"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα EUROVISION. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα EUROVISION. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

ΔΙΕΘΝΗ ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΑ ΣΟΥΡΓΕΛΑ και ΔΥΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΠΑΡΑΚΜΗ: Το φιάσκο της διαφορετικότητας


Uploaded Image 

 

Του Γιώργου Χαρβαλιά

Δε φταίει ο καημένος ο Ακύλας για τη χαμηλή πτήση στη Γιουροβίζιον.

Φταίνε εκείνοι που τον έστησαν ως «προϊόν-σήμα κατατεθέν διαφορετικότητας», προετοίμασαν όλη την κοινή γνώμη για μια πορεία θριάμβου και θεώρησαν ότι έχουν στο τσεπάκι την πρωτιά γιατί «αυτοί ξέρουν τι ζητάει το μαγαζί»…

Ακόμη και την ώρα της ζωντανής εμφάνισης, που ήταν φανερό ότι έχανε από τις συνεχείς και αχρείαστες εναλλαγές των σκηνικών και των οπτικών εφέ, οι πληρωμένοι νεροκουβαλητές σε κανάλια και σάιτ αποφαίνονταν ότι γκρέμισε το στάδιο…

Ωραίες, λοιπόν, οι ψευδαισθήσεις, αλλά οδυνηρή και η προσγείωση. Το «προϊόν», όπως το φαντάστηκαν «αυτοί που ξέρουν», μια χαρά ήταν στις γενικές προδιαγραφές. Το κούρδιζες και…νιαούριζε, έκανε νάζια και σκέρτσα που ταιριάζουν γάντι με τα καμώματα του star system της συγκεκριμένης οργάνωσης, είχε κίνηση και μπρίο, αλλόκοτη εμφάνιση που αρέσει στη woke Εσπερία κι από φωνούλα κάτι έλεγε.

Έλα όμως που όσο αλλόκοτες ήταν οι φορεσιές του Ακύλα άλλο τόσο αλλόκοτες είναι και οι διαθέσεις των «πιστών» σε αυτό το χαμηλής ποιότητας πανηγυράκι που λέγεται «Γιουροβίζιον». Φέτος έτσι και του χρόνου…γιουβέτσι. Τη μία αρέσει το κορίτσι με τα…μούσια, την άλλη κάποια γκροτέσκ τέρατα, την τρίτη μια κλασική μπαλάντα, κατά προτίμηση τραγουδισμένη από ένα απόκοσμο πλάσμα απροσδιόριστου φύλου και πάει λέγοντας.

Αφήστε που το πανηγυράκι μέσα στη γελοιότητα έχει και την πολιτική του. Τις διαχρονικές αγάπες και προτιμήσεις μεταξύ χωρών. Τις κόντρες φίλων και εχθρών.

Οι λεγόμενες κατ’ ευφημισμό «επιτροπές» λειτουργούν περισσότερο ως εθνικές αντιπροσωπίες. Και σίγουρα δεν ψηφίζουν τραγούδια με ποιοτικά κριτήρια. Αυτό έπρεπε να το είχαμε καταλάβει νωρίς, γιατί σε αυτό τον άκαρδο κόσμο δεν φαίνεται να έχουμε και πολλές συμπάθειες…

Πέραν αυτού υπάρχει και η οπαδική συμπεριφορά του κοινού. Όπως αυτή που έφερε το Ισραήλ χθες στη δεύτερη θέση, κόντρα σε οποιαδήποτε ακουστική αξιολόγηση ενός μέτριου τραγουδιού, με ερμηνευτή μαυροπουκαμισά που έμοιαζε να έχει βγει από χασαποταβέρνα στα Ζωνανιά.

Αλλόκοτη εκδήλωση, αλλόκοτες συμπεριφορές, απρόβλεπτες καταστάσεις. Γι’ αυτό καλύτερα να πηγαίνεις με μέτρο την ποιότητα και άσε τους άλλους να βουρλίζονται.

Αν χάσεις, έχασες.

Τουλάχιστον κανείς δεν θα μπορεί να σε κατηγορήσει για ότι προτιμάς το τσίρκο από τη μουσική.

Πέρυσι το πήραμε το μάθημα και επιλέξαμε την Κλαυδία.

Φέτος υπήρξε πάλι ποιοτική επιλογή και εξαιρετική μάλιστα. «To Dark Side of the Moon», του Good Job Nicky. Το τραγούδι ήταν απολύτως βατό, ευχάριστο στο άκουσμα και το παιδί έχει φωνάρα. Δεν άρεσε όμως στα συστήματα που ήθελαν την τρελίτσα και το τραποειδές σε σύλληψη electro-pop του Ακύλα, γιατί το θεωρούσαν πιο…eurovision friendly.

Και έπεισαν τον κοσμάκη ότι το «Ferto» θα το… φέρει.

Το «Ferto»…

 

ΔΙΕΘΝΗ ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΑ ΣΟΥΡΓΕΛΑ και ΔΥΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΠΑΡΑΚΜΗ: Κατρακύλα

 

Ο Νίκος Μαστοράκης αδειάζει το ναυαγισμένο σούργελο που ακούει στο όνομα  Ακύλας και τη διοίκηση της ΕΡΤ

 

Η υπερβολη παντα καταληγει σε ντροπη.

