"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


ΕΛΕΥΘΕΡΟΠΛΕΟΥΜΕΝΟΣ ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΕΚΤΣΟΓΛΑΝΙΣΜΟΣ: Η σχολή της χυδαιότητας

 

Του ΦΑΗΛΟΥ ΚΡΑΝΙΔΙΩΤΗ

Τα φαινόμενα που παρατηρούνται εδώ και καιρό στη Δικαιοσύνη από υποτιθέμενους συναδέλφους -και λέω υποτιθέμενους, διότι σίγουρα δεν υπερασπίζονται το ίδιο αξιακό σύστημα με τη συντριπτική πλειονότητα των μαχόμενων Δικηγόρων, μετερχόμενοι ύβρεις κατά Δικαστών, χλεύη, τέλεση αξιόποινων πράξεων, φωνασκίες με αγοραίο ύφος, διατάραξη της συνεδρίασης με οχλοκρατικό τρόπο- δεν είναι αγώνας για την υπεράσπιση των πολιτών, είτε κατηγορουμένων είτε υποστηριζόντων την κατηγορία.

Σε μερικές περιπτώσεις είναι εξόφθαλμος ο μικροκομματικός σκοπός παρέλκυσης της δίκης, ώστε να φτάσουν ως τις εκλογές αρμέγοντας επικοινωνιακά κάθε υπόθεση, απευθυνόμενοι με τερατολογίες και συνθήματα στο θυμικό ενός μέρους της κοινής γνώμης, πολίτες που εύκολα θεωρούν τους πάντες, πρόσωπα και θεσμούς, «σάπιους», «πουλημένους» κ.λπ. και μόλις κάποιος αρπάξει την πρώτη πέτρα, τρέχουν κι αυτοί/ές να λιθοβολήσουν.

Τόσο εκεί που υπάρχει αυτό το στενό μικροκομματικό συμφέρον, που τίθεται πάνω από τη νομιμότητα και το συμφέρον της κοινωνίας, όσο και σε άλλες, μη πολιτικού ενδιαφέροντος δικαστικές υποθέσεις, υπάρχει και ένας επιπλέον λόγος επιλογής αυτής της μανιέρας συμπεριφοράς, έχει δε δημιουργηθεί μια μικρή σχολή τέτοιου φυράματος. Είναι ένας τρόπος άγρας πελατών, πλασάρεται ως δήθεν γενναιότητα, ένας είδος τσαμπουκά, που δεν ορρωδεί προ ουδενός.

Η μετάφραση είναι «Ελα σε μένα, τα κάνω όλα και δεν σιχαίνομαι, θα βρίσω, θα κράξω, θα κάνω σωρηδόν μηνύσεις σε δικαστές, εισαγγελείς, γραμματείς, αστυνομικούς, θα κάνω αιτήσεις εξαιρέσεως, θα προκαλέσω δηλώσεις αποχής, θα κάνω τα πάντα για να βραχυκυκλώσω τη διαδικασία, να τη σύρω σαράντα τέρμινα, να εκφοβίσω όποιον έχουμε απέναντι». Εχουμε γίνει αυτόπτες και αυτήκοοι μάρτυρες σε υποθέσεις τέτοιων μεθόδων, ακούγοντας να αποκαλείται ο Εισαγγελέας της έδρας «ανίκανος», καθ’ εκάστην οι δικαστές και ο Εισαγγελέας «επίορκοι» και άλλα ωραία μέχρι το παρανοϊκό «Γιατί με κοιτάτε έτσι; Νομίζετε δεν ξέρω γιατί με κοιτάτε; Θα σας κάνω μήνυση».

Αντίστοιχη συμπεριφορά απαντάται προς αντιδίκους και μάρτυρες. Εχει υποβληθεί η ακόλουθη κτηνώδης ερώτηση προς πατέρα: «Εμαθα χάσατε την κόρη σας. Ορκίζεστε στα κόκαλα του χαμένου παιδιού σας πως λέτε την αλήθεια;», που προκάλεσε τη σφοδρή αντίδραση όλων και επ’ ολίγον διακοπή της διαδικασίας, αλλά ο δυστυχής πατέρας έσφιξε το ξύλινο κάγκελο του βήματος του μάρτυρα για να μην πέσει αλλά και για να μην παραφερθεί.

Δίκες που κανονικά θα έπρεπε να κρατήσουν μία δυο μέρες, κρατούν μήνες. Εδώ υπάρχουν δύο τεράστια ελλείμματα.

Αφενός πρόβλημα αυτορρύθμισης των επαγγελματικών σωματείων μας, αφού τέτοιες συμπεριφορές διαλάθουν του πειθαρχικού ελέγχου και αφετέρου ελλειμματικό οπλοστάσιο δικονομικών μέτρων προστασίας της διαδικασίας στα χέρια Δικαστών και Εισαγγελέων.

Αυτές οι συμπεριφορές δεν επιδέχονται ελαστικότητα, δικαιολόγηση, δεν μπορεί να υπάρξει «ναι μεν, αλλά» ή συμψηφισμός με άλλα προβλήματα στην απονομή της δικαιοσύνης.

Τα προβλήματα αυτά, όπως η καθυστέρηση στην απονομή, το όποιο ποσοστό διαφθοράς, κάθε επαγγελματική τάξη έχει ποσοστό διαφθοράς, ή τα λάθη στη δικαστική κρίση, δεν θα λυθούν με πεζοδρομιακή συμπεριφορά, ούτε με τραμπουκισμούς σε βάρος των λειτουργών της Δικαιοσύνης.

Για τα λάθη της δικαστικής κρίσης, άνθρωποι δικάζουν και οι άνθρωποι ενίοτε σφάλλουν, υπάρχουν τα ένδικα μέσα και βοηθήματα. Μόνον η ίδια η Δικαιοσύνη θα τα λύσει μέσα από τις δύο βαθμίδες της και στην κορυφή τον αναιρετικό έλεγχο, ενώ πλέον υπάρχουν και τα Ευρωπαϊκά Δικαστήρια. Τόσο όμως για τον έλεγχο της κρίσης των δικαστικών διαδικασιών και αποφάσεων όσο και για οποιοδήποτε άλλο ζήτημα άπτεται της άσκησης της δικαστικής εξουσίας, δεν έχει καμία θέση οποιαδήποτε χυδαία και αξιόποινη συμπεριφορά, η οποία δεν προσβάλλει μόνον τη δημοκρατική λειτουργία, τα πρόσωπα που δέχονται την επίθεση.

Προσβάλλει και όλους εμάς τους υπόλοιπους, που είμαστε συλλειτουργοί της Δικαιοσύνης και δεν μετερχόμαστε τέτοιες μεθόδους, δεν κάνουμε άγρα πελατών προβάλλοντας μια αδίστακτη συμπεριφορά. Εχουμε δε καθήκον, όταν συμβαίνουν τέτοια φαινόμενα ενώπιόν μας, να μη μένουμε σιωπηλοί και να μη χαριζόμαστε σε αυτούς που το κάνουν, διότι και μόνο η ιδέα πως μπορεί να το ανεχθούμε και να μείνουμε αδρανείς μας προσβάλλει, μπορεί και να νομίζουν πως συμφωνούμε, προσβάλλει τις χιλιάδες μαχόμενους Δικηγόρους, που υπερασπιζόμαστε τα δικαιώματα των πολιτών, τη νομιμότητα, συχνά συγκρουόμενοι με μεγάλα συμφέροντα, όμως με τα όπλα που μας δίνει ο νόμος και με θάρρος, που όμως δεν στερείται ευπρέπειας.

