"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΙΣΛΑΜΟ-ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΙ ΧΡΗΣΙΜΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ: Εμανουελ Μακρόν: Μπάχαλα

Σάλος από την άσεμνη φωτογραφία με τον Μακρόν - iefimerida.gr

 

Του Μιχάλη Τσιντσίνη

To 2017 ο Μακρόν ήταν 39 ετών. Τότε ενσάρκωνε ακόμη την προσδοκία ότι υπάρχει και καλός αντισυστημισμός. Η απάντηση σε ένα πολιτικό σύστημα που είχε φτάσει στα όριά του δεν ήταν η Λεπέν. Δεν ήταν η θεσμική και αξιακή του ισοπέδωση.

Ηταν ένας νέος πολιτικός που μπορούσε να μιλάει με πάθος για την Ευρώπη και τη φιλελεύθερη δημοκρατία και ταυτόχρονα μπορούσε, μόνος, να σαρώσει τα παλαιά κόμματα. Δεν του έλειπε ούτε η λογική ούτε η γοητεία.

Δέκα χρόνια μετά, ενθρονισμένος στο πολυτελές γραφείο του, φορώντας μια μαύρη γραβάτα για να αντανακλά τις σκοτεινές περιστάσεις, ο Μακρόν δεν έχει χάσει την ευφράδειά του. Εχει χάσει όμως όλα τα άλλα.

Δεν έχει χάσει την ικανότητά του να βρίσκει πάντα τα λόγια και το ύφος για να απευθυνθεί σε ένα σοκαρισμένο έθνος, που μόλις έχει δει καταστηματάρχες να στέκονται αβοήθητοι απέναντι στον όχλο, στις εισόδους των λεηλατημένων καταστημάτων τους. Ομως, τα βαριά λόγια του προέδρου φαίνεται πια να πέφτουν στο κενό, προτού συναντήσουν το δύσπιστο ακροατήριό του. Η δεκαετία του, η «εποχή» του, κατέληξε σε μια Γαλλία χαμένη.

Ο μεγαλόστομος μεταρρυθμισμός του Μακρόν απέτυχε, επειδή δεν κατάφερε να συναντήσει την κοινωνία.

Ποιος όμως έρχεται έπειτα από αυτήν την αποτυχία;

Ποια Γαλλία –και ποια Ευρώπη– υπόσχεται η Λεπέν;

Ποια Γαλλία περιγράφει, μέσα στην αμφιθυμία του για τη βία, ο Ζαν Λικ Μελανσόν;

Οι φωτιές για τους μισούς είναι μια εξέγερση που άργησε κιόλας να συμβεί. Είναι η αφύπνιση της γενιάς που αισθάνεται ότι δεν έχει καμία ελπίδα να ζήσει τη στρωτή ζωή που αξιώθηκαν οι γονείς της – με σταθερές δουλειές, καλό εισόδημα, σπίτι, αυτοκίνητο, σύνταξη.

Για τους άλλους μισούς, οι φωτιές είναι σκέτος χουλιγκανισμός με πολιτική κουκούλα, που δεν λέει τίποτε. Δεν ζητάει κανένα αύριο. Μόνο να κάψει το σήμερα.

Κι όμως, το ένα δεν αποκλείει το άλλο. Το αναγνώρισε και ο πρόεδρος με τη στιβαρή του φωνή ότι πολλά από τα αιτήματα είναι θεμιτά και οι διαδηλώσεις δικαιολογημένες. Το αναγνώρισε σαν να μην είχε ο ίδιος κυβερνήσει μια δεκαετία, σαν να έπρεπε να σκαλίσει τα αποκαΐδια για να βρει ανάμεσά τους λίγο νόημα.

Ναι, τα μπάχαλα δεν έχουν νόημα.

Ομως, πριν και μετά τα μπάχαλα …

 

ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΙΣΛΑΜΟ-ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΙ ΧΡΗΣΙΜΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ: Ολοι εναντίον όλων

 

Του ΤΑΚΗ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ

Εδώ που τα λέμε η Γαλλία δεν ζει κάτι πρωτοφανές. Να θυμίσω τη μεγάλη εξέγερση των προαστίων το 2005 και την αναστάτωση που προκάλεσαν τα «Κίτρινα Γιλέκα», η οποία και αντιμετωπίσθηκε με τα μέτρα εγκλεισμού που επέβαλε η COVID-19.