Το καθεστως του αφελους Παπαδοπουλου στη δημοσια τηλεοραση και η δηθεν “γενικη διευθυντρια” με μονη πειρα την Ουροβιζιον πονταρισαν (ακολουθουμενοι απο τα ιδιωτικα καναλια, μπας και χασουν θεατες) εκατομμυρια ευρω σε διαφημιστικο χρονο και, φυσικα, δεν το “εφεραν.”

Για πρωτο τον πλασαριζαν, δεκατος ηρθε.

Την Ελλαδα χρησιμοποιουσαν ως προχωμα της σκανδαλωδους προβολης (ολα τα καναλια της ΕΡΤ ειχαν καταντησει Φερτικα) και εκεινη η αφελης “Ελλαδα” καθεται μουδιασμενη και ψιλοκλαιει την ηττα.

Δεν ξερω μαλιστα πως νιωθει σημερα ο Κυριακος, που ζητησε απο αδελφοποιητα κομματα να… στηριξουν τον Ακυλα.

Αναθαρρηστε, Φερτικοι οπαδοι.

Και η δεκατη θεση καλη ηταν. Μαθημα για μελλοντικες διοικησεις της ΕΡΤ να μην παιξουν ξανα στα ζαρια τής δηθεν δωρεαν διαφημισης το ονομα “Ελλαδα.

 

Να κανουν σταρ ανυπαρκτους καλλιτεχνες, αφου τους διορισε εκει το συστημα, αλλα μακρυα τα χερια απο την Ελλαδα, που τη δοξαζουν με ελαχιστοτατο ταρατατζουμ οι χρυσοι και αργυροι αθλητες μας.

Εκεινοι στους οποιους η ΕΡΤ και τα καναλια αφιερωνουν πενηντα δευτερολεπτα στο “δελτιο” για καθε χρυσο μεταλλιο.

Που δεν μας τριβελιζουν τη σκεψη με στρεβλα δημιουργηματα και που σεμνα και ηπια πανηγυριζουν τις νικες.

Και για τους Ακυλικους θαυμαστες…

 

ΔΙΕΘΝΗ ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΑ ΣΟΥΡΓΕΛΑ και ΔΥΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΠΑΡΑΚΜΗ: Eurovision: «Το ετήσιο παραμύθι της ελληνικής πρωτιάς κατέρρευσε ξανά»

 

Γράφει το   Marketnews Team

Οι μεγάλες προσδοκίες για την ελληνική συμμετοχή στη Eurovision διαψεύστηκαν ξανά, επιβεβαιώνοντας το ετήσιο αφήγημα υπερβολής και απογοήτευσης.

Η ελληνική αποστολή παρουσιάστηκε ξανά ως «φαβορί», τα στοιχήματα προβλήθηκαν ως δήθεν προάγγελος επιτυχίας και η δημόσια τηλεόραση καλλιέργησε ένα κλίμα υπεραισιοδοξίας που τελικά αποδείχθηκε εκτός πραγματικότητας.

Το φετινό αφήγημα γύρω από το «Ferto» ακολούθησε ακριβώς την ίδια συνταγή: διθυραμβικές αναφορές, συνεχείς τηλεοπτικές συνδέσεις, αναλύσεις επί αναλύσεων και μια σχεδόν βεβαιότητα πως η Ελλάδα «χτυπάει κορυφή». Όμως, όταν έφτασε η ώρα της κρίσης, η πραγματικότητα αποδείχθηκε πολύ διαφορετική.

Το βασικό ερώτημα που επανέρχεται πλέον έντονα είναι γιατί η Ελληνική Ραδιοφωνία Τηλεόραση επιμένει να δημιουργεί κάθε χρόνο υπερβολικές προσδοκίες γύρω από έναν διαγωνισμό όπου η Ελλάδα σπάνια πλησιάζει πραγματικά την κορυφή.

Αντί για πιο ψύχραιμη παρουσίαση, η Eurovision μετατρέπεται σχεδόν σε «εθνική αποστολή», με αποτέλεσμα το κοινό να οδηγείται διαρκώς σε απογοήτευση.

Τα τελευταία χρόνια, το ίδιο μοτίβο επαναλαμβάνεται: λίγο πριν τον διαγωνισμό ακούγονται σενάρια για «δυναμικό comeback», «φαβορί της Ευρώπης» και «συμμετοχή που συζητιέται παντού». Στην πράξη, όμως, οι περισσότερες ελληνικές συμμετοχές περνούν χωρίς ιδιαίτερο αντίκτυπο, ενώ η τελική κατάταξη απέχει σημαντικά από τις προσδοκίες που είχαν καλλιεργηθεί.

Πολλοί τηλεθεατές θεωρούν πως η υπερβολή αυτή εξυπηρετεί κυρίως τηλεοπτικούς λόγους. Η Eurovision παραμένει ένα από τα πιο εμπορικά τηλεοπτικά προϊόντα της χρονιάς και η δημιουργία κλίματος «εθνικής επιτυχίας» αυξάνει το ενδιαφέρον, τα social media trends και την τηλεθέαση. Όμως, η συνεχής ανακύκλωση του ίδιου αφηγήματος αρχίζει να κουράζει σημαντικό μέρος του κοινού.