Τα πράγματα έχουν φτάσει σε τέτοιο σημείο, που πλέον πρέπει …

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΞΥΛΟΛΙΟΚΙΝΗΤΟΣ ΚΑΡΥΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ: Το απέραντο γαλάζιο

 

Του ΤΑΚΗ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ 

Επιτέλους, αυτό που το Πανελλήνιο περίμενε μήνες τώρα να συμβεί, ο τοκετός της ελπίδας του, συνέβη προχθές. Μια μέρα βροχερή, με τον ουρανό βαρύ από τα σύννεφα και τη «βρόχα που έπιπτε straight through» κατά τον μεγάλο Ζαμπέτα ανακοινώθηκε επιτέλους η ίδρυση ενός νέου κινήματος. Eνα πολιτικό κίνημα που θα φέρει την ελπίδα, την αλήθεια, τη δικαιοσύνη, και την αξιοπρέπεια.

Υπάρχουν κι άλλα τα οποία υποθέτω θα ακολουθήσουν στη συνέχεια: η ομόνοια στον γάμο, το εύκρατο κλίμα, η χαρά στα μέσα μαζικής μεταφοράς, το αέναο φλερτ, η ερωτική επιθυμία στην Πέμπτη ηλικία, το ατέλειωτο καλοκαίρι, το γέλιο. Eνα κίνημα, εν κατακλείδι, που θα καταργήσει τον χειμώνα και ό,τι άλλο μας κάνει δυστυχείς. Θα λύσει το πρόβλημα της πείνας στην Αφρική, της ειρήνης στη Μέση Ανατολή και θα επιτρέψει την ομαλή διεξαγωγή της δίκης για τα Τέμπη.

Αυτό δεν είναι κίνημα, ούτε κόμμα. Αυτό είναι διακήρυξη πίστης στην ανθρώπινη καλοσύνη, θρησκευτική πίστη, αγάπη για τα περιστέρια.

Επειδή όλ’ αυτά είναι πολύ μεγάλα και δυσκολεύεται να τα χωρέσει ο νους του απλού ανθρώπου στον οποίον απευθύνεται το κίνημα, η ανακοίνωση του τοκετού συνδυάστηκε με την εικόνα ενός περιστεριού –τι πιο εύγλωττο– που ανοίγει τα φτερά του σε κάτι που μοιάζει με μέλλον.

Απ’ ό,τι αντιλαμβάνομαι δυσκολεύονται να βρουν τίτλο για το κίνημα.

Θα πρότεινα δύο εναλλακτικές.

Η πρώτη είναι «Το αιώνιο καλοκαίρι».

Η δεύτερη «Το απέραντο γαλάζιο».

Υπάρχουν κι άλλες πιο μαχητικές όπως το «Κάτω το κακό» ή, επί το θετικότερο, «Ζήτω το καλό».

Εννοείται, για όσους δεν το κατάλαβαν ήδη, ότι αναφέρομαι στην πρωτοβουλία της κυρίας Καρυστιανού για να ανανεώσει τη χειμάζουσα πολιτική μας ζωή. Να την τονώσει με νέες ιδέες οι οποίες προκύπτουν αβίαστα αν σκεφτεί κανείς ότι αυτό που μετράει πάνω απ’ όλα στην πολιτική είναι η αγάπη για τον άνθρωπο. Και δεν αντιλαμβάνομαι όσους την ειρωνεύονται υποστηρίζοντας ότι δεν έχει τίποτε να πει και ότι παρουσιάζει ένα πρόγραμμα που μπορεί να μην έχει σχέση με την πολιτική, είναι όμως μια πρώτης τάξεως έκθεση κάποιας τάξης του δημοτικού με θέμα «Τι θα έκανα αν γινόμουν μια μέρα πρωθυπουργός».

Κοινώς απευθύνεται στη σκέψη και την επιθυμία ενός μεγάλου μέρους του εκλογικού σώματος το οποίο είμαι βέβαιος ότι επιτέλους περίμενε κάποιον να του μιλάει τη γλώσσα που καταλαβαίνει. Γι’ αυτό μην την υποτιμάτε την κ. Καρυστιανού και μην περιφρονείτε την εικόνα του περιστεριού ως κακόγουστη.

Μπορεί να θυμίζει ιερά εμποροπανήγυρη για τα Φώτα, έχει όμως την απλότητα που χρειάζεται η αλήθεια, η ειρήνη και η δικαιοσύνη για να πείσει.

Σκεφθείτε μόνον τη δύναμη που έχει η λέξη Ελπίδα. Κινητοποίησε τόσους το 2015 ώστε να φέρουν τον κ. Τσίπρα στην κυβέρνηση.

Η κ. Καρυστιανού έρχεται να μας θυμίσει ότι …

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΞΥΛΟΛΙΟ-ΨΕΚ ΚΑΡΥΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ: Διανόηση!

 

 

 

Toυ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΚΑΣΙΜΑΤΗ

«Υπάρχει καλύτερη Ελλάδα και τη θέλουμε». Θυμάστε το σύνθημα;

Λεγόταν τραγουδιστά, από μια χορωδία, και με αυτό κατέβηκε ο Κώστας Καραμανλής (ο μετέπειτα Ακάματος) στις εκλογές του 1996 και τις έχασε.

Ηταν επινόηση κάποιου γκουρού της διαφήμισης από τη Θεσσαλονίκη (οξύμωρο, αλλά έτσι τον παρουσίαζαν), τον οποίο είχε ανακαλύψει ο Αρης Σπηλιωτόπουλος – αυτός που σήμερα θαυμάζει τον Αλέξη Καραμήτρο.

Το επανέφερε στη μνήμη μου η ανακοίνωση της Μαρίας Καρυστιανού, το «Ξεκινάμε».

Πρόκειται για ρετρό ηθικολογία του είδους που χρησιμοποιούσε η Νεοκαραμανλική ΝΔ: οι διεφθαρμένοι είναι απέναντι, εμείς είμαστε οι ηθικοί.

Το ξαναζήσαμε επίσης με τον ΣΥΡΙZΑ, που το σερβίρισε στη δική του παραλλαγή.

Γενικώς, δεν είναι τίποτα πρωτότυπο, είναι ένα παμπάλαιο κόλπο, που λειτουργεί εφόσον υπάρχουν οι προϋποθέσεις.

Για την κ. Καρυστιανού, δεν υπάρχουν. Αρκεί και μόνο το ότι, στο εισαγωγικό κείμενο της ιστοσελίδας, βάζει έναν αφηγητή ή, μάλλον, πολλούς, γιατί μιλούν στον πληθυντικό, να παρουσιάζουν σε τρίτο πρόσωπο την κ. Καρυστιανού. Αρκεί για να καταλάβεις πόσο έχει υπερτιμήσει τις δυνατότητές της και πόσο έχει υποτιμήσει τον στόχο της.

Εχει σημασία ότι, για πρώτη φορά, της επιτέθηκε ευθέως ο Κυριάκος Βελόπουλος.

Ευλόγως, διότι αυτός κινδυνεύει από την κ. Καρυστιανού και το κόμμα της, το δικό του κοινό είναι ευεπίφορο στη σαγήνη της.

Αν υποθέσουμε ότι το κοινό στο οποίο ψαρεύουν βρίσκεται σε εκείνο το τρομακτικό 30% που πιστεύει ότι μας ψεκάζουν, τότε ο κ. Βελόπουλος εκπροσωπεί τη «low brow» ψέκα, ενώ η κ. Καρυστιανού, με την καθωσπρέπει παρουσία της και την ευπρέπειά της, εκπροσωπεί…

ΣΥΡΙΖΑίικα REBRAND-ΙΣΜΕΝΑ ΕΘΝΙΚΑ ΣΤΑΛΙΝΙΚΑ ΣΟΥΡΓΕΛΑ: Ο Τσίπρας και αν εγέρασε…

 Toυ ΚΩΣΤΑ ΣΤΟΥΠΑ

Ο κ. Τσίπρας πιστεύει πως το λάθος που έκανε το 2015 ήταν ότι δεν έκλεισε τις τράπεζες από την επόμενη των εκλογών που κέρδισε, αντί να τις αφήσει να κλείσουν από τους δανειστές το καλοκαίρι.

