"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ - ΔΙΕΘΝΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ - ΔΥΤΙΚΗ ΑΡΙΣΤΕΡΟΚΗΦΗΝΑΡΟΠΛΗΚΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Η Γαλλία χρωστάει σε μια πραγματικότητα που αλλάζει · εναντίον της --- Ποτέ δεν υπήρξε χειρότερη εποχή να σημειώσεις ΣΕΡΙ 52 χρόνων ΕΛΛΕΙΜΜΑΤΙΚΩΝ προϋπολογισμών

 Image

Του ΑΓΗ ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ

«Τέλεια καταιγίδα» και «φαύλος κύκλος τρόμου»: αυτούς τους δύο όρους επέλεξαν η Le Monde και οι New York Times για να περιγράψουν την τρέχουσα κατάσταση στη Γαλλία.

Πώς αλλιώς, εξάλλου, σε μια συγκυρία κατά την οποία η χώρα αντιμετωπίζει –απολύτως διχασμένη– τη σοβαρότερη κοινωνικοπολιτική κρίση της μεταψυχροπολεμικής της ιστορίας, τη στιγμή που ο δημοσιονομικός χώρος έχει στερέψει;

Σαν να μην έφταναν αυτά τα δύο horror shows, οι προεδρικές εκλογές του 2027 απέχουν μόλις έξι μήνες, η Μαρίν Λεπέν προηγείται σταθερά, ο Ζαν-Λυκ Μελανσόν φαίνεται πως θα παλέψει για τη δεύτερη θέση μέχρι το τέλος και, αν υπάρχει ένα πράγμα στο οποίο η συντριπτική πλειοψηφία των Γάλλων φαίνεται πως συμφωνεί, αυτό είναι το εξής: για όλα φταίει ο Εμανουέλ Μακρόν.

Ωστόσο, ο πυρήνας της σημερινής συστημικής κρίσης που βιώνει η δεύτερη μεγαλύτερη οικονομία της Ευρωζώνης –και μοναδική πυρηνική δύναμη της ΕΕ– βρίσκεται πολύ βαθύτερα στο παρελθόν. Έχοντας αποτύχει να παρουσιάσει έστω έναν ισοσκελισμένο προϋπολογισμό από το 1974 μέχρι και σήμερα και εν μέσω μαζικών αντικυβερνητικών διαδηλώσεων, το Παρίσι καλείται να αντεπεξέλθει σε ένα περιβάλλον όπου το κόστος δανεισμού έχει εκτοξευτεί, καθώς η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα δεν πρόκειται να προχωρήσει σε μείωση των επιτοκίων στο άμεσο μέλλον. Με το χρέος ως ποσοστό του ΑΕΠ να κυμαίνεται στο 119,3% για το 2026 –και να αναμένεται να αυξηθεί στο 121,7% για το 2027– και το έλλειμμα να κινείται σταθερά άνω του 5%, θέτοντας τη χώρα υπό το καθεστώς επιτήρησης των Βρυξελλών, το Παρίσι δεν έχει εναλλακτική από την εφαρμογή επώδυνων κοινωνικά μέτρων, τα οποία οι Γάλλοι πολίτες απορρίπτουν πρώτοι.

Ο πανάκριβος λογαριασμός της Γαλλίας: Χρέος, κοινωνικό κράτος και άμυνα

 

Ο πρώτος πυλώνας του χάους: το δημοσιονομικό αδιέξοδο

 

Παραδόξως, το σερί των πενήντα δύο ελλειμματικών προϋπολογισμών που τρέχει το Παρίσι από το 1974 δεν αποτελεί από μόνο του το –μεγάλο– πρόβλημα που αντιμετωπίζει η χώρα. Οι ελλειμματικοί προϋπολογισμοί αποτελούν, πάνω κάτω, κανόνα για αρκετές ανεπτυγμένες οικονομίες, με τα παραδείγματα των ΗΠΑ, του Ηνωμένου Βασιλείου και της Ιαπωνίας να ξεχωρίζουν. Όμως, η δυνατότητα της Ουάσιγκτον, του Λονδίνου και του Τόκιο να χειραγωγούν το εθνικό τους νόμισμα τούς δίνει σαφώς μεγαλύτερους βαθμούς ελευθερίας, τους οποίους το Παρίσι δεν έχει. Εδώ βρίσκεται το πρώτο πρόβλημα που αντιμετωπίζει η γαλλική κυβέρνηση, το οποίο είναι κοινό για όλα τα κράτη-μέλη της Ευρωζώνης: δεν μπορεί να τυπώσει χρήματα και να υποτιμήσει το νόμισμά της, ενώ οφείλει να ακολουθήσει τη νομισματική πολιτική που χαράσσει η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα. Προφανώς, τα οφέλη της συμμετοχής στην Ευρωζώνη είναι ασύγκριτα –και μια πιθανή αποχώρηση οποιουδήποτε κράτους-μέλους απολύτως καταστροφική–, όμως στην τρέχουσα συγκυρία, με τα χρόνια του φθηνού δανεισμού να έχουν τελειώσει εξαιτίας των παρατεταμένων πληθωριστικών πιέσεων από το 2022 μέχρι και σήμερα, το Παρίσι δεν μπορεί πλέον να χρηματοδοτεί το υποδειγματικό γαλλικό κοινωνικό κράτος με δανεικά χρήματα.

Σε έναν βαθμό, αυτό ισχύει για όλα τα κράτη-μέλη της ΕΕ, καθώς η πληθωριστική κρίση στην Ευρώπη είναι πρωτίστως εξωγενής. Δεν φταίει ούτε ο Μακρόν ούτε ο πρωθυπουργός του, Σεμπαστιάν Λεκορνί, που ο Ντόναλντ Τραμπ και ο Βλαντίμιρ Πούτιν δεν μπορούν να τιθασεύσουν τη μεγαλομανία τους. Όμως, η περίπτωση της Γαλλίας είναι περισσότερο προβληματική από εκείνη των υπόλοιπων κρατών-μελών της Ευρωζώνης, καθώς η συνεχής επιβάρυνση των δημοσιονομικών δεικτών σε συνθήκες ακριβού δανεισμού συμπληρώνεται από ένα πρωτοφανώς ασταθές περιβάλλον. Σήμερα φαίνεται εξαιρετικά πιθανό πως ο Λεκορνί θα έχει την ίδια μοίρα με τον Μισέλ Μπαρνιέ και τον Φρανσουά Μπαϊρού, οι οποίοι είδαν τις κυβερνήσεις τους να καταρρέουν το 2024 και το 2025, αντίστοιχα, επειδή η Γαλλική Εθνοσυνέλευση απέρριψε μετά βδελυγμίας τα μέτρα λιτότητας που είχαν παρουσιάσει. Τεχνοκρατικά μιλώντας, η δημοσιονομική εξυγίανση που προτείνει ο Λεκορνί, ακολουθώντας το παράδειγμα των προκατόχων του, είναι σωστή, καθώς η διαρκής κάλυψη του ελλείμματος με νέο δανεισμό αυξάνει το κόστος εξυπηρέτησης του χρέους, περιορίζοντας τους διαθέσιμους πόρους για τη χρηματοδότηση του κοινωνικού κράτους. Ωστόσο, σε ένα κράτος του οποίου οι δημόσιες δαπάνες ανέρχονται στο 57% του ΑΕΠ, αυτή η προσέγγιση μοιάζει συνώνυμη με πολιτική αυτοκτονία, επικοινωνιακά μιλώντας.