Παράλληλα, δεν λείπει και η κριτική για το συνολικό μοντέλο επιλογής συμμετοχών, καθώς αρκετοί υποστηρίζουν ότι η Ελλάδα προσπαθεί διαρκώς να αντιγράψει ξένες συνταγές αντί να παρουσιάσει κάτι πραγματικά αυθεντικό και ξεκάθαρα ελληνικό.

Το αποτέλεσμα είναι συμμετοχές που συχνά χάνονται μέσα στον «θόρυβο» του διαγωνισμού χωρίς ξεκάθαρη ταυτότητα.

Σε κάθε περίπτωση, η φετινή εξέλιξη επαναφέρει τη συζήτηση για το αν η Ελλάδα πρέπει να αντιμετωπίζει τη Eurovision πιο ρεαλιστικά και λιγότερο επικοινωνιακά.

Γιατί…

 

EUROVISION-ικού σουργελοκουλτουριάρικου νεοταξικού σκουπιδαριού κωμωδία

Uploaded Image 


ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΣΟΥΡΓΕΛΟΞΕΦΤΙΛΑΡΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ και ΔΥΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΠΑΡΑΚΜΗ: Η σκοτεινή πλευρά της Eurovision!

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ 

Του ΣΩΚΡΑΤΗ ΠΑΠΑΧΑΤΖΗ

Το να πεις κάτι εναντίον της Eurovision ισοδυναμεί με το να πεις κάτι υπέρ της :
και στις δυο περιπτώσεις ρίχνεις νερό στο μύλο της Eurovision, “συμμετέχοντας” σε μια τελείως περιττή συζήτηση. 

Εν γνώσει των παραπάνω, αισθάνεσαι την ανάγκη να πεις τα εξής : Θα είχε νόημα να ντρέπεσαι για το ότι σε εκπροσωπεί ως …Έλληνα κάποιος σαν τον Ακύλακαι την κουστωδία των γελοίων που τον συνοδεύουν / σχολιάζουν / εκθειάζουν / συνεντευξιάζονται μαζί του.  

 

 

Θα είχε νόημα, αν το πλαίσιο στο οποίο συμβαίνουν τα παραπάνω ήταν διαφορετικό απ’ αυτό που είναι : μια διαδικασία ομογενοποίησης των ευρωπαϊκών χωρών μέσα απ’ την υποβάθμιση και τη γελοιοποίησή τους. 

Αυτό είναι το πνεύμα της Eurovision, “ανανεούμενο” και μεταλαμπαδευόμενο από γενιά σε γενιά μέχρι την επίτευξη του τελικού σκοπού : κυριαρχία στο σύνολο του “ευρωπαϊκού” πληθυσμού άνευ εξαιρέσεων.

Τα περί “πανηγυρακίου” που είναι ουσιαστικά ο θεσμός ακούγονται ύποπτα, για όσους τουλάχιστον είχαν την τύχη να διασκεδάσουν σε πραγματικό πανηγύρι, όπως ο υποφαινόμενος : η Eurovision αποτελεί μηχανισμό προπαγάνδας από καταβολής της. Κι αν οι αστραφτερές, clean cut μελωδίες του παρελθόντος (κάποιες απ’ τις οποίες ήταν αριστουργήματα) έχουν δώσει τη θέση τους στα τρέχοντα εξαμβλώματα, ο λόγος πρέπει να αναζητηθεί στην παράλληλη εξέλιξη της “showbiz” όλα αυτά τα χρόνια, και στα πρότυπα που είναι εντεταλμένη σήμερα να προβάλλει. 

Σ’ αυτά αναφέρθηκαν ακροθιγώς κάποια στιγμή οι Καπουτζίδης-Κοζάκου (ό,τι θες τους λες, όχι αφελείς πάντως).  

Σε ό,τι μας αφορά, τα πρότυπα είναι : συμπεριληπτικότητα, δυσφήμιση της λογικής στο όνομα του “πάθους”, έμφαση στη θηλυκή πλευρά του εαυτού …από γυναίκες και άνδρες, ναρκισσισμός και ευαλωτόττητα εκδηλούμενα με όρους “ανατροπής των στερεοτύπων” – όπου η “ανατροπή” αποτελεί το Νο 1 …στερεότυπο.

Κάποιοι απορούν για τον απίστευτο, αδιάπτωτο σ’ όλη τη διάρκεια του σόου ενθουσιασμό του πλήθους. Κακώς κατά την άποψη μου. Γιατί πρόκειται για ένα …

 

Εθνικών eurovision-ικών σουργελοξεφτιλαράδων κωμωδία

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΣΚΟΥΠΙΔΟ-ΣΟΥΡΓΕΛΟ-ΞΕΦΤΙΛΑΡΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: AKYLAS ETC

 

Toυ ΣΩΚΡΑΤΗ ΠΑΠΑΧΑΤΖΗ

Το ότι υποχρεούσαι, τρόπο τινά, να συμμετάσχεις στον καρνάβαλο των burnt-out brains, aka Eurovision, παρακολουθώντας το πρόγραμμα έστω από περιέργεια η για πλάκα, αποτελεί ήττα από τα αποδυτήρια. Κι απόδειξη του ότι, θέλοντας και μη, ως ένα βαθμό αποτελείς προϊόν της εποχής σου.

Οφείλεις να διατηρείς κάποια επαφή μ’ αυτήν, έστω και “επιλέγοντας” να κρατιέται απ’ έξω. Και το από που κρατιέσαι έξω τελικά, φαίνεται να σε καθορίζει.