Ο κ. Τσίπρας, προκειμένου να ψαρέψει στα θολά νερά των οικονομικά αναλφάβητων, αγνοεί πως τις τράπεζες τις έκλεισαν οι καταθέτες, οι οποίοι απέσυραν μαζικά τις καταθέσεις τους λόγω έλλειψης εμπιστοσύνης στο πρόσωπό του και στην κυβέρνησή του.

Αυτό που διδάχθηκε από την κρίση της δεύτερης χρεοκοπίας του 2015, την οποία ο ίδιος προκάλεσε, είναι πως τα πράγματα θα πήγαιναν καλύτερα αν είχε επιβάλει capital controls από τον Φεβρουάριο, ώστε οι καταθέτες να μην μπορούν να αποσύρουν τις καταθέσεις τους.

Ο κ. Τσίπρας μπήκε στην ΚΝΕ στις αρχές της δεκαετίας του ’90, τα χρόνια που κατέρρεε η ΕΣΣΔ. Τούτο αποτελεί χαρακτηριστικό δείγμα του ανδρός. Αν ήταν επιχειρηματίας, θα ήταν σαν να άνοιγε αντιπροσωπεία της Kodak, π.χ., τη χρονιά που η εταιρεία χρεοκοπούσε.

Ο κ. Τσίπρας αγνοεί βασικά πράγματα της οικονομίας. Αγνοεί πως, για να έχουν δουλειά οι άνθρωποι χωρίς καταθέσεις, πρέπει να έχουν ελεύθερη πρόσβαση στις καταθέσεις τους εκείνοι που διαθέτουν, με τις οποίες χρηματοδοτούν την οικονομία καθημερινά.

Αν, για παράδειγμα, σταματήσει η ελεύθερη πρόσβαση στις καταθέσεις, χιλιάδες επιχειρήσεις θα σταματήσουν να τοποθετούν τις καθημερινές εισπράξεις στις τράπεζες, αφήνοντάς τες μόνο με τους λογιστικούς αριθμούς των δεσμευμένων καταθέσεων.

Επιπλέον, στην ίδια συνέντευξη υποστήριξε και άλλα ψευδοοικονομικά επιχειρήματα.

Ισχυρίστηκε πως δεν ενεχυρίασε τη δημόσια περιουσία για έναν αιώνα, προκειμένου να εξασφαλίσει χρηματοδότηση για το τρίτο μνημόνιο.

Η σύσταση του Υπερταμείου αποσκοπούσε ακριβώς σε αυτό: στη συγκέντρωση και αποτίμηση της δημόσιας περιουσίας, ώστε αυτή να εκποιείται αν δεν καταβάλλονται οι δόσεις των δανείων.

Η διακυβέρνηση Τσίπρα δεν ενεχυρίασε μόνο τη δημόσια περιουσία, αλλά παραχώρησε σε hedge funds και το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας των ιδιωτών.

 

Το κλείσιμο των τραπεζών είχε ως συνέπεια τη χρεοκοπία τους, άρα και την απώλεια των 25 δισ. ευρώ με τα οποία το κράτος είχε χρηματοδοτήσει, με χρήματα των φορολογουμένων, την προηγούμενη ανακεφαλαιοποίηση.

Αντί πινακίου φακής, ύψους 5–6 δισ. ευρώ, παρέδωσε τον έλεγχο των τραπεζών σε ξένα hedge funds και, μαζί με τις τράπεζες, τις υποχρεώσεις όλων των ελληνικών επιχειρήσεων, υγιών και προβληματικών. Μαζί με αυτά, και τις καταθέσεις και τα δάνεια όλων των ιδιωτών.

Αν μια επιχείρηση καθυστερούσε, εν μέσω κρίσης, να καταβάλει τη δόση του δανείου της, ήταν στη διακριτική ευχέρεια της τράπεζας να την οδηγήσει σε εκποίηση ή να την αναγκάσει να κατεβάσει ρολά.

Κατά τη διάρκεια του κλεισίματος των τραπεζών άλλαξαν χέρια περιουσίες. Οι λίγοι που βρέθηκαν με ρευστότητα, στην Ελλάδα ή στο εξωτερικό, αγόρασαν μπιρ-παρά τις επιχειρήσεις και τις περιουσίες των πολλών, που είχαν τραπεζικό δανεισμό ή λειτουργούσαν με τραπεζικό χρήμα.

Ο κ. Τσίπρας και οι όμοιοί του δεν μπορούν να αντιληφθούν τι συνέβη στην ελληνική οικονομία, γιατί…

 

ΠΑΣΟΚ-ο-ΣΥΡΙΖΑίικα ΕΘΝΙΚΑ ΣΟΥΡΓΕΛΑ: Τώρα οι παρακολουθήσεις είναι καλές;

 

Του Ηλία Ψυχογιού

ilpsychogios@gmail.com

 

Στην Ελλάδα του 2026, η επιλεκτική ευαισθησία έχει γίνει πλέον τέχνη.

Όταν οι νόμιμες τηλεφωνικές παρακολουθήσεις για την διερεύνηση του σκανδάλου του ΟΠΕΠΕΚΕ (οι οποίες έγιναν από την Ελληνική Αστυνομία κατόπιν εισαγγελικής παραγγελίας) οδηγούν σε απομαγνητοφωνήσεις συνομιλιών για ρουσφέτια και πιέσεις πολιτικών, η αντιπολίτευση (κυρίως ΣΥΡΙΖΑ και ΠΑΣΟΚ) δεν βγάζει άχνα για το προσωπικό απόρρητο ή, ακόμα χειρότερα, για τις διαρροές που είχαμε εδώ και μήνες. Αντίθετα, πανηγυρίζει για την "αποκάλυψη του γαλάζιου μηχανισμού διαφθοράς" και χρησιμοποιεί τις διαρροές ως πολιτικό όπλο εδώ και μήνες.

Οι ίδιοι όμως πολιτικοί σχηματισμοί, και συχνά οι ίδιοι άνθρωποι, όταν πρόκειται για την επίσης νόμιμη επισύνδεση του Νίκου Ανδρουλάκη από την ΕΥΠ, μιλούν για "επιτελικό παρακράτος", "Μαξίμου-Gate" και "καταπάτηση της δημοκρατίας".

Νόμιμη και η πρώτη περίπτωση, νόμιμη και η δεύτερη.

Ποια είναι η διαφορά;

Το ποιος παρακολουθείται και ποιος έχει συμφέρον.

Το ίδιο μοτίβο επαναλαμβάνεται με τις δικογραφίες των Τεμπών και του ΟΠΕΚΕΠΕ.

Στα μεν Τέμπη, όπου οι δικαστικές αρχές φρόντισαν να μην κυκλοφορήσουν μαζικά τα στοιχεία της ανάκρισης (και καλώς), οι ίδιοι κύκλοι κατηγορούν τη Δικαιοσύνη για "συγκάλυψη" και "μπάζωμα".