Ο Μελανσόν, θαυμαστής του Ροβεσπιέρου και της γκιλοτίνας, χαρακτήρισε αυτό που συμβαίνει λίγο ώς πολύ έκφραση της γαλλικής ψυχής. «Γάλλοι είμαστε, κάθε τόσο πρέπει να ξεσηκωνόμαστε για κάτι». Δεν το είπε έτσι ακριβώς. Ομως ο Μελανσόν, ο μόνος πολιτικός ηγέτης που υπερασπίζεται τους ταραχοποιούς, από τη μια θέλει να εισπράξει την υπεραξία του χάους, από την άλλη δεν θέλει να τρομάξει τη μετριοπαθή Αριστερά.

Παρ’ όλα αυτά, όμως, κάθε έκρηξη έχει τον ιδιαίτερο χαρακτήρα της.

Το 2005 τη νεολαία των προαστίων που ξεσηκώθηκε αποτελούσαν παιδιά μεταναστών, ακόμη και δεύτερης γενιάς, που αισθάνονταν αποκλεισμένα από την κοινωνική ζωή. Λες και η αποικιοκρατία δεν είχε τελειώσει. Απλώς είχε μεταφερθεί από τις γενέτειρές τους στο Παρίσι.

Τα «Κίτρινα Γιλέκα» είχαν σαφή κοινωνικά χαρακτηριστικά. Ηταν τα χαμηλά στρώματα της μεσαίας τάξης που διεκδικούσαν τη χαμένη ποιότητα της ζωής τους.

Το πρόβλημα με το 2026 είναι πως η μάζα είναι ετερόκλητη. Δεν έχει κοινωνική συνοχή, κατά συνέπεια δεν μπορεί να διατυπώσει συγκεκριμένα αιτήματα ούτε να διεκδικήσει ορατούς στόχους. Αυτό που συμβαίνει σήμερα στη Γαλλία μοιάζει με τον σπασμό μιας νευροπαθούς κοινωνίας. Και όταν μιλάμε για γαλλική κοινωνία, εννοούμε την ευρωπαϊκή κοινωνία.

Τι ζητούν οι μαθητές;

Σεβασμό στις υποσχέσεις που τους έδωσαν οι γονείς τους. Δεν θα κοπιάσετε υπέρ το δέον κι όταν τελειώσετε τις σπουδές σας θα βρείτε μια δουλειά που να σας ταιριάζει. Ολοι πια μπορούν να μπουν στο πανεπιστήμιο, απλώς όταν με το καλό έρθει η ώρα για να βγουν συνωστίζονται στην ουρά για να βρουν δουλειά που να ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις τους. Αν δεν τη βρίσκουν, θεωρούν ότι κάποιος τους κλέβει το μέλλον τους, όπως τους προειδοποιούν οι καθ’ έξιν αριστεροί δάσκαλοί τους.

Τι ζητούν τα «Κίτρινα Γιλέκα»;

Φθηνότερη βενζίνη κατ’ αρχάς και μετά βλέπουμε.

Τι ζητούν όσοι διαδηλώνουν με παλαιστινιακές ή μαροκινές σημαίες δίπλα στους μαθητές και στα «Κίτρινα Γιλέκα»;

Ζητούν την αναγνώριση της δικής τους ταυτότητας από μια δημοκρατία η οποία υπάρχει επειδή αναγνωρίζει μόνο τη δημοκρατική ταυτότητα.

Υπάρχουν κι αυτοί που λιμπίζονται τις βιτρίνες με τα ρολόγια ή τα γυαλιά ηλίου. Κι ένα πλήθος ζαλισμένο από την ακρίβεια, ένας πληθυσμός που πάσχει από κατάθλιψη, με μια πολιτική τάξη που παραλύει μπροστά στην ιδέα ότι τις εκλογές μάλλον θα τις κερδίσει ο θηλυκός Σατανάς της δημοκρατίας.

Το προχθεσινό διάγγελμα του Μακρόν ήταν σαν μάθημα καλής συμπεριφοράς. Επιβεβαίωσε την αμηχανία της πολιτικής εξουσίας.

