"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: Η δεύτερη βάση εισαγωγής


Uploaded Image 

 

Του Άγη Βερούτη

agissilaos@gmail.com

Ο Νίκος είναι 18 χρονών, μένει στην Αθήνα, όπως εκατομμύρια άλλοι, και μόλις πέρασε στη σχολή που ήθελε στη Θεσσαλονίκη. Θα μπορούσε να έχει περάσει στην Πάτρα. Μικρή σημασία έχει.

Η μάνα του έβαλε τα κλάματα από τη χαρά της. Ο πατέρας του άρχισε τα τηλέφωνα στους συγγενείς. Ο Νίκος κοίταζε ήδη τη σχολή στο Google Maps και υπολόγιζε πόσο μακριά είναι από το γήπεδο.

Το ίδιο βράδυ άνοιξαν τις αγγελίες.

Ένα μικρό διαμέρισμα στη Θεσσαλονίκη θέλει γύρω στα €500 ευρώ τον μήνα. Στην Πάτρα λίγο λιγότερα. Μετά είναι το ρεύμα, τα κοινόχρηστα, το ίντερνετ, το σουπερμάρκετ, ίσως σουβλάκι μια φορά τη βδομάδα, τα λεωφορεία και κανένα εισιτήριο για να βλέπει πού και πού τους γονείς του.

Οι παππούδες είπαν θα του δίνουν από €100 το μήνα για να βάλουν πλάτη αλλά ο Νίκος αρνήθηκε γιατί ξέρει ότι θα τους λείψουν. Χωρίς ξενύχτια, εκδρομές και φοιτητικές πολυτέλειες, ο λογαριασμός θα φτάνει εύκολα στα €800 με €900 ευρώ το μήνα.

Ας κρατήσουμε το €850.

Πριν μπει ο Νίκος στο πρώτο αμφιθέατρο, χρειάζονται εγγύηση, πρώτο ενοίκιο, μετακόμιση, ένα κρεβάτι, γραφείο, δυο κατσαρόλες και ό,τι λείπει από το μικρό σπίτι. Ένα γερό ποσό μπροστά και μετά €850 ευρώ κάθε μήνα. Πάγια εντολή για τέσσερα ή πέντε χρόνια, αν όλα πάνε καλά.

Ας πάρουμε μια οικογένεια με μικτό εισόδημα 40.000 ευρώ τον χρόνο, από το οποίο μετά τους φόρους και τις ασφαλιστικές εισφορές μένουν περίπου 27.000 ευρώ καθαρά. Κάπου 2.250 ευρώ τον μήνα.

Τα €850 ευρώ του παιδιού είναι σχεδόν το 38% του διαθέσιμου οικογενειακού εισοδήματος. Περίπου €10.000 ευρώ τον χρόνο φεύγουν για να μπορεί να σπουδάζει σε άλλη πόλη και να ζει στοιχειωδώς.

Στους γονείς μένουν τα υπόλοιπα €17.000 ευρώ. Με αυτά θα πληρώσουν για δώδεκα μήνες το δικό τους σπίτι, τρόφιμα, ρεύμα, θέρμανση, αυτοκίνητο, ΕΝΦΙΑ, βλάβες, γιατρούς και ό,τι άλλο αποφασίσει η ζωή να τους πετάξει στο κεφάλι.

Περίπου 1.416 ευρώ τον μήνα για δύο ανθρώπους και ένα σπίτι.

 

Φτωχοί δεν θεωρούνται. Αλίμονο.

Το βασικό εισοδηματικό όριο για το φοιτητικό στεγαστικό επίδομα των €1500 ευρώ το χρόνο είναι €30.000 ευρώ οικογενειακό εισόδημα, με προσαύξηση €3.000 ευρώ για κάθε εξαρτώμενο παιδί πέραν του ενός. Μετράει το δηλωμένο φορολογητέο εισόδημα, όχι ό,τι απομένει στην οικογένεια μετά τον φόρο. Στο παράδειγμά μας υπάρχει ένα παιδί και το φορολογητέο εισόδημα ξεπερνά το όριο.

Το κράτος βλέπει εισόδημα πάνω από το όριο και αποφασίζει ότι αυτοί οι άνθρωποι μπορούν να τα βγάλουν πέρα μόνοι τους. Δεν δικαιούνται ούτε ένα ευρώ.

Ο Νίκος πέρασε στη σχολή. Οι γονείς του κόπηκαν στη δεύτερη βάση εισαγωγής.

Σύμφωνα με τον Spitogatos, οι ζητούμενες τιμές για φοιτητική κατοικία αυξήθηκαν ακόμη 5,3% μέσα σε έναν χρόνο. Τα μικρά σπίτια κοντά στις σχολές είναι συγκεκριμένα και κάθε καλοκαίρι χιλιάδες οικογένειες τα αναζητούν όλες μαζί. Ο φοιτητής έχει λίγες εβδομάδες για να βρει κάπου να μείνει. Ο ιδιοκτήτης έχει τριάντα τηλέφωνα για το ίδιο διαμέρισμα.

Ο ιδιοκτήτης δεν επινόησε το πρόβλημα. Θα ζητήσει όσα δίνει η αγορά και θα επιλέξει τον ασφαλέστερο ενοικιαστή. Πιθανότατα εκείνον που θα πληρώσει όλο το ενοίκιο της χρονιάς μπροστά.

Το κράτος είναι εκείνο που αποφασίζει πόσα παιδιά θα σπουδάσουν σε κάθε πόλη, τα στέλνει εκατοντάδες χιλιόμετρα από το σπίτι τους και θεωρεί τη στέγασή τους ιδιωτική οικογενειακή υπόθεση.

Οι φοιτητικές εστίες διαθέτουν περίπου 12.500 κλίνες που όμως βρίσκονται σε τριτοκοσμική κατάσταση από την απουσία συντήρησης. Το υπουργείο Παιδείας έχει ανακοινώσει 10.000 νέες κλίνες φοιτητικής εστίας, από τις οποίες 8.609 μέσω ΣΔΙΤ, με προϋπολογισμό €737,5 εκατ. ευρώ. Θα παραδίδονται σταδιακά έως το 2031.

Ο Νίκος όμως χρειάζεται σπίτι τον Σεπτέμβριο. Δύσκολο να κοιμηθεί στη μακέτα μιας εστίας για να γλιτώσει το ενοίκιο του Οκτωβρίου.

Για την Πολιτεία η δουλειά τελείωσε με την ανακοίνωση των βάσεων. Ο Νίκος καταγράφηκε ως επιτυχών, η υπουργός συνεχάρη τα παιδιά, τα μέσα δημοσίευσαν χαμογελαστούς αριστούχους. Ωραία πράματα. Είμαστε μια ωραία ατμόσφαιρα!

Στο σπίτι του Νίκου όμως άνοιξαν το εξέλ.

 

Αν υπάρχουν δύο παιδιά που να σπουδάζουν σε διαφορετικές πόλεις, δεν ανοίγουν εξέλ. Δεν έχει νόημα. Το ένα θα δουλεύει παράλληλα και θα χάνει μαθήματα. Κάποιο θα δηλώσει σχολή κοντά στο πατρικό του, ακόμη κι αν θέλει άλλη. Κάποιο θα εγγραφεί και στην πορεία θα σταματήσει. Η οικογένεια θα το ονομάσει "επιλογή", για να μη χρειαστεί να το ονομάσει αδυναμία.

Υπάρχει όμως και δεύτερος λογαριασμός, παλαιότερος. Και πολύ καλύτερα κρυμμένος.

Ο σημερινός πανεπιστημιακός χάρτης δεν σχεδιάστηκε καθόλου με ακαδημαϊκά κριτήρια ούτε με βάση το πού ζουν τα παιδιά που πρόκειται να σπουδάσουν. Για δεκαετίες, η ίδρυση μιας σχολής στην ιδιαίτερη πατρίδα υπουργού ή βουλευτή παρουσιαζόταν ως προσωπική πολιτική επιτυχία και ως παροχή προς την τοπική κοινωνία. Έφερνε κόσμο, ενοίκια, κατανάλωση. Και, συνήθως, ευγνωμοσύνη στην κάλπη για πολλές τετραετίες. Ειδικά απ’ όσους νοίκιαζαν τρώγλες σαν δωμάτια ξενοδοχείου, χωρίς κανέναν έλεγχο από την πολιτεία ή έστω τα πανεπιστήμια.