Τώρα, το ότι κάποιος αισθάνεται πατριωτικό καθήκον να υποστηρίξει τη συμμετοχή της χώρας του στη Eurovision, όπως πχ. το Pac-Man που αποτελεί τη φετινή “δική μας” εκπροσώπηση, είναι κάτι που διαχρονικά με ξεπερνάει.

Όσο για το βαθμό στον οποίο είμαι προϊόν την εποχής μου (το λες και “μολυσμένος απ’ αυτήν”) φαίνεται απ’ το ότι αισθάνθηκα στιγμιαία την ανάγκη να λάβω μέρος στην ψηφοφορία, στέλνοντας sms για ένα από τα ελάχιστα οπτικοακουστικά κατασκευάσματα που είχαν κάτι από “φυσιολογικό” τραγούδι : το του Ισραήλ φυσικά.

Παρεμπιπτόντως, μια και είπαμε για Ισραήλ : αν …νομοτελειακή κατάληξη της “γυναικείας απελευθέρωσης” (σήμα – κατατεθέν της Δύσης) αποτελεί η αισθητική της Eurovision, μπορεί κανείς να…

 

ΑΠΟ ΚΑΡΔΙΑΣ: Τζιβαέρι μας Κλαυδία Παπαδοπούλου σε ευχαριστώ!...

 Του Γιώργου Πιπερόπουλου

     Για την συγκλοινιστική σου εμφάνιση Κυρία Κλαυδία Παπαδοπούλου μαζί με τους απανταχού της Γης Έλληνες και Ελληνίδες κάθε καταγωγής σε ευχαριστώ από βάθος καρδιάς με δάκρυα στα μάτια ως γιός Πόντιου εκ Ρωσίας πατέρα και Σμυρνιάς μητέρας που γεννήθηκα στην Κατερίνη και μεγάλωσα στη Θεσσαλονίκη που μας θύμησες τις αλησμόνητες Πατρίδες παραμονή της ημέρας Μνήμης για τη Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου που καθιερώθηκε το 1994 με απόφαση της Βουλής των Ελλήνων και τιμάται κάθε χρόνο στις 19 Μαΐου.

     Στις 19 Μαΐου 1919, αποβιβάσθηκε στην Σαμψούντα ο Κεμάλ Ατατούρκ και συνεχισε τις σφαγές που ξεκίνησε το 1916 και τελείωσε το 1923 ολοκληρώνοντας την ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΟΥ ΠΟΝΤΙΑΚΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ, με σχεδόν 350,000 σφαγμένους Έλληνες, Ελληνίδες και Ελληνόπουλα...

     Στις 19 Μαϊου 2025 γιορτάσαμε και τα γενέθλια του εγγονού μου που κλείνει τα 19 του χρόνια...

      Τζιβαέρι όλοων των Ελλήνων Κυφρία Κλαυδία Παπαδοπούλου σε ευχαριστουμε!...

        

 

Εθνικου "δημοσιογραφικού" αριστερο-ξεφτιλαρόπληκτου σκουπιδαριού eurovision-ική κωμωδία

Εθνικου "δημοσιογραφικού" αριστερο-ξεφτιλαρόπληκτου σκουπιδαριού eurovision-ική τραγωδία

Εθνικών ξεφτιλισμένων τηλε-σκουπιδιών eurovision-ική τραγωδία (καλοφάγωτη και η δίκή σας π#τσα σούργελα)

Αριστερών ξεφτιλισμένων σκουπιδιών eurovision-ική τραγωδία -- Καλοφάγωτη η special π#τσα σύντροφοι (Δώσε πόνο στα αριστερά φροκαλο-ναυάγια κοπελάρα μας...)

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΠΑΡΑΚΜΗ: Eurovision, Jank Food και Jank Συναίσθημα

 

 

H δήλωση που είχε κάνει ο μουσικός μας γίγαντας ΜΑΝΟΣ ΧΑΤΖΙΔΑΚΙΣ (λεπτό 8:45 στο παραπάνω video) για το τσίρκο που λέγεται Eurovision είναι "όλα τα λεφτά"!  

 

 Του ΣΩΚΡΑΤΗ ΠΑΠΑΧΑΤΖΗ

Παρακολουθώντας κάθε φορά τον
“εθνικό διαγωνισμό αντιπροσώπευσής μας στη Eurovision” διαπιστώνω / βεβαιώνομαι για το ίδιο πράγμα : τόσο πολύ νερό έχει κυλήσει στο αυλάκι, τόσο βαθειά είναι η μετάλλαξη, που η όποια κριτική αποτελεί χάσιμο χρόνου.  

Για κάποιους, λίγους, τα πράγματα είναι ευκόλως εννούμενα. Για τους υπόλοιπους το θέμα έχει ούτως ή άλλως λήξει.

Δυο λόγια μόνο:  

Η βιομηχανία του fast food, προκύπτουσα όλο και πιο δημοφιλής απ’ τη δεκαετία του ’50 στις ΗΠΑ (την ίδια εποχή που ξεκινούσε η Eurovision στην “Κοιτίδα του Πολιτισμού”) δεσπόζει πλέον στα διατροφικά ήθη των Αμερικανών, σε εκπληκτικό ποσοστό παχύσαρκων και διαβητικών από προσχολική ηλικία. 