Με την απόδοση του γαλλικού δεκαετούς ομολόγου να έχει πλέον αγγίξει το 5% –για πρώτη φορά από το 2002–, οι δανειστές έχουν στείλει ένα σαφές μήνυμα στο Παρίσι: η μείωση του κόστους δανεισμού εξαρτάται από τη βούληση για δημοσιονομικές μεταρρυθμίσεις. Όμως, σήμερα τίποτα δεν μοιάζει δυσκολότερο από το να πείσεις τον μέσο Γάλλο να εργαστεί για περισσότερα χρόνια, να περιοριστεί σε παγωμένους μισθούς και συντάξεις και να στερηθεί μια σειρά επιδομάτων και διευκολύνσεων που τόσο ο ίδιος όσο και οι γενιές που προηγήθηκαν θεωρούσαν δεδομένα. Πόσο μάλλον όταν, ταυτόχρονα, η φορολογία παραμένει υψηλή, τα ενεργειακά κόστη αυξάνονται και η αναζήτηση προσιτής στέγης –ιδιαίτερα για τους νεότερους πολίτες– μοιάζει δυσκολότερη από ένα νταμπλ του Πανιωνίου.

Ο Μακρόν και οι πρωθυπουργοί του έχουν αποτύχει να επικοινωνήσουν την αναγκαιότητα λήψης ενός μείγματος μέτρων εξυγίανσης, αγνοώντας, πρώτον, πως ο μέσος πολίτης δεν μπορεί ποτέ να είναι υποχρεωμένος να έχει εξειδικευμένες μακροοικονομικές γνώσεις και, κυρίως, υποβαθμίζοντας, δεύτερον, τη βασικότερη αρχή των κοινωνικοπολιτικών επιστημών: politics is an emotional business, ξανά και ξανά και ξανά. Ομολογουμένως, οι τεχνοκράτες υστερούν στις ψυχοδυναμικές ερμηνείες, κάτι στο οποίο θριαμβεύουν οι λαϊκιστές, όπως η Λεπέν και ο Μελανσόν, ενίοτε και εκουσίως.

 

Ο δεύτερος πυλώνας του χάους: η διεθνής συγκυρία

 

Ο τρομερά επικίνδυνος συσχετισμός ανάμεσα στην απειλή μιας δημοσιονομικής κατάρρευσης και την κλιμάκωση της πολιτικής πόλωσης –τα οφέλη της οποίας αποκομίζουν μόνο η ακροδεξιά και η ακροαριστερά– συγκρούεται παράλληλα με μια ιστορικά ταραχώδη διεθνή συγκυρία, η οποία περιορίζει περαιτέρω τον ελάχιστο δημοσιονομικό χώρο.

Για ακόμη μία φορά, το λάθος εδώ δεν μπορεί να χρεωθεί αποκλειστικά στο Παρίσι. Από το τέλος του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου και μετά, η μόνιμη αμερικανική στρατιωτική παρουσία στη Δυτική Ευρώπη, σε συνδυασμό με τις ευλογίες της Ουάσιγκτον στο όραμα της ευρωπαϊκής ενοποίησης των Βρυξελλών, δεν προκαλούσαν κανέναν φοβερό ενθουσιασμό ως προς την αύξηση των αμυντικών δαπανών. Μάλιστα, η Γαλλία αποτέλεσε εξαίρεση μεταξύ της πλειοψηφίας των ευρωπαϊκών κρατών κατά τον Ψυχρό Πόλεμο, καθώς, έχοντας αποσυρθεί από τη στρατιωτική διοίκηση του ΝΑΤΟ το 1966 –και έως το 2009–, χρηματοδότησε μόνη της τόσο το πυρηνικό της οπλοστάσιο όσο και το στρατιωτικό της αποτύπωμα στην Αφρική. Από την κήρυξη του Τέλους της Ιστορίας, την περίοδο 1989-1991, και μετά, ωστόσο, το Παρίσι συμπαρασύρθηκε μαζί με τα υπόλοιπα κράτη-μέλη της ΕΕ, προχωρώντας σε διαρκείς μειώσεις των αμυντικών δαπανών. Ο φιλελεύθερος διεθνισμός είχε επικρατήσει, το ευρωπαϊκό –και δη το γαλλικό– κοινωνικό κράτος ήταν πλέον ασφαλές.

 

 

Όμως, πρώτος ο Βλαντίμιρ Πούτιν το 2022 και δεύτερος ο Ντόναλντ Τραμπ το 2024 –αν και ο δεύτερος είχε προειδοποιήσει από το 2016– υπενθύμισαν στην Ευρώπη, την Ιαπωνία, τη Νότια Κορέα και τις λοιπές μεσαίες δυνάμεις του πρώην βρετανικού κόσμου πως η Ιστορία σίγουρα δεν έχει τελειώσει. Ο πόλεμος στην Ουκρανία εξαΰλωσε τις ψευδαισθήσεις της ευρωπαϊκής ασφάλειας, ενώ η ροπή του νυν Αμερικανού προέδρου υπέρ του εξόχως αυταρχικού Ρώσου ομολόγου του, έναντι του Βολοντίμιρ Ζελένσκι, –σε συνδυασμό με τις περιοδικές απειλές του ότι θα αποσύρει τα αμερικανικά στρατεύματα από την Ευρώπη– θέτει εξαρχής το ερώτημα κατά πόσο η Ευρώπη είναι όντως ασφαλής. Στην προσπάθειά τους να κατευνάσουν τον Τραμπ, αλλά και να προετοιμαστούν για μια πραγματικότητα στην οποία η Ουάσιγκτον δεν προτίθεται πλέον να εγγυηθεί την εδαφική ακεραιότητα της Ευρώπης, τα κράτη-μέλη του ΝΑΤΟ έχουν προχωρήσει τα τελευταία δύο χρόνια σε κολοσσιαίες αμυντικές επενδύσεις, σε έναν ατελείωτο αγώνα με τον χρόνο, ο οποίος τρέχει ταχύτερα από αυτά. Τίποτα δεν αποτυπώνει το μέγεθος του προβλήματος περισσότερο από το γεγονός ότι, από το 2017 έως και το 2026, ο αμυντικός προϋπολογισμός της χώρας αυξήθηκε από περίπου 32 σε 57 δισεκατομμύρια ευρώ, ενώ για το 2027 προβλέπεται επιπλέον αύξηση της τάξεως του 11%, στα 63 δισεκατομμύρια. Αύξηση 100% σε δέκα χρόνια τη λες και εντυπωσιακή, όσο να πεις.

