"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΒΙΑ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΒΙΑ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

ΝουΔο-γαλαζαίικο ΑΡΙΣΤΕΡΟΦΟΒΙΚΟ ΑΡΙΣΤΕΡΟΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: «Και τι έγινε; Δύο μπάτσες έπεσαν»

Toυ ΣΑΚΗ ΜΟΥΜΤΖΗ 

Ακόμη περιμένουμε την ταυτοποίηση και τη σύλληψη των 3-4 δραστών της επίθεσης κατά μιας οικογένειας Εβραίων που έγινε πριν από εννιά μέρες στο Σύνταγμα. Θα μου πείτε πως θέλω να κινηθεί μια ολόκληρη διαδικασία για να βρεθούν οι ένοχοι ενός προπηλακισμού, λες και είναι η πρώτη ή τελευταία φορά που συμβαίνει κάτι τέτοιο. Το ότι δεν θα είναι η τελευταία φορά οφείλεται κυρίως στο γεγονός πως ουδείς αντισημίτης τραμπούκος μέχρι τώρα έχει καταδικαστεί με βάση τον αντιρατσιστικό νόμο.  

Κάποιοι μέσα στην κυβέρνηση αρκούνται σε δηλώσεις συμπαράστασης, ενώ το πρόβλημα έγκειται στην εφαρμογή των νόμων. Επικρατεί δυστυχώς η νοοτροπία «εντάξει, έπεσαν δύο μπάτσες. Συμβαίνουν αυτά».

Οι διεθνείς εξελίξεις ωθούν τα πράγματα προς μια στενότερη συνεργασία με το Ισραήλ, σε όλους τους τομείς και κυρίως στην αμυντική βιομηχανία και στους εξοπλισμούς. Η Ελλάδα για πρώτη φορά βρίσκει ένα στήριγμα στην ανατολική Μεσόγειο, που τυγχάνει να διαθέτει και τις πιο ισχυρές ένοπλες δυνάμεις στην ευρύτερη περιοχή. Ένα κράτος, το Ισραήλ, που έχει κάθε λόγο να συμπαραταχθεί με την πατρίδα μας απέναντι στον αναθεωρητισμό--επεκτατισμό της Τουρκίας. Μια συμπαράταξη που ενοχλεί ιδιαίτερα τις τουρκικές ελίτ, κάτι που αποτυπώνεται στα σχόλια τόσο των κυβερνητικών στελεχών όσο και των ΜΜΕ που ελέγχονται από το καθεστώς Ερντογάν.

Όμως καμιά συμμαχία και καμιά συμπαράταξη δεν μπορεί να λειτουργήσει αποτελεσματικά αν δεν τυγχάνει της υποστήριξης ενός ευρέως φάσματος της κοινής γνώμης. Και όπως έδειξε μια τελευταία δημοσκόπηση το 42% των Ελλήνων θεωρεί το Ισραήλ μια φιλική χώρα. Αυτό ακριβώς το κλίμα επιχειρεί να διαταράξει η ισλαμοαριστερά είτε στην ιδεοληπτική είτε στην αργυρώνητη μορφή της. Έχοντας μια εντελώς διαφορετική αντίληψη για το τι είναι εθνικό συμφέρον, επιχειρεί να υπονομεύσει αυτή τη συνεργασία, αδιαφορώντας αν με αυτόν τον τρόπο προωθεί εξ αντικειμένου είτε απλώς πρακτορεύει, τα συμφέροντα της Τουρκίας.

Όλες αυτές οι δήθεν αυθόρμητες αντισημιτικές διαδηλώσεις της σαγιονάρας, εντάσσονται σε αυτήν ακριβώς τη στρατηγική: να θεωρηθεί από τους πολίτες του Ισραήλ, και γενικότερα από τους Εβραίους, πως η Ελλάδα είναι μια μη φιλική χώρα. Η στενή συνεργασία των δύο κρατών να εδράζεται επάνω σε μια περιορισμένη βάση μέσα στις κοινωνίες.

Το έχω γράψει πολλές φορές πως οι ευθύνες της ελληνικής κυβέρνησης είναι σημαντικές, καθώς αφήνει ατιμώρητες τις πράξεις ενός καταφανούς αντισημιτισμού. Αν δε θέλει να ιδρύσει μια Αρχή καταπολέμησης του αντισημιτισμού, με πολύ συγκεκριμένες αρμοδιότητες, τότε ας εφαρμόσει τον αντιρατσιστικό νόμο. Είναι το ελάχιστο που μπορεί να κάνει. 

Διότι ...

 

ΝουΔο-γαλαζαίικο ΑΡΙΣΤΕΡΟΦΟΒΙΚΟ ΦΑΣΙΣΤΟΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟ ΚΟΥΛΟ-ΧΑΝΕΙΟ: Εβραιοφάγοι τραμπούκοι υπό συνεχή ασυλία στην Ελλάδα 2.0 των "αρίστων" ...

 Του ΜΑΝΟΥ ΒΟΥΛΑΡΙΝΟΥ

εβραιοφάγος (ο) 1. αυτός που επιθυμεί ή και προκαλεί την εξόντωση των Εβραίων
«δεν ήξερες ότι τόσοι σύντροφοι είναι εβραιοφάγοι επειδή δεν έχεις καταλάβει τους συντρόφους» ΣΥΝ ναζί.

2. αυτός που απεχθάνεται τη Δύση
«λογικό είναι για έναν εβραιοφάγο να συντάσσεται με ισλαμιστές τρομοκράτες» 

3. αυτός που έχει πολύ αριστερές αντιλήψεις «όλοι οι σύντροφοι ξέρουμε ότι όποιος δεν είναι εβραιοφάγος είναι φασίστας».

Η επίθεση εναντίον Εβραίων από τον αντιδυτικό/φιλοπαλαιστινιακό όχλο στο Σύνταγμα είναι απλώς το κερασάκι στην τούρτα της εθνικοσοσιαλιστικής παράκρουσης που έχει κυριεύσει την Αριστερά και στην Ελλάδα. Ομως οι σύντροφοι είναι οι τελευταίοι που φταίνε αφού η κατάστασή τους είναι αρκετή για να τους αποδοθεί κάποιου είδους ακαταλόγιστο.

Τη μεγαλύτερη ευθύνη, όπως σε καθετί που έχει να κάνει με την ασφάλεια, την έχει η ελληνική πολιτεία η οποία έχει επιτρέψει στους εχθρούς της δημοκρατίας και της Δύσης να δρουν ανενόχλητα. 

Καταλαβαίνω ότι οι δράστες και αυτής της επίθεσης καλύπτονται από την ασυλία που, κολλημένη στο παρελθόν, παρέχει η κυβέρνηση στην Αριστερά, αλλά κάπως ενοχλούμαι όταν βλέπω κυβερνητικά στελέχη της Νέας της Δημοκρατίας...

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΕΘΝΟΠΑΤΕΡΟ-ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Βαρεθήκαμε να φοβόμαστε

 Why Charles Bronson's Death Wish Movie Was So Controversial

Kάποια μέρα θα γυρίσει το μάτι και ημών των ευαίσθητων και ρομαντικών | Ο  τοίχος είχε τη δική του υστερία 

 

Toυ ΚΩΣΤΑ ΣΤΟΥΠΑ 

Τελευταία ακούω μια φράση όλο και συχνότερα. Την ακούω στο καφενείο, στο ασανσέρ, στην ουρά του σούπερ μάρκετ, από ήσυχους ανθρώπους που πριν μερικά χρόνια δεν θα σκότωναν ούτε κατσαρίδα. «Καλά έκανε. Έχει παραγίνει το κακό...».

Τα γεγονότα με την διαρρήκτρια -διασώστρια στη Σύρο είναι απλώς μια αφορμή που περίμεναν πολλοί.

Γιατί το σύνθημα του «μπράβο στον νοικοκύρη» δεν ξεκίνησε με τη διασώστρια που έφτασε στο σπίτι με μάσκα και γάντια. Ήταν έτοιμο πολύ πριν. Είχε γραφτεί σιγά σιγά, μέσα σε χρόνια, από κάθε διάρρηξη που έμεινε αναπάντητη, κάθε μήνυση που ξεχάστηκε σε ένα συρτάρι, κάθε φορά που κάποιος δικαστής άφησε ελεύθερο ένα διαρρήκτη, κάθε φορά που ο πολίτης κατάλαβε ότι ο νόμος τρέχει πιο γρήγορα για να τον φορολογήσει παρά για να τον προστατέψει.

Να τι κάνει η αταξία. Δεν γεννάει δημοκράτες, φιλελεύθερους ή αναρχικούς. Γεννάει ανθρώπους διψασμένους για σκληρό χέρι.

Είναι η μεγάλη παρεξήγηση των ρομαντικών αφελών. Νομίζουν ότι όταν καταρρέει η τάξη, οι άνθρωποι γίνονται πιο ελεύθεροι.