Στον ΟΠΕΚΕΠΕ, αντίθετα, είχαμε συστηματικές διαρροές επί μήνες: ονόματα υπουργών, βουλευτών, απομαγνητοφωνήσεις συνομιλιών, ακόμα και "προαναγγελίες" για άρσεις ασυλίας. Η Ευρωπαϊκή Εισαγγελία, ένας θεσμός ο οποίος υποτίθεται ότι λειτουργεί με διασφάλιση του απορρήτου, έγινε πηγή διαρροών πληροφοριών (έχετε ξαναδεί εσείς εισαγγελέα να κάνει συνέντευξη τύπου;) οι οποίες κρατούσαν και συνεχίζουν να κρατούν την ελληνική κοινωνία σε διαρκή πολιτική ομηρία. Και πάλι, καμία διαμαρτυρία από την αριστερά και το ΠΑΣΟΚ. Το αντίθετο μάλιστα, έδιναν και εύσημα.

 

Για τους συγκεκριμένους κύκλους, οι ελληνικές δικαστικές αρχές που φρόντισαν να μην κυκλοφορήσουν τα στοιχεία της δικογραφίας των Τεμπών, είναι κακοί δικαστές.

Για τους ίδιους, οι ευρωπαϊκές δικαστικές αρχές που σχεδόν έβγαζαν ανακοινώσεις για το πότε θα διαβιβαστεί η δικογραφία του ΟΠΕΚΕΠΕ στη Βουλή, είναι καλοί δικαστές.

Κι όμως, η μεγαλύτερη εντύπωση σε μένα δεν έχει γίνει από τα παραπάνω. Μπορώ να πω ότι ήταν σχεδόν αναμενόμενα.

Τη μεγαλύτερη εντύπωση μου έκανε ο ακραίος διαχωρισμός των ιδίων των πολιτών σε αντιμαχόμενα στρατόπεδα. Βλεπετε, είχα μία ελπίδα ότι τα χρόνια των μνημονίων, των "γερμανοτσολιάδων”, της "άνω” και "κάτω” πλατείας, θα είχαν βάλει λίγο μυαλό στην πλειοψηφία των πολιτών, ώστε να μην γίνονται τόσο εύκολα έρμαια της συνθηματολογίας, από όπου κι αν προέρχεται αυτή. Πίστευα ότι το 62-38 του δημοψηφίσματος θα έχει ανατραπεί σε κάποιο βαθμό.

Είχα άδικο.

Κατάλαβα ότι όλο αυτό δεν είναι απλά θέμα λειτουργίας των θεσμών αλλά θέμα νοοτροπίας των πολιτών. Κατάλαβα ότι οι καθηγητές, οι οποίοι δίδασκαν το μάθημα "Στοιχεία Δημοκρατικού Πολιτεύματος" στα σχολεία και έβαζαν αβέρτα τα 20άρια για να μην "χαλάει ο μέσος όρος”, αντί να διδάξουν την ουσία της λειτουργίας των θεσμών μιας ευνομούμενης κοινωνίας, έκαναν τεράστια ζημιά.  Επέτρεψαν η διαμόρφωση της κοινωνίας μας να πραγματοποιείται είτε από πολίτες που αναζητούν το ρουσφέτι και ψηφίζουν αναλόγως είτε από πολίτες που θα έπρεπε να επαναλαμβάνουν την κάθε τάξη τέσσερις φορές σαν τον Χατζηχρήστο στον "Μπακαλόγατο”.

Η νοοτροπία αυτή έχει βαθιές ρίζες σε όλες τις κοινωνικές, οικονομικές και μορφωτικές τάξεις. Έχει βαθιές ρίζες σε όλες τις ιδεολογικές κατευθύνσεις. ‘Έχει βαθιές ρίζες σε όλα τα κόμματα.

Οι βασικές αρχές ενός δημοκρατικού κράτους (απόρρητο, διαφάνεια, ανεξαρτησία της Δικαιοσύνης) ισχύουν μόνο όταν βολεύουν την πλευρά μας.

Όταν η νόμιμη παρακολούθηση πλήττει τον αντίπαλο, γίνεται "αποκάλυψη σκανδάλου", όταν αφορά εμάς, γίνεται "παρακράτος".

 Όταν η δικογραφία δεν διαρρέει και αυτό δεν μας βολεύει, είναι "συγκάλυψη". Όταν διαρρέει και μας βολεύει, είναι "καλή λειτουργία των θεσμών".

 

Αυτή η επιλεκτική ευαισθησία δεν είναι καινούργια στη χώρα μας, δυστυχώς. Την έχουμε δει και από τις δύο πλευρές του πολιτικού φάσματος όταν αλλάζουν οι κυβερνητικοί ρόλοι.

Το πρόβλημα είναι ότι διαβρώνει την όποια εμπιστοσύνη των πολιτών έχει απομείνει προς τους θεσμούς. Όταν η Δικαιοσύνη, οι παρακολουθήσεις και οι διαρροές γίνονται εργαλεία πολιτικής εκμετάλλευσης ανάλογα με το ποιος κερδίζει ή χάνει, τότε δεν μένει τίποτα όρθιο από το πολίτευμα.

Ίσως ήρθε η ώρα να παραδεχτούμε ότι το πραγματικό πρόβλημα δεν είναι οι παρακολουθήσεις καθαυτές, ούτε οι δικογραφίες, αλλά…

 

ΠΑΣΟΚικά ΕΘΝΙΚΑ ΣΟΥΡΓΕΛΑ: Ο επικός κλόουν της Αθήνας σε οίστρο!

 

ΕΘΝΙΚΑ ΠΟΥΤΙΝΙΚΑ ΣΟΥΡΓΕΛΑ: Πάρτι στη Μόσχα

 

Γράφει ο ΣΤΕΝΤΩΡ 

Το βίντεο εικονίζει τον Γιάνη Βαρουφάκη να προσπαθεί να χορέψει μαζί με νέους υπό τους ήχους ενός δυνατού beat. Πρόκειται για το τραγούδι που είναι αφιερωμένο σ’ εκείνον. Για την ακρίβεια, αναφέρει μόνο το όνομά του. Και για κάποιον ανεξιχνίαστο λόγο έχει ενθουσιάσει τους Ρώσους που το ακούν στα κλαμπ.

Ο Βαρουφάκης, βέβαια, δεν πήγε στη Μόσχα για clubbing.

Πολλοί έγραψαν ότι πήγε για συνέδριο των BRICs.

Μια καλύτερη αναζήτηση, όμως, δείχνει ότι βρέθηκε στην –αποκλεισμένη από τη Δύση– ρωσική πρωτεύουσα για να συμμετάσχει σε επενδυτικό φόρουμ ρωσικής τράπεζας (της T-Bank).

Το θέμα της εισήγησής του ήταν «Επενδύοντας στην αλλαγή των εποχών: πώς λειτουργεί η οικονομία του μέλλοντος;».

Αλλο θέμα του ίδιου συνεδρίου: «Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να επενδύσεις σε κρυπτονομίσματα;».

Στη Ρωσία, αυτή την εποχή…

 

ΕΘΝΙΚΑ ΣΟΥΡΓΕΛΑ: Κύριε Τσίπρα και Αρχιεπίσκοπε Ιερώνυμε, Καλή Ανάσταση!..

  Εύχεται ο Γιώργος Πιπερόπουλος

 

     Θα αναρωτηθείτε φίλες και φίλοι αναγνώστες γιατί στον τίτλο μου συνδέω τα δύο γνωστά πρόσωπα και τους εύχομαι Καλή Ανάσταση.