Το φοβερό της υπόθεσης είναι πως η Γαλλία δεν βρίσκεται καν μεταξύ των ευρωπαϊκών κρατών-μελών του ΝΑΤΟ σε επίπεδο αμυντικών δαπανών. Ενδεικτικά, ακόμη και σήμερα, το Παρίσι προϋπολογίζει μόλις το 2,2% του ΑΕΠ του για αμυντικούς σκοπούς, τη στιγμή που έχει δεσμευτεί για αύξηση στο 3,5% έως το 2035. Η αύξηση των αμυντικών δαπανών, όμως, είναι υποχρεωτική, πιέζοντας περαιτέρω πολιτικά την τρέχουσα κυβέρνηση –αλλά και όποια ακολουθήσει, ακόμη κι αν δεν το παραδέχονται τα επίδοξα επόμενα μέλη του υπουργικού συμβουλίου, ανεξαρτήτως ιδεολογικής και κομματικής προέλευσης. Συγκεκριμένα, στον προϋπολογισμό του 2027 η αύξηση των αμυντικών δαπανών αποτιμάται σε 6,4 δισεκατομμύρια ευρώ, ενώ εξοικονομούνται περίπου 6,6 δισεκατομμύρια από διαφόρων τύπων κοινωνικές παροχές, καθώς προβλέπονται μικρότερες συνταξιοδοτικές αυξήσεις και παγώματα επιδομάτων, ενώ εισάγονται παράλληλα νέες φορολογικές αυξήσεις. Αυτό, όμως, που ισχύει στο αμιγώς δημοσιονομικό κομμάτι ισχύει και στο γεωπολιτικό: εναλλακτική από την ενίσχυση της ευρωπαϊκής στρατηγικής και αμυντικής αυτονομίας δεν υπάρχει.

Ιδιαίτερα ο Μακρόν –ο οποίος, σε αυτό το επίπεδο τουλάχιστον, ήταν μπροστά από την εποχή του– δεν θα μπορούσε ποτέ να ταχθεί υπέρ μιας συρρίκνωσης του γαλλικού αμυντικού αποτυπώματος στην τρέχουσα συγκυρία. Για την ιστορία, η Λεπέν συντάσσεται με την αναγκαιότητα των αυξημένων αμυντικών δαπανών –χωρίς, ωστόσο, να λέει συγκεκριμένα πώς αυτές θα συνδυαστούν με τις φοροελαφρύνσεις που υπόσχεται, ενώ προοικονομεί τον τερματισμό της χρηματοδότησης της Ουκρανίας–, ενώ ο Μελανσόν τις απορρίπτει επί της αρχής.

 

Ο πανάκριβος λογαριασμός της συνειδητοποίησης

 

Αν το δει κανείς σε αυτή τη βάση, οι όροι «τέλεια καταιγίδα» και «φαύλος κύκλος τρόμου» αποτυπώνουν πλήρως την πραγματικότητα.

Από τη μία, η γαλλική κυβέρνηση ενδεχομένως να έχει όντως σαφή εικόνα για τα μέτρα που θα απαιτηθούν ώστε η Γαλλία να καθησυχάσει τις αγορές και να μειώσει το κόστος δανεισμού της, όμως δεν έχει ούτε τον απαραίτητο αριθμό βουλευτών ούτε, κυρίως, την –απείρως σημαντικότερη– κοινωνική συναίνεση που απαιτείται για τη συνεπή εφαρμογή του συγκεκριμένου μείγματος πολιτικής.

Από την άλλη, η ακροδεξιά Λεπέν μπορεί να μη βλέπει αντίπαλο στον πρώτο γύρο και να έχει προβάδισμα για τον δεύτερο, οι αγορές, ωστόσο, δεν έχουν πειστεί στο ελάχιστο από το πρόγραμμά της, όπως υποδεικνύει η άνοδος των γαλλικών spreads.

Την ίδια στιγμή, ο Μελανσόν μοιάζει κολλημένος στην ευρωπαϊκή κρίση χρέους, εμμένοντας σε ένα πρόγραμμα που αψηφά τόσο τις συνθήκες της Ευρωπαϊκής Ένωσης όσο και την υπαρξιακού επιπέδου απειλή που αποτελεί η Ρωσία για την ευρωπαϊκή ασφάλεια. Ο επικρατέστερος υποψήφιος των σοσιαλιστών, Ραφαέλ Γκλικσμάν, αλλά και ο κεντροδεξιός Νταβίντ Λινάρ έχουν αναπτύξει αξιοσημείωτη δυναμική – με τον πρώην πρωθυπουργό του Μακρόν, Εντουάρ Φιλίπ, να ξεφουσκώνει δημοσκοπικά–, όμως ο Μελανσόν εξακολουθεί να προηγείται για τον δεύτερο γύρο.

Μεταξύ τους έχει μείνει μόνος του ο Μακρόν, ο οποίος αποχωρεί από την προεδρία με την πολιτική του κληρονομιά ξεχαρβαλωμένη και λερωμένη από τα γκράφιτι και τις στάχτες που άφησαν πίσω τους τα επεισόδια του προηγούμενου Σαββάτου. Μπορεί να είχε όλες τις σωστές ιδέες ως προς τη γαλλική και ευρωπαϊκή εξωτερική πολιτική, όμως κάθε αιρετός απαντά πρωτίστως στο εκλογικό του σώμα.

Στη μέση, ωστόσο, βρίσκεται ο μέσος Γάλλος πολίτης –και ειδικά ο νεότερος, που, πάνω κάτω, έκανε όλες τις επιλογές που έπρεπε και που του έμαθαν οι προηγούμενοι από αυτόν–, με το προδομένο θυμικό του να συνειδητοποιεί βίαια και επώδυνα πως οι προσδοκίες του διαψεύδονται, καθώς σήμερα το Παρίσι πρέπει να πληρώσει ταυτόχρονα δύο πανάκριβους λογαριασμούς:

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ και ΔΥΤΙΚΗ ΑΠΟΧΑΥΝΩΜΕΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Παίζει σκοτάδι

 

Του Μιχάλη Τσιντσίνη

Δύο ποτηράκια μπράντι είναι στο τραπέζι του μπιστρό κι ένα πακέτο τσιγάρα. Ενα ζευγάρι μεσήλικες σιγοπίνουν και καπνίζουν, κουβεντιάζοντας. Πίσω τους, στα είκοσι μέτρα, καίγεται το Παρίσι.

Το σύντομο βίντεο έγινε βάιραλ. Τι να σημαίνει άραγε η τόση αμεριμνησία; Να ανάβουν οι φωτιές δίπλα σου και να μη σε μέλει;

Πολλοί το είδαν σαν κοινωνική αναισθησία. Τίποτε δεν μπορεί να ταράξει την ιδιωτεία της γενιάς που έχει μάθει να τα έχει όλα και δεν αισθάνεται ότι την απειλεί τίποτα.