Ψέματα. Όταν καταρρέει η τάξη, οι άνθρωποι γίνονται πιο τρομαγμένοι. Και ο τρομαγμένος άνθρωπος δεν ζητάει ελευθερία. Ζητάει φρουρό.

Δεν τον νοιάζει αν ο φρουρός σέβεται το άρθρο 22 του Ποινικού Κώδικα. Τον νοιάζει να κοιμηθεί ήσυχος.

Εδώ είναι που ο φιλελεύθερος οφείλει να πει κάτι δυσάρεστο και στις δύο πλευρές.

Στους προοδευτικούς που κουνάνε το δάχτυλο, οφείλει να πει, η ασφάλεια δεν είναι η τελευταία δουλειά του κράτους, είναι η πρώτη. Ένα κράτος που δεν μπορεί να εγγυηθεί ότι θα γυρίσεις σπίτι σου ζωντανός δεν έχει κερδίσει το δικαίωμα να σε μαθαίνει ανοχή. Η ανασφάλεια δεν είναι αίσθημα, είναι πραγματικότητα, και η πραγματικότητα δεν ψηφίζει Αριστερά ούτε Δεξιά, ψηφίζει όποιον υπόσχεται να τη σταματήσει.

Στους θιασώτες του «πρώτα πυροβόλα και μετά ρώτα», όμως, οφείλει να πει το χειρότερο. Ότι αυτό που ζητάτε δεν είναι τάξη. Είναι το προοίμιο της επόμενης αταξίας, με άλλο ρούχο.

 

Αυτή είναι η αλυσίδα.

Η δημοκρατία που δεν φυλάει, γεννάει τον πολίτη που οπλίζεται.

Ο πολίτης που οπλίζεται και δεν αρκείται, γεννάει τη δίψα για αφέντη.

Και ο αφέντης, όταν έρθει, δεν θα ρωτήσει ούτε εσένα που τον φώναξες. Θα πυροβολήσει πρώτος, ακριβώς όπως του το ζήτησες. Απλώς κάποια στιγμή η πλάτη που φεύγει στα εβδομήντα μέτρα θα είναι η δική σου.

Η επερχόμενη νέα τάξη δεν θα έρθει από το πουθενά.

Θα έρθει επειδή…

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΣΤΑΛΙΝΟ-ΦΑΣΙΣΤO-ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: «Ας πάνε στο δικαστήριο να αποδείξουν την αθωότητά τους»

 

Νέο αιχμηρό σκίτσο του Αρκά με τον... Ρασπούτιν 

Του ΣΑΚΗ ΜΟΥΜΤΖΗ 

Αυτό είναι το δόγμα Ρασπούτιν που υιοθέτησε ασμένως η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑΝΕΛ. Και πώς να μην το υιοθετήσει όταν έρχεται από τα βάθη της Ιστορίας του κομμουνιστικού κινήματος. «Καλύτερα 10 αθώοι στη φυλακή, παρά ένας εχθρός του λαού ελεύθερος». Επάνω σε αυτό το επαναστατικό πρόταγμα εκατομμύρια άνθρωποι εξορίστηκαν, βασανίστηκαν, δολοφονήθηκαν στη δεκαετία του 1930 και όχι μόνο.

Το θυμήθηκα καθώς διάβασα την παλιότερη δήλωση του Σταύρου Κοντονή στην οποία μιλούσε για ένα παρα-υπουργείο Δικαιοσύνης που στήθηκε μέσα στο Μέγαρο Μαξίμου, ενώ αυτός ήταν ο υπουργός Δικαιοσύνης.

Φυσικά τίποτα τέτοιο δε θα μπορούσε να γίνει εν αγνοία του τότε πρωθυπουργού Α. Τσίπρα. Μην κοιτάτε που σήμερα κάποια από τα θύματα της σκευωρίας Νοβάρτις συναγελάζονται με τους διώκτες τους. Η πολιτική τα έχει αυτά και σταματώ εδώ. (Προς το παρόν).

Το ερώτημα είναι ένα: πόσες από τις ευαίσθητες αριστερές ψυχούλες που σήμερα κόπτονται για το τεκμήριο αθωότητας των υπόπτων για την Μαρφίν και τον φόνο της Βάγιας Νέστορα, τότε, στην εποχή των ΣΥΡΙΖΑΝΕΛ επικαλέστηκαν το ίδιο τεκμήριο και για τους κατηγορούμενους στην υπόθεση Νοβάρτις;

Ελάχιστοι. Οι περισσότεροι σφύριζαν αδιάφορα, καθώς έτσι πίστευαν ότι μπορεί να κερδίσουν και πάλι τις εκλογές.

Όταν μια από τις βασικές αρχές του κράτους δικαίου, ένα από τα θεμέλια του νομικού μας πολιτισμού εργαλειοποιείται και τίθεται στην υπηρεσία κομματικών σκοπιμοτήτων, τότε όσοι το επικαλούνται περιστασιακά, απλώς φανερώνουν τον καιροσκοπισμό τους και δηλώνουν την υποκρισία τους. Μπορεί ο ΣΥΡΙΖΑ να πλήρωσε αυτές τις αμαρτίες του, όμως οι διανοούμενοι αυτού του χώρου που σιωπούσαν σε όσα γίνονταν μπροστά στα μάτια τους, είναι προκλητικό σήμερα να βγαίνουν μπροστά με σημαία το τεκμήριο της αθωότητας των φερόμενων ως δραστών σε πράξεις τρομοκρατίας.

Με τον τρόπο που στήθηκε η σκευωρία Νοβάρτις, πήγε να στηθεί και το σκάνδαλο του ΟΠΕΚΕΠΕ. Και στις δύο περιπτώσεις τα σκάνδαλα ήταν υπαρκτά, όμως έγινε απόπειρα να στοχοποιηθούν πολιτικά πρόσωπα και όχι οι πραγματικοί παραβάτες. Και στις δύο περιπτώσεις το τεκμήριο της αθωότητας είχε ακυρωθεί και οι βουλευτές του κυβερνώντος κόμματος εθεωρούντο εκ προοιμίου ένοχοι, από ένα ολόκληρο σύστημα πολιτικό, δικαστικό, μιντιακό. Σκοπός ήταν, ιδίως στον ΟΠΕΚΕΠΕ, να αναδιαμορφωθεί ο πολιτικός συσχετισμός δυνάμεων, να ανακοπεί η δημοσκοπική άνοδος της Νέας Δημοκρατίας. Και η δουλίτσα πέτυχε.

Το τεκμήριο της ενοχής απέχει από το τεκμήριο της αθωότητας, όσο ο ολοκληρωτισμός από τη δημοκρατία. Όσοι σιωπούσαν για τα πεπραγμένα της περιόδου 2015-2019, συμπεριλαμβάνω σε αυτά και τις υποκλοπές με «προοδευτικό» πρόσημο, σήμερα καλύτερα να μη μιλούν, για να μην προκαλούν.

Μπορούν ευθέως να συμπαρασταθούν στους συλληφθέντες, χωρίς να προβάλλουν το τεκμήριο της αθωότητάς τους, όχι διότι δεν το έχουν, αλλά διότι …

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΑΛΗΤΑΡΟ-ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Η σφαγή των μεσαίων στρωμάτων

Image  

 

 

Του ΤΑΚΗ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ

Δύο χρόνια πριν από τη δολοφονία των τριών υπαλλήλων της Marfin διεπράχθη ένα μαζικό έγκλημα το οποίο φαίνεται πως έχουμε ξεχάσει. Με αφορμή τον φόνο ενός παιδιού από έναν αστυνομικό, κάηκε η Αθήνα. Καταστράφηκαν περιουσίες και ζωές και στην πραγματικότητα το μεγάλο θύμα ήταν το κέντρο της ζωής στην πρωτεύουσα. 

Η λέξη «κουκουλοφόρος», με λατινικά στοιχεία, δημοσιεύθηκε στα μέσα ενημέρωσης της Ευρώπης. 

Το ρεφρέν υμνούσε την εξέγερση μιας νεολαίας η οποία έβλεπε τη ζωή της να υποβαθμίζεται και το μέλλον της να είναι άδηλο.  

Αυτό θα πρέπει να το αποδώσουμε στο μυαλό των δημοσιογράφων και των προοδευτικών διανοουμένων οι οποίοι ανακαλύπτουν αντανακλαστικά πολιτικά αιτήματα σε οποιαδήποτε φασαρία.  

Οι κουκουλοφόροι δεν είχαν πολιτικούς στόχους. Το μόνο που τους ενδιέφερε ήταν να κάψουν και να τρομοκρατήσουν, σε μια επίδειξη δύναμης απέναντι σ’ ένα κράτος που είχε παραλύσει.  