Φυσικά το κομμάτι της παροχής που γινόταν ενοίκια και καθημερινός τζίρος στην τοπική αγορά δεν το πλήρωνε ο βουλευτής από την τσέπη του. Ούτε ο κρατικός κορβανάς.

Τον πλήρωνε η οικογένεια του Νίκου.

Η σχολή λειτουργούσε και ως μηχανή εισοδήματος της τοπικής κοινωνίας με εξασφαλισμένη πελατεία. Φοιτητές που χρειάζονταν σπίτι, σουπερμάρκετ, καφέ, φαγητό και εισιτήρια για τέσσερα ή πέντε χρόνια. Δεν μπορούσαν να πουν "είναι ακριβά, πάμε αλλού". Εκεί πέρασαν. Εκεί έπρεπε να ζήσουν. Και μετά η επόμενη φουρνιά.

Πάρτε τη Χίο. Έναν δήμο 50.361 μόνιμων κατοίκων, με περίπου 4.600 φοιτητές στην πανεπιστημιακή μονάδα με δυο σχολές. Ένας φοιτητής για κάθε έντεκα μόνιμους κατοίκους. Καλό;

Με οικογενειακό κόστος €850 ευρώ τον μήνα για δέκα μήνες, μιλάμε για ποσό που μπορεί να φτάνει σχεδόν τα €40 εκατ. ευρώ τον χρόνο ή σχεδόν έξτρα €800 ευρώ ανά κάτοικο ετησίως. Για μια κοινωνία 50.000 ανθρώπων, η παρουσία του πανεπιστημίου μπορεί να προσθέτει έως και 10% στο τοπικό εισόδημα.

Το πανεπιστήμιο γίνεται έτσι ένας ολόκληρος πρόσθετος παρασιτικός οικονομικός κλάδος, τον οποίο χρηματοδοτούν οι οικογένειες των παιδιών. Τα εύσημα τα έπαιρνε ο πολιτικός και την επανεκλογή. Τα χρήματα έφταναν κάθε μήνα με έμβασμα από τους γονείς, ενοίκιο €500 ευρώ για ένα μπογιατισμένο παράπηγμα  που πρωτύτερα ήταν αποθήκη, με ένα ντιβάνι, ένα λαμπατέρ και ένα παλιό τραπέζι από το Ικέα.

 

Υπάρχει και η ειρωνεία. Σε αρκετές από αυτές τις πόλεις ο φοιτητής δεν είναι πια ευπρόσδεκτος!

Στο μεταξύ αναπτύχθηκε ο τουρισμός και ένα μικρό διαμέρισμα μπορεί να αποδώσει περισσότερα σε τρεις ή τέσσερις μήνες βραχυχρόνιας μίσθωσης απ’ όσα με έναν στριμωγμένο φοιτητή όλο τον χρόνο. Η παλιά εξασφαλισμένη πελατεία έγινε ο ανεπιθύμητος ένοικος. Τον Σεπτέμβριο τον θέλουμε. Τον Ιούνιο, όμως, πρέπει να έχει μαζέψει και τα πράγματά του. Από Οκτώβριο τα ξαναλέμε.

Αυτόν τον εκπαιδευτικό αχταρμά κληροδότησε η προηγούμενη δρακογενιά των πολιτικών της ΓτΠ, και αυτόν μεταφέρουμε τώρα, άθικτο και ακριβότερο, στη γενιά των παιδιών μας. Ο πληθυσμός μίκρυνε και τα ενοίκια ξέφυγαν, όμως ο χάρτης έμεινε εκεί. Μαζί και τμήματα με βάση εισαγωγής κάτω από τη βάση, τα οποία αρκετοί δηλώνουν επειδή δεν πέρασαν εκεί που ήθελαν. Ή επειδή δεν πέρασαν πουθενά αλλού.

Οι κυβερνήσεις αποφεύγουν να κοιτάξουν ξανά τον χάρτη. Να εξετάσουν ποιες σχολές έχουν αληθινά ακαδημαϊκό λόγο ύπαρξης, ποιες χρειάζονται τους φοιτητές κυρίως για να δικαιολογούν τη δική τους ύπαρξη και πού τα παιδιά αντιμετωπίζονται ως πορτοφόλια εννέα μηνών που καλό θα ήταν να εξαφανίζονται στην τουριστική περίοδο, γιατί έχουμε και σεζόν.

Οι κυβερνήσεις επίσης αποφεύγουν να κάνουν λογαριασμό. Το δημογραφικό όμως όχι.

Ούτε η ιδιωτική πανεπιστημιακή εκπαίδευση. Και τότε μια οικογένεια ίσως ανακαλύψει ότι τα δίδακτρα μιας σχολής κοντά στο σπίτι κοστίζουν λιγότερο από τη "δωρεάν" φοίτηση που απαιτεί δεύτερο νοικοκυριό, ακτοπλοϊκά ή αεροπορικά εισιτήρια κάθε τόσο και εκατοντάδες χιλιόμετρα απόσταση από το παιδί.

Η Ελλάδα εξακολουθεί να καμαρώνει για τη δημόσια και δωρεάν ανώτατη εκπαίδευση.

Δωρεάν για το παιδί που πέρασε στην πόλη των γονιών του.

Δωρεάν και για εκείνο του οποίου οι γονείς αντέχουν να συντηρούν δεύτερο σπίτι.

Οι υπόλοιποι ...

 

ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: Το μέτρο της κοινωνίας

 

Του ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΣΚΟΥΡΑ 

Λένε ότι μπορείς να κρίνεις μια οικονομία από το πώς ζουν οι φτωχότεροι πολίτες της.

Ότι μπορείς να κρίνεις το ήθος ενός ανθρώπου από το πώς συμπεριφέρεται στους σερβιτόρους.

Ότι μπορείς να κρίνεις έναν μάνατζερ από τον τρόπο με τον οποίο φέρεται στους υφισταμένους του.

Αν όλα αυτά έχουν κάποια αξία, τότε μπορούμε να κρίνουμε και μια κοινωνία από το πώς αντιμετωπίζει τους πυροσβέστες της.

Το φυσικό ένστικτο του ανθρώπου, όταν βλέπει μια φωτιά να πλησιάζει, είναι να απομακρυνθεί. Να προστατεύσει τον εαυτό του, την οικογένειά του, το σπίτι του. Ο πυροσβέστης κάνει ακριβώς το αντίθετο. Την ώρα που όλοι τρέχουν μακριά από τον κίνδυνο, εκείνος τρέχει προς το μέρος του.

Αυτό δεν αποτελεί απλώς επαγγελματική υποχρέωση. Ο μισθός, όσο αξιοπρεπής και αν είναι, δεν αρκεί για να εξηγήσει γιατί ένας άνθρωπος μπαίνει σε ένα φλεγόμενο κτίριο, στέκεται απέναντι σε ένα πύρινο μέτωπο ή αναζητεί εγκλωβισμένους μέσα σε καπνούς που δεν επιτρέπουν ούτε την αναπνοή ούτε την όραση. Χρειάζεται αίσθηση καθήκοντος. Χρειάζεται θάρρος. Χρειάζεται η βαθιά πεποίθηση ότι η ζωή ενός αγνώστου αξίζει να διακινδυνεύσεις τη δική σου.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες ακούει κανείς συχνά ακόμη και μικρά παιδιά να λένε σε στρατιωτικούς, αστυνομικούς και πυροσβέστες τη φράση «thank you for your service». Πρόκειται για μια απλή έκφραση ευγνωμοσύνης.

Δεν σημαίνει ότι κάθε κρατικός θεσμός λειτουργεί άψογα. Δεν σημαίνει ότι κάθε ένστολος βρίσκεται υπεράνω κριτικής. Σημαίνει ότι μια ελεύθερη κοινωνία αναγνωρίζει εκείνους που αναλαμβάνουν προσωπικό κίνδυνο για να διατηρήσουν την ασφάλεια μέσα στην οποία οι υπόλοιποι ασκούμε τις ελευθερίες μας.

Στην Ελλάδα έχουμε επιτρέψει σε ένα μέρος της Αριστεράς να παρουσιάζει ακόμη και την ευγνωμοσύνη προς τον στρατό ή την αστυνομία ως περίπου ύποπτη πολιτική πράξη. Η στολή αντιμετωπίζεται συχνά όχι ως σύμβολο υπηρεσίας, αλλά ως τεκμήριο ενοχής. Η προσφορά υποβαθμίζεται και στη θέση της μπαίνει μια μηχανική καχυποψία απέναντι σε κάθε μορφή εξουσίας.