 Η κυριαρχία αυτή κάθε άλλο παρά συνιστά καθαγιασμό …εθιμικώ δικαίω, των πρακτικών της. Σε πείσμα των τερατωδών διαφημιστικών budgets ή δράσεων όπως εκείνες που μάχονται το …“body shaming”, η σκληρή αλήθεια παραμένει : η βιομηχανία του Fast Food παράγει προϊόντα βλαπτικά της υγείας του καταναλωτή, ύπουλα εθιστικά γι’ αυτόν – κάτι αντίστοιχο με εκείνα της καπνοβιομηχανίας… *
…Αλλά και εκείνα της φθίνουσας …μουσικής βιομηχανίας : Αποστολή του μιντιακού κυκλώματος απ’ όπου προέκυψε (και) η Eurovision, υπήρξε κατ΄αρχήν η αναζήτηση / προσοικείωση
“αυθεντικών μουσικών εκφράσεων”, και εν συνεχεία η λείανση / μετατροπή τους σε προϊόντα ευρείας κατανάλωσης. Με την ολοκήρωση της διαδικασίας μετατροπής σε patterns των στοιχείων που αξιολογούντο ως “sales points”, οι ανάγκες του κυκλώματος έπαψαν να αφορούν σε αναζητήσεις, περιοριζόμενες κυρίως στην αρτιότητα του προϊόντος βάσει συγκεκριμένων συνταγών. Μια ελεγχόμενη παρέκλιση από τον κανόνα σημάδεψε την περίοδο μουσικής άνθησης των middle ‘60s – middle ’70s. Το φαινόμενο θα συντριβόταν στη συνέχεια με συνοπτικές διαδικασίες, από το ίδιο το κύκλωμα – τμήμα τεράστιων conglomerates με συμφέροντα ευρύτερα της δικής του μακροημέρευσης.

Σε κάθε περίπτωση, μιλώντας για fast food και μουσική βιομηχανία, αναφέρεται κανείς σε ομοειδή φαινόμενα : πολιτιστικό αντίστοιχο του junk food αποτελεί το junk “συναίσθημα”, κύριο συστατικό των τραγουδιών μας. Διαχεόμενο μέσω αυτών ή πλέον, απευθείας μέσω (social) media, δηλητηριάζει ιδιωτικές και δημόσιες στιγμές εντάσσοντές τες σε μια αέναη θεατρική παράσταση, με διαταραγμένους πρωταγωνιστές – ήρωες της καθημερινότητας. Τα απίστευτα μηνύματα που απευθύνουν κάποιοι στους νεκρούς τους …μέσω Twitter, δίνουν μια εικόνα της παραμής για την οποία μιλάμε.

Η τοξικότητα που προκαλεί το junk food “μεταβολιζόμενο” είναι αντίστοιχη εκείνης που η συγκεκριμένη μουσική δημιουργεί στον “επεξεργαστή” του εγκεφάλου. 

Η διαφορά είναι ότι ...

 

ΔΥΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΩΣ ΟΡΘΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ:Χαίρω πολύ, Βρασίδας

 


Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΣΚΑΜΠΑΡΔΩΝΗ

Χαίρω πολύ, Βρασίδας, ξέρω και ποδήλατο. Δεν θυμάμαι σε ποια παλιά ελληνική ταινία ειπώθηκε αυτή η φράση που έμεινε σαν σλόγκαν – δεν ξέρω αν ήταν καν από ελληνική ταινία. Πάντως συνεχίζει να είναι επίκαιρη, λόγω της παραφροσύνης της, αναφερόμενη στην περίπτωση που, μόλις γνωρίζεις κάποιον, αυτός να σπεύδει να σου δηλώσει μια ιδιότητά του για την οποία αδιαφορείς θανάσιμα.

Αλλά, γι’ αυτόν είναι μοιραία, σημαντική: ξέρω και ποδήλατο. (Ισως να ξέρει κι από βέσπα).

Χαίρω πολύ, Nemo, και είμαι και non binary. Καλημέρα Γιάννη – κουκιά σπέρνω.

Βρε, δεν πα να σπέρνεις και γκαρμπολάχανα;

Και τι μας νοιάζει αν είσαι στρέιτ, μπινές, binary, ή non binary, αν οδηγείς ποδήλατο ή πράσινο πατίνι – ποιος ενδιαφέρεται;

Και ποιος λογικός συστήνεται λέγοντας «με λένε Ιορδάνη και είμαι στρέιτ»; Είμαι νταγλαράς.

Πώς το έλεγε ο Θοδωρής Αθερίδης σε εκείνο το ωραίο νούμερο που ξεκινούσε με τη φράση:

«Με λένε Γιόσα κι είμαι κομπλεξικό…»

Ή, το άλλο που αναφέρει ο Βασίλης Βασιλικός, όπου κάποιος συστήνει τον φίλο του σ’ έναν τρίτο, λέγοντας, από δω ο τάδε, Τσεχοσλοβάκος.