Ο αστυνομικός συνελήφθη, δικάστηκε και καταδικάστηκε. Οι κουκουλοφόροι εξακολουθούν να φορούν τις κουκούλες τους ακόμη και σήμερα. Αν δεν κάνω λάθος, κανείς τους δεν παραπέμφθηκε στη Δικαιοσύνη και αναρωτιέμαι τι να κάνουν σήμερα. Υποθέτω ότι πολλοί απ’ αυτούς θα έχουν ολοκληρώσει σπουδές και μπορεί να διευθύνουν μια από τις επιχειρήσεις που έρχονται να αξιοποιήσουν τα ερείπια τα οποία οι ίδιοι δημιούργησαν.

Δεν σκοπεύω να συνδέσω, με τον τρόπο της αστυνομίας, τη δολοφονία των τριών υπαλλήλων της Marfin με τα γεγονότα του 2008. Δεν μπορώ να αγνοήσω ότι η καταστροφή της Αθήνας το 2008 νομιμοποίησε στις συνειδήσεις πολλών εξ ημών τον τρόπο και τα μέσα που χρησιμοποιήθηκαν για την τέλεση του εγκλήματος. 

Οι μολότοφ δεν χρησιμοποιούνταν μόνον εναντίον των ενστόλων. Χρησιμοποιούνταν και εναντίον πολιτών οι οποίοι είχαν διεγείρει την εχθροπάθεια όσων πίστευαν πως η Ελλάδα των μνημονίων βρισκόταν σε κατάσταση εμφυλίου πολέμου. Από τη μια, όσοι αντιδρούσαν στα μνημόνια και, από την άλλη, όσοι υφίσταντο μεν τις συνέπειές τους αλλά δεν αντιδρούσαν.  

Δεν χρειάζεται να υπενθυμίσω πως το κατ’ εξοχήν θύμα της εμφύλιας εχθροπάθειας ήταν τα μεσαία στρώματα. Χτυπήθηκαν από τους κουκουλοφόρους το 2008, οι τρεις υπάλληλοι της Marfin σ’ αυτά ανήκαν, και αφού σήκωσαν το μεγαλύτερο βάρος της οικονομικής κατάρρευσης, βρέθηκαν και στο στόχαστρο της κυβερνώσας Αριστεράς, που συνέχισε με τη ληστρική φορολόγηση το έργο των μολότοφ.  

Εκείνο που ξέρω τόσα χρόνια μετά είναι πως το έγκλημα της Marfin δεν είναι ένα μεμονωμένο ούτε ένα τυχαίο γεγονός. 

Είναι...

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΑΝΑΡΧΟ-ΤΣΟΓΛΑΝΟ-ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Οταν η βλακεία σκοτώνει

 

Του ΤΑΚΗ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ 

Αυτό που εντυπωσιάζει στη δολοφονική επίθεση κατά της οικογενείας Νέστορα είναι οι λεπτομέρειες.

Βάσει των στοιχείων δεν επρόκειτο περί αυτοσχέδιου ντου τσούρμου τελούντος σε κατάσταση μέθης. Φαίνεται πως οι δράστες το είχαν οργανώσει, είχαν καταστρώσει σχέδια και μάλιστα είχαν προετοιμάσει και τις ομάδες υποστήριξης.

Πώς αλλιώς να εξηγήσεις το γεγονός ότι αμέσως εμφανίστηκαν οι καλοθελητές που ζητούσαν να απελευθερωθούν τα «συντρόφια».

Προσοχή, δεν υποστήριζαν την αθωότητά τους, δεν ισχυρίζονταν ότι η σύλληψή τους οφείλεται σε παρεξήγηση.

Δέχονται την ενοχή τους, απλώς ζητούν την απελευθέρωσή τους.

Απόδειξη ότι, δύο ημέρες μετά, στο σπίτι της κ. Βολουδάκη στα Χανιά, οι ανταποκριτές τους έγραψαν συνθήματα που υποστήριζαν το έγκλημα. Oμως, παρά την προετοιμασία, φαίνεται ότι τους ξέφυγαν αυτές οι λεπτομέρειες, γεγονός που αποκαλύπτει και τον πραγματικό δείκτη της ευφυΐας τους.

Πρώτον, δεν υπολόγισαν τις κάμερες. Λογικό. Ως γνήσιοι αριστεροί θεωρούν πως ό,τι οι ίδιοι πιστεύουν ότι δεν πρέπει να υπάρχει, δεν υπάρχει. Η πραγματικότητα είναι αδύναμη μπροστά στη θέλησή τους.

Η δεύτερη λεπτομέρεια είναι ακόμη πιο γοητευτική. Για να κρυφτούν, χρησιμοποίησαν μια ομπρέλα. Τι καλύτερος τρόπος για να περάσεις απαρατήρητος στη Θεσσαλονίκη με τριάντα τόσους βαθμούς. Oποιος θυμάται τον Πίτερ Σέλερς στον ρόλο του επιθεωρητή Κλουζό νομίζω ότι θα το καταλάβει. Μου θυμίζει εκείνον τον αντιστασιακό επί χούντας που τον είχαν στείλει για ραντεβού στην πλαζ της Βουλιαγμένης και του είπαν να ντυθεί σαν τουρίστας. Αυτός φόρεσε καλοκαιριάτικα καμπαρντίνα, με αποτέλεσμα να τον συλλάβουν σαν επιδειξία.

Δυστυχώς, δεν υπάρχει τρόπος για να μετρηθεί η βλακεία. Η επινόησή του θα ήταν εξίσου χρήσιμη, πιστεύω, με την τεχνητή νοημοσύνη. Μπορείς όμως να την εντοπίσεις εμπειρικά.

Εμείς τώρα όλους αυτούς τους λέμε «αναρχικούς», «αντιεξουσιαστές», παλεύοντας να τους αποδώσουμε ορθολογικά κίνητρα.

Δεν υπολογίζουμε το μερίδιο της βλακείας που ωθεί κάποιον να βάλει φωτιά σε ένα διαμέρισμα γνωρίζοντας ότι μπορεί να σκοτώσει κιόλας. Συνήθως, δε, τη βλακεία την αντιμετωπίζουμε ως ελαφρυντικό. Την αντιπαραθέτουμε στον δόλο, για παράδειγμα.

Προσωπικά δεν τη θεωρώ ελαφρυντικό. Το αντίθετο μάλιστα, αν υπολογίσει κανείς πόσα είναι τα θύματά της και ποιο είναι το εύρος των πράξεων που χρησιμοποιεί για να χτυπήσει.

Τα παιδιά αυτά είναι αποδεδειγμένα βλάκες.

Αυτό δεν σημαίνει ότι είναι αθώοι.

Απλώς η παραδοχή μάς επιτρέπει να καταλάβουμε τη δική μας αδυναμία. Εχουμε να κάνουμε με ανθρώπους που δεν αντιλαμβάνονται τη σημασία της ενοχής, άρα δεν αντιλαμβάνονται και τη σημασία της τιμωρίας.

Αλήθεια, πώς θα χαρακτηρίζατε το έγκλημά τους; Εγκλημα πάθους ή τιμής;

Οχι βέβαια.

Πολιτικό;

Ενα έγκλημα είναι πολιτικό από τη στιγμή που παράγει πολιτικά αποτελέσματα.

Ας το πάρουμε απόφαση: υπάρχουν και …

ΝουΔο-γαλαζαίικου γυφτο-καθαρματόπληκτου κωλοχανείου κωμωδία

ΝουΔο-γαλαζαίικο ΑΡΙΣΤΕΡΟΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: Οι εγκληματίες που δρουν ανενόχλητοι δολοφονούν. Ποιος να το περίμενε… (Οι εχθροί της δημοκρατίας, οι γαλαζαίοι χέστες, και οι επαγγελματίες ευαίσθητοι)

 

Toυ ΜΑΝΟΥ ΒΟΥΛΑΡΙΝΟΥ

Από προχτες σοκαρισμένοι πολιτικοί και δημοσιογράφοι διαπιστώνουν ότι αν αφήνεις συμμορίες τραμπούκων και τρομοκράτες να δρουν ανενόχλητοι, αυτοί κάποια στιγμή θα σκοτώσουν. Σαν να μην κατάλαβε κανείς τους τίποτα από την Χρυσή Αυγή και την ανενόχλητη μέχρι τη δολοφονία Φύσσα δράση της, τώρα καταδικάζουν και απειλούν με συλλήψεις, όταν πριν και πρώτα από όλα θα έπρεπε να απολογηθούν που δεν καταδίκασαν και δεν συνέλαβαν νωρίτερα.

Γιατί τα γκαζάκια που μπήκαν προχτές στη Θεσσαλονίκη και έστειλαν μια γυναίκα στον τάφο και τέσσερις άλλους συμπολίτες στο νοσοκομείο δεν είναι τα πρώτα που μπαίνουν. Τα τελευταία 10-15 χρόνια έχουν μπει δεκάδες και ούτε ένας από αυτούς που τα έβαλαν δεν έχει περάσει έστω μισή ώρα στη φυλακή. Λες και τα γκαζάκια είναι κομφετί και το ότι οι εγκληματίες αυτοί δεν είχαν σκοτώσει μέχρι χτες δεν ήταν καθαρή τύχη.