     Πριν εξηγήσω την επιλογή τίτλου θα καταθέσω δημοσίως και από βάθος καρδιάς τις ΕΥΧΕΣ μου για Καλή ΑΝΑΣΤΑΣΗ και καλό Πάσχα σε όλους εσάς τους φίλους-φίλες αναγνώστες και τους διαχειριστές του αγαπημένου ιστότοπου που με φιλοξενεί και μαζί στους συμπατριώτες μου εντός και εκτός Ελλάδος

    Επιστρέφω στον τίτλο δηλώνοντας ότι τον πρώην Πρωθυπουργό μας που μαζί με την παρουσίαση του βιβλίου του με τίτλο ΙΘΑΚΗ ανακοίνωσε ότι επιστρέφει (με νέο Κόμμα;) στο Ελληνικό Πολιτικό παλκοσένικο, «εγκωμίασε» με υπέροχα λόγια ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ Ιερώνυμος σε μια «παρέμβαση» που απεκάλυψε, αλλά με προκλητικό τρόπο, το γεγονός ότι Δεσποτάδες και Ιερείς πάντα σιωπηρά επηρέαζαν παρασκηνιακά τις Πολιτικές εξελίξεις και είχαν προτιμήσεις σε πρόσωπα ενώ ταυτόχρονα υποψήφιοι πολιτικοί έκαναν αισθητή την παρουσία τους σε ιερούς χώρους ώστε έμμεσα να επηρεάσουν τους θρήσκους και θρησκευόμενους ψηφοφόρους.

     Η πρωτόγνωρη. απροσδόκητη παρουσία του Αρχιεπισκόπου στην πρόσφατη τηλεοπτική συνέντευξη Τσίπρα στον ΑΝΤ-1 με τον κ Νίκο Χατζηνικολάου «ξεπέρασε καθιερωμένα όρια» και γέμισε πικρία πολλές καρδιές…

     Εκθειάζοντας τον πρώην πρωθυπουργό κ Τσίπρα στενοχώρησε πολύ μεγάλο μέρος του ποιμνίου του ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ Ιερώνυμος που στη συνέχεια τις προάλλες άκουσε τον κ Τσίπρα να επικρίνει τον κ Μητσοτάκη προτείνοντας την ανάγκη θεσμοθέτησης ενός διαφορετικού ασυμβίβαστου αυτό του  «Πρωθυπουργού και του πολιτικού απατεώνα»…

     Παρέβλεψε εύκολα ο κ Τσίπρας ότι πριν 11 χρόνια παραμονές των εκλογών του Ιανουαρίου 2015 είχε υποσχεθεί ότι θα «έσκιζε τα Μνημόνια 1 και 2 με μια απλή πράξη Νομοθετικού περιεχομένου αλλά τελικά μας φόρτωσε το χειρότερο από τα προηγούμενα Μνημόνιο 3 και μετά το καλοκαίρι του 2015, πριν τις εκλογές, καλώντας τους Έλληνες σε δημοψήφισμα έκανε το ΝΑΙ ΟΧΙ και το ΟΧΙ ΝΑΙ μετά τα αποτελέσματα που προέκυψαν!..

     Φοβάμαι ότι οι ερχόμενες Εθνικές εκλογές θα έχουν πολλή χυδαιότητα!...

     Για το θέμα της « παραχώρησης» από τον τότε Πρωθυπουργό κ Τσίπρα (τον οποίο  στην παρέμβασή του στον ΑΝΤ-1 «χειροκρότησε» ο Μακαριότατος Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος) της Μακεδονικής Εθνότητας και Γλώσσας στους γείτονές μας Σλάβο-Βούλγαρο-Αλβανούς και άλλους Σκοπιανούς ΔΕΝ θα πω Τίποτε αλλά κάποια στιγμή η Ιστορία θα κρίνει αυτό, τον κ Κοτζιά και την Κυβέρνησή του, όπως και την Κυβέρνηση Μητσοτάκη που παρά τις αμέτρητες παραβιάσεις ΔΕΝ τόλμησε να ΑΚΥΡΩΣΕΙ την κατάπτυστη, για αμέτρητους Έλληνες, «Συμφωνία των Πρεσπών»…

     Προσωπικά θεωρώ αναιτιολόγητη την παρέμβασή σας κκ Αρχιεπίσκοπε και βιαστική την κριτική σας στα λόγια του κ Μητσοτάκη (πολλά από τα οποία βρίσκουν αμέτρητους ψηφοφόρους ως επικριτές) κ Τσίπρα…          

     Ζούμε σε πρωτόγνωρα και απροσδόκητα δύσκολες εποχές με τον συνεχιζόμενο για 4ο χρόνο αιματηρό και καταστροφικό Ρώσο-Ουκρανικό Πόλεμο, είναι διαπιστωμένη πλέον η ισοπέδωση δομών και υποδομών με δεκάδες χιλιάδες νεκρές γυναίκες και παιδιά και άλλους τόσους άνδρες και αμέτρητους σωματικά και ψυχικά τραυματισμένους.

    Και ξαφνικά εδώ και 5 σχεδόν εβδομάδες έχουμε βιώσει με κομμένη την ανάσα τον ουσιαστικά «ακήρυχτο» πόλεμο ΗΠΑ-ΙΣΡΑΗΛ-ΙΡΑΝ (με παρένθετο πόλεμο Ισραήλ-Χεζμπολά και καταστροφή του Λιβάνου και ενώ από χθες μετράμε 2 εβδομάδες εκεχειρίας εκατέρωθεν το ΙΣΡΑΗΛ δηλώνει για τις επιχειρήσεις στον Λίβανο ΔΕΝ θα ισχύσουν 2 εβδομάδες εκεχειρίας!...

     Στο μεταξύ η αναθεματισμένη ΑΚΡΙΒΕΙΑ που ήδη βασάνιζε αμέτρητους συμπολίτες μας στην Ελλάδα των 3 Μνημονίων γίνεται πλέον πραγματικά δυσβάστακτη και οι προοπτικές για το αύριο είναι θέμα που όσοι καταλαβαίνουμε έστω ελάχιστα από την Επιστήμη των Οικονομικών απωθούμε «σαν το διάολο που απωθεί το λιβάνι» καθώς αρνούμεθα να δούμε το ΑΥΡΙΟ που έρχεται…

     Μας έχει τυλίξει μια απέραντη μοναξιά, είναι απίστευτα πρωτόγνωρες οι μορφές και τα αριθμητικά δεδομένα της βίας και της αντικοινωνικής συμπεριφοράς που μετρά όχι μόνο ψυχοκοινωνικά «τραυματίες» αλλά και θανάτους, που οδηγούν σε Εθνική κατάθλιψη…

     Μέσα στον ψυχό-κοινωνικό-πολιτικό-οικονομικό ορυμαγδό του 2026 εύχομαι ...

 

ΣΥΡΙΖΑίων εθνικών σουργελο-ξεφτιλαράδων κωμωδία

ΠΑΣΟΚων εθνικών σουργελοξεφτιλαράδων κωμωδία

ΚΗΡΑΛΟΙΦΟΠΛΗΚΤΟΥ εθνικού Πουτινο-σουργελαρά κωμωδία


Uploaded Image

ΒΑΡΟΥΦΑΚΙΚΟΥ σουργελαρο-πουτινισμού κωμωδία

ΕΛΕΥΘΕΡΟΠΛΕΟΥΜΕΝΟΥ εκτσογλανισμένου Καρυστιανο-Ρουτσισμού κωμωδία

Σαν σήμερα (11/4/ΧΧΧΧ)

 

1890: Το νησί Έλις, ανοιχτά του Μανχάταν, γίνεται ο πρώτος σταθμός των ελλήνων μεταναστών προτού πατήσουν τη «Γη της Επαγγελίας». Εκεί υποβάλλονται σε ιατρικές εξετάσεις και εγκρίνεται ή όχι η είσοδός τους στις ΗΠΑ.

1955: Κυκλοφορεί το πρώτο φύλλο της εβδομαδιαίας αθλητικής εφημερίδας «Αθλητικό Φως», που αργότερα μετονομάζεται σε «Φως των Σπορ» και εκδίδεται καθημερινά έως σήμερα, πάντα στο πλευρό του Ολυμπιακού.