Και ο τρίτος:

– Τόσο μικρός και είναι Τσεχοσλοβάκος;

 

Ετσι συμβαίνει, αν βγεις από μικρός στα βάσανα. Και δεν θυμάμαι ακριβώς εκείνη την ιστορία με τον Μοντεσκιέ και τον βαρώνο Σαρλ Λουί ντε Σεκοντά (ή, κάπως έτσι), όπου τον συστήνουν κάποιον ως Πέρση κι εκείνος λέει:

– Πώς; Ο κύριος είναι Πέρσης; Μα, πώς μπορεί κανείς να είναι Πέρσης;

Και καλά να είσαι Πέρσης, ή Ιρανός (κάθε πέρσι και καλύτερα) και να συστήνεσαι ως τέτοιος, αλλά αν ευθύς αμέσως δηλώνεις πως σε λένε Αρταξέρξη, ή Μεγάβυζο και ξέρεις και ποδήλατο, μπορείς να οδηγήσεις και γουρούνα, ή είσαι non binary, τότε τι συμπέρασμα να βγάλει κανείς και στο όνομα ποιου αγιατολάχ;

Τι σχέση έχει ο πλοίαρχος Νέμο με το Νέμο; Θα πεις, ποτέ δεν ξέρεις, μπορεί και ο πλοίαρχος να κρυφομπάνιζε ναύτες με κολλητά μπλουζάκια, σε στυλ Ζενέ και Querelle of Brest – ε, τι μας νοιάζει;

Αλλά σκέψου να έβγαινε να συστηθεί ο πλοίαρχος και το πρώτο που θα έλεγε να ήταν «είμαι πλοίαρχος και μ’ αρέσει να γυαλίζω τα πόμολα απ’ τις καμπίνες». Θα ήταν έλλειψη γούστου – τουλάχιστον. Εξάλλου τι σημασία έχουν τα πόμολα στην ιεραρχία του Ναυτικού; (Ναύτης βγήκε στη στεριά, για περιπολία, μάνα μου αναστέναξε όλη η παραλία).

Γενικώς μιλώντας, πάντως, υπάρχει μια διασύνδεση από το Νέμο, στον πλοίαρχο Νέμο και από εκεί στους ναύτες του Τσαρούχη, αλλά ο Τσαρούχης μιας και ήταν αξιοπρεπής και σώφρων και υπεράνω ποτέ δεν θα έβγαινε να δηλώσει οτιδήποτε ή να περιβληθεί τα φτερά της επιδειξιομανίας. Γι’ αυτό και οι ναύτες του δεν είναι μόνον ερωτικοί, αλλά βαθύτατα και πολλαπλώς ελληνικοί, λαϊκοί και εορταστικοί, ως Χερουβείμ του Πάσχα μέσα στις ώχρες μιας βασανισμένης, μεταφυσικής πραγματικότητας.

Δηλαδή, το παιχνίδι έχει μάλλον παρεξηγηθεί.

 Ισως, πια η ερωτική προτίμηση και κλίση του καθενός να ήταν καλύτερα να προστατεύεται διακριτικά και περήφανα μέσα στη σοβαρότητα μιας προσωπικής μυθολογίας κι όχι να βγαίνει επιθετικά στη διατίμηση της αγοράς και του εύκολου φαίνεσθαι.

Το ίδιο δεν έκανε και ο Καβάφης;

Βέβαια ο καθείς είναι ελεύθερος να διαχειριστεί τον εαυτό του κατά βούληση και κανείς δεν μπορεί να του το αφαιρέσει αυτό – αλλά όταν βγαίνεις με το καλημέρα και λες με λεν Βρασίδα και ξέρω και ποδήλατο, ε, τότε και οι άλλοι έχουν δικαίωμα να κάνουν τους συλλογισμούς τους.

Και για ποια προσωπικά δεδομένα μιλάμε όταν ο άλλος βγάζει μόνος του φόρα παρτίδα κι αμέσως τα υποτίθεται πλέον κρύφια;

Ακατανόητο. Ο ερωτισμός του καθενός περιέχει κάποια ιερότητα, εκείνην της μοναδικότητάς του και δεν είναι θέμα για εύκολη συζήτηση.

Επειτα, το θέμα είναι μάλλον εξαντλημένο. Κανείς δεν ασχολείται πλέον και είναι περίεργο κάτι θεσμοί όπως η Eurovision να επιμένουν σε αυτό το ζήτημα με τόσο πάθος, να το ανακυκλώνουν με τόσο βαρετή και πολλαπλή μανία, ξεχνώντας όμως και μια βασική παράμετρο: πως ουκ ολίγοι κυρ-Παντελήδες της Ευρώπης, που βλέπουν κατάκοποι στον καναπέ τη Eurovision, ενοχλούνται από ένα σημείο και πέρα απ’ αυτή την επίμονη προβολή, τους δημιουργείται ταυτοτικό ζήτημα εξ αντιθέσεως και ίσως ουκ ολίγοι απ’ αυτούς βρίσκουν (και έτσι) τον δρόμο προς τα ακροδεξιά.