Μια πολιτεία (από την κυβέρνηση και την αστυνομία μέχρι τη δικαιοσύνη) με κατεβασμένα τα βρακιά παρακολουθούσε ατάραχη τους εγκληματίες να απειλούν, να τραμπουκίζουν, να επιτίθενται σε σπίτια και γραφεία χωρίς να κάνει απολύτως τίποτα. Και μόλις συνέβη αυτό που ήταν σίγουρο ότι θα συμβεί πήραν όλοι τα αυστηρά τους πρόσωπα και απειλούν με συλλήψεις και τιμωρίες τις οποίες επιμελώς αποφεύγουν εδώ και χρόνια.

Μαζί καταδικάζουν και «προοδευτικοί» πολιτικοί που «καμόρα» ανεβάζουν την κυβέρνηση και «συμμορία» την κατεβάζουν και τώρα παριστάνουν τους έκπληκτους που κάποιοι παίρνουν τα γεμάτα τοξικότητα και μίσος λόγια τους στα σοβαρά. Εγκληματικά πονηροί ή εγκληματικά ανόητοι δεν έχει σημασία. Σημασία έχει που ρίχνουν βενζίνη στη φωτιά που καίει τα μυαλά των διαταραγμένων τρομοκρατών.

Από κοντά και ένα κομμάτι του «προοδευτικού» κόσμου της χώρας που εμπορεύεται ευαισθησία και αύριο μεθαύριο θα σπεύσει να υπερασπιστεί τους συλληφθέντες (αν κατά τύχη συλληφθεί κανείς) και να οργανώσει εκδηλώσεις συμπαράστασης.

Φίλες, φίλοι και οι υπόλοιποι αν δεν θέλεις τρομοκρατικές ενέργειες φροντίζεις να έχεις φυλακή τους τρομοκράτες.

Τα χέρια που σηκώνονται δεν περιμένεις να σκοτώσουν για να ασχοληθείς με αυτά. Τα κόβεις από την πρώτη στιγμή που σηκώνονται για να χτυπήσουν και να απειλήσουν. Και τιμωρείς αυστηρά κάθε εχθρό της δημοκρατίας αδιαφορώντας για τους επαγγελματίες ευαίσθητους. Διαφορετικά απλώς στρώνεις τον δρόμο για όλο και μεγαλύτερα εγκλήματα αφού το μόνο που καταφέρνεις είναι να αποθρασύνεις τους εγκληματίες.

Η τρομοκρατική ενέργεια και η δολοφονία στη Θεσσαλονίκη είναι μια ευκαιρία για την κυβέρνηση να αποδείξει ότι εννοεί αυτά που λέει για την επιβολή του νόμου, είναι μια ευκαιρία για τη δικαιοσύνη να αποδείξει ότι νοιάζεται περισσότερο για τα θύματα παρά για τους θύτες και μια ευκαιρία για την αντιπολίτευση να αποδείξει ότι οι καταδικαστικές ανακοινώσεις της είναι ειλικρινείς και όχι προπέτασμα καπνού για να κλείσει το μάτι σε τρομοκράτες.

Μόνο που μπορεί να είναι η τελευταία ευκαιρία.

Αν μετά από όλα αυτά που έχουν συμβεί τις τελευταίες ημέρες (να μην ξεχνάμε και τις περιπολίες των ταγμάτων εφόδου που έψαχναν για Εβραίους ή την επίθεση στο σπίτι του περιφερειάρχη Χαρδαλιά) δεν αλλάξει κάτι δραματικά, αν η πολιτεία δεν αποφασίσει να σηκώσει τα βρακάκια της …

 

ΝουΔο-γαλαζαίικο ΑΡΙΣΤΕΡΟΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟ ΚΟΥΛΟ-ΧΑΝΕΙΟ: Η ΕΛΑΣ (του Κούλη και του κυρ-Μιχάλη - όχι του Αλέξη) τρέμει το σφυροδρέπανο!

 

Του Μάνου Βουλαρίνου

συμβολική κατάληψη (η) 1. κατάληψη που γίνεται με την άδεια της αστυνομίας «οι ομάδες κρούσης του ΚΚΕ προχώρησαν σε συμβολική κατάληψη των διοδίων, σήκωσαν τις μπάρες και χρέωσαν τη διέλευση των αυτοκινήτων στο σύνολο των φορολογούμενων» 2. κατάσταση στην οποία ο καθένας κάνει ό,τι θέλει χωρίς περιορισμό από νόμους και κανόνες, ασυδοσία «η συμπεριφορά και η νοοτροπία των οδηγών είναι απολύτως αναμενόμενη για μια χώρα που βρίσκεται σε συμβολική κατάληψη»

H κατάληψη των διοδίων της Ελευσίνας από τα στρατιωτάκια του ΚΚΕ (κατάληψη ουσιαστική και καθόλου συμβολική όπως αταβιστικά επαναλαμβάνεται στα ρεπορτάζ) είναι άλλη μια επιβεβαίωση της κατάστασης στην οποία βρίσκεται η ΕΛ.ΑΣ. (όχι του Αλέξη, η άλλη).

Παραιτημένη από οποιαδήποτε προσπάθεια επιβολής του νόμου όταν αυτοί που τον παραβιάζουν ανήκουν στον αυτοαποκαλούμενο «προοδευτικό» χώρο.

Φαίνεται πως οι ένστολοι αντιμετωπίζουν το σφυροδρέπανο όπως οι βρικόλακες τον σταυρό και τρέμουν να το πλησιάσουν.

Αν σε αυτήν την ανοχή προσθέσουμε και την ανενόχλητη δράση του Ρουβίκωνα, ο οποίος έχει φτάσει σε σημείο να δίνει τηλέφωνα όπου οι πολίτες μπορούν να καταγγείλουν γιατρούς που παίρνουν φακελάκι (μτφ. γιατρούς που δεν γουστάρουν), τότε το συμπέρασμα είναι αβίαστο:

ΝουΔο-γαλαζαίικο ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΑΝΑΡΧΟ-ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟ ΞΕΦΡΑΓΟ ΚΟΥΛΟ-ΧΑΝΕΙΟ: Ανενόχλητη παραβατικότητα στο Κουλιστάν των "αρίστων"

 Επιδεικτικά απούσα η Αστυνομία στην επίθεση στο σπίτι του Χαρδαλιά.

Toυ ΜΑΝΟΥ ΒΟΥΛΑΡΙΝΟΥ 

προσφυγικά (τα) 1. εστία παραβατικότητας και ανομίας «καημό το έχω να δω την Ελλάδα να μην είναι γεμάτη προσφυγικά» 2. απόδειξη κρατικής ανεπάρκειας «η άνεση με την οποία δρουν οι διάφορες ομάδες παραβατικών είναι αρκετή και δεν νομίζω ότι χρειάζονται περισσότερα προσφυγικά» 3. σήψη και παρακμή «φοβάμαι ότι τα προσφυγικά της κοινωνίας δεν μπορούν πια να κρυφτούν κάτω από το χαλί».

Ένα τετράγωνο παραδομένο σε παραβατικούς

Η εικόνα των Προσφυγικών στη λεωφόρο Αλεξάνδρας είναι η οπτικοποίηση της ήττας της πολιτείας. Μόλις λίγα μέτρα από το αρχηγείο της ΕΛΑΣ (του Μιχάλη, όχι του Τζοκόντου) και λίγο περισσότερα από τον Αρειο Πάγο, ένα οικοδομικό τετράγωνο είναι παραδομένο στις ορέξεις καταληψιών και λοιπών παραβατικών με την αστυνομία απλώς να παρακολουθεί. 

«Πάλι καλά που παρακολουθεί» θα μπορούσε να πει κάποιος, αφού στην πορεία που έκαναν στο κέντρο της Αγίας Παρασκευής οι υποστηρικτές της παραβατικότητας και η οποία κατέληξε σε επίθεση στο σπίτι του περιφερειάρχη Χαρδαλιά και τον βανδαλισμό όλων των κτηρίων της γειτονιάς, ήταν επιδεικτικά απούσα. 

 Δεν ξέρω τι σκέφτονται στην κυβέρνηση, αλλά η εικόνα μιας κοινωνίας στην οποία οι κάθε είδους ευάλωτοι (είτε κοινωνικά είτε ιδεολογικά) δρουν ανενόχλητοι, δεν είναι ιδιαιτέρως κολακευτική. Και το κακό με τις εικόνες που δεν κολακεύουν είναι ότι...