Αυτή η νοοτροπία δεν είναι προοδευτική. Είναι παιδαριώδης.

Ο φιλελεύθερος πολίτης οφείλει να ελέγχει την εξουσία, αλλά δεν χρειάζεται να περιφρονεί εκείνους που υπηρετούν το δημόσιο συμφέρον.

Η κριτική και η ευγνωμοσύνη δεν αλληλοαναιρούνται. Αντιθέτως, μια ώριμη κοινωνία μπορεί ταυτόχρονα να απαιτεί λογοδοσία από τους θεσμούς και να τιμά τους ανθρώπους που εκτελούν με γενναιότητα το καθήκον τους.

Η εκτίμηση προς τους πυροσβέστες, βέβαια, δεν μπορεί να εξαντλείται σε χειροκροτήματα τις ημέρες της καταστροφής. Πρέπει να αποτυπώνεται στην εκπαίδευση, στον εξοπλισμό, στις συνθήκες εργασίας, στις αμοιβές τους, ακόμα και στον τρόπο που μαθαίνουμε στα παιδιά μας να τους χαιρετούν. Μια πολιτεία που αποκαλεί ήρωες τους πυροσβέστες τον Αύγουστο και τους ξεχνά τον Οκτώβριο δεν τους τιμά. Απλώς χρησιμοποιεί τον ηρωισμό τους για να κρύψει τη δική της ανεπάρκεια.

Οι πυροσβέστες δεν χρειάζονται αγιοποίηση.

Χρειάζονται σεβασμό.

Και ο σεβασμός αρχίζει από μια απλή παραδοχή:

ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: Τo χρονικό ενός (αποφευχθέντος) κακού

https://www.protagon.gr/wp-content/uploads/2026/08/RAFHNA_LIMANI.jpg

 

Της ΡΕΑΣ ΒΙΤΑΛΗ

Κατευθυνόμενοι προς το λιμάνι της Ραφήνας θεωρούσα σχεδόν βέβαιο ότι θα ακυρωθεί το δρομολόγιό μας προς Τήνο. Οκτώ μποφόρ θάλασσα, δύναμη αέρα 120 χιλιόμετρα την ώρα με απανωτές ριπές και αυξητική τάση. Ωστόσο τα καράβια έφευγαν, έστω και με μεγάλες καθυστερήσεις. Το ίδιο και το δικό μας. Με μια ώρα καθυστέρηση αναχωρήσαμε στις 9.30 π.μ.

Το καράβι είχε καλή ρότα, παλιό σκαρί αλλά λόγω καιρικών συνθηκών θύμιζε ιστιοπλοϊκό γερμένο. Δεν μας τρόμαζε. Συνηθισμένοι από φουρτούνες και «απαγορευτικά»… Πότε πέρασαν 26 χρόνια από τότε που αποφασίσαμε την ανεμοδαρμένη Τήνο ως νησί της καρδιάς μας και πετάξαμε άγκυρα! Ωστόσο, να πω την μαύρη αλήθεια μου, μια έγνοια την είχαμε. Καθώς και μια απορία που τριβέλιζε το κεφάλι μου. Ποιος πήρε την ευθύνη και άφησαν τα καράβια να ταξιδέψουν;

«Μπόλικα προβατάκια» είπε χαριτωμένα μια γυναίκα δίπλα μου στον συνοφρυωμένο της σύζυγο

«Προβατάκια τα βλέπεις εσύ; Αυτά είναι αγελάδες!», την αποστόμωσε.

Στην Ανδρο άρχισαν τα όργανα.

Προσπάθησε να μπει στο λιμάνι, πισωγύρισε, αρχίσαμε κάτι αψυχολόγητους γύρους, γύρω γύρω γύρω, ροντέο, κάτι ήχοι περίεργοι, αναγγελία καμία, περιμέναμε, περιμέναμε, κάποτε ακούστηκε από τα μεγάφωνα: «Δεν καταφέραμε να εισέλθουμε στο λιμάνι της Ανδρου λόγω ανέμων και έχουμε και πρόβλημα με μπλεγμένες άγκυρες. Θα κατευθυνθούμε προς το λιμάνι της Τήνου και για όσους έπρεπε να κατεβούν στην Ανδρο θα μεριμνήσει η εταιρεία με άλλα πλοία».

Σκέφτηκα την ταλαιπωρία των ανθρώπων, αλλά έχοντας σίγουρη την άφιξη στην Τήνο κανόνιζα και πού θα φάμε…

Ερμη Ρέα! Κάποτε, και ενώ βλέπαμε το λιμάνι από μακριά, μας ανήγγειλαν ότι η αποβίβαση πρέπει να γίνει γρήγορα, γι’ αυτό να κατευθυνθούμε στα γκαράζ.

Δεν επρόκειτο να τους ακούσω ούτε στον ύπνο μου. Θεώρησα άκρως επικίνδυνη την προτροπή. Και δεν κουνήθηκα από τη θέση μου.

Δικαιώθηκα. Τα γνωστά… Μπρος-πίσω και μετά ξανά ροντέο… Γύρω γύρω γύρω γύρω. Μετά από αρκετή ώρα, αναγγελία: «Δεν καταφέραμε να μπούμε στο λιμάνι της Τήνου και συνεχίζουμε για Μύκονο, όπου θα δέσουμε στο λιμάνι και η εταιρεία θα κανονίσει…».

Σε αυτό το σημείο κόπηκαν τα πόδια μου. Είναι δυνατόν να μην μπορέσαμε Ανδρο-Τήνο και να πηγαίνουμε Μύκονο, άρα να περάσουμε και τη ζόρικη «σούδα» (έτσι ονομάζω εγώ το πέρασμα) Τήνου-Μυκόνου;

Και όντως, νέα αναγγελία: «Δεν θα οδηγηθούμε στο λιμάνι Μυκόνου. Βγήκε απαγορευτικό και πρέπει να επιστρέψουμε γρήγορα γρήγορα στο λιμάνι της Ραφήνας».

Δεν έχω ακούσει πιο ατάλαντη αναγγελία. Τι πάει να πει «γρήγορα γρήγορα»; Τι να κάνω η έρμη επιβάτης; Ορθοπεταλιά;

Στον λόγο του καπετάνιου διέκρινες την κοινή μας ανησυχία. Είχαμε γίνει ένα.

Εντέλει, νέα αναγγελία: «Κατευθυνόμαστε στο λιμάνι Λαυρίου, όπου και θα δέσουμε, και λεωφορεία της εταιρείας θα μεταφέρουν στο κέντρο της Αθήνας».

Πόνεσε η ψυχή μου εκείνη τη μαμά με κόρη από την Πολωνία, που είχαν τάμα ζωής να πάνε Μύκονο και είχαν μαζέψει ευρώ το ευρώ. Αντε να έβγαζαν άκρη!

Εν ολίγοις, αγαπημένοι μου αναγνώστες, από τις 8 το πρωί, καταλήξαμε 9 το βράδυ στο Λαύριο. Εντεκα ώρες.

Δεν είναι η φωνή ενός κακομαθημένου. Θάλασσα είναι, πολλά μπορεί να τύχουν. Αλλά ένιωσα τόσο να μας καπετανεύουν άτεχνα. Τόσο επιπόλαια να περνάμε ξυστά από μια τραγωδία.

Λίγες ημέρες μετά και ακόμα έχω την ίδια απορία. Ποιος και με τι κριτήρια παίρνει μια τόσο σοβαρή απόφαση να ταξιδέψει καράβι με τέτοιες καιρικές συνθήκες;

Ποιος αποφασίζει, με μια άγκυρα από την Ανδρο και πέρα, τέτοια σκυταλοδρομία αψυχολόγητων δρομολογίων;

Ποιος υπεύθυνος δρομολογίων Λιμενικού (πιθανώς κατόπιν πιέσεων ναυτιλιακών εταιρειών;) εγκρίνει τον απόπλου τόσων πλοίων (νομίζω έξι) εντός μιας ώρας από λιμάνι μη ικανό να διαχειριστεί τέτοιον όγκο, άρα και με δεδομένη την αναχώρηση (το καλοκαίρι);

Κατέγραψα το χρονικό ενός αποφευχθέντος κακού.