Και μια κοινωνία χωρίς πολιτική εξουσία οδηγείται…

 

ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΙΣΛΑΜΟ-ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΙ ΧΡΗΣΙΜΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ: Γαλλία: Η ανωμαλία της Δημοκρατίας

 

Του ΤΑΚΗ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ

Κυρία στα πρόθυρα νευρικής κρίσης σχολιάζει στη γαλλική τηλεόραση αυτό που της φαίνεται αδιανόητο. «Αντί να υποχωρούν οι διαδηλωτές μπροστά στους αστυνομικούς, υποχωρούσαν οι αστυνομικοί».

Η εικόνα παρ’ ημίν δεν είναι απλώς οικεία. Είναι ο κανόνας της διαμαρτυρίας όταν την αναλαμβάνουν οι επαγγελματίες της βίας. Το δε αντίθετο θεωρείται ως απρόκλητη επίδειξη αστυνομικής βίας και επισύρει πειθαρχικές διώξεις.

Στη Γαλλία όμως τα έθιμα είναι διαφορετικά. Εκεί είθισται η αστυνομία να επιτίθεται σε όσους καίνε, καταστρέφουν ή λεηλατούν.

Φαίνεται όμως ότι αυτή τη φορά τα έθιμα αλλοιώθηκαν. Εκπρόσωπος των αστυνομικών δηλώνει ότι τους άφησαν άοπλους, χωρίς κροτίδες και δακρυγόνα, ότι οι πυροσβέστες δεν μπορούσαν να πλησιάσουν, με αποτέλεσμα χίλιοι συνάδελφοί τους να καταλήξουν τραυματισμένοι στο νοσοκομείο.

Τα γράφω αυτά όχι για να εκφράσω τη χαιρεκακία μου απέναντι στους φίλους Γάλλους που, όταν τα παλιόπαιδα κατέστρεφαν το κέντρο της Αθήνας, είχαν απελευθερώσει την επαναστατική τους αδρεναλίνη για να αφουγκραστούν τη φωνή των νέων. Αλλά για να αναδείξω μια πτυχή αυτού που συμβαίνει σήμερα στη Γαλλία και όχι μόνον. Η αδυναμία της αστυνομίας να αντιμετωπίσει τις καταστροφές είναι το σύμπτωμα μιας φοβισμένης πολιτείας απέναντι στην κοινωνία την οποία υποτίθεται καλείται να προστατεύσει. Ένας φοβισμένος κρατικός μηχανισμός είναι εξίσου, αν όχι περισσότερο, επικίνδυνος από έναν διαλυμένο κρατικό μηχανισμό.

Με έναν πρόεδρο ο οποίος κοιτάει το ημερολόγιο περιμένοντας την ημέρα που θα απαλλαγεί από το βάρος των καθηκόντων του και μια αντιπολίτευση η οποία προτείνει δύο Γαλλίες όπου η μία ακυρώνει την άλλη, η πολιτική κρίση που προκάλεσε ο Μακρόν με τις άτυχες εκλογές έχει μετατραπεί σε κρίση της πολιτικής.

Η πολιτική έχει χάσει την αξιοπιστία της.

Πόσοι πιστεύουν ότι μπορούν μερικές πολιτικές κινήσεις να λύσουν την οικονομική δυσανεξία της μεσαίας τάξης;

Και από ποιον;

Η Λεπέν μπορεί να προστατεύσει τα σύνορα από τη νέα μετανάστευση, όμως δεν μπορεί να αποκαταστήσει την κοινωνική συνοχή της περίφημης πολυπολιτισμικής κοινωνίας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Πούτιν μπορεί να παρεμβαίνει στην πολιτική ζωή της ισχυρότερης ευρωπαϊκής χώρας. Ακόμη κι αν πρόκειται για παρανοϊκή θεωρία συνωμοσίας, κάτι σημαίνει για την ψυχολογική κατάσταση της δημόσιας ζωής.