 

ΝουΔο-γαλαζαίικου καθαρματόπληκτου ξέφραγου ξεφτιλισμένου Κουλο-χανείου κωμωδία

ΝουΔο-γαλαζαίικο ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟ ΚΟΥΛΟ-ΧΑΝΕΙΟ: Μάθε τη διαφορά της «σύλληψης» από την «προσαγωγή»

 

Toυ ΜΑΝΟΥ ΒΟΥΛΑΡΙΝΟΥ

σύλληψη (η) 1. αυτό που δεν έγινε ποτέ «μπορεί να λέει ότι ήταν ζευγάρι με την Ελένη, αλλά να ξέρεις ότι πρόκειται για σύλληψη» 2. πολιτική εξαγγελία που δεν πραγματοποιείται «ειλικρινά δεν μπορώ να φανταστώ ποιος είναι δυνατόν να πιστέψει έναν πολιτικό με τόσες συλλήψεις όσες ο Τσίπρας»

Καταλαβαίνω τους υπουργούς που θέλουν να υπερασπιστούν το κυβερνητικό έργο στα πανεπιστήμια τώρα που αναζωπυρώθηκε η δράση των τραμπούκων (δεν είναι μόνο τα επεισόδια της Τρίτης, είναι και η επίθεση στον αντιπρύτανη του ΑΠΘ πριν από δύο εβδομάδες, είναι και ο εμπρησμός στο αυτοκίνητο του καθηγητή-πραγματογνώμονα που δεν αναπαρήγαγε τα περί ξυλολίου κ.λπ.).

Αυτό που δεν καταλαβαίνω είναι γιατί το κάνουν υποτιμώντας το ακροατήριό τους.

Τι εννοώ;

Ήδη έχω ακούσει δύο υπουργούς να καμαρώνουν για τις «συλλήψεις» που έγιναν ενώ είναι γνωστό ότι την Τρίτη έγιναν μόνο προσαγωγές και ότι όλοι οι προσαχθέντες αφέθηκαν ελεύθεροι.

Επειδή δυσκολεύομαι να πιστέψω ότι οι υπουργοί δεν γνωρίζουν τη διαφορά «σύλληψης» και «προσαγωγής» (αν και δεν μπορώ να αποκλείσω τίποτα) θα τους συμβούλευα, αν θέλουν να είναι πειστικοί…

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΑΝΑΡΧΟ-ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Ιδεολογίες της βίας

 

Toυ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΚΑΣΙΜΑΤΗ

Ενα νέο επεισόδιο ακραίας βίας μεταξύ φοιτητών είδε προχθες το φως της δημοσιότητας. Σημειώθηκε προ ημερών στο πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, όταν οι λεγόμενοι αντιεξουσιαστές, δηλαδή αναρχικοί, επιτέθηκαν με ρόπαλα, καρέκλες κ.λπ. σε φοιτητές ακροαριστερών οργανώσεων. (Μπορεί να συνέβη και το αντίστροφο, δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα, πάντως δεν έχει σημασία…) Το θέαμα, όπως καταγράφηκε από κινητά τηλέφωνα, ήταν εντυπωσιακό, με την κλαγγή από τις καρέκλες και τα τραπέζια που αναποδογύριζαν, τις τσιρίδες των κοριτσιών (μπορεί και των αγοριών…), τον γδούπο από τα χτυπήματα των ροπάλων και, φυσικά, τα εκατέρωθεν βρισίδια που γέμιζαν τον αέρα σαν πολεμικές ιαχές.

Κατά την ισχύουσα παράδοση, τα ΜΜΕ και οι σχολιαστές έσπευσαν να χαρακτηρίσουν το επεισόδιο «θλιβερό». Οπωσδήποτε δεν ήταν ευχάριστο – ως προς αυτό, ουδεμία αντίρρηση. Θλιβερό, όμως, δεν θα το έλεγα, πολύ περισσότερο εφόσον δεν υπήρξαν παράπλευρες απώλειες. Αναρχικοί και ακροαριστεροί ήταν αυτοί που πλακώθηκαν, θυμίζω. Ηταν, δηλαδή, η περίπτωση στην οποία ταιριάζει άψογα το σχόλιο που έκανε ο Χένρι Κίσινγκερ, όταν ξέσπασε ο πόλεμος μεταξύ Ιράν και Ιράκ: «Τι κρίμα που δεν γίνεται να χάσουν και οι δύο».

Ας κερδίσει λοιπόν ο καλύτερος, παιδιά! Υπό την προϋπόθεση βέβαια ότι δεν θα υπάρξουν θύματα και σοβαροί τραυματισμοί – αν και τραυματισμοί οι οποίοι αιτιολογούνται στο πλαίσιο των extreme sports είναι, αλίμονο, αναπόφευκτοι. Ισως να ήταν σκόπιμο, επομένως, οι συμπλοκές αυτές να γίνονται με κάποια μέτρα προστασίας εκ μέρους των αντιμαχομένων, όπως επιγονατίδες, θώρακες από συνθετικά υλικά και, ασφαλώς, κανονικά κράνη, δηλαδή για στρατιωτική χρήση, όχι κράνη μοτοσικλέτας που είναι δύσχρηστα λόγω του όγκου τους στην εκ του συστάδην μάχη.

Τέλος, το σημαντικότερο είναι ότι δεν υπάρχει λόγος να λύνουν τις διαφορές τους μέσα στο πανεπιστήμιο. Να πηγαίνουν σε έναν ουδέτερο χώρο, ο οποίος θα λειτουργεί με αυστηρούς όρους ασφαλείας.

Θα είναι ένας χώρος πλήρως περιφραγμένος, ώστε η βία να μη διαχέεται εκτός γηπέδου, τα δε όπλα που θα χρησιμοποιούνται θα τηρούν συγκεκριμένες προδιαγραφές, όπως οι ρακέτες στο τένις. Εννοείται ότι ο χώρος θα είναι εξοπλισμένος με σύγχρονο, επαρκώς στελεχωμένο ιατρείο και, φυσικά, θα λειτουργεί υπό την επιτήρηση των Αρχών. Οι τελευταίες θα έχουν τη δυνατότητα να παρεμβαίνουν, εφόσον χρειαστεί, για να χωρίσουν τους αγωνιστές. Αν κρίνεται αναγκαίο, δεν θα είχα αντίρρηση να παρίσταται και εισαγγελέας υπηρεσίας, ο οποίος θα εγκρίνει την πυροσβεστική παρέμβαση. Τη λέω έτσι, πυροσβεστική, επειδή θα γίνεται με μάνικες, οι οποίες θα εκτοξεύουν νερό υπό πίεση, που θα απωθεί, χωρίς να τραυματίζει – και συγχρόνως θα τους πλένει. Αν κρίνεται σκόπιμο για υγειονομικούς λόγους, θα μπορούσε να προστίθεται και απορρυπαντικό στο νερό. Ούτε ως προς αυτό έχω αντίρρηση, αν και αυξάνει το κόστος λειτουργίας. Γιατί όλο αυτό, όπως το περιγράφω παραπάνω, έχει κόστος.

Υπάρχουν τρόποι όμως, ώστε να το αποσβέσει με τη λειτουργία του, ίσως ακόμη και για να εισφέρει και έσοδα. Αν το θέαμα αξίζει κι αρχίσει να συγκεντρώνει το ενδιαφέρον του κόσμου, θα τοποθετηθούν τριγύρω κερκίδες για θεατές, οι οποίοι θα πληρώνουν εισιτήριο για να παρακολουθήσουν. Αν όλα πάνε καλά, αν δηλαδή πιάσει το άθλημα και ριζώσει, τότε θα προκύψουν και τα μεγάλα έσοδα από τα τηλεοπτικά δικαιώματα και μάλιστα της διεθνούς αγοράς.

Ακούγεται κάπως φαραωνικό το σχέδιο που παραδίδω στην κρίση σας, αλλά …

 

Νου-Δο-ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟ ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: Μα δεν βαρέθηκαν επιτέλους;

 

Του ΤΑΚΗ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ 

Πόσες φορές ακόμη θα καταδικάσουμε τη μετατροπή των χώρων των πανεπιστημίων μας σε γήπεδο εκτόνωσης μιας ευερέθιστης αλητείας, η οποία αναζητά λόγο ύπαρξης κακοποιώντας ό,τι μπορεί να κακοποιηθεί;

Πότε θα καταλάβουμε ότι οι καταδίκες είναι κηρύγματα τα οποία απευθύνονται στο κενό;

Πότε θα αποφασίσουμε ότι για να αντιμετωπισθεί η ψυχασθένεια απαιτούνται κατασταλτικά μέτρα;

Πότε θα αποφασίσουμε, και ποιοι θα το αποφασίσουν, ότι υπεύθυνοι δεν είναι μόνον οι ανεξέλεγκτοι παραβατικοί, αλλά και πολλοί ελλόγιμοι υπηρέτες της γνώσης, που τους παροτρύνουν και τους υποστηρίζουν;

Πότε θα αποφασίσουμε, με άλλα λόγια, ότι για να αποκατασταθεί η στοιχειώδης τάξη στα πανεπιστήμια δεν φτάνουν ούτε δέκα αστυνομίες αν δεν αλλάξει η ατμόσφαιρα και η νοοτροπία που αντιμετωπίζει την πειθαρχία σαν παραβίαση της ελευθερίας.