1961: Έναρξη της δίκης του ναζί Άντολφ Άιχμαν, στο Ισραηλ. Καταδικάστηκε σε θάνατο.

1996: Ο Παναθηναϊκός είναι η πρώτη ελληνική ομάδα, που κατακτά το Κύπελλο Πρωταθλητριών στο μπάσκετ. Νίκησε 67-66 την Μπαρτσελόνα σε έναν τελικό που σημαδεύτηκε απο διαιτητικό λάθος εις βάρος της δεύτερης όταν δεν μέτρησε κανονικό καλάθι στο τελευταίο δευτερόλεπτο. Λίγες μέρες μετά η FIBA ζήτησε δημόσια συγνώμη, διευκρινίζοντας παράλληλα "πως δεν μπορεί να αφαιρέσει το κύπελλο απο τον Παναθηναικό" !!!

1755: Γεννιέται ο Τζέιμς Πάρκινσον, άγγλος γιατρός, που περιέγραψε την ασθένεια των νεύρων, η οποία πήρε τ' όνομά του.

1985: Πεθαίνει ο αλβανός κομουνιστής ηγέτης Ενβέρ Χότζα, ο οποίος κυβέρνησε τη  χώρα  του από το 1944 έως το θάνατό του!!!
 
 
 
 
 

 
2013: Φεύγει από τη ζωή ο καθηγητής Ρόμπερτ Εντουαρντς, πρωτοπόρος της υποβοηθούμενης αναπαραγωγής, που κατάφερε να δώσει πνοή στο πρώτο «παιδί του σωλήνα» το 1978

 


2020 Πεθαίνει σε ηλικία 79 ετών  ο συγγραφέας  ποιητής, ακτιβιστής και πολιτικός της αριστεράς  Περικλής Κοροβέσης
 
 
 
 

2023 Έφυγε από τη ζωή σε ηλικία 95 ετών ο Γιώργος Μπόμπολας.

 

 


2025 Πέθανε ο Αλμπέρτο Φραντσεσκίνι, συνιδρυτής των Ερυθρών Ταξιαρχιών

 

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ: Από την Σταύρωση στην Ανάσταση (Ένα εξαιρετικό ποίημα του παπα-Ηλία Υφαντή)

 Uploaded Image

Uploaded Image 

Του Παπα- Ηλία Υφαντή


Έγιν’ αυτό, που ήθελαν…
Τον έχουν πια σταυρώσει…
Κι αισθάνονται θριαμβευτές,
Που το ‘χουν κατορθώσει!

«Όλοι εσένα, βασιλιά,
Εμείς σε καρτερούμε
Να κατεβείς απ’ το σταυρό,
Για να σε προσκυνούμε»:

Του ‘λεγαν και τον χλεύαζαν…
Κι οι δυο ληστές γρικούσαν…
Και εξαιτίας του Χριστού
Κι αυτοί λογομαχούσαν.

«Εμείς καλά παθαίνομε
Έπιασε, για να λέει
Ο δεξιός, μ’ αυτός εδώ
Σε τίποτε δε φταίει»!

Κι ο αριστερός σαν χείμαρρος
Ξεχύνεται και τρέχει
Κι η γλώσσα στον κατήφορο
Σταματημό δεν έχει:

«Είπε, ωσάν τον πιάσανε,
Δείχνοντας τ’ άδεια χέρια:
«Ήρθατε, σάμπως για ληστή,
Με ξύλα και μαχαίρια»!…

Σάμπως δεν είναι ο Χριστός
Ληστής και  τρομοκράτης!
Ή μήπως είναι, γιος Θεού
Και του σωστού προστάτης;

Ποιος θα μπορούσε Βαραββάς
Να συγκριθεί μαζί του;
Κι άλλη ποια επανάσταση
Θα ‘φτανε τη δική του;

Κι αν σκότωσε ο Βαραββάς
Κι έχει πολλούς ληστέψει,
Την κοινωνία συθέμελα
Δεν πήγε ν’ ανατρέψει.

Κι ούτε φώναζε άφρονες
Πλούσιους νοικοκυραίους
Κι αγύρτες και υποκριτές
Τους άγιους φαρισαίους.

Αστροπελέκι ο λόγος του
Για τα συμφέροντά τους
Και πυρκαγιά, που έκαιγε
Τα άγια  τα σωθικά τους.

Πλούτη και δόξες και τιμές
Τα ρίχνει στα σκουπίδια
Και απαιτεί οι άνθρωποι
Να ζούνε όλοι ίδια!…

Στους «καθωσπρέπει» ανάμεσα
Ο Χριστός δεν έχει θέση!
Γι’ αυτό κι’ οι άρχοντες σωστά
Τον βγάζουν απ’ τη μέση…

Και ζήτησαν, γι’ αυτό, σωστά
Ο Βαραββάς να πάρει,
Αυτός, αντί για το Χριστό,
Απ’ τον Πιλάτο χάρη»!…

Και του Χριστού εχλεύαζε
Την άδεια δύναμή του,
Που άλλων έσωσε ζωές
Κι έχανε τη δική του:

«Πού πήγε τώρα, του ‘λεγε
Η θεία δύναμή σου;
Σώσε μας όλους, αν μπορείς
Και πρώτα τη ζωή σου!

Όσοι ανασταίνουνε νεκρούς
Και  υγιαίνουν παραλύτους,
Μπρος στο δικό τους θάνατο
Δείχνουν τη δύναμή τους…».

Έλεγε τέτοια. Κι ο δεξιός
Δε λέει να σταματήσει,
Παρακαλώντας το Χριστό
Να μην τον λησμονήσει…

-«Ληστή, αλήθεια σου μιλώ,
Δεν είν’ καιρός γι’ αστεία:
Σήμερα, του ‘πε, κάνουμε
Την πιο τρανή ληστεία!

Άντε συ στον παράδεισο…
Κι εγώ θα πάω στον Άδη
να λευτερώσω από κει
των δίκαιων το κοπάδι…».

Πήγε. Κι εκεί το Σατανά
Έδεσε στα δεσμά του
Και άσπλαχνα ξερίζωσε
Τα σπλάχνα του θανάτου.

Λευτέρωσε απ’ τα δεσμά
Του Άδη τους δεσμώτες
Και του Παράδεισου άνοιξε
Τις πύρινες τις πόρτες.

Τα ‘χασε και ο Βαπτιστής
σαν έβλεπε πορτιέρη
Του Παραδείσου, έναν ληστή,
Με τα κλειδιά στο χέρι:

«Κύριε, πώς, δίνεις σε ληστή
Κλειδιά του παραδείσου
Και γκρέμισες αρχιερείς
Στα βάθη της αβύσσου»;

-«Γιατί κι εκείνοι τα κλειδιά
Κρύψαν της Βασιλείας
Κι αθώους γκρέμισαν πολλούς
Σ’ αβύσσους δυστυχίας.

Όταν με τόσα θαύματα...

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ - Μ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ: Αι γενεαί πάσαι, ύμνον τη Ταφή Σου, προσφέρουσι Χριστέ μου

 

 

 

ΔΙΑΣΤΗΜΑ - ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ - ΚΟΙΝΩΝΙΑ: «Χιούστον, έχουμε πρόβλημα»

 

Του Ηλία Μαγκλίνη

Τις προάλλες, συζητώντας με φίλους για την τρέχουσα αποστολή «Αρτεμις ΙΙ» γύρω από τη Σελήνη, κατάλαβα κάτι: ήξεραν για την πρώτη προσσελήνωση του 1969, για τον Αρμστρονγκ και τον Ολντριν, αλλά δεν ήξεραν τίποτε απολύτως για τις αποστολές που ακολούθησαν.