Αλήθεια, πώς αισθάνονται τα πλήθη όταν ξέρουν ότι η εναλλακτική στον Μακρόν φέρνει τη Γαλλία κοντά στον Πούτιν;

Και πώς αισθάνονται όταν βρίσκονται δίπλα στις παλαιστινιακές σημαίες και στις συμμορίες που έκαψαν το ιστορικό δημαρχείο της Λιμόζ;

Στη Γαλλία αναδεικνύεται η ανωμαλία της ευρωπαϊκής δημοκρατίας.

Και η πολιτική μετριότητα δίνει και…

 

ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΙΣΛΑΜΟ-ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΙ ΧΡΗΣΙΜΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ: Ο μεγάλος ασθενής

 

Toυ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΚΑΣΙΜΑΤΗ

Περισσότερο τρομακτικό και από τα ίδια τα επεισόδια ήταν το διάγγελμα του προέδρου Μακρόν.

Περιείχε κάτι για τον καθένα, όλα μεταξύ τους ισορροπημένα, χωρίς ωστόσο να δίνει μια σαφή κατεύθυνση.

Ηταν ένα διάγγελμα χωρίς μήνυμα, σε τελευταία ανάλυση. Ο πρόεδρος της Γαλλικής Δημοκρατίας έδινε την εντύπωση ότι απευθυνόταν σε παιδιά του νηπιαγωγείου που αφηνίασαν. Εντύπωση που επιβεβαίωσαν, στο τέλος του διαγγέλματος, οι εκκλήσεις του προς τους ταραξίες να ανακαλύψουν την αξία του διαλόγου.

Ηταν τρομακτικό όλο αυτό, επειδή έβλεπες με τα μάτια σου και άκουγες με τα αφτιά σου αυτό που διαβάζεις τόσο καιρό στον Τύπο, δηλαδή ότι η Γαλλία δεν έχει κυβέρνηση. Μιλούσε ένας πρόεδρος διακοσμητικός, που γνωρίζει ότι δεν έχει τη δυνατότητα να δράσει πολιτικά, ούτε καν να αντιδράσει – γιατί, όπως είδαμε, η γαλλική Αστυνομία τελικά δεν ανταποκρίθηκε στη φήμη της.

Το μόνο που μένει λοιπόν για τη Λε Πεν είναι να δείξει σοβαρότητα και αυτοσυγκράτηση. Τίποτα άλλο. Ολα τα άλλα δουλεύουν για εκείνη. Θα το ζήσουμε και αυτό, δεν τη γλιτώνουμε, παιδιά… Το μόνο παρήγορο είναι ότι έχουμε εκπαιδευτεί στη φρίκη από τον Τραμπ και είμαστε έτοιμοι να το αντέξουμε και αυτό. Εξάλλου, ελπίζω ότι θα είναι ηπιότερο το σοκ, για τον απλό λόγο ότι ο συνδυασμός βλακείας, αμορφωσιάς και παλιοχαρακτήρα στην περίπτωση του Τραμπ είναι ανεπανάληπτος.

Αν στην προοπτική αυτή προσθέσουμε και το πρόβλημα χρέους της Γαλλίας, που μπορεί να εξελιχθεί σε κρίση χρέους και για το οποίο κανείς δεν είναι διατεθειμένος να κάνει κάτι, τότε φοβάμαι ότι …

 

ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΙΣΛΑΜΟ-ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΙ ΧΡΗΣΙΜΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ: Εξήγηση

 

Toυ ΓΙΑΝΝΗ ΠΡΕΤΕΝΤΕΡΗ

Eχουν εξήγηση όσα συμβαίνουν στη Γαλλία;

Καμία λογική εξήγηση.

Κατ’ αρχάς δεν ξέρουμε ποιοι εμπλέκονται, ούτε ποιοι τους υποκινούν, ούτε τι αιτήματα έχουν. Στην αρχή το ξεκίνησαν κάποιοι μαθητές. Μετά ακολούθησαν οι συνήθεις καβγατζήδες φοιτητές και εκπαιδευτικοί.

Το χεράκι τους στη φασαρία έβαλαν οι ανισόρροποι του Μελανσόν. Στον χορό μπήκαν οι μετανάστες. Και κατέληξαν να σπάζουν καταστήματα.

Συμπέρασμα;

Μιλάμε για ένα ετερόκλητο πλήθος μαθητών, νεαρών, ακροαριστερών, πικραμένων, μεταναστών και πλιατσικολόγων. Αντε να βγάλεις άκρη.