Ελπίζοντας σε…

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΞΥΛΟΛΙΟΚΙΝΗΤΟΣ ΚΑΡΥΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ: Πολιτικά συντρίμμια πάνω από τα Τέμπη

https://www.protagon.gr/wp-content/uploads/2026/08/m_m072831779782084-1-1.jpg 

Της ΜΑΡΙΑΣ ΔΕΔΟΥΣΗ 

Εάν οι επόμενες βουλευτικές εκλογές γίνουν πράγματι την ερχόμενη άνοιξη, σε αυτές το κόμμα της Μαρίας Καρυστιανού «Ελπίδα για τη Δημοκρατία» ενδέχεται να αντιμετωπίσει δύο βασικά προβλήματα:  

Το πρώτο είναι η έλλειψη στελεχών, καθώς ο ένας μετά τον άλλον οι πιο προβεβλημένοι «συνοδοιπόροι» της αποχωρούν και μάλιστα με όχι πολύ ήσυχο τρόπο.  

Το άλλο, που είναι και το πιο βασικό, είναι η έλλειψη ψηφοφόρων

Τον Ιανουάριο του 2026, περίπου 18% των ερωτηθέντων απάντησε θετικά στο ερώτημα «Αν δημιουργούσε κόμμα η Μαρία Καρυστιανού, θα το ψηφίζατε;». Τον Μάιο το δημιούργησε. Στα τέλη Μαΐου η «Ελπίδα» έπαιρνε περίπου 9,5%-10,9%. Στις αρχές Ιουλίου περίπου 7%-7,5%. Και στα μέσα Ιουλίου περίπου 6,4%. Θα πρέπει να περιμένουμε ως τον Σεπτέμβριο για να δούμε το ποσοστό της μετά τις τελευταίες εξελίξεις με την αποχώρηση του Θανάση Αυγερινού, κ.λπ. 

Η δημοσκοπική της κατάρρευση αποτυπώνει σε έναν βαθμό και το παράδοξο που ενσάρκωσε: Οσο η Μαρία Καρυστιανού διερρήγνυε τα ιμάτιά της ότι δεν σκοπεύει να ασχοληθεί με την πολιτική, όλοι ήθελαν να την ψηφίσουν. Μόλις το έκανε, πολλοί από αυτούς απογοητεύθηκαν διότι τους είχε πει ψέματα.  

Αυτό, όμως, είναι το μικρότερο από τα προβλήματα της «Ελπίδας». Το βασικό είναι ότι η πρόεδρός του πιάστηκε στην παγίδα που έστησε η ίδια στον εαυτό της. Ο κόσμος είδε αρχικά σε αυτήν τη «μάνα των Τεμπών». Μια γυναίκα που ζητούσε κάτι πολύ παραπάνω από κόμματα και πολιτικές – ζητούσε Δικαιοσύνη και ένα κράτος απαλλαγμένο από τις έως τώρα παθογένειες. Δύσκολο να μην ταυτιστείς με αυτά τα αιτήματα, σε όποια πλευρά του φάσματος κι αν ανήκεις. Ως «μάνα των Τεμπών» είχε την πολύ σπάνια ευκαιρία να ακολουθήσει τα βήματα της Μάγδας Φύσσα. Να προσηλωθεί στο στόχο έως ότου αυτός επιτευχθεί. Θα είχε πάρα πολύ κόσμο στο πλευρό της και θα κρατούσε το ζήτημα ψηλά. Ηξερε τους κινδύνους της εμπλοκής με την πολιτική κι όμως τους αγνόησε. Μαζί, αγνόησε και τους κινδύνους για το ίδιο το ζήτημα των Τεμπών, του οποίου έγινε το πρόσωπο

Για το ίδιο το κόμμα και τις πολιτικές του «θέσεις» υπάρχουν πολλά να πει κανείς, αλλά δεν είναι εκεί το θέμα μας. Είναι άσκοπο να κάνεις πολιτική ανάλυση για ένα κόμμα που και το ίδιο δεν ξέρει τι είναι. Κι αν ξέρει, μας το κρατάει κρυφό. Με τις επιλογές στελεχών από την Ακρα Δεξιά και την εκφορά εξίσου συντηρητικών απόψεων η Καρυστιανού κατάφερε ταχύτατα να αποξενώσει όλο το προοδευτικό κοινό, που θα τη στήριζε φουλ «για να φύγει ο Μητσοτάκης». 

Το ίδιο κοινό, στο μεταξύ, βρήκε άλλο όχημα για να διώξει τον Μητσοτάκη, τον Αλέξη Τσίπρα. Οπότε δεν τη χρειάζεται πλέον

Αντιθέτως, από λύση μετατράπηκε γι’ αυτούς σε πρόβλημα, διότι ίσως κόψει ψήφους από την ΕΛΑΣ.  

Ετσι, βρέθηκε να βάλλεται από τους πάντες και κυρίως από εκείνους που στην αρχή έγραφαν ατελείωτα σεντόνια στα σόσιαλ για να τη στηρίξουν και να δικαιολογήσουν κάθε της στραβοπάτημα. 

Αυτό, βέβαια, εκτός από την ίδια την Καρυστιανού, λέει πολλά και για το συγκεκριμένο κοινό, που μετακινείται αστραπιαία από μεσσία σε μεσσία, ανεβοκατεβάζοντας σαν ασανσέρ τον Στέφανο, τη Μαρία και τώρα τον Αλέξη. Κόντρα στον Μητσοτάκη να ‘ναι, κι ό,τι να ‘ναι. Μετά, όταν ο Στέφανος, η Μαρία και ο Αλέξης δεν μας κάθονται όπως τους φανταστήκαμε, θυμώνουμε κιόλας.  

Ολα αυτά, όμως, όπως και η πολιτική πορεία της ίδιας της Καρυστιανού, είναι σχετικώς αδιάφορα. Το βασικό είναι ότι σήμερα όλοι μιλούν για την ίδια, τις χαμογελαστές της σέλφι, το κόμμα της, τις πολιτικές μικροΐντριγκες και τις ενδοκομματικές διαμάχες και ελάχιστοι για τα Τέμπη. Αντί να πάρει το θέμα και να το πάει «τρένο», η Καρυστιανού κατάφερε να το επισκιάσει. Ολος εκείνος ο κόσμος που βγήκε στους δρόμους για να στηρίξει την ίδια και τους άλλους γονείς των Τεμπών, σήμερα την παρακολουθεί αμήχανος να κάνει το προσωπικό και πολιτικό της μάρκετινγκ. Δεν τη στήριξαν γι’ αυτό, όμως. Τη στήριξαν διότι η ίδια επέλεξε να βγει μπροστά και να γίνει το πρόσωπο της διεκδίκησης. 

Η διεκδίκησή της μοιάζει πλέον με καρικατούρα κι αυτό θα είχε πλάκα εάν το ζήτημα των Τεμπών, που το άφησε «ορφανό», δεν ήταν τόσο σοβαρό και μείζον. 

Πριν αποχωρήσει από την πρώτη γραμμή αυτής της διεκδίκησης, η Μαρία Καρυστιανού έκανε και κάτι άλλο, που περνάει στα «ψιλά»: 

 Εκανε ...

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΞΥΛΟΛΙΟΚΙΝΗΤΟΣ ΚΑΡΥΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ: Αχ Μαρία… δεν υπάρχει ελπίς…

 

Του ΓΙΑΝΝΗ ΣΙΔΕΡΗ 

Ανέτειλε μέσα από την συντριπτική συγκίνηση που κατέλαβε το πανελλήνιο για το δυστύχημα των Τεμπών. Μια συγκίνηση πηγαία και γι’ αυτό αγνή. Σε αυτή την έξαρση συναισθήματος και συμπόνιας που ξεχύθηκε στις συγκεντρώσεις αναδείχτηκε η μορφή της Μαρίας Καρυστιανού. Ατόφια επικοινωνιακή, με καλό λεξιλόγιο και προσωπικότητα που ήλκυε, έγινε η «ηγερία» του «κινήματος των Τεμπών».   

Η ανάδειξή της ως σημείο αναφοράς ήταν δικό της κατόρθωμα, αυτοφυές με τον χαρακτήρα της. Τη δημοσιότητα που απήλαυσε  δεν της την κατασκεύασε και δεν της την χάρισε κανείς. Ωστόσο, εκεί έκανε το βασικό λάθος.