 Θα μου πείτε, για ποια αστυνομία μιλάω;

Ε, ναι. Αυτήν τη δυνητική αστυνομία που διατηρεί τη γοητεία της υπόσχεσης. Πάντως, αυτήν τη φορά, όπως διάβασα, στον προπηλακισμό κατά του αντιπρύτανη Ιάκωβου Μιχαηλίδη συμμετείχαν και μέλη του διδακτικού προσωπικού, κοινώς συνάδελφοί του. Αν δεν τον φθονούν, δεν μπορώ να καταλάβω τι δουλειά είχαν να τον προπηλακίζουν, κοινώς να τον βρίζουν για ένα θέμα που δεν τους αφορά, τις φοιτητικές εστίες.

Ολη η φασαρία έγινε επειδή ο κ. Μιχαηλίδης προσπάθησε να βάλει μια τάξη στις εστίες, κατά τεκμήριο θέμα που αφορά τους φτωχότερους φοιτητές, ορίζοντας ότι όταν τελειώνει η διαμονή των φοιτητών, αυτοί θα πρέπει να αποκαθιστούν και τις ενδεχόμενες ζημιές. Δεν ξέρω αν ο φοιτητής πρέπει να καταβάλει κάποια εγγύηση όταν μπαίνει στο δωμάτιο, όπως οποιοσδήποτε ενοικιαστής. Θα μου πείτε, οι φοιτητές είναι ιδιοκτήτες των πανεπιστημίων.

Δεν έχουν πλέον σημασία οι λόγοι για τους οποίους βρίζουν, βανδαλίζουν, κακοποιούν.

Ας το πάρουμε αντίστροφα.

Θέλουν να βρίσουν, να βανδαλίσουν, να κακοποιήσουν για να δηλώσουν την ύπαρξή τους και όλο και κάποιο λόγο βρίσκουν. Στη Θεσσαλονίκη οι φοιτητικές εστίες, στην Αθήνα οι απόψεις της κ. Κυριανίδου-Αποστολίδου, που ενοχλούν τους αντισημίτες Ρουβίκωνες. Αυτούς ποιος τους υπερασπίζεται άραγε;

Πόσα χρόνια κρατάει αυτή η ιστορία;

Πόσες δεκαετίες την καταδικάζουμε;

Δεν βαρεθήκαμε;

Η κακοποίηση του κ. Μιχαηλίδη που τον έστειλε στο νοσοκομείο έγινε κατά τη διάρκεια συνάντησης με πανεπιστημιακούς από το Χονγκ Κονγκ. Οι οποίοι, μην καταλαβαίνοντας τις βρισιές, υποθέτω θα…

 

Νου-Δο-ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟ ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: Η κυβέρνηση σκύβει το κεφάλι στους χουλιγκάνους παντού. Γιατί να μην το κάνει και στα πανεπιστήμια;

 Του ΜΑΝΟΥ ΒΟΥΛΑΡΙΝΟΥ


Πιο τραγική από τα χθεσινά επεισόδια στο ΑΠΘ και στο Πανεπιστήμιο Ανατολικής Αττικής ήταν η αντίδραση που τα συνόδευσε.
Ήταν η έκπληξη μπροστά σε κάτι που μόνο πρωτοφανές δεν είναι.  

Ακόμα και το ότι είχαμε βίντεο από τους τραμπουκισμούς στο ΑΠΘ δεν είναι δικαιολογία. Βίντεο από τη δράση χουλιγκάνων έχουμε δει πολλά και σίγουρα δεν φανταζόμαστε ότι η φράση «επεισόδια στο τάδε πανεπιστήμιο» σημαίνει ανθρώπους που ανταλλάσσουν μπουκέτα με λουλούδια.

Η εικόνα με τους χουλιγκάνους αντιεξουσιαστές (συγγνώμη για τον πλεονασμό) ή τους χουλιγκάνους ακροαριστερούς (και πάλι συγγνώμη για τον πλεονασμό) να δέρνουν είναι αυτό που συμβαίνει κάθε τόσο στα πανεπιστήμια. Και συμβαίνει γιατί και αυτή η κυβέρνηση έχει σκύψει το κεφάλι σ’ αυτούς που θέλουν να συμβαίνει. Σ’ αυτούς που δεν αντέχουν στην ιδέα της αστυνομίας στα πανεπιστήμια με μερικούς από αυτούς να είναι τόσο θρασείς ώστε, αφού έχουν παλέψει για την απουσία οποιουδήποτε ελέγχου, να καταδικάζουν επεισόδια τα οποία μόνο η αστυνομία μπορεί να σταματήσει.

Τα πανεπιστήμια δεν διαφέρουν σε τίποτα από την υπόλοιπη κοινωνία. Αν αφήσεις ανενόχλητες τις μειονότητες χουλιγκάνων και συμπολιτών που ταλαιπωρούνται ακόμα από τη δύσκολη εφηβεία, αυτές θα επιβληθούν στην πλειονότητα που έχει πάει στο πανεπιστήμιο για να σπουδάσει και όχι για να εκτονώσει τα απωθημένα της. Αν επιτρέψεις στους εγκληματίες να εγκληματούν ανενόχλητοι, αυτοί όχι μόνο δεν πρόκειται να σταματήσουν αλλά τα εγκλήματά τους θα γίνονται όλο και πιο βίαια.

Έχει κατιτίς το ειρωνικό το ότι τα θύματα της χθεσινής επίθεσης δεν θέλουν αστυνομία και ελέγχους, σε κάνει να θέλεις να πεις ένα
«ε, αφήστε να τους πλακώσουν στο ξύλο», αλλά είναι μια σκέψη που, όσο ευχάριστη κι αν είναι, πρέπει να την αποφύγουμε. Όχι από πονοψυχιά για τους υπερασπιστές της βίας αλλά επειδή οι συμμορίες των πανεπιστημίων πλακώνουν στο ξύλο και αυτούς που έχουν το μυαλό να καταλάβουν ότι η απουσία αστυνόμευσης και ελέγχων δεν σημαίνει ελευθερία αλλά υποταγή στον πιο αδίστακτο.

Και το θέμα δεν είναι αν θα υπάρχει ή δεν θα υπάρχει η πανεπιστημιακή αστυνομία αλλά αν η πολιτεία θέλει να αφαιρέσει τα αντικοινωνικά καρκινώματα από το σώμα των πανεπιστημίων (όλα δείχνουν ότι δεν θέλει). 

 Γιατί εκτός από την αστυνόμευση υπάρχει και η τιμωρία που την αποστρέφεται περισσότερο από όσο ένας μαρξιστής την πραγματικότητα. 

Αν η κυβέρνηση δεν θέλει να αντιμετωπίσει τους χουλιγκάνους ούτε στο πανεπιστήμιο (όπως δηλαδή κάνει και στην υπόλοιπη κοινωνία), ας...

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΤΣΑΜΠΟΥΚΑΛΕΜΕΝΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Θυμώνω, άρα υπάρχω

 

Του ΤΑΚΗ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ 

Ισως να μην είναι τυχαίο ότι το πρώτο μεγάλο ελληνικό ποίημα, το ιδρυτικό έργο του έπους, ξεκινά με τη λέξη «μήνιν» – οργή.

Ισως να μην είναι τυχαίο ότι ενώ στην αρχαία ελληνική η λέξη «θυμός», εκτός των άλλων, σήμαινε και την ψυχή, σήμερα σημαίνει την οργή. Ο Ελληνας ήρωας είναι οργισμένος και αν έχεις ψυχή οφείλεις να είσαι θυμωμένος.

Μια συνοπτική εισαγωγή για την προσπάθεια να εξηγηθεί όχι η ύπαρξη ή η έξαρση της βίας στην κοινωνία μας –φαινόμενο που δεν αφορά μόνον εμάς–, αλλά για τον τρόπο με τον οποίο την προσλαμβάνουμε και την αξία που της δίνουμε.

Αμήχανοι απέναντι στις δικές μας συμπεριφορές, χρησιμοποιούμε διάφορες ερμηνευτικές συνταγές οι οποίες υποτίθεται ότι αν εφαρμοστούν θα τις αντιμετωπίσουν.

Η πρώτη είναι η ατιμωρησία.