Αυτό μου έδωσε την ιδέα να κάνω ένα τεστ και να ρωτήσω και άλλο κόσμο.

Στη συντριπτική πλειονότητα, η απάντηση ήταν η ίδια απορία γεμάτη έκπληξη: «Τι, υπήρξαν κι άλλοι; Δεν ήταν μόνον ο Αρμστρονγκ; Πήγαμε ξανά στο φεγγάρι;».

Εχει ενδιαφέρον αυτό διότι οι περισσότεροι έχουν δει τη διάσημη ταινία «Απόλλων 13», που απεικόνιζε μία ακόμη αποστολή προσσελήνωσης μετά το 1969, η οποία, ως γνωστόν, δεν πήγε καλά. Αλλά φαίνεται πως δεν έθεσαν την ταινία στο ευρύτερο ιστορικό της πλαίσιο.

Η αποστολή «Απόλλων 13» δεν ολοκληρώθηκε εξαιτίας της σοβαρής βλάβης στον θαλαμίσκο και η ιστορική πια φράση «Χιούστον, έχουμε πρόβλημα» έχει γίνει πασπαρτού λόγω της ταινίας.

Αλλά και όσον αφορά τη γνώση μας γύρω από τις αποστολές στη Σελήνη, ισχύει απολύτως αυτό το «Χιούστον, έχουμε πρόβλημα».

Η απάντηση, λοιπόν, στο ερώτημα εάν πήγαμε ξανά στο φεγγάρι, είναι ένα ολοστρόγγυλο ναι.

Συγκεκριμένα:

Η αποστολή «Απόλλων 12» εκτοξεύθηκε στις 14 Νοεμβρίου 1969, περίπου τρεις μήνες μετά την «Απόλλων 11», και προσεδαφίστηκε στον Ωκεανό των Καταιγίδων, 400 χιλιόμετρα νοτιοδυτικώς του κρατήρα Κοπέρνικου.

Η «Απόλλων 13» εκτοξεύθηκε στις 11 Απριλίου του 1970, αλλά δεν προσεδαφίστηκε, ενώ η «Απόλλων 14» εκτοξεύθηκε στις 31 Ιανουαρίου 1971 και προσεδαφίστηκε στην περιοχή Φρα Μάουρο.

Η «Απόλλων 15» εκτοξεύθηκε στις 26 Ιουλίου 1971 και προσεδαφίστηκε στα Απέννινα Ορη, κοντά στη χαράδρα Χάντλεϊ, ενώ η «Απόλλων 16», με εκτόξευση στις 16 Απριλίου 1972, έφτασε στα υψώματα του Καρτέσιου.

Τέλος, η «Απόλλων 17» εκτοξεύθηκε στις 7 Δεκεμβρίου 1972 και μελέτησε την κοιλάδα που σχηματίζουν οι οροσειρές Ταύρος και Λίτροου και με αυτήν μπήκε ένα τέλος στις αποστολές στη Σελήνη.

Εως τώρα· μέχρι την «Αρτεμις ΙΙ».

Η αλήθεια είναι ότι η τωρινή αποστολή «Αρτεμις ΙΙ» δεν μοιάζει και πολύ με όλες τις παραπάνω. Αν μπορούμε να τη συγκρίνουμε με κάποια, αυτή είναι με την προγενέστερη της «Απόλλων 11», την αποστολή «Απόλλων 8».

Εκτοξεύθηκε στις 8 Δεκεμβρίου του 1968 με αποστολή τη «δοκιμή θαλαμίσκου σε σεληνιακή τροχιά». Πλήρωμα τότε ήταν οι Φρανκ Μπόρμαν, Τζέιμς Λόβελ και Ουίλιαμ Αντερς. Ηταν η πρώτη φορά που η ανθρωπότητα θα πραγματοποιούσε περιφορά γύρω από το φεγγάρι.

Αν σήμερα θυμόμαστε κάτι από εκείνη την αποστολή, είναι την περίφημη φωτογραφία Earthrise: τη Γη να…

 

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ - ΕΠΙΣΤΗΜΗ - ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ: "Δεν υπάρχουν άθεοι στην κορυφή των πυραύλων" (Victor Glover αστροναύτης της αποστολής Artemis 2)

Uploaded Image
Uploaded Image 
 
 Uploaded Image

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ: Που ήταν ο Ιησούς από τα 13 έως τα 30 χρόνια του – Η "άγνωστη" περίοδος

Γράφει ο Θεολόγος Μιχαήλ Χούλης.
(Σε άρθρο του στις Ορθόδοξες Απαντήσεις αναφέρεται στο διάστημα από το 13ο μέχρι το 30ό έτος της ηλικίας του Ιησού, αν έκανε θαύματα, ποια ήταν η διδασκαλία του.)

 
Ορισμένοι συγγραφείς στην αναζήτησή τους για τα προεφηβικά και νεανικά χρόνια του Ιησού, ισχυρίζονται λανθαμένα ότι τόσο o Πρόδρομος Ιωάννης, όσο και ο Ιησούς Χριστός, ανήκαν  στην  Ιουδαϊκή αίρεση των Εσσαίων.

 
Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει καμία ιστορική απόδειξη ότι ο άγιος Ιωάννης και ο Χριστός μαθήτευσαν στους Εσσαίους (ιουδαϊκή αίρεση με βάπτισμα, ευχαριστία, καθάρσεις, ποινές, έντονο ασκητικό χαρακτήρα και διαχωρισμό των ανθρώπων σε αγίους και βέβηλους). Η θέση αυτή χρησιμοποιείται συνήθως για να χτυπήσει την πίστη στον Ιησού Χριστό ως Υιό και Λόγο του Θεού.

 
Άλλωστε, ενώ στους Εσσαίους ίσχυε ότι: 

α) όλα τα μέλη της κοινότητας προετοίμαζαν τον ερχομό δύο Μεσσιών και όχι ενός, 

β) υποτιμούσαν τις γυναίκες,

γ) εξαφανίζεται η προσωπικότητα στα μέλη τους, 

δ) εφάρμοζαν αυστηρό τελετουργικό με πολύ συχνές πλύσεις – καθάρσεις και διατάξεις Σαββάτου, 

ε) ετοιμάζονταν για πνευματικό πόλεμο,

στ) ήσαν σωβινιστές Ισραηλίτες, 

ζ) επικεντρώνονταν στο Μωυσή, 

η) ερμήνευαν αριθμολογικά τις Γραφές, 

θ) το βάπτισμά τους είχε μαγική σημασία και 

ι) η ευχαριστία τους είχε έννοια ειδωλολατρικής ιερής τελετής….

 
Εντελώς αντίθετα, στον κύκλο της πρώτης χριστιανικής κοινότητας και του Αγίου Ιωάννη: 

α) μόνο ο Ιωάννης αποκαλείται «βαπτιστής», βαπτίζει μεγάλα πλήθη θρησκευόμενων και προετοιμάζει την οδό τού ενός και μοναδικού Μεσσία, 

β) οι μαθητές του Κυρίου και η πρώτη Εκκλησία σέβονται απόλυτα τις γυναίκες, 

γ) διατηρούσαν τα ονόματα και την προσωπικότητα τους, 

δ) ζούσαν ελεύθερα, 

ε) δεν εφάρμοζαν αυστηρά το τυπικό και τις διατάξεις του Νόμου, 

στ) αγαπούσαν όλους τους λαούς χωρίς διακρίσεις, 

ζ) δεν ασχολούνταν ιδιαίτερα με τον Μωυσή, 

η) ούτε ερμήνευαν μυστικά τις Γραφές, 

θ) το βάπτισμα αφορούσε στη σωτηρία μέσω της πίστεως και 

ι) η Θεία Κοινωνία είναι Τράπεζα συνδεδεμένη με το υπερουράνιο θυσιαστήριο όπου παρατίθεται για τροφή ο ενανθρωπήσας Λόγος του Θεού (βλ. και «Ιωάννης ο Βαπτιστής βάσει των Πηγών», Γ.Σ. Γρατσέα, Αθ. 1968, σελ. 158-160, 182-200)

 
Κατά την απορριπτέα πίστη  αποκρυφιστικων κύκλων, ο Ιησούς Χριστός ταξίδεψε μετά τα 12 χρόνια Του και πριν τα 30 Του, σε Ινδίες, Αίγυπτο,  Θιβέτ, όπου και μαθήτευσε στη θεοσοφία και τον αποκρυφισμό.
 