 Η τεράστια απήχηση που είχε αφορούσε το λαμπερό πρόσωπο της μητέρας της Μάρθη, που ο χάρος θέρισε τα νιάτα της. Δεν ήταν της πολιτικού από την οποία οι Έλληνες περίμεναν τη «λύτρωση». Η πολιτική είναι μια ιστορία συνεχούς συμμετοχής στα κοινά. Δεν έρχεται με επιφοίτηση επειδή ένα τραγικό γεγονός σε έβγαλε στον αφρό. 

Συνάμα δεν κατανόησε πως η στήριξη που έλαβε από τον πανίσχυρο τότε μηχανισμό του ΣΥΡΙΖΑ στα social media και την Ευρωβουλή (χρησιμοποιώντας το δυστύχημα ως πολιορκητικό κριό για να ρίξει την κυβέρνηση), ήταν δανεική και με αντιπαροχή την αποδοχή των ιδεών τους.

Αποδείχτηκε ανάγλυφα στις δημοσκοπήσεις όταν έκανε τις πρώτες δηλώσεις για τις αμβλώσεις. Σοκαρισμένοι οι σύντροφοί του ΣΥΡΙΖΑ και «περιχώρων» για τις πεπαλαιωμένες, πολιτικά αντιδραστικές, απόψεις της που αφορούν την αυτοδιάθεση του γυναικείου σώματος, την εγκατέλειψαν μαζικά. Πολλοί που την υποστήριζαν, άρχισαν να της επιτίθενται στα ίδια social media από όπου την εκθείαζαν.

Έκτοτε ήρθαν και οι παιδικής… ωριμότητας ανακοινώσεις για τα εθνικά θέματα, και συμπλήρωσαν την καταστροφική εικόνα, επιταχύνοντας την κατιούσα πορεία. 

Η απειρία της συνέβαλε και στο οργανωτικό κομφούζιο που δημιουργήθηκε στο πρωτόλειο κόμμα της. Τόσα χρόνια θητεύοντας πολιτικά στο σύμπαν του ψεκασμού, δεν είχε δομήσει κριτήρια αξιολόγησης για τα άτομα που την πλησίασαν. Κάποια της «πάσαραν» υποβολιμαίως την δική τους πολιτική ατζέντα, και κάποια άλλα τη χρησιμοποίησαν ως ευκαιρία καριέρας.

 

Ο γνωστός και μη εξαιρετέος δημοσιογράφος Θανάσης Αυγερινός, τον οποίο «κατέβασε από το τρένο», για να θυμηθούμε μια έκφραση του Αντρέα αφού η Μαρία θυμήθηκε μια άλλη δική του, έκανε λόγο για «ύποπτους και φυτευτούς συμβουλάτορες» των διαδρόμων στα κεντρικά γραφεία της Αιόλου.  Υποστήριξε ότι από τις 12 Ιουλίου άρχισε να λειτουργεί εντός του Κινήματος ένα παράλληλο Γραφείο Τύπου, εξέλιξη που οδήγησε στην κατάργηση του αρχικού γραφείου και άρα και του δικού του ρόλου στην ευθύνη της Επικοινωνίας.

Η Μαρία τον διέγραψε με την Αντρεϊκή φράση «έθεσε εαυτόν εκτός κόμματος» ενώ του καταλόγισε διχαστικές δηλώσεις και συμπεριφορές που αναδεικνύουν «άδηλο σχέδιο διαβολής και ελέγχου».

Ο Αυγερινός απάντησε με μια ανάρτηση που συνοδεύτηκε από το εξώφυλλο του βιβλίου του Αντώνη Σαμαράκη «Ζητείται Ελπίς»,  και την συμπλήρωση της ρήσης «Μωραίνει Κύριος ον βούλεται απολέσαι». Τα συνόδευσε μάλιστα και με το συμβουλευτικό υστερόγραφο: «ΥΓ. Ας διαβάζουμε τυπωμένα βιβλία στις διακοπές. Μορφώνουν, παρηγορούν, προστατεύουν από τις εγωμανίες...».

Φυσικά, το ποιος είναι ο Αυγερινός, το τι πρεσβεύει, είναι πανελληνίως γνωστό από την τηλεοπτική του παρουσία - για την οποία ο καθένας έχει τη γνώμη του. Εξ αυτού η επιλογή του ήταν συνειδητή. Παράλληλα είναι και επαρκέστατος επαγγελματίας της επικοινωνίας. Δεν χάνεις ελαφρά τη καρδία τέτοιο στέλεχος και μένεις με τους ερασιτέχνες που θα σου κάνουν μπάχαλο το μαγαζί.

Σημειωτέον ότι περί σκιωδών συμβουλατόρων των διαδρόμων που κινούν τα νήματα, ιντριγκαδόρικων πρακτικών, αλλεπάλληλων γκαφών και κακής λειτουργίας, είχε γράψει και ο «εμπειρογνώμονας» των Τεμπών Βασιλης Κοκοτσάκης, ο οποίος αποχώρησε. 

Ο επικοινωνιολόγος Ηλίας Μιχάλας, εις εκ των 7 που υπέγραψαν την ιδρυτική διακήρυξη μαζί με τον Αυγερινό, με αφορμή την καρατόμηση του τελευταίου, έγραψε στα social media: «ε, όχι κι έτσι βρε Μαρίες» (η δεύτερη Μαρία είναι η κα Γρατσία, εξ απορρήτων της Καρυστιανού και πρώην πολιτευτής της «Νίκης»). Χαρακτηρίζει μάλιστα τον Αυγερινό «αντίβαρο» στη Γρατσία.   (ίσως γι’ αυτό ο πέλεκυς…) 

Ο Μιχάλας περιγράφει το αλαλούμ, μιλώντας για αλλόκοτες καθυστερήσεις, εντελώς ανάποδη στρατηγική από εκείνη που ήταν   φανερά σωστή, σκοτεινά πρόσωπα και παρασκηνιακές εντολές, ενώ και μόνο στο άκουσμα της λέξης «καταστατικό» η ηγεσία του κόμματος… έπαιρνε depon!  Διαβεβαιώνει δε ότι κανείς δεν αμφισβητούσε την αυτονόητη ηγετική θέση της Καρυστιανού. Άλλωστε όπως λέει «όλοι για εκείνη πήγαμε».

 

Για εκείνη πήγαν και εξαιτίας εκείνης φεύγουν.

Πέραν των προαναφερθέντων, ο πτέραρχος εν αποστρατεία Αθανάσιος Παπανικολάου, ο Κώστας Βαμβακάς, πρώην αθλητής και προπονητής στίβου, ο αρθρογράφος από τη Θεσσαλονίκη Όθων Ιακωβίδης, τα μέλη της περιφερειακής οργάνωσης Κρήτης Ρομπογιαννάκης και Λενακάκη, κ.α.

Μετά από  αυτά…

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΞΥΛΟΛΙΟΚΙΝΗΤΟΣ ΚΑΡΥΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ: Η μπουνιά στο στόμα

Του Δημήτρη Καμπουράκη


Τους παρατηρούσα από καιρό με δέος. Απορούσα με την αφέλεια τους, με την αδυναμία τους να ψυχολογήσουν στοιχειωδώς έναν άνθρωπο που από μακριά έκανε «κρα» ότι έχει καταληφθεί από την φιλοδοξία του. 

 «Μα είναι ολοφάνερο ότι η γυναίκα είναι πολιτικός, ότι σκοπεύει να φτιάξει κόμμα» έλεγα για την Καρυστιανού, από τον καιρό των συγκεντρώσεων ακόμα. 

Με κοίταζαν με βδελυγμία. Με πρόγκιζαν κατ’ ευθείαν: «εσύ δεν έχεις παιδιά; Θα ‘θελες να σαι στη θέση της; Πώς μιλάς έτσι για τη γυναίκα;». 

«Βρε φαίνεται απ’ το βλέμμα της, απ’ τις κινήσεις της, από τα λόγια της, από τον στόμφο της» τολμούσα να ξαναπώ

«Ντροπή σου», μου πέταγαν κατάμουτρα. 

Τώρα, όλοι αυτοί οι «ντροπή σου» φεύγουν τρέχοντας από δίπλα της. Πρώτα έφυγαν οι Συριζαίοι που την είχαν κάνει θεά. Οι Λαζόπουλοι, οι Κοτζιάδες και οι Ακρίτες που την είχαν προτείνει για Πρόεδρο της Δημοκρατίας. Οι Αρβανίτηδες που την έκαναν εξαγωγή στις Βρυξέλλες, οι απογοητευμένοι από την μετά-Τσίπρα κατάσταση που ήλπισαν σε καινούριο Μεσσία και οι αντιεξουσιαστάκηδες που πίστεψαν ότι χωμένοι στις στρατιές της Μαρίας θα διαλύσουν το σύστημα, μέσω Τεμπών. 