Το θέμα φαίνεται απλό αλλά δεν είναι. Γιατί λοιπόν και ποιος ο λόγος να βγεις στα καλά καθούμενα και να πεις με λεν Βρασίδα και ξέρω και ποδήλατο; Ή, με λένε (το) Nemo και είμαι non binary; Ποιο είναι το θέμα; Και πού είναι το θέμα;

Ή, γιατί, αυτό, όπως το θέτεις, είναι σημαντικό και για τους άλλους χωρίς καν να σε ρωτήσουν;

Και γιατί να έχει για μας κάποιο ενδιαφέρον η απάντηση – μακάρι να είσαι ό,τι θες κι ό,τι τραβάει η καρδούλα σου, όπως και του καθενός, αλλά γιατί σε έναν μουσικό διαγωνισμό (με καρναβαλικά, πλέον, χαρακτηριστικά) ένα ζήτημα που στην Ευρώπη μάλλον έχει ξεπεραστεί, να επανέρχεται τεχνητά ως πρώτο ζητούμενο ενδιαφέροντος;

Κι όσο για το «Ζάρι»…

ΔΥΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΩΣ ΟΡΘΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Ο Νέμο είναι ο προφήτης της (μη πατριωτικής) ευρωπαϊκής πατρίδας

 


ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ

By FR.ITALY24.PRESS

Η παλιά παροιμία το έλεγε ήδη: «Nemo propheta in patria» (Δεν υπάρχει προφήτης στη χώρα): έτσι ο Νέμο, ένας μη δυαδικός και sui generis τραγουδιστής , εξελέγη τραγουδιστής – προφήτης της μη πατριωτικής ευρωπαϊκής πατρίδας.

O Nemo , που σημαίνει Κανείς, είναι Eλβετός και επίσης συμεριφέρεται με ουδετερότητα φύλου. Δεν θα μας εντυπωσίασε η ίδια η είδηση, αν, τα πρωτοσέλιδα των πιο αξιοσέβαστων εφημερίδων μας δεν συνέχιζαν τα εμετικά εγκώμια για τον «μη δυαδικό» τραγουδιστή και τον κόσμο που αλλάζει προς αυτή την κατεύθυνση.

Η Eurovision αναγνώρισε, αντάμειψε, έκανε θριαμβευτή έναν τραγουδιστή του οποίου η ιδιαίτερη αρετή είναι να είναι μεταλλαγμένος σε ισορροπία, που δεν θέλει να αναγνωρίσει τον εαυτό του στο αρχικό ή υιοθετημένο φύλο του.

Έχετε κάτι εναντίον των ανθρώπων που αυτοαποκαλούνται μη δυαδικοί;

Καθόλου, δεν είμαι οπαδός της ισοπέδωσης, δεν νοιάζομαι για τους ανθρώπους που περνούν στο δρόμο. Δεν έχω το παραμικρό ενδιαφέρον να κατασκοπεύω τις ζωές άλλων ανθρώπων από κλειδαρότρυπες ή άλλες τρύπες. Το πρόβλημα δεν είναι η ζωή του, το τι νιώθει, το τι θέλει να γίνει, χαμαιλέοντας ή κολοκυθάκι, οι υποθέσεις του αφορούν στους  οικείους του. Το πρόβλημα δεν είναι καν η παγκόσμια προβολή, με ένα συνοδευτικό μήνυμα, του μεταβλητού φύλου του, όπως το επιτόκιο στεγαστικών δανείων· αλλά η δημόσια αναγνώριση, η διεθνής πιστοποίηση, το πιστοποιητικό της σεξουαλικής κινητικότητάς του, της παροδικότητας του φύλου.

Δείχνει να είναι πρόδρομος, πρωτοπόρος και πρότυπο, παράδειγμα για όλους. Η είδηση ​​στην οποία εστίασαν όλοι, καθώς και το κίνητρο της επιτυχίας, δεν ήταν το τραγούδι του, η επίδειξή του, αλλά η μη δυαδική του ιδιότητα, ως μεταβατικός άνθρωπος, ως προσωπικοί ταξιδιώτες από το αρσενικό στο θηλυκό προς το άγνωστο, το ασταθές.

Αλλάζει κάτι στη ζωή μας μετά από αυτές τις γελοιότητες της Eurovision και αυτή την ένδοξη αυλαία που χαιρετίστηκε ως ιστορικό γεγονός, ότι μπορεί να ταράξει τον παράδεισο και την κόλαση;

Αλλά όχι, απολύτως τίποτα, εκτός από ότι μεγαλώνει η αηδία, η ναυτία, το αίσθημα απόστασης σε ό,τι προέρχεται από τη δημόσια σφαίρα, ακόμη και από τη σφαίρα της διασκέδασης και της αναψυχής. Από τη στιγμή που υπάρχει κάτι που θυμίζει την Ευρώπη, ένας πόλεμος, μια τραγωδία, ένα ατύχημα ή ακόμα και απλώς μια γιορτή, μια σκιά αηδίας απλώνεται…

Ο Δαίμονας προωθείται σε «πολιτισμικές» εκδηλώσεις για τη νεολαία στην Ευρώπη· άλλωστε, λατρεύεται από τις ευρωπαϊκές ελίτ στις μασονικές Στοές…

Για μένα, το αποθαρρυντικό είναι ότι δεν υπάρχει διαφυγή, αν θέλετε να ψάξετε αλλού και αναζητήσετε κάτι άλλο, πηγαίνετε από το ένα Nemo στον άλλο, ή από τη μια μηδαμινότητα στην άλλη, από τον έναν οπαδό της εξέλιξης στον άλλο· ξέρετε ότι η Μεταλλαγμένη Βλακεία ήρθε στην εξουσία, ανεβαίνει στο βάθρο, κερδίζει βραβεία στη μουσική, καθώς και στον κινηματογράφο, στην τέχνη, στη λογοτεχνία. Είναι ο θρίαμβος του Αρνητισμού, δηλαδή της άρνησης της ταυτότητας ως αξία, στόχος και καθήκον για όλους.