Ομως, αυτόν τον βίο δεν θέλουν όλοι;

Αν υπάρχει κάτι να διασωθεί στη Γαλλία, έπειτα από τόσους αιώνες όχι πάντα αναίμακτης δημοκρατίας, δεν είναι η «joie de vivre» – να μπορείς να χαίρεσαι τη ζωή, το βράδυ στην πόλη, ήρεμα, πίνοντας και συζητώντας;

Γι’ αυτό δεν πολέμησαν οι Γάλλοι;

Το πρόβλημα είναι μάλλον ότι τείνει να χαθεί η δυνατότητα αυτής της ζωής. Οι διαδηλωτές δεν φαντάζονται ότι θα ζήσουν έτσι. Το σύνθημά τους λέει «Bismillah, c’est les ténèbres». Κάτι σαν «άγιος ο Θεός» στην καθομιλουμένη του Ισλάμ· «παίζει φάση σκοτάδια». Το μήνυμα εμφανίστηκε στο Snapchat και έκανε μπαμ: κάποιος προσπαθούσε αδέξια να μιλήσει τη γλώσσα των νέων, υποδυόμενος τον μουσουλμάνο. Αυτός ο κάποιος ήταν μάλλον Ασφαλίτης του Διαδικτύου. Η ιδιοφυΐα του συνθήματος έγκειται στο γεγονός ότι υιοθετεί και επιστρέφει τη στρεβλή εικόνα που έχει το σύστημα για τους αμφισβητίες του. Παίρνει το χάσμα της ασυνεννοησίας και το μεταφράζει σε σύμβολο, που δεν έχει ανάγκη το νόημα.

«Κάτω από το πλακόστρωτο, η παραλία», έγραφαν οι τοίχοι στους ίδιους δρόμους τον Μάιο του 1968.

Ούτε τότε το συμπαγές νόημα ενός πολιτικού προγράμματος ήταν το ζητούμενο. Αλλά υπάρχει μια φαντασιακή μετατόπιση από την ουτοπία στη δυστοπία.

Τότε, κάτω από τους λίθους που ξήλωναν οι διαδηλωτές, προσδοκούσαν ότι υπάρχει μια άμμος για να δεξιωθεί τη μετεπαναστατική αταραξία τους.

Τώρα, στο μέλλον καραδοκούν τα σκοτάδια.

 

Η εικόνα του ανοιχτού μπιστρό στη μέση της φλεγόμενης πόλης συνοψίζει και τη δικαίωση της επιθυμίας του ’68 και τον άγουρο φαταλισμό της γενιάς που βλέπει τη φάση της πιασμένη στη θηλιά του μηδενός.

Τι έχει αλλάξει;

Εχει αλλάξει η σχέση με την εκπαίδευση. Οι μαθητές διαμαρτύρονται για τις υποδομές, αλλά δεν είναι μόνο τα κτίρια και η έλλειψη προσωπικού που τους αποξενώνουν από το σχολείο. Κανένα σχολείο δεν μπορεί να είναι ενδιαφέρον για τα μυαλά που έχουν εθιστεί στο κατακλυσμιαίο ερέθισμα της οθόνης. Μέσα στο περιβάλλον της ψηφιακής πραγματικότητας, κανένα σχολείο δεν μπορεί να μην είναι βαρετό.

Τι άλλο έχει αλλάξει;

Εχει διαρραγεί η σχέση του εργαζομένου με την εργασία του. Η δουλειά δεν είναι πια κάτι που είσαι – «είμαι δάσκαλος», «είμαι δημόσιος υπάλληλος». Είναι κάτι που κάνεις χωρίς προοπτική. Ακόμη κι αν σε αμείβει άνω του μέσου όρου, δεν έχει νόημα να επενδύσεις σε αυτήν. Οι αμοιβές είναι τόσο χαμηλές, σε σχέση με το κόστος ζωής, που καμία «σταδιοδρομία» δεν μπορεί να εγγυηθεί κοινωνική ανέλιξη. Εκλείπει έτσι και το κίνητρο ψυχικής επένδυσης στην εργασία.

Γιατί να ανεχθείς περιβάλλοντα με ιεραρχική δομή, όπου είσαι υποχρεωμένος να ακολουθείς οδηγίες;

Γιατί να μην εκλαμβάνεις κάθε διευθυντική επιβολή ως εμπειρία «κακοποιητική»;

Γιατί να μην προτιμάς να δουλεύεις περιστασιακά, μόνο χρησιμοθηρικά, από το σπίτι;

Μπισμιλάχ.( Bismillah) Ο γυμνός σαρκασμός –στα όρια της απάλειψης του νοήματος– μπορεί να είναι και το τελευταίο επαναστατικό καταφύγιο.

«Λογικά» και «συγκροτημένα» μιλούν πλέον οι μηχανές. Αυτές που λένε ότι θα κάνουν περιττή την εργασία και τους μέλλοντες εργαζομένους.

Η φράση «καλή πρόοδος» μόνο σαν...

 

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ και ΔΥΤΙΚΗ ΙΣΛΑΜΟΑΡΙΣΤΕΡΟΠΛΗΚΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Γαλλία: Πού οφείλεται, πού αποδίδεται και τι εξυπηρετεί η βία στις διαδηλώσεις;

 

Ποιες ομάδες διαπράττουν λεηλασίες και επιθέσεις και ποιος είναι ο ρόλος των εξωτερικών και εσωτερικών εχθρών της Γαλλίας

 

Της ΣΩΤΗΣ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΟΥ

Ακούγονται πολλές απλοϊκές, μηχανιστικές, ιστορικές συγκρίσεις για τις πρόσφατες διαδηλώσεις και τη βία που εκδηλώθηκε στη Γαλλία για έναν μήνα περίπου, με αποκορύφωμα τη 17η Οκτωβρίου: μερικοί αναφέρθηκαν ακόμα και στα γεγονότα της Παρισινής Κομμούνας του 1871.

Όμως, οι Κομμουνάροι του 1871, που ήθελαν να εγκαθιδρύσουν κοινωνική δημοκρατία, μάχονταν εναντίον του στρατού των Βερσαλλιών, ο οποίος έριχνε πραγματικά πυρά, όχι δακρυγόνα.

Οι σημερινοί ταραξίες επιτίθενται εναντίον της Δημοκρατίας, η οποία είναι αρκούντως «κοινωνική»· αν και, πράγματι, σήμερα δεν έχει πλέον αρκετά χρήματα για να τα μοιράσει σε όλους.

Ακόμα κι αν η ζωή στη Γαλλία έχει γίνει πολύ ακριβή, δεν σημαίνει ότι ευθύνεται αποκλειστικά η Δημοκρατία – la République· εν μέρει, ευθύνεται η διεθνής συγκυρία, μέρος της οποίας είναι οι απαίδευτες μάζες και οι πολιτικοί που δικαιολογούν τη βία και επιρρίπτουν στο «κράτος» τα πάντα και τα αντίθετά τους.

Πρέπει να αναρωτιέται κανείς: εναντίον τίνος δρα η βία; Ποιοι είναι οι στόχοι της; Ποιο είναι το πλαίσιο;

Η βία στη Γαλλία επιτίθεται σε μια δημοκρατία και σε μια αστυνομική δύναμη που έχει λάβει εντολή να συγκρατηθεί — ενώ, ταυτοχρόνως, η αριστερά και η ακροδεξιά διαμαρτύρονται «για έλλειψη προσωπικού». Όμως, σε κάποιες οντότητες θα έπρεπε να είμαστε ευγνώμονες: το ότι δεν έχουν σημειωθεί θάνατοι οφείλεται σε καλή διαχείριση, όχι σε κακή. Από μια άποψη, η οχλοκρατία μερικών ημερών του Οκτωβρίου θυμίζει την 6η Ιανουαρίου 2021, όταν οι ταραχοποιοί του κινήματος MAGA εισέβαλαν στο Καπιτώλιο — αν και, σε εκείνη την περίπτωση, το κίνητρό τους ήταν η υποψία εκλογικής νοθείας, άρα σέβονταν τουλάχιστον τις εκλογές. Όμως, αν και το ήθος του όχλου μοιάζει, οι ρίζες του διαφέρουν.

Μπορούμε να διακρίνουμε τρεις τύπους ανθρώπων που συμμετείχαν στις πρόσφατες διαδηλώσεις:

Είναι εκείνοι που συναντάμε σχεδόν πάντοτε όταν συγκεντρώνονται μεγάλα πλήθη.

Η πιο καιροσκοπική ομάδα είναι οι βάνδαλοι και οι πλιατσικολόγοι, οι οποίοι συνήθως δεν σχετίζονται καθόλου με την πολιτική· απλώς βρίσκουν ευκαιρία να εκτονωθούν (η ανάγκη και η επιθυμία για ψυχική εκτόνωση συγκεκριμένων ατόμων και κοινωνικών ομάδων δεν πρέπει να υποτιμώνται) και ίσως να κερδίσουν λίγα χρήματα.

Η δεύτερη ομάδα, πιθανώς λίγο μικρότερη, αν και τα μέσα ενημέρωσης επικεντρώνονται σε αυτή, είναι οι πιο πολιτικοποιημένοι ακτιβιστές, που γενικά περιγράφονται ως ακροαριστεροί, υπεραριστεροί, αντιεξουσιαστές, ελευθεριακοί, ισλαμοαριστεροί, οι οποίοι επιτίθενται σε μεγάλες επιχειρήσεις που εκπροσωπούν τον καπιταλισμό· ιδιαίτερα σε μάρκες που καθρεφτίζουν τις «ανισότητες». Η παραδοσιακή μορφή διαμαρτυρίας, ιδιαίτερα του αναρχικού μαύρου μπλοκ (άκουσα στην ελληνική τηλεόραση ότι το «μαύρο μπλοκ» είναι «οργάνωση της ακροδεξιάς»: λίγο περισσότερη προσοχή στα ρεπορτάζ κρίνεται απαραίτητη), είναι η προσβολή των ορατών καπιταλιστικών θεσμών, για παράδειγμα των τραπεζών, καθώς και όσων προσλαμβάνονται ως σύμβολα ή όργανα του κράτους, όπως οι αστυνομικοί, οι πυροσβέστες, τα αστυνομικά τμήματα και τα «εθνικά» αγάλματα. Οι απολιτικοί πλιατσικολόγοι εφορμούν μαζί με πολιτικοποιημένους που σχετίζονται με ισλαμοαριστερές ομάδες, όπως εκείνη της Assa Traoré, και με μεικτές ομάδες όπου συσπειρώνονται ριζοσπαστικοποιημένοι ισλαμιστές μαζί με καταδικασμένους ληστές και μαχαιροβγάλτες. Ανάμεσά τους, αυτή τη φορά εντοπίστηκαν νεαροί Αμερικανοί, που, καθώς έχουν μείνει άεργοι στην πατρίδα τους εξαιτίας του Ντόναλντ Τραμπ, μεταφέρουν στην Ευρώπη το αμερικανικό αίσθημα εναντίον της αστυνομίας και της λευκής φυλής. Όμως, αυτό το αίσθημα είναι ανιστορικό και αναχρονιστικό — εκτός τόπου και χρόνου για τα ευρωπαϊκά δεδομένα.

Η τρίτη ομάδα συντίθεται από άτομα που συνδέονται άμεσα με το κοινωνικό κίνημα, όπως φοιτητές ή νέοι εργαζόμενοι/άνεργοι, οι οποίοι μπαίνουν στην ατμόσφαιρα της καταστροφής σαν μεθυσμένοι, ακολουθώντας όσους πρωταγωνιστούν στις πράξεις βίας: πρόκειται για χαρακτηριστική συμπεριφορά αγέλης.

Δεν πρόκειται για ζήτημα «λογικής»· πρόκειται για ζήτημα ψυχολογίας του πλήθους

Με λίγα λόγια, η βία προέρχεται από άτομα και ομάδες με διαφορετική φυσιογνωμία, που ξεκινά από την υποπολιτικοποίηση και φτάνει στην υπερπολιτικοποίηση· το κοινό τους στοιχείο είναι ενδυματολογικό: φούτερ με κουκούλες και μάσκες.

Αλλά, για να καταλάβουμε με ακρίβεια τι συμβαίνει και γιατί συμβαίνει, χρειάζεται πρόσβαση στα αρχεία των συλληφθέντων και ανάλυση του προφίλ του καθενός.

Από τα στοιχεία που αντλούμε από το οπτικοακουστικό υλικό, φαίνεται ότι η πρώτη ομάδα, οι συστηματικοί βάνδαλοι και πλιατσικολόγοι — τους έχουμε δει στο Λος Άντζελες το 1992 και στην Αθήνα το 2008 — επιτίθενται σε μικρές επιχειρήσεις που αποτελούν τον ευκολότερο στόχο, εφόσον δεν διαθέτουν περίπλοκα συστήματα ασφαλείας, οι τζαμαρίες τους δεν είναι αλεξίσφαιρες κ.λπ.

Οι ακτιβιστές του μαύρου μπλοκ, αν και συγκοινωνούν με την πρώτη ομάδα των μπαχαλάκηδων, αποφεύγουν θεωρητικά το τοπικό παντοπωλείο ή τον μικρό καταστηματάρχη, προτιμώντας μεγάλες αλυσίδες ή τράπεζες. Αλλά από τη θεωρία μέχρι την πράξη υπάρχει αρκετή απόσταση. Εξάλλου, οι στόχοι συγχέονται: αν οι αντιεξουσιαστές βλέπουν το δημαρχείο της Λιμόζ ως σύμβολο του δολοφονικού κράτους, εξαπολύουν τυφλή βία εναντίον του κτιρίου, ανεξαρτήτως αν στεγάζει βιβλιοθήκη και κέντρο τεκμηρίωσης ανοιχτά και δωρεάν σε όλους. Οι καλοπροαίρετοι αναλυτές δυσκολεύονται να ερμηνεύσουν τη λογική τέτοιων πράξεων — όμως, δεν πρόκειται για ζήτημα «λογικής»· πρόκειται για ζήτημα ψυχολογίας του πλήθους.

Όσο για τις λεηλασίες, έχει νόημα να εξετάσουμε ποια προϊόντα εκλάπησαν.

Φαίνεται ότι ανάμεσα στα δημοφιλέστερα ήταν τα ηλεκτρονικά, ιδιαίτερα τα smartphones, τα ακριβά αθλητικά είδη και τα είδη πολυτελείας, με σκοπό τη μεταπώλησή τους, αλλά πρωτίστως με σκοπό την πραγματοποίηση μιας άμεσης, επιτακτικής επιθυμίας.

Νομίζω ότι αυτή η επιθυμία συνιστά το μείζον αίτιο των ταραχών: ο homo ludens παίζει με την αστυνομία, τρέχει μέσα από βροχή δακρυγόνων, ουρλιάζει και το γλεντάει. Αν και στη Γαλλία, όπως σε ολόκληρη την Ευρώπη, το ρίσκο και το κόστος είναι γενικά χαμηλά — οι πιθανότητες θανάσιμου τραυματισμού ή σύλληψης που να καταλήξει σε σοβαρή ποινή είναι λίγες —, το παιχνίδι περιλαμβάνει κίνδυνο και διακυμάνσεις αδρεναλίνης. Δεν είναι τυχαίο ότι οι περισσότεροι ταραξίες είναι έφηβοι άνδρες, μέλη της ηλικιακής και φυλετικής ομάδας που εμφανίζει συχνότερα μαθησιακές δυσκολίες και αντικοινωνική συμπεριφορά, ενώ βιώνουν συναρπαστικά το ανήκειν σε μια ορδή που καλπάζει: η ομοιότητα με τα άλλα μέλη και η συμμόρφωση συνοδεύονται από έκρηξη του εγώ. Πολλοί βιντεοσκοπούν τον εαυτό τους, ενθουσιασμένοι από τις ίδιες τους τις πράξεις, και αναρτούν τις εικόνες στα social media, παρότι ίσως αυτές οδηγήσουν σε μπλεξίματα με τη Δικαιοσύνη. Η επιθυμία για αναγνώριση είναι εντονότερη από το αίσθημα της αυτοσυντήρησης: καθώς η αφάνεια βιώνεται σαν κατάρα, η βία γίνεται όχημα «ορατότητας», αν όχι υπερανθρωποποίησης. Όποιος σπάει δημόσια πράγματα και πράγματα «των άλλων», των περιφρονητέων νοικοκυραίων, των «μικροαστών», γίνεται για μια στιγμή διάσημος, «υπεράνθρωπος».

Στην περίπτωση των ακροαριστερών ακτιβιστών, η βία επικυρώνει την αφοσίωσή τους στον σκοπό: παριστάνουν ή και πιστεύουν πραγματικά ότι ρισκάρουν τη ζωή τους — εφόσον «η αστυνομία σκοτώνει» —, με αποτέλεσμα να αποδεικνύουν στα μάτια των συνομηλίκων τους τον ριζοσπαστισμό τους, την επαναστατικότητά τους. Στη συνέχεια, η βία γίνεται πηγή κέρδους, απόλαυσης και κοινωνικής καταξίωσης — δόξας εντός της διαδικτυακής ομάδας. Βροχή τα likes.

Οι ταραχές δεν περιορίζονται στη Γαλλία· ούτε οφείλονται αποκλειστικά στο εκπαιδευτικό σύστημα, στα προβλήματα της μετανάστευσης ή στην προεδρία που, για κάποιον μυστηριώδη λόγο, έχει γίνει αντικείμενο μίσους και καταφρόνιας. Η αλυσίδα των εκρήξεων οφείλεται στο ότι τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης διευκολύνουν και μεγεθύνουν τις ταραχές παντού στον κόσμο: από τη μία πλευρά, διεθνή δίκτυα και εξτρεμιστές υποδαυλίζουν τη βία της ακροδεξιάς στις ΗΠΑ και της υπεραριστεράς και ακροαριστεράς στην Ευρώπη· από την άλλη, διευρύνονται οι μάζες χωρίς συνείδηση· κυρίως νεαροί άνδρες (λιγότερες γυναίκες), αρκετά ηλίθιοι ώστε να λαφυραγωγούν και να μεταπωλούν τα κλοπιμαία.

Αυτά τα «παιδιά», που βρίσκονται στα τελευταία σκαλοπάτια της ανθρωπινότητας, πέρασαν ή περνούν από τη δημόσια εκπαίδευση, άρα μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι κάτι δεν πηγαίνει καθόλου καλά στο γαλλικό εκπαιδευτικό σύστημα, που ωστόσο είναι ένα από τα πιο γενναιόδωρα και συμπεριληπτικά στον κόσμο.

Προφανώς, κάτι δεν πηγαίνει καλά και στις οικογένειες, οι οποίες έχουν την ευθύνη της ανατροφής.

Ας πούμε, όμως, ότι ο αριθμός των σούπερ ηλιθίων είναι μικρός. Μεγαλύτερος είναι ο αριθμός εκείνων που δεν σπάνε και δεν λεηλατούν, αλλά οργανώνονται χρησιμοποιώντας το Snapchat και τις εφαρμογές κρυπτογραφημένων μηνυμάτων για να επιτεθούν στην αστυνομία και στα σύμβολα του κράτους. Κι εδώ συναντάμε την ίδια απουσία επίγνωσης και ενοχής: καθώς η βία εκλαμβάνεται ως επαναστατικό μέσο εναντίον κάποιου φαντασιωτικά καταδυναστευτικού πολιτεύματος, μερικοί βγαίνουν στον δρόμο για μαθητικά αιτήματα, για να διαδηλώσουν τελικά κατά της αποικιοκρατίας (που δεν υπάρχει), του ρατσισμού (που υπάρχει σε ξεχωριστά άτομα εναντίον των μη λευκών και σε ολόκληρους πληθυσμούς εναντίον των λευκών), υπέρ της Γάζας και κατά του διεθνούς καπιταλισμού. Η σύνδεση με τη Γάζα είναι εντελώς ασυνάρτητη, αλλά το ζήτημα της δήθεν γενοκτονίας χρησιμοποιείται από διάφορες ακτιβιστικές ομάδες, ώστε να κατηγορηθεί η Γαλλία για συνενοχή με το Ισραήλ.

Αν ακούσει κανείς τον Elias d’Imzalene, ηγετικό στέλεχος της ομάδας Urgence Palestine, μέλος της Μουσουλμανικής Αδελφότητας και στενό συνεργάτη της Ανυπότακτης Γαλλίας, θα το πιάσει το υπονοούμενο: «Είμαστε έτοιμοι να ηγηθούμε στο Παρίσι, στα προάστιά μας, στις γειτονιές μας…» (Pardon?) Ο άνθρωπος καλεί για Ιντιφάντα στο Παρίσι. Αν και η Urgence Palestine βρίσκεται σε διαδικασία διάλυσης μετά από έρευνες για τρομοκρατία, η άκρα αριστερά, που αγωνίζεται να τη διατηρήσει στη νομιμότητα, βρισκόταν δίπλα της στις ταραχές.

Η Ανυπότακτη Γαλλία έχει πλέον συγχωνευθεί με την Urgence Palestine, η οποία κραδαίνει παλαιστινιακές σημαίες σε όλες τις διαδηλώσεις, με τον Omar Alsumi, ένα άλλο στέλεχός της, να καλεί για τον «κατακλυσμό του Al-Aqsa» (την επιχείρηση της Χαμάς στις 7 Οκτωβρίου 2023) στους δρόμους του Παρισιού.

Ποιος κερδίζει από αυτή την κατάσταση;

Ποιος μπορεί να επωφεληθεί από αυτές τις εικόνες για να τις εκμεταλλευτεί πολιτικά ή με όρους παρέμβασης;

Εδώ το πράγμα μπερδεύεται πολύ.

Οι επιπόλαιοι αναλυτές απαντούν: η Λεπέν. Αλλά, αν ακούσει κανείς έναν νεαρό Άραβα influencer, τον Rayan PSN, ο οποίος απηύθυνε εκκλήσεις για πόλεμο στις 17 Οκτωβρίου, καλώντας από το… Ντουμπάι όλους όσοι αντιμετωπίζουν διαταγές απέλασης, όλους όσοι μισούν τη Γαλλία αλλά δεν θέλουν να την εγκαταλείψουν, αρχίζει να αναρωτιέται. Τι λέει ο influencer: «Η 17η είναι πόλεμος. Ναι, είναι πόλεμος, ναι, αλλά είμαστε σε πόλεμο. Ελάτε, θα είμαστε ζωντανά στο Twitch, παρακαλώ. Θα σας ρωτήσω κάτι, φέρτε μου δύο ή τρεις στρατιώτες […] θέλω ανθρώπους που δεν φοβούνται, που έχουν ήδη συλληφθεί από την αστυνομία, παρακαλώ». Πολύ περιορισμένο λεξιλόγιο, σίγουρα, αλλά πολλές συνεχόμενες ζωντανές μεταδόσεις στην πλατφόρμα streaming. Ανάμεσα στα κράτη που προσπαθούν να αποσταθεροποιήσουν τη Γαλλία είναι η Αλγερία και ο Rayan PSN φέρεται να έχει δεσμούς με την αλγερινή Μαφία DZ: ζει στη Μασσαλία και ταξιδεύει σε πολλές μουσουλμανικές χώρες. Η Αλγερία χρησιμοποιεί συστηματικά influencers για να διαδίδουν αντιγαλλικά αφηγήματα (ο Zazou Youssef, ο Doualemn, ο Imad Tintin, η Sofia Benlemmane, ο Laksas06, ο Abdesslam Bazooka είναι μερικοί από αυτούς), συλλαμβάνει Γάλλους ή Γαλλοαλγερινούς που ασκούν κριτική στο καθεστώς και στο Ισλάμ (ο Γάλλος αθλητικογράφος Christophe Gleizes βρίσκεται ακόμα στις αλγερινές φυλακές) και, προπάντων, κάνει έξαλλη αντιγαλλική προπαγάνδα από τα επίσημα ΜΜΕ.

Για τις πρόσφατες ταραχές, μέσα στη θύελλα της παραπληροφόρησης — «βίαιη καταστολή», «ακρωτηριασμός χεριών», «τύφλωση παιδιών», «χρήση πολεμικών όπλων» —, οι Αλγερινοί έδωσαν στη Γαλλία ένα ωραίο μάθημα δημοκρατίας. Δεν είχαμε δει κάτι τόσο χοντροκομμένο από την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης· αλλά η Αλγερία έχει συμφέρον να διαδίδει ψευδείς αφηγήσεις για το τι συνέβη και έχει τη δύναμη να επηρεάζει τους νέους για να σπείρει το χάος. Εξάλλου, επηρεάζει εκ των πραγμάτων 7 εκατομμύρια άτομα αλγερινής καταγωγής που ζουν στη Γαλλία.

Δύο άλλες χώρες που επιβουλεύονται τη Γαλλία είναι προφανώς το Ιράν και η Ρωσία, οι οποίες ειδικεύονται στη χρήση μαφιόζικων συμμοριών για τη δημιουργία αναταράξεων. Στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης εκτυλίσσεται οργανωμένη ενίσχυση οποιασδήποτε κρίσης που μπορεί να πολώσει και να αποσταθεροποιήσει τη Γαλλία και, ταυτοχρόνως, να προωθήσει πολιτικά πρόσωπα που συμφέρουν το Ιράν και τη Ρωσία. Για παράδειγμα, ένας νεαρός Ιρανός influencer, ο Shahin Azami, που φαίνεται πράκτορας του ιρανικού καθεστώτος, είχε εκατομμύρια προβολές πλαστογραφημένων βίντεο με εικόνες αστυνομικής βαρβαρότητας προτού καταδικαστεί για υποστήριξη της τρομοκρατίας. Όσο για τη Ρωσία, η οποία έχει συμφέρον να αναδειχθεί στην προεδρία η Μαρίν Λεπέν, ξέρει πώς να χειρίζεται το λούμπεν προλεταριάτο.

Στο μεταξύ, σε μια συμφωνία κατά της Δημοκρατίας, οι σχέσεις μεταξύ της Μουσουλμανικής Αδελφότητας και των ακροαριστερών ομάδων διεθνώς παραμένουν εξαιρετικά στενές. Πρόκειται για κοινό μυστικό: στις ΗΠΑ οι Φοιτητές για τη Δικαιοσύνη στην Παλαιστίνη, παρακλάδι της Μουσουλμανικής Αδελφότητας, κοντά στη Χαμάς, κοντά στο Ιράν, προστατεύονται από την άκρα αριστερά· το ίδιο συμβαίνει στη Γαλλία με την Urgence Palestine και με την οργάνωση Étudiants Musulmans de France, παρακλάδι της Μουσουλμανικής Αδελφότητας, που έχει ενσωματωθεί στα κινήματα των μαθητών λυκείου. Οι συγκλίσεις ολοκληρωτικών προγραμμάτων που στρέφονται κατά του δημοκρατικού πολιτεύματος προκαλούν το «χάος», το οποίο ενθαρρύνουν όλοι οι εξωτερικοί εχθροί της Γαλλίας. Και καθώς τα χειρότερα έκτροπα έγιναν στις 17 Οκτωβρίου, μπορεί να υποπτευθεί κανείς ότι άνθρωποι πληρώθηκαν για να καταστήσουν αξέχαστη την επέτειο της 17ης Οκτωβρίου 1961, μιας ημέρας που αποτελεί μελανό σημείο της γαλλικής ιστορίας έναντι της Αλγερίας και σηματοδοτεί, τρόπον τινά, το τέλος της αποικιοκρατίας. Οι Αλγερινοί αναζωπυρώνουν κάθε χρόνο αυτά τα πάθη, υποδαυλίζουν ταραχές στις γειτονιές και στα τζαμιά ακούγονται αντιγαλλικά κηρύγματα.

Για να επιτύχουν ειρηνική και αποτελεσματική διαχείριση πλήθους, τα κράτη πρέπει να λάβουν υπόψη …

 

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ και ΔΥΤΙΚΗ ΤΣΟΓΛΑΝΑΡΟΠΛΗΚΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Αντιμετώπιση κουλτούρας νεανικής αυθαιρεσίας

 

Του ΑΝΔΡΕΑ ΑΝΔΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΥ

Δεν μπορούν οι νέοι αυθαίρετα, και δίχως κόστος, να κινητοποιούνται, καταστρέφοντας δημόσια ή ιδιωτική περιουσία.

Ούτε μπορεί και η Πολιτεία να κλείνει τα μάτια σε τέτοιες παρανομίες.

Τέτοιοι «αγώνες» εκ του ασφαλούς, δεν δημιουργούν υπεύθυνους πολίτες. Κατασκευάζουν αργόσχολους καλοπερασάκηδες. Ετοιμους για ζωή περιθωρίου και ανευθυνότητας.

Η ηλικία μπορεί να δικαιολογεί διαφορετική μεταχείριση, ιδίως για ανηλίκους, με έμφαση όμως στην εκπαίδευση και την επανένταξη. Δεν σημαίνει ότι πρέπει να απουσιάζει κάθε συνέπεια.

Τι κάνει, λοιπόν, ένα φιλελεύθερο κράτος;

Δεν επιδιώκει να δημιουργήσει υπάκουους πολίτες. Επιδιώκει να δημιουργήσει άτομα υπεύθυνα που μπορούν να αμφισβητούν την εξουσία χωρίς όμως να θεωρούν ότι βρίσκονται υπεράνω του νόμου.

Στην πράξη, αυτό σημαίνει:

1. Σταθερά όρια: οι ίδιοι κανόνες ισχύουν ανεξάρτητα από το ποιος διαμαρτύρεται και ποιο αίτημα προβάλλει.

2. Προσωπική λογοδοσία: η ευθύνη αποδίδεται για συγκεκριμένες πράξεις, όχι για τη συμμετοχή σε μια ιδεολογική ή πολιτική ομάδα.

3. Αποκατάσταση της ζημιάς: όπου προβλέπεται και είναι κατάλληλο, οι υπαίτιοι αναλαμβάνουν το κόστος των πράξεών τους.

4. Θεσμική αυτοσυγκράτηση: το κράτος δεν χρησιμοποιεί την ανάγκη για τάξη ως πρόσχημα για να περιορίσει τη νόμιμη διαφωνία.

5. Παιδεία στην ευθύνη: ο νέος μαθαίνει ότι το δικαίωμά του να διεκδικεί συνυπάρχει με το δικαίωμα του άλλου να εργάζεται, να μορφώνεται και να ζει χωρίς εκφοβισμό.

Η ουσία δεν είναι να αποκτήσει ο νέος «υπαιτιότητα» και να έχει «κόστος» επειδή τόλμησε να διαμαρτυρηθεί. Είναι…

 

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ και ΔΥΤΙΚΗ ΑΡΙΣΤΕΡΟΚΗΦΗΝΑΡΟΠΛΗΚΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Οι συνιστώσες του αγώνα

 

Του Άρη Αλεξανδρή

Οι πραγματολογικές διακρίσεις δεν είναι «ισαποστακισμός».

Είναι στοιχειώδης προϋπόθεση σοβαρότητας, προκειμένου να προσεγγίσουμε την αλήθεια.

Είτε συμπαθεί είτε αντιπαθεί κανείς τις διαδηλώσεις, οφείλει να ξεχωρίσει τους διαδηλωτές από τους παραβατικούς· τους μαθητές και τους φοιτητές από τους κυριολεκτικά και μεταφορικά «εξωσχολικούς»· όσους έχουν πολιτικές αξιώσεις από το κράτος από όσους απλώς ψάχνουν ευκαιρία να το διαλύσουν.

Ο διαχωρισμός δεν είναι απόλυτος, όμως ισχύει ως επί το πλείστον: oι διαμαρτυρόμενοι είναι διαφορετικά πρόσωπα από τους καταστροφείς της πόλης και τους κουκουλοφόρους τζαμπατζήδες που εισέβαλαν σε καταστήματα, τα λεηλάτησαν και παρενόχλησαν ή χτύπησαν τους ιδιοκτήτες τους.

Το θέμα όμως δεν είναι μόνο η διάκριση που κάνουμε όσοι βρισκόμαστε έξω από τον χορό, αλλά και η απόσταση που παίρνουν ή δεν παίρνουν από τις ακραίες φιγούρες όσοι χορεύουν.

Ποια είναι η στάση των ειρηνικών διαδηλωτών απέναντι στην τροπή που παίρνουν οι διαδηλώσεις τους κι εκείνους που τις καπηλεύονται;

Το εύκολο είναι να πει κανείς ότι ο διαδηλωτής δεν ευθύνεται για τις πράξεις του έκνομου τρολ. Ομως το τρολ εισπράττει την όποια νομιμοποίησή του από το κοινωνικό κεφάλαιο της διαδήλωσης. Αν ο διαδηλωτής δεν περιφρουρήσει ηθικά τη διαδήλωση και δεν καταδικάσει τον εγκληματία δίπλα του, τον βοηθάει. Αυτό δεν είναι μόνο ατυχές, αλλά και βαθιά ύποπτο.

Η εμμονή της διεθνούς Αριστεράς με τις «μάχες» και η παράλληλη έλλειψη ουσιαστικής αγωνιστικής εμπειρίας (οι σύγχρονοι διαδηλωτές της Δύσης γεννήθηκαν και μεγάλωσαν σε συνθήκες ειρήνης και σχετικής ευμάρειας) δημιουργούν ένα ψυχολογικό παράδοξο: από τη μία η Αριστερά δεν θέλει να ταυτίζεται με τον βανδαλισμό και το πλιάτσικο, αλλά από την άλλη δεν τα αποκηρύσσει κιόλας. Θέλει μεν να διατηρήσει το ηθικό της πλεονέκτημα, αλλά και να κρατήσει κοντά της τα πρόσωπα και τις ενέργειες που δημιουργούν το κοινωνικό μπάχαλο (για το οποίο κατά τ’ άλλα δεν ευθύνεται).

Καθώς όμως η μπαχαλοποίηση μεταδίδεται ζωντανά στα κοινωνικά δίκτυα με κάθε λεπτομέρεια, η καταστροφική μανία δεν μπορεί να βαφτιστεί θεμιτή κοινωνική εξέγερση· κανείς δεν πείθεται πια. Το μπάχαλο που πλαισιώνει τη διαδήλωση δεν δημιουργεί ατμόσφαιρα επαναστατική, αλλά εξόχως παρακμιακή, που αντί να ενισχύει τους σκοπούς της Αριστεράς, τους δυσφημεί.

Ποια εκπαιδευτική μεταρρύθμιση και ποια εναλλακτική οικονομική πολιτική αντιπροσωπεύουν τα «παιδιά» με τις κλεμμένες τσάντες περασμένες στο ένα χέρι και τα ακριβά ρολόγια από τη σπασμένη βιτρίνα στο άλλο;

Πόσο φιλολαϊκή μπορεί να θεωρηθεί η κοινωνική αναταραχή που στρέφεται όχι μόνο εναντίον πολυτελών καταστημάτων και ιστορικών κτιρίων, αλλά και απλών ανθρώπων που βλέπουν την περιουσία τους να καταστρέφεται;

Η μη απάντηση είναι ένα είδος απάντησης. Οποιοι έκαναν ότι δεν είδαν τα επεισόδια στη Γαλλία ή επέλεξαν να τα ερμηνεύσουν