντικαταστήσαμε:

 

·        τη φάτνη με βιτρίνες, 

 

·        τη σιωπή με θόρυβο, 

 

·        την προσευχή με ρεβεγιόν

 

·        τα ιερά πρόσωπα με ξωτικά,

 

·        την ευχή «Καλά Χριστούγεννα» με τό «Καλές Γιορτές»,

 

·        τη λέξη «Χριστούγεννα» με το ξενόφερτο «XMAS»,

 

·        την προσμονή με κατανάλωση.

 

Γεννιέται ο Χριστός, αλλά εμείς ασχολούμαστε με τον Άη-Βασίλη, τα ανθρωπόμορφα δέντρα και τους καλικάντζαρους.

 

Μα πώς θα γνωρίσουν τα παιδιά μας τον Χριστό, όταν εμείς οι μεγάλοι Τον ανταλλάξαμε με όλα αυτά;

 

Κι έτσι, κάθε χρόνο, επαναλαμβάνεται η ίδια τραγωδία:

 

·        Γιορτάζουμε το γεγονός, αλλά χάνουμε το Πρόσωπο.

 

·        Υμνούμε τη Γέννηση, αλλά διώχνουμε τον Χριστό από τη ζωή μας.

 

·        Θέλουμε έναν Χριστό βρέφος, ακίνητο και σιωπηλό. Όχι έναν Χριστό που ζητά χώρο, αλλαγή, μετάνοια.

 

Ο Χριστός συνεχίζει να γεννιέται «εκτός», όχι από ανάγκη, αλλά από επιλογή μας.

 

Τελικά...