Σε τι οφείλεται η ατιμωρησία, η επιείκεια με την οποία αντιμετωπίζουν οι θεσμοί τη βίαιη συμπεριφορά;

Στις ενοχές που τους εμπνέουν οι δικές τους αδυναμίες;

Ή μήπως στην παραδοχή ότι ο μέσος Ελληνας είναι έτοιμος να εκραγεί με την πρώτη ευκαιρία, με αποτέλεσμα οι θεσμοί, αντί να τιμωρούν, να αμύνονται για να μην προκαλέσουν;

Στις ερμηνευτικές συνταγές ακολουθούν δόσεις από παιδεία, η οικογενειακή ατμόσφαιρα, οι κακοτεχνίες του κράτους, ακόμη και οι τιμές των ζυμαρικών στο σούπερ μάρκετ. Και εννοείται το άλας της ηθικολογίας.

Ολ’ αυτά δεν είναι δικό μας αποκλειστικό προνόμιο. Είναι δημοκρατικά μοιρασμένα σε όλες τις δυτικές κοινωνίες μαζί με την έξαρση της βίας.

Υπάρχει ένα στοιχείο το οποίο χαρακτηρίζει την κοινωνική μας ζωή. Και δεν εννοώ τη συλλογική μας ψυχασθένεια. Εννοώ την υπαρξιακή αξία που δίνουμε στην οργή. Το γεγονός ότι τη θεωρούμε φυσιολογικό, αν όχι απαραίτητο στοιχείο μιας φυσιολογικής συμπεριφοράς.

Αυτός που έστειλε στο νοσοκομείο την κοπέλα με σπασμένο πόδι είναι πενήντα ετών. Κοινώς είναι στην ηλικία της ωριμότητας, η οποία, αν μη τι άλλο, σημαίνει ότι έχεις αποδεχθεί ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς. Είναι προφανές ότι στο μυαλό του μέσα σ’ αυτούς τους κανόνες είναι και η υποχρέωση να σπάσεις στο ξύλο όποιον σε εμποδίζει να βγεις από το πάρκινγκ σου.

Είσαι οργισμένος. Ανθρώπινο, πολύ ανθρώπινο. Και μπορεί στο δικαστήριο να δηλώσει μετανοημένος όπως θα τον συμβουλεύσει ο δικηγόρος του, όμως κατ’ ιδίαν θα εξηγεί γιατί τον έπνιξε το δίκιο και, ανθρώπινο, πολύ ανθρώπινο, πώς δεν μπορούσε να συγκρατήσει τον θυμό του. Το πιθανότερο είναι ότι οι φίλοι του θα δείξουν κατανόηση. Ο καθένας τους θα έχει να διηγηθεί ένα αντίστοιχο περιστατικό που τον έβγαλε απ’ τα ρούχα του και κρατήθηκε την τελευταία στιγμή.

Με δυο λόγια, το πρόβλημά μας δεν είναι μόνον η χαλαρότητα της νομοθεσίας και των αρχών που την εφαρμόζουν.

Είναι ότι…

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΤΣΑΜΠΟΥΚΑΛΕΜΕΝΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Ο θυμός ως υπαρξιακό μέτρο

 Του ΤΑΚΗ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ

Ενας άνδρας μπαίνει οπλισμένος με μια καραμπίνα σε μια δημόσια υπηρεσία και πυροβολεί έναν υπάλληλο στο πόδι.

Δεν τον ελέγχει κανείς. Ούτε όταν μπαίνει ούτε όταν βγαίνει. Διότι μετά τον τραυματισμό του υπαλλήλου σταματάει ένα ταξί και πηγαίνει σε μια άλλη δημόσια υπηρεσία, στην άλλη άκρη της Αθήνας και επαναλαμβάνει τα ίδια. Αυτή τη φορά τραυματίζει δύο ή τρεις αν δεν κάνω λάθος. Αλλο ταξί, με το οποίο αυτή τη φορά πηγαίνει στην Πάτρα από την Αθήνα. Θέλει να πάρει το πλοίο για να πάει στην Ιταλία και από κει στο Στρασβούργο όπου σκοπεύει να πυροβολήσει υπαλλήλους που εργάζονται εκεί.

Στον κόσμο μας, όπου καθημερινά σχεδόν ακούς για ένοπλες επιθέσεις με νεκρούς, όπου ο φόνος δεν αποτελεί καν εξαίρεση στην ομαλή ροή της καθημερινότητας, η υπόθεση με τον άνδρα δεν έχει τίποτε το ιδιαίτερο. Αν εξαιρέσεις το γεγονός ότι οι δημόσιες υπηρεσίες στη χώρα μας είναι ξέφραγο αμπέλι. Αυτό όμως το ξέραμε, ούτως ή άλλως.

Η υπόθεση με τον άνδρα, όμως, έχει ορισμένα χαρακτηριστικά που την κάνει, αν όχι μοναδική, τουλάχιστον εντελώς ιδιαίτερη. Ο άνδρας είναι 89 ετών, και μπράβο του. Είναι προφανώς σε εξαιρετική φυσική κατάσταση, για την ηλικία του εντυπωσιακά καλή. Eχει νοσηλευθεί για ψυχολογικά προβλήματα. Είναι μάλλον προφανές ότι η νοσηλεία δεν απέδωσε. Παρ’ όλα αυτά διατηρεί τη διαύγειά του και εξηγεί στον ανακριτή ότι όλα αυτά τα έκανε επειδή δεν του δίνει σύνταξη ο ΕΦΚΑ. Δεν είναι άπορος. Eχει μία σύνταξη από την Αμερική, μία από τη Γερμανία και εισπράττει ανά μήνα γύρω στις 3.000 ευρώ. Oμως, αυτός θέλει και τη σύνταξη του ΕΦΚΑ. Τον πνίγει το δίκιο. Γιατί η πατρίδα του δεν του αποδίδει αυτό που χρωστάει σε κάθε Eλληνα πολίτη, τη σύνταξη, τη δικαίωση μιας ολόκληρης ζωής.

Η υπόθεση του ψυχασθενούς είναι χαρακτηριστική για τον τρόπο που αντιμετωπίζουμε ως κοινωνία τη σύνταξη. Είναι ο στόχος της ζωής μας. Στόχος δεν είναι η επαγγελματική επιτυχία, στόχος είναι να φτάσεις στην ημέρα εκείνη όπου θα εισπράττεις τη σύνταξη.

Αυτή είναι η μία πλευρά της υπόθεσης.

Η άλλη, αυτή που επηρεάζει κατά μείζονα λόγο την κοινωνική μας συμπεριφορά και είναι εξίσου δημοκρατικά μοιρασμένη με το δικαίωμα στη σύνταξη, είναι το δικαίωμα στον θυμό.

Ο θυμός είναι κοινωνικό δικαίωμα. Απλώς παραλλάσσουν οι αιτίες που τον προκαλούν και οι τρόποι με τον οποίον εκφράζεται. Από τη λεκτική βία έως τη χειροδικία και τη δολοφονική βία, ο θυμός είναι το πιο διαδεδομένο συναίσθημα στην κοινή μας ζωή.

Μιλάμε για έλεγχο της αστυνομίας που θα περιορίσει τα τροχαία, για παιδεία και διάφορα άλλα ηθικολογικά. Δεν σκεφτόμαστε ότι το κίνητρο του οδηγού που παραβιάζει όλους τους κανόνες αδιαφορώντας για τους υπόλοιπους, ακόμη και για τον εαυτό του ή τα παιδιά του, είναι ο θυμός.

Θυμός εναντίον ποίου;

Και γιατί είναι θυμωμένος;

Δεν έχει σημασία. Σημασία έχει ότι ξόδεψε μια περιουσία για να αγοράσει ένα μηχάνημα που του επιτρέπει να βγάλει τον θυμό του.

«Μῆνιν άειδε, θεά, Πηληιάδεω Αχιλῆος». Η πρώτη λέξη του πρώτου ελληνικού ποιήματος, της Ιλιάδας είναι η λέξη μῆνις, η οργή. Ο θυμός στο έπος έχει πολλές σημασίες, μεταξύ αυτών είναι η ψυχή, αλλά και η οργή με τη σημερινή σημασία. Είναι εντυπωσιακό ότι από όλες τις σημασίες της η λέξη έχει κρατήσει σήμερα αυτή της οργής. Διατηρώντας ενδεχομένως στο ασυνείδητο τη σχέση της οργής με την ψυχή. Eχεις ψυχή αν είσαι θυμωμένος. Για καλό και για κακό. Για να αισθανθούμε ότι υπάρχουμε οφείλουμε να είμαστε οργισμένοι εναντίον κάποιων εχθρών.

Από εκεί γεννιέται η ιστορία του «ανάδελφου έθνους» που όλοι το εχθρεύονται.

Από εκεί και ο διαχωρισμός του υπόλοιπου κόσμου σε φιλέλληνες και ανθέλληνες. Νομίζω ότι δεν υπάρχουν αντιφινλανδοί ή φιλοαιγύπτιοι. Iσως αν εξαιρέσουμε την επιτροπή των αντιαμερικανικών υποθέσεων του Μακάρθι. Κι όταν δεν έχουμε εχθρούς για να ξεσπάμε την οργή μας, τότε τη στρέφουμε κατά του εαυτού μας. Είναι η περίφημη έλξη που ασκούν στην κοινωνία μας οι εμφύλιες συγκρούσεις.