Τώρα φεύγουν ξεπαπούτσωτοι και οι ψεκασμένοι, οι Ρωσόφιλοι και οι αριβίστες που κόλλησαν δίπλα της όταν έφτιαξε το ακροσυντηρητικό κόμμα της. Φεύγουν ένας-ένας καταγγέλλοντας την. Λένε πολύ χειρότερα απ’ όσα έλεγα εγώ και κάποιοι λογικοί άνθρωποι, διότι είχαμε απλώς καθαρό μυαλό και ανοικτά μάτια. 

Πάει ο Βασίλης Κοκοτσάκης, ο πτέραρχος ε.α. Αθανάσιος Παπανικολάου, ο Κώστας Βαμβακάς, ο Αχιλλέας Ρομπογιαννάκης, η Αγγελική Λενακάκη, ο Γιάννης Φρονιμάκης και ο Όθων Ιακωβίδης. Πάει και ο Θανάσης Αυγερινός, η Κατερίνα Μουτσάτσου, η Μαρία Ιωαννίδου, ο Τάκης Κοτσόργιος. Έχουν φύγει κι άλλοι, λιγότερο γνωστοί, έπονται περισσότεροι λέει το ρεπορτάζ. 

Ώρα καλή στην πλώρη τους κι αέρας στα πανιά τους. Έτσι κι αλλιώς, κι εκεί που ήταν, τίποτα καλό για τον τόπο δεν κυοφορούνταν. Είχαν βέβαια ελπίσει ότι κυοφορούνταν μια σπουδαία δική τους πολιτική καριέρα, πλην ούτε αυτό τους έκατσε. Τι να κάνουμε, αυτά έχει η ζωή. Φτιάχνεις ένα ωραίο σχέδιο για το μέλλον σου κι ύστερα έρχεται μια Γρατσία και στο κάνει μαντάρα.  

Το ‘χε πει παλιά ο πρωτοπυγμάχος Μάικλ Τάισον. Αγράμματος και θηριώδης, αλλά σοφός κατά βάθος. Είχε μάθει την ζωή μέσα στα ρινγκ.
«Όλοι έχουν ένα εξαιρετικό σχέδιο, μέχρι την στιγμή που θα φάνε μια γερή μπουνιά στο στόμα» είχε πει ο μποξέρ. Ως γνωστόν, η γροθιά ή το χαστούκι στα χείλη δεν σε ματώνει απλώς, πονάει και τόσο πολύ που παύεις να σκέφτεσαι και να αντιδράς λογικά. Τώρα λοιπόν έφαγαν την μπουνιά στο στόμα τους τα στελεχάκια της Μαρίας. 

Ποσώς τους λυπάμαι ή τους συμπαραστέκομαι όταν ποστάρουν οργισμένοι κατά της πρώην αρχηγού τους. «Ήθελες τα κι έπαθες τα», λένε στο χωριό μου. Τώρα τα «ντροπή σου, εσύ δεν έχεις παιδιά;» που μας πετούσαν κατάμουτρα, να τα πουν στον καθρέφτη τους. Και ν’ αφήσουν κατά μέρος αυτά τα περί ανύπαρκτης κομματικής δημοκρατίας ή παράκεντρων που λειτουργούσαν παράλληλα. Ποιον κοροϊδεύουν;  

Σ’ έναν προσωπικό μηχανισμό πήγαν και χώθηκαν εν γνώσει τους, μπας και γίνουν βουλευτές.  

Ε, στους προσωπικούς μηχανισμούς, κουμάντο κάνει το αφεντικό. Όλα τα υπόλοιπα είναι μπούρδες.

Δεν μ’ ενδιαφέρει ούτε ο θυμός τους, ούτε η απογοήτευση τους, ούτε η καταγγελία τους. Τα ξέραμε, δεν μας λένε κάτι καινούριο.  

Ένα μόνο μ’ ενδιαφέρει. Να...

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΞΥΛΟΛΙΟΚΙΝΗΤΟΣ ΚΑΡΥΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ: Ξυλολιοκίνητα εφημερόπτερα !!! Πότε πετυχαίνει και πότε ναυαγεί ο αρχηγισμός.

Του ΜΙΧΑΛΗ ΤΣΙΝΤΣΙΝΗ 

Τι ήταν η Μαρία Καρυστιανού προτού ιδρύσει το κόμμα της;  

Αριστερή ή δεξιά; 

Ηταν απ’ όλα. Ηταν ό,τι ήθελαν να προβάλλουν πάνω της όσοι διαποτίζονταν από το κύμα διαμαρτυρίας για τα Τέμπη. Από ένα κίνημα που δεν είχε χρεία θετικού περιεχομένου. Το συνείχε η δύναμη της απόρριψης. Κι ένα πρόσωπο που μπορούσε να λειτουργήσει ως καθρέφτης αυτού του συλλογικού συναισθήματος.

Τον περασμένο Μάρτιο η δημοτικότητα της Καρυστιανού έφτανε στο 67% (Public Issue). Το ποσοστό όσων δήλωναν πιθανό να την ψηφίσουν, λίγες εβδομάδες προτού κατέβει επισήμως στον στίβο από τη σκηνή του «Ολύμπιον», ήταν 30,6% (MRB). Σε επίπεδο ευγενών, πλην νεφελωδών προθέσεων, ήταν, έλεγαν τότε, «δυνάμει πρώτο κόμμα».  

Από τότε έχουν περάσει μόλις πέντε μήνες. Τι άλλαξε τόσο δραματικά, ώστε να έχουν αρχίσει κάποιοι να αμφιβάλλουν εάν το σχήμα «Ελπίδα» θα φτάσει μέχρι τις εκλογές;

Η ακριβολογία επιβάλλει τον όρο σχήμα. Ο όρος κόμμα προϋποθέτει κάποιας μορφής συλλογική συγκρότηση και διαδικασίες. Ψηφοφορίες, όργανα, καταστατικό. Εδώ το σχήμα είναι το πρόσωπο. Το πρόσωπο ως οργανωτική αρχή.

Δεν είναι το μόνο παράδειγμα.  

Το ίδιο ισχύει και για το σχήμα ΕΛΑΣ που αποκτά σιγά σιγά όργανα, αλλά χωρίς σκελετό – χωρίς καταστατικό. Αποκτά μορφή κόμματος, αλλά χωρίς ψηφοφορίες και γνήσια εσωτερική ζύμωση. Μόνο με διορισμούς, αρχηγικώ δικαίω.

Εκεί τελειώνουν και οι ομοιότητες του ενός σχήματος με το άλλο.  

Η μεγάλη διαφορά είναι ότι το σχήμα ΕΛΑΣ είχε πολιτικό πρόπλασμα και εκλογική βάση. 

Το σχήμα «Ελπίδα» είχε μόνο μία περσόνα, πίσω από την οποία άρχισε να εμφανίζεται σιγά σιγά το πρόσωπο.

Με τις πρώτες τηλεοπτικές συνεντεύξεις, το πρόσωπο έχασε τουλάχιστον τους μισούς από τους ακολούθους της περσόνας. Η πραγματική Καρυστιανού αποδείχθηκε πολύ συντηρητική για να την ανεχθεί το μισό του ακροατηρίου που έβλεπε στην οθόνη μόνο το αντισυστημικό της είδωλο. Η «Ελπίδα» άρχισε να παίρνει κομματική υπόσταση ως «Νίκη 2.0».

Παράλληλα, η λατρεία της προσωπικότητας άρχισε να φθίνει καθώς αποκαλύπτονταν και τα μη πολιτικά χαρακτηριστικά της, που μέχρι τότε έκρυβε το κέλυφος του ρόλου. Ο αρχηγισμός πετυχαίνει όταν δεν φαίνεται – όταν η/ο αρχηγός έχει την εμπειρία να κρύψει τη ναρκισσιστική του φόδρα. Οταν έχει την ικανότητα να μετατρέπει εαυτόν σε δοχείο συλλογικών προσδοκιών – όχι όταν...