Γενικώς, όμως, έχουμε να κάνουμε με όσους απεχθάνονται την κοινωνία στην οποία ζουν. Παλιοζωή, παλιόκοσμε και παλιοκοινωνία.

Δικαίως; Αδίκως;

Ο καθένας όπως νομίζει.

Βεβαίως, μπορεί οι εξεγερμένοι να απεχθάνονται την κακούργα κοινωνία, αλλά δεν απεχθάνονται καθόλου τα Louis Vuitton και τις Chanel. Τα κλέβουν μανιωδώς από τις βιτρίνες των καταστημάτων που βανδαλίζουν.

Τι να σου πει, άλλωστε, κι η επανάσταση χωρίς μια τσάντα Hermes;

Ακούω μετά τους τραμπαρίφες να διαμαρτύρονται ότι κακώς η γαλλική κυβέρνηση έστειλε την αστυνομία.

Κάκιστα. Επρεπε να τους αφήσει να κάψουν ό,τι καίγεται και μετά να αναλύσουμε τα δίκαια αιτήματά τους.

Φυσικά στα επεισόδια έχουν έως τώρα τραυματιστεί περισσότεροι από χίλιοι αστυνομικοί, αλλά υποθέτω δεν έχει σημασία. Καλά να πάθουν που δεν επέτρεψαν στους θυμωμένους με την κοινωνία να κλέψουν όλες τις Dior ανενόχλητοι.

Την Κυριακή το βράδυ, ο Μακρόν θυμήθηκε να μιλήσει τη γλώσσα της συντεταγμένης πολιτείας. Πάλι καλά.

 

Είχαμε λησμονήσει έως τώρα μια παλιά καλή αλήθεια. Πως όταν κι όπου υποβαθμίζεται ή υποχωρεί ο νόμος, το επόμενο βήμα είναι η αποσταθεροποίηση όλης της κοινωνίας.

Αν και δεν πρέπει να ξεχνούμε δύο παραμέτρους.

Πρώτον, ότι η γαλλική κοινωνία περιλαμβάνει ίσως το μεγαλύτερο ποσοστό μεταναστών στην Ευρώπη. Κυρίως Αφρικανούς και Αραβες. Είναι κάπου 6 εκατομμύρια, περίπου το 10% του πληθυσμού. Χωρίς να μετράμε τους μετανάστες δεύτερης ή τρίτης γενιάς.

Υπάρχει δηλαδή μια εύφλεκτη ύλη που δεν θέλει και δεν μπορεί να αφομοιωθεί. Αλλά βιώνει την αδυναμία αφομοίωσης ως μειονεξία.

 

Δεύτερον, ότι σε έξι μήνες οι Γάλλοι έχουν προεδρική εκλογή όπου συναθροίζονται και καταλήγουν όλες οι φιλοδοξίες.

Μπροστά στον εκλογικό ορίζοντα, λοιπόν, δεν είναι παράξενο άλλοι να ποντάρουν στους ταραξίες κι άλλοι στην αντιμετώπισή τους. Το έχουμε ξαναδεί το έργο.

Φυσικά το ερώτημα είναι …

 

ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΙΣΛΑΜΟ-ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΙ ΧΡΗΣΙΜΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ: Όταν ο φακός της κάμερας έχει κέφια και αποτυπώνει την Χρήσιμη Ηλιθιότητα σε όλο της το μεγαλείο!!!

 

Διεθνών Ισλαμο-Αριστερο-Καθαρματόπληκτων χρησίμων ηλιθίων κωμωδία

 

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ: Σεμινάριο ψηφιδωτού στο Πνευματικό Κέντρο «Άγιος Φώτιος» της Ιεράς Μητροπόλεως Κίτρους με τη συνεργασία του Κέντρου Γραμμάτων και Τεχνών Δίου

Μπορεί να είναι απεικόνιση

 

Η Ιερά Μητρόπολη Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος ανακοινώνει τη διοργάνωση και για τη φετινή χρονιά σεμιναρίου ψηφιδωτού στο Πνευματικό Κέντρο «Άγιος Φώτιος», με πρωτοβουλία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη κ. Γεωργίου και σε συνεργασία με το Κέντρο Γραμμάτων και Τεχνών Δίου.