Κάθε άλλο συνέβη ωστόσο:

 
α) Ο Ιησούς, αν και δωδεκαετής, άφησε άφωνους τους μορφωμένους νομοδιδασκάλους στο ναό της Ιερουσαλήμ, από την κατά Θεόν σοφία του, χωρίς να χρειάζεται γι’ αυτό να μαθητεύσει σε αποκρυφιστικά κέντρα της Ανατολής.


β) Το Ευαγγέλιο αναφέρει καθαρά ότι από 12 μέχρι 30 ετών, όταν δημόσια άρχισε το σωτηριώδες κήρυγμα του, «ην υποτασσόμενος» στον «Ιωσήφ και στη μητέρα του» (Λουκ. 2,51). Τον ονομάζουν μάλιστα «υιό τέκτονος» (Ματθ. 13,55) και «Ιησούς ο τέκτων» (Μαρκ. 6,3), πού σημαίνει ότι αναμφισβήτητα δούλευε μαζί με τον Ιωσήφ ως μαραγκός, αλλά και οικοδόμος, πριν τη δημόσια δράση του.


γ) Αν είχε πάει για σπουδές σε ανατολίτικα κέντρα θεοσοφίας, οι Γραμματείς και Φαρισαίοι θα το χρησιμοποιούσαν εναντίον του, παρουσιάζοντας στους οπαδούς Του τη δήθεν μαγική πηγή της δύναμης του, όταν ο Ιησούς επέμενε ότι θεράπευε με τη δύναμη του Πατρός Του.


δ) Οι συμπατριώτες του, όταν ο Χριστός επανειλημμένα θαυματουργούσε και κήρυττε, έλεγαν: «Πώς αυτός γνωρίζει τα ιερά γράμματα χωρίς να έχει σπουδάσει;» (Ίω. 7,15). Γνώριζαν καλύτερα βέβαια, από τους σύγχρονους αμαθείς άθεους και αποκρυφιστές ότι δεν είχε μεταβεί για σπουδές εκτός της φυσικής του πατρίδας (Πίστη και Λογική, Μανώλη Μελινού, Διαδρομή Α’, σελ. 81,82).


Τα θαύματα του Χριστού, πλανεμένα γράφουν κάποιοι, πώς ήταν αποτέλεσμα φυσικών βιολογικών δυνάμεων και όχι υπερφυσικά.
 
Τα θαύματα είναι συστατικά στοιχεία των ευαγγελικών διηγήσεων και λάμβαναν χώρα σε αναφορά πάντοτε προς τον Θεό, η Τριαδική Χάρη του οποίου είναι ή αιτία της υπερφυσικής πραγματοποίησής τους.
 
Τα θαύματα του Χριστού προϋποθέτουν και βρίσκονται σε πλήρη συμφωνία με τη διδασκαλία του, την αλήθεια, αγάπη και ζωή, που παρέχει ο υπερουράνιος Πατέρας Του. Αν λοιπόν, ο Χριστός είχε συγκεκριμένη πηγή και περιεχόμενο διδασκαλίας και με διαφορετικό τρόπο, τελείως φυσικό ή μαγικό, επιτελούσε τα άπειρα θαύματα που έκανε στη διάρκεια της επίγειας διαμονής του, τότε θα ήταν… ο μεγαλύτερος δημαγωγός και βλάσφημος άνθρωπος της ιστορίας.

 
Επειδή, όμως, ο Ιησούς ήταν άγιος στη ζωή και στο έργο του και βρισκόταν σε τέλεια αρμονία με τη διδασκαλία του -η δε διδασκαλία και το κήρυγμα του υπήρξε το πλέον απαράμιλλο και το πλέον ανώτερο, πού ακούστηκε ποτέ από χείλη τόσο υπεύθυνου και συγκροτημένου (Θε)ανθρώπου- συμπεραίνει κανείς ότι τα θαύματα τα τελούσε με τη δύναμη της θεότητάς του και άρα ο τρόπος πραγματοποιήσεώς των ήταν υπερφυσικός. Τις ψευτοθεραπείες του ειδωλολατρικού κόσμου χαρακτηρίζουν: η χρήση μαγικών τύπων, φαρμάκων και υπνωτισμού, η μυστικιστική ερμηνεία των ονείρων, η αλαζονεία του δήθεν θαυματουργού και η αναξιοπιστία των διηγήσεων, πρακτικές και ιδιότητες πού δεν συναντώνται στον Ιησού Χριστό (βλ. «Ψυχικαί Έρευναι» Γ, Αντ. Πισσάνου, έκδ. Πρόοδος, Αθ. 1975, σελ. 62,63 και Παν. Τρεμπέλα. όπου ανωτέρω, σελ. 493. 494, 497, 512, 513. 516-518).

 
Κανένας εξάλλου αποκρυφιστής δεν κατάφερε ποτέ να θεραπεύσει βλάβες οργάνων ανεπανόρθωτες (σαν τον τυφλό εκ γενετής π.χ. πού δεν είχε κόρες οφθαλμών και τον επί 38 χρόνια παράλυτο με φθορά των μελών του από την μακροχρόνια κατάκλιση), να υποτάξει τα στοιχεία της φύσεως (ειρήνευση της φουρτουνιασμένης θάλασσας και θαυμαστή αλιεία), να εκδιώξει δαιμόνια και να τα στέλνει στους χοίρους, να ανασταίνει νεκρούς (τον τετραήμερο Λάζαρο, αλλά και την κόρη του Ιαείρου και τον υιό της χήρας της Ναΐν), να χορταίνει χιλιάδες άτομα με λίγα ψωμιά και ψάρια και να ενεργεί τόσα άλλα θαύματα, όσα δεν θα χωρούσαν σε όλα τα βιβλία του κόσμου να γραφτούν (Ίω. 21,25) (βλ. «Πίστη και Λογική», Α’, Αθ. 1993 και «Απολογητικοί Μελέται Ε’», Παν. Τρεμπέλα).

 
Η διδασκαλία του Ιησού Χριστού υπήρξε κατά τη γνώμη άσχετων ερευνητων μυστικιστική και εσωτεριστική.

 
Αντίθετα, η διδασκαλία του Κυρίου υπήρξε πάντοτε φανερή, αφορούσε στον Ένα Θεό, Πατέρα Παντοκράτορα, τον Ιησού Χριστό, τον Υιόν του, τον οποίον απέστειλε στον κόσμο, ‘ίνα ο κόσμος σωθεί δι’ αυτού’ και στον Παράκλητο -Πνεύμα, το ζωοποιόν τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος. Η αγάπη υπήρξε η πρακτική, κατεξοχήν, διδασκαλία του Θεανθρώπου, χωρίς την οποία, και σε συνδυασμό με τη μετάνοια, ταπείνωση και την προσευχή, είναι κλειστή η οδός προς τη Βασιλεία των Ουρανών.

 
Αν το ευαγγέλιο της σωτηρίας, στο οποίο  καλούσε ο Χριστός τους ανθρώπους, ήταν αποκρυφιστικό...