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΞΥΛΟΛΙΟΚΙΝΗΤΟΣ ΚΑΡΥΣΤΙΑΝΟ-ΠΟΥΤΙΝΙΣΜΟΣ: Ποιο θα είναι το επόμενο «όχημα» μετά την Ελπίδα της Μαρίας;

Του ΘΑΝΑΣΗ ΜΑΥΡΙΔΗ 

Η Ελπίδα της Μαρίας Καρυστιανού «εξατμίζεται», την ώρα που πολλοί ακόλουθοι της εμφανίζονται περίπου ως εξαπατημένοι και επιχειρούν ηρωική και βροντερή έξοδο από την πολιτική της πλατφόρμα. 

Είναι άδικοι! Η Μαρία ήταν από την πρώτη στιγμή αυτή που είναι σήμερα. Δεν άλλαξε. Αν αυτοί άλλαξαν ως προς τους προσανατολισμούς τους, αυτό είναι ένα άλλο θέμα. Αν δηλαδή διαπίστωσαν ότι οι δικοί τους σχεδιασμοί δεν εξυπηρετούνται από την Ελπίδα της Μαρίας. Το ενδιαφέρον είναι αν θα βρουν ή έχουν ήδη βρει το επόμενο «όχημα».

Η πολιτική κατάσταση είναι ρευστή. Ένα «αντισυστημικό» ρεύμα με έντονες αναφορές στη Ρωσία του Πούτιν, αναζητά τρόπο έκφρασης. Οι προηγούμενες «επενδύσεις» του στη Νίκη και στη Μαρία Καρυστιανού δεν είχαν την προσδοκώμενη απόδοση και λογικό είναι να αναζητούν μια νέα πολιτική πλατφόρμα για να επιβιβαστούν. Το ενδιαφέρον είναι ότι οι «κύκλοι» αυτοί αγνοούν επιδεικτικά την Ελληνική Λύση του Κυριάκου Βελόπουλου. Αλλά και ο Κυριάκος Βελόπουλος τους αγνοεί, παρά το γεγονός ότι και οι δύο «ψαρεύουν» στην ίδια λίμνη. Σαν να λείπει ο ανταγωνισμός μεταξύ τους…

Υπάρχει, άραγε, ένα νέο όχημα που θα μπορούσε να «αντέξει» να μεταφέρει το βάρος των προσδοκιών ενός «κόσμου» που χρόνια τώρα κινείται στη σκιά του πολιτικού συστήματος και πιστεύει ότι η Ελλάδα μπορεί να μεταβληθεί σε ένα τεράστιο μοναστήρι, σε ένα εργαστήρι «αναγέννησης» της Ορθοδοξίας; 

Μιας Ορθοδοξίας όπως την έχουν οι ίδιοι στο κεφάλι τους, ξενοφοβικής, τιμωρητικής με τους «άπιστους» και πιστή στο Πατριαρχείο της Μόσχας. Ένας μεγάλος αχταρμάς που αφορά, όμως, ένα μεγάλο κομμάτι της κοινωνίας, δυσανάλογα μεγάλο σε σχέση με αυτό που πιστεύουμε όλοι όσοι δεν έχουμε ακόμη αντιληφθεί πως στο καλό ξεπετάχτηκε στα ξαφνικά μια Νίκη…

Στην Αθήνα οι προβληματισμοί αυτοί μοιάζουν με επιστημονική φαντασία. Όσοι όμως έχουν «περπατήσει» στη Βόρεια Ελλάδα δεν έχουν την ίδια άποψη.  

Εκεί «κάτι συμβαίνει», το οποίο ...

 

Υπαρκτού ξυλολιοκίνητου κβαντικού Καρυστιανισμού κωμωδία

Σαν σήμερα (7/8/ΧΧΧΧ)


1929: Ιδρύεται Κρητικό το αθλητικό σωματείο Εργοτέλης

1973: Άραβες τρομοκράτες ανοίγουν πυρ στο αεροδρόμιο του Ελληνικού, με αποτέλεσμα να σκοτωθούν 3 άνθρωποι και να τραυματισθούν 56.

1876: Γεννιέται η πιο διάσημη διπλή κατάσκοπος. Μαργκερίτα Χερτρουίντα Τζέλε, γνωστή ως Μάτα Χάρι,

1948: Γεννιέται ο Αντώνης Βαρδής, τραγουδοποιός.

1957: Πεθαίνει ο Όλιβερ (Νόρβελ) Χάρντι, αμερικανός ηθοποιός, το πληθωρικό μισό του κινηματογραφικού ζευγαριού «Χοντρός-Λιγνός».


2018 Πεθαίνει σε ηλικία μόλις 56 ετών, χτυπημένη από τον καρκίνο του πνεύμονα η δημοσιογράφος, ηθοποιός και παρουσιάστρια Ρίκα Βαγιάνη.


2022 Πέθανε ο αστροφυσικός Διονύσης Σιμόπουλος σε ηλικία 79 ετών, ύστερα από μάχη με τον καρκίνο. Ο αστροφυσικός και επίτιμος διευθυντής του Ευγενιδείου Πλανηταρίου ήταν ένας άνθρωπος που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην προώθηση της αστρονομίας και γενικότερα της επιστήμης στην Ελλάδα.

 

ΝουΔο-γαλαζαίοι ΛΑΘΡΟΜΑΧΜΟΥΤΟΛΑΓΝΟΙ ΕΘΝΙΚΟΙ ΞΕΦΤΙΛΑΡΑΔΕΣ: Η κυβέρνηση των "αρίστων" (Ζαίων με γραβάτες και δόντια) , αποτυγχάνει στο Μεταναστευτικό

 

Του ΑΝΔΡΕΑ ΑΝΔΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΥ

Αυξάνονται συνέχεια οι μεταναστευτικές ροές προς τη χώρα μας. Δίχως σταματημό, σχεδόν καθημερινά, το Λιμενικό Σώμα διασώζει πάνω από 200 μετανάστες την ημέρα.

Αυτοί έρχονται από τη Βόρεια Αφρική και συνήθως έχουν τα τηλέφωνα των ελληνικών Αρχών στην Κρήτη και ειδοποιούν πως κινδυνεύουν!

Οι ΜΚΟ που τους εφοδιάζουν με τα σχετικά τηλέφωνα επαφής εξακολουθούν να δρουν ανενόχλητες, σε αγαστή συνεργασία με διακινητές, ενώ το Λιμενικό προφανώς υπερηφανεύεται για τον αριθμό όσων διασώζει.

Η Κρήτη δεν αντιμετωπίζει πρόβλημα διότι, για ευνόητους λόγους, όλοι μεταφέρονται σε «δομές» στην ενδοχώρα, με άγνωστη στη συνέχεια την τύχη τους.

Παρά τις εξαγγελίες περί αυστηροποίησης των μέτρων αποτροπής των συνεχών ροών και τους νέους κοινοτικούς κανονισμούς η χώρα εξακολουθεί να παραμένει απροστάτευτη και είσοδος εκατοντάδων η χιλιάδων μουσουλμάνων εξακολουθεί να αυξάνεται. Παράδειγμα, ο πρόσφατα συλληφθείς Παλαιστίνιος, παρ’ ολίγον τρομοκράτης, που είναι άγνωστο πώς μπήκε στη χώρα και μπαινόβγαινε πηγαίνοντας στη Μαλαισία για «εκπαίδευση»!

Εχουμε επανειλημμένα εξηγήσει ποια θα πρέπει να είναι τα μέτρα αποτροπής. Με κριτήριο πάντα μια απόφαση μη αποδοχής της ανεξέλεγκτης μετανάστευσης. Και για όσο διάστημα ακόμη ο αριθμός των ήδη εισελθόντων θα μας επιτρέπει να ακολουθήσουμε μια τέτοια πολιτική αποτροπής. Διότι σύντομα, όσο οι αριθμοί των εισερχομένων θα μεγαλώνουν κι αυτοί που θα αποκτούν δικαίωμα μόνιμης εγκατάστασης θα πληθύνονται, η εφαρμογή μιας τέτοιας πολιτικής αποτροπής δεν θα είναι πλέον δυνατή. Οπως λ.χ. στη σημερινή Βρετανία και Σουηδία…

Οποιος εισέρχεται παραβιάζοντας τα σύνορα θα θεωρείται παραβάτης του νόμου. Δεν θα προωθείται σε δομές αλλά θα φυλακίζεται. Με στόχο να επαναπατρίζεται στη χώρα προέλευσής του. Αν αυτό είναι δυνατόν. Διαφορετικά θα εκτοπίζεται σε κάποιο νησί δίχως την παραμικρή δυνατότητα προώθησης στην επικράτεια.