Οι εγγραφές έχουν ήδη ξεκινήσει, δίνοντας τη δυνατότητα σε όσους ενδιαφέρονται να γνωρίσουν από κοντά την τέχνη του ψηφιδωτού, να εξοικειωθούν με τα υλικά και τις τεχνικές του και να αναπτύξουν τις δημιουργικές τους δεξιότητες μέσα από την πρακτική εξάσκηση.

Τη διδασκαλία του σεμιναρίου θα αναλάβει ο καταξιωμένος ψηφιδογράφος Θωμάς Σαφέτης, ο οποίος θα καθοδηγήσει τους συμμετέχοντες στα βασικά στάδια δημιουργίας ενός ψηφιδωτού έργου, μεταφέροντας τις γνώσεις και την εμπειρία του σε μια τέχνη με μακραίωνη ιστορία και ξεχωριστή θέση στην ελληνική και εκκλησιαστική παράδοση.

Τα μαθήματα θα πραγματοποιούνται κάθε Δευτέρα, από τις 18:30 έως τις 21:00, στο Πνευματικό Κέντρο «Άγιος Φώτιος», με την έναρξη να έχει προγραμματιστεί για τη Δευτέρα 2 Νοεμβρίου 2026.

Μέσα από τη βιωματική προσέγγιση και την προσωπική δημιουργία, οι συμμετέχοντες θα έχουν την ευκαιρία να ανακαλύψουν τις δυνατότητες της ψηφιδωτής τέχνης, να πειραματιστούν με διαφορετικά υλικά και τεχνικές και να δημιουργήσουν τα δικά τους έργα, ακόμη και χωρίς προηγούμενη εμπειρία.

Το σεμινάριο  εντάσσεται στο πλαίσιο των δράσεων της Ιεράς Μητροπόλεως για την προώθηση της τέχνης και της δημιουργικής έκφρασης, καθώς και για τη διατήρηση και ανάδειξη της καλλιτεχνικής παράδοσης.

 

Πληροφορίες και εγγραφές

Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να επικοινωνούν στα τηλέφωνα:

23510 29848 (Δευτέρα έως και Σάββατο κατά τις ώρες 6μ.μ. έως 10μ.μ.) και 6972722491.

 

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ: Εγκαίνια παρεκκλησίου στη Νεα Τραπεζούντα

Μπορεί να είναι εικόνα κείμενο

Μπορεί να είναι εικόνα κείμενο

 

Το Σάββατο 17 Οκτωβρίου εορτάστηκε στην Ιερά Μητρόπολη Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος η Μετακομιδή αποτμήματος του Ιερού Λειψάνου του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Ευγενίου Τραπεζουντίου από την Καλαμαριά Θεσσαλονίκης στη Νέα Τραπεζούντα Πιερίας.

Επίκεντρο του εορτασμού αποτέλεσε, για ακόμη μία χρονιά, το Παρεκκλήσιο του τιμωμένου Αγίου, το οποίο κτίσθηκε από τους πρόσφυγες, που κατοίκησαν στο χωριό προερχόμενοι από την περιοχή της Τραπεζούντας, και τους απογόνους τους.

Μάλιστα, το απόγευμα της κυριώνυμης ημέρας τελέστηκε ο Πανηγυρικός Εσπερινός και αμέσως μετά τα Εγκαίνια του Ιερού Παρεκκλησίου, προεξάρχοντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος κ. Γεωργίου.

Την Κυριακή 18 Οκτωβρίου, στο νεοεγκαινιασθέν Παρεκκλήσιο, τελέστηκαν ο Όρθρος και η Αρχιερατική Θ. Λειτουργία.

Πριν την απόλυση, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ. Γεώργιος χειροθέτησε τον Εφημέριο της Ενορίας π. Δημήτριο Σταυριανίδη σε Πρωτοπρεσβύτερο.

Στις λατρευτικές εκδηλώσεις έλαβαν μέρος οι τοπικές Αρχές και πλήθος κόσμου, τόσο κατοίκων του χωριού όσο και προσκυνητών από την Κατερίνη και άλλες περιοχές της Πιερίας.