Ο Νέμο δεν είναι ένα άτομο αλλά φαινότυπος, ιδεολογία. Λέγοντας ότι ονομάζεται Κανένας, ο πονηρός Οδυσσέας βρήκε ένα τέχνασμα να ξεφύγει από τον Πολύφημο. Αντίθετα, εδώ, μ’ αυτή την επιλογή δεν ξεφεύγει κανείς από τη μανία του Κύκλωπα αλλά να δραπετεύει από τον εαυτό του, από τη φύση του, από την ταυτότητά του στο όνομα των επιθυμιών του, «γιατί αυτό νιώθω».

Ασχολείστε, θα πείτε, με έναν κλόουν που τραγουδάει, ένα freak show· φύγετε από το τσίρκο, και σκεφτείτε σοβαρά. Γιατί εδώ ανακύπτουν τα προβλήματα, εδώ ενισχύονται και γίνονται σύστημα, υπόδειγμα για όλους. Γιατί όταν περνάς από το show business στη σοβαρή ζωή, στην πολιτική, στις κοινωνικές σχέσεις, στην πολιτική στράτευση, η εικόνα που προκύπτει είναι η συνέχεια του Ίδιου , όπως λέει ο Alain de Benoist· με άλλους όρους, είναι η συνέχεια του τσίρκου, της Eurovision σε άλλες μορφές, είναι πάντα το ίδιο πράγμα, η ίδια κυρίαρχη ιδεολογία. Η Eurovision συμπίπτει με το όραμα της Ευρώπης. Nemo για όλους, όλοι για τον Nemo.

Εν ολίγοις, για να το πούμε πιο ξεκάθαρα, το πρόβλημα δεν είναι ότι ο Νέμο κερδίζει ένα φεστιβάλ, είναι ότι ο Νέμο διευθύνει την Ευρωπαϊκή Ένωση, είναι η παράμετρός της, η διάθεσή της και η μονάδα μέτρησής της.

Αυτός ο Τύπος αντιπροσωπεύει έναν λαό που πολλαπλασιάζεται σε πολυάριθμους Τύπους, χωρίς ταυτότητα. Αυτό που ενώνει την Ευρώπη σήμερα είναι η αποκήρυξη της κοινής και προσωπικής, ατομικής και γενικής ταυτότητας, της οικογένειας και του πολιτισμού. Το τραγούδι είναι μόνο η μοιραία και συμβολική σύνθεση για ποπ χρήση.

Η απώλεια της ταυτότητας, που ορίζεται ως χειραφέτηση, απελευθέρωση, συνειδητοποίηση, πέρασμα από την κόλαση στον παράδεισο –για να χρησιμοποιήσω τα λόγια του τραγουδιού του Νέμο–, έχει μια σειρά βλαβερών επιπτώσεων που επιβαρύνουν σε μεγάλο βαθμό τη συγκεκριμένη ζωή των Ευρωπαίων. Εκπέμπεται το μήνυμα: Η σεξουαλική ταυτότητα είναι η πρώτιστη, η πιο βασική, η πιο προφανής, η πιο φυσική: μετά, έρχονται οι άλλες ταυτότητες: πολιτών, πολιτισμική, λαϊκή, ιστορίας, παράδοσης και, ταυτότητα πολιτισμού.

Η απόρριψη της ταυτότητας μας βλάπτει σε πολλά επίπεδα.

Μας εμποδίζει να αναγνωρίσουμε και να αποδεχθούμε αυτό που πραγματικά είμαστε, την πραγματικότητά μας και αυτή των άλλων, το σώμα μας, τα σύνορά μας, την κληρονομιά μας.

Μας κάνει πιο ευάλωτους και μας κάνει να υποκύπτουμε σε αυτούς που, αντίθετα, διατηρούν και υπερασπίζονται την ταυτότητά τους, όπως οι ισλαμιστές. Και καταντά τα σώματα ζελατίνη, τους ανθρώπους τατουάζ, τις σκέψεις ιδιοτροπίες και εξυμνεί τις προσωπικές ιστορίες σαν να αφορούσαν όλο τον κόσμο, ως ένδοξα στάδια στην εξέλιξη του είδους.

Γνωρίζουμε ότι ελλείψει υψηλών, υψηλότερων και βαθύτερων στόχων, τελικά, αυτοί που αντιπροσωπεύουν, ενσαρκώνουν και εκφράζουν την Ευρώπη και την εικόνα της είναι αυτοί που εμφανίζονται στα συμβάντα και άνθρωποι της ποπ, ιστορίες για τις μάζες από το χώρο του θεάματος και της ψυχαγωγίας.

Από το Nemo μέχρι την Eurovision, ποιος νοιάζεται· αλλά σε πιάνει κατάθλιψη με το όραμα μιας Ευρώπης που περιορίζεται να εξυμνεί, και όχι μόνο στα φεστιβάλ, τον «στρατιώτη» Νέμο και την απώλεια της ψυχής της Ευρώπης.

Ο Σταυρός επί του οποίου πατούν, τραγουδούν και βακχεύονται οι τραγουδιστές της Eurovision· άλλωστε στο προσχέδιο Συντάγματος της ΕΕ δεν περιλαμβάνονταν οι χριστιανικές ρίζες της Ευρώπης…

Αυτή η Ευρώπη...