Αιτήσεις ασύλου θα εξετάζονται μόνο αν υποβάλλονται σε προξενεία της χώρας ή σε νόμιμα σημεία εισόδου. Πουθενά αλλού.

 

Η χώρα δέχεται μετανάστες μόνο κατόπιν διακρατικής συμφωνίας ή ειδικών ρυθμίσεων. Με κράτη κυρίως μη μουσουλμανικά.

Οσων οι αιτήσεις ασύλου γίνονται δεκτές δεν θα μπορούν να προσκαλούν για μόνιμη εγκατάσταση συγγενείς τους.

Ετσι ίσως να μπορέσει να σωθεί ό,τι ακόμη σώζεται. Αλλά…

 

ΝουΔο-γαλαζαίικα ΕΘΝΙΚΑ ΠΟΛΙΤΙΚΩΣ ΟΡΘΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΑ ΝΕΟΤΑΞΙΚΑ ΣΟΥΡΓΕΛΑ: Η παραδοσιακή οικογένεια είναι όρος επιβίωσης του έθνους Δόμνα

 

Του ΦΑΗΛΟΥ ΚΡΑΝΙΔΙΩΤΗ

Ο πυρήνας της κοινωνίας και του Εθνους είναι η οικογένεια, μάνα, πατέρας, παιδιά.

Υπάρχουν και μονογονεϊκές οικογένειες, λόγω διαζυγίου ή θανάτου, λίγες από επιλογή.

Υπάρχουν και οικογένειες με υιοθετημένα παιδιά, όμως ο κανόνας, η πλειονότητα ήταν, είναι και θα είναι η παραδοσιακή οικογένεια, άντρας και γυναίκα που τεκνοποιούν. Το διδάσκει η φύση σε όλο τον χρόνο ύπαρξης του ανθρώπινου πολιτισμού, το επιβάλλει το φυσικό ένστικτο του ανθρώπου, είναι στο DNA μας.

Ολα τα παιδάκια, σε όποια οικογένεια και αν ανήκουν, έχουν τα ίδια δικαιώματα, χρειάζονται στοργή, φροντίδα, πατρικό και μητρικό πρότυπο, το οποίο πολλές φορές, όταν ελλείπει το ένα, π.χ. λόγω θανάτου ή ακαταλληλότητας ή αδιαφορίας, το υποκαθιστά κάποιος παππούς ή γιαγιά.

Για αιώνες, όταν δεν είχαμε κράτος, ήμασταν υπόδουλοι και χωρίς κεντρική εθνική ηγεσία, η ευρύτερη οικογένεια ήταν ο φορέας της εθνικής ταυτότητας, μαζί με την Εκκλησία και την περιορισμένη, πολύπαθη, συχνά απαγορευμένη και δυσπρόσιτη Παιδεία. Στο σπίτι της αγωνιζόμενης για επιβίωση οικογένειας τα παιδιά έπαιρναν από γονείς και παππούδες τα πρώτα στοιχεία λαϊκού πολιτισμού, εθνικής αυτογνωσίας, ταυτότητας, μέσα από έθιμα, παραμύθια, μύθους, τραγούδια, σπαράγματα της Ιστορίας των αγώνων μας. Αυτές οι μικρές κοινότητες, ενίοτε ολόκληρες πατριές στα βουνά, στους λόγγους της Πατρίδας, στα νησιά της, είτε φτωχών ξωμάχων είτε πλούσιων τσελιγκάδων, αγροτών, καπεταναίων, εμπόρων, κράτησαν άσβεστη την φλόγα, ώσπου η μυστική οργάνωση κάποιων ταπεινών εμπόρων, υπό την αιγίδα του Καποδίστρια, γνώμη μου, στρατολόγησαν αρειμάνιους οπλαρχηγούς, ιερωμένους, άλλους εμπόρους και καραβοκύρηδες και η φλόγα έγινε πυρκαγιά, που έκαψε την Τουρκιά.

 

Το μεγαλύτερο πρόβλημα της χώρας μας δεν είναι η μη «συμπεριληπτικότητα» αλλά το τεράστιο έλλειμμα γεννήσεων.

Ελληνόπουλα μας λείπουν και η χώρα γερνάει με όλο και πιο γοργούς ρυθμούς. Σε μερικά χρόνια δεν θα υπάρχει επαρκής ενεργός πληθυσμός για να στηρίξει το ασφαλιστικό σύστημα, να στρατευθεί, να φορολογηθεί, θα κλείνουμε όλο και περισσότερα σχολεία, διότι δεν θα έχουμε αρκετά παιδιά.

 Και παιδιά, Ελληνόπουλα, γεννούν μόνον οι γυναίκες.

Επομένως το κεντρικό ζήτημα ενός Υπουργείου Οικογένειας, θα έλεγα ένα από τα σημαντικότερα ζητήματα όλων των κυβερνήσεων και όλων των συναρμόδιων υπουργείων, είναι το να δημιουργηθούν οι συνθήκες που θα ενθαρρύνουν τις γυναίκες σε ηλικία τεκνοποιίας να γεννούν παιδιά.

Θέλουμε τουλάχιστον 2,1 παιδιά ανά ζευγάρι για να μείνουμε όσοι είμαστε σήμερα, και παραπάνω, ει δυνατόν τρία, για να αυξηθούμε και πάλι και η νεότητα να υπερτερεί πληθυσμιακά της τρίτης ηλικίας, να γίνουμε πάλι ρωμαλέο, έφηβο Εθνος.

Το ζήτημα δεν είναι πρωτίστως οικονομικό, έλλειψης πόρων και ευμάρειας.

Είναι κυρίως αξιακό. όσο επιτρέπουμε στον μηδενισμό να μας καβαλάει πιο ψηλά στο σβέρκο, τόσο πιο δύσκολο θα είναι.

Η δημιουργία οικογένειας, η απόκτηση παιδιών, συμβατή με τη φύση του ανθρώπου, ισχυρή δύναμη μέσα στον γενετικό του κώδικα, πλαγιοκοπήθηκε επίμονα και βίαια από τη μηδενιστική επέλαση της αριστεράς στους χώρους διαμόρφωσης του δημόσιου λόγου και ιδίως στην Παιδεία.

Ο μηδενισμός είναι φανατικός εχθρός του αξιακού πλαισίου του Ελληνικού Τρόπου, της διαχρονίας του Εθνους, της οικογένειας, της Ορθοδοξίας, όλων όσοι συγκροτούν το Εθνος μας. Μόνο η ανασυγκρότηση του αξιακού αυτού πλαισίου, η διδαχή στα παιδιά, από το νηπιαγωγείο ως και τα Πανεπιστήμια, πως η οικογένεια είναι μέγας σκοπός, όχι απλά καθήκον αλλά βιολογική και ηθική ολοκλήρωση και φυσικά όρος επιβίωσάς μας ως λαός.

Οσα σηματάκια και αν σκεφτεί η ευειδής και συμπαθής Δόμνα, αν δεν καλλιεργήσουμε την ιδέα επίμονα στις συνειδήσεις των παιδιών μέσα από την Παιδεία και την οικογένειά τους, επιστρέφοντας στις εργοστασιακές ρυθμίσεις χιλιάδων χρόνων, η κατάσταση μόνο θα χειροτερεύει. Οι ψευδομοντέρνες θεωρίες δεν βλάπτουν μόνο την παράταξη, κυρίως βλάπτουν το Εθνος, την Πατρίδα. Εχουμε ήδη αργήσει, έχουμε χάσει χρόνο με ανοησίες, ενώ το πρόβλημα είναι ξεκάθαρο και επιδεινώνεται.

 

Χρειαζόμαστε οπωσδήποτε καλύτερα σχολεία, ολοήμερα, παιδικούς σταθμούς για όλα τα παιδιά, καλό σύστημα υγείας, ένα τεράστιο πολλαπλό δίκτυ ασφαλείας, που να δημιουργεί θετικές συνθήκες για τη γυναίκα που εγκυμονεί, να την ενθαρρύνει προς τη μητρότητα, να την προτεοιμάζει από παιδί για τον ρόλο αυτό, όπως και τα αγόρια για τον ρόλο του πατέρα. Κυρίως όμως…