Η σημερινή εξάπλωση της βίας, από την εφηβεία έως τον γέροντα των 89 ετών, είναι η παραφθορά αυτού του αισθήματος που κατοικεί βαθιά μέσα μας. Χαρακτηριστικός ο τρόπος με τον οποίον αποδεχόμαστε τον θυμό μας ως ελαφρυντικό της βίας.

Από τον Oμηρο στον στρατηγό Μακρυγιάννη. Ο άνθρωπος που ενσάρκωσε την ελληνική ψυχή για τον Σεφέρη και τον Θεοτοκά, αυτός που επηρέασε το συλλογικό μας φαντασιακό, ειδικά στην περίοδο της μεταπολίτευσης, είναι θυμωμένος. Θυμωμένος με όλους.

Ο μόνος που γλιτώνει από τη δύναμη του θυμού του είναι…

ΥΠΑΡΚΤΟΣ "ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΑ" ΕΚΤΣΟΓΛΑΝΙΣΜΕΝΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Η διάλυση της σχολικής τάξης

Του ΤΑΚΗ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ 

 Είναι ένα από τα κεκτημένα της Μεταπολίτευσης. Η προοδευτική αποψίλωση της σχολικής τάξης από τις βασικές λειτουργίες της.  

Η πρώτη και πιο ουσιαστική, σ’ αυτήν που οφείλει το όνομά της, είναι ότι η σχολική τάξη στηρίζεται πριν απ’ όλα στην τάξη. Σε μια ιεραρχία, σε μια πειθαρχία, σε κανόνες, ιδιότητες που έχουν να κάνουν και με τη χωροθεσία.  

Στην αίθουσα, ο καθηγητής είναι μόνος του, διαθέτει έδρα που τον κάνει να ξεχωρίζει από τα θρανία όπου κάθονται οι μαθητές. Με όρους ορχήσεως ο καθηγητής ή η καθηγήτρια είναι ο κορυφαίος ή ο διευθυντής της ορχήστρας, ο μαέστρος, ο maître ή maîtresse γαλλιστί, κύριος ή κυρία στη γλώσσα μας.  

Του απευθύνεσαι στον πληθυντικό και του μιλάς αφού σηκώσεις το χέρι σου και αυτός σου δώσει την άδεια για να του μιλήσεις.  

Τον σέβεσαι και τον φοβάσαι, διότι μπορεί να σε τιμωρήσει, είτε επειδή είσαι απείθαρχος είτε επειδή η απόδοσή σου δεν ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της τάξης.  

Κοινότοπα πράγματα θα μου πείτε, παλιά και ξεπερασμένα.

Γι’ αυτό και επανέρχομαι στη Μεταπολίτευση. Στα χρόνια εκείνα της δεκαετίας του εβδομήντα, όπου η χούντα είχε κληροδοτήσει στην ελληνική κοινωνία τη βαθιά ριζωμένη πεποίθηση ότι η πειθαρχία ισούται με καταπίεση και ανελευθερία. Επηρέασε την καθημερινότητά μας, επηρέασε όμως και τη σχολική τάξη, εκεί που διαμορφωνόταν η κοινωνική συμπεριφορά των νεότερων γενεών. 

Ειδικά για την εκπαίδευση υπήρχε και θεωρητικό υπόβαθρο. Οι λεγόμενες ανθρωπιστικές σπουδές στο πανεπιστήμιο είχαν καταληφθεί από προερχόμενους εκ Παρισίων διδάσκοντες, αναφανδόν προοδευτικούς και ανυπερθέτως αριστερούς. Τη θεωρία της εκπαίδευσης την είχε τότε διαμορφώσει κάποιος κύριος Μπουρντιέ, διάσημος παρ’ ημίν, ο οποίος υποστήριζε ότι το σχολείο υπάρχει μόνο για να αναπαράγει την κυρίαρχη ιδεολογία. Το πυθαγόρειο θεώρημα το διδάσκει για να ρίξει στάχτη στα μάτια.  

Στην Ελλάδα, τη θεωρία του Μπουρντιέ εισήγαγε ο Κωνσταντίνος Τσουκαλάς, άκρως επιδραστικός τον καιρό εκείνο. Το εύλογο συμπέρασμα ήταν ότι οι δάσκαλοι και οι καθηγητές των σχολείων ήταν όργανα του καταπιεστικού συστήματος, όπως οι αστυνομικοί για παράδειγμα. Μπαίνοντας στην τάξη με το βάρος της ενοχής, πολλοί εξ αυτών έκαναν ό,τι μπορούσαν για να υπονομεύσουν τον ρόλο τους.

Τότε, αν δεν κάνω λάθος, εμφανίστηκαν και οι διάφορες προοδευτικές θεωρίες, που προέτρεπαν τους εφήβους να ασχοληθούν με την πολιτική. Για να γίνουν κοινωνικά ενεργοί.  

Ο θόρυβος της πολιτικής μπήκε στην τάξη, άνθησαν οι καταλήψεις, που προσέφεραν στην πολιτική ζωή της χώρας ακόμη και πρωθυπουργό. 

Οι κυβερνήσεις άλλαζαν, οι υπουργοί Παιδείας έκαναν ο καθένας τη δική του μεταρρύθμιση, όμως το πνεύμα της Μεταπολίτευσης αποδείχθηκε ιδιαιτέρως ανθεκτικό στις καιρικές συνθήκες. Κι έτσι η λεγόμενη πολιτική ηγεσία προσαρμόσθηκε στο πνεύμα της προόδου, φιλικό προς τον χρήστη. Και άρχισε η επέλαση της ήσσονος προσπαθείας. Τα παιδιά καταπιέζονται μαθαίνοντας καθαρεύουσα – σημειώνω ότι καθαρεύουσα ονομαζόταν η καθομιλουμένη των μορφωμένων γονιών τους. Γιατί να χάνουν χρόνο για τη Γ΄ κλίση αφού υπάρχουν άλλες δύο; 

Δυστυχώς, την «καθαρεύουσα» εξόρισε από την εκπαίδευση ένας κατά τα λοιπά ελληνομαθής πολιτικός, ο Γεώργιος Ράλλης.  

Μερικά χρόνια αργότερα, επί ΠΑΣΟΚ, καταργήθηκαν τα πνεύματα και η περισπωμένη. Γιατί να ξοδεύουν χρόνο τα παιδιά να μάθουν αυτήν την πολύπλοκη ορθογραφία; 

Ακολούθησε δημόσια διαβούλευση για τη διδασκαλία των αρχαίων ελληνικών. Σε τι χρησιμεύει η νεκρή αυτή γλώσσα στα παιδιά ενός έθνους που αναδύθηκε στον σύγχρονο κόσμο, εκτός των άλλων, λόγω της συγγενείας με εκείνους τους αρχαίους που τη μιλούσαν και την έγραφαν. Το εκπληκτικό είναι ότι αυτό υποστήριζαν και κλασικοί φιλόλογοι, όπως ο μακαρίτης Μαρωνίτης. 

Χωρίς την καθαρεύουσα αποκλείεις από τη διδασκαλία το μεγαλύτερο μέρος της σύγχρονης ελληνικής λογοτεχνίας. Αυτή διδάσκεται από εγχειρίδια και με επεξηγήσεις που θυμίζουν οδηγίες χρήσης ενεργοποίησης του ηλεκτρονικού υπολογιστή σου. Τα παιδιά δεν καταλάβαιναν γιατί έπρεπε να τα μαθαίνουν όλ’ αυτά, κοινώς γιατί έπρεπε να μαθαίνουν τη μητρική τους γλώσσα. Διότι αυτήν, το ξέρουμε εκ πείρας, τη μαθαίνεις διαβάζοντας λογοτεχνία.  

Στο τέλος, απ’ την πολλή πρόοδο έφτασαν να καταργήσουν και τους βαθμούς. Δεν τους κατήργησαν βέβαια, όμως υπήρξε μια σιωπηρή συμφωνία ανάμεσα σε καθηγητές, μαθητές και γονείς ώστε οι βαθμοί να υπάρχουν μόνο για να επιβραβεύουν. Σε αντίθετη περίπτωση, ο καθηγητής αντιμετωπίζεται ως ένοχος, ενίοτε προπηλακίζεται ή, στα ιδιωτικά σχολεία, απειλείται με απόλυση.

Πώς λοιπόν με τη λογική της ήσσονος προσπαθείας, με την κατάργηση της πειθαρχίας και την εξίσωση του καθηγητή με τον μαθητή, να λειτουργήσει η τάξη; 

Δεν είναι θέμα μιας ακόμη εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης που θα μπαλώσει μερικές ακόμη τρύπες στην κουρελού. 

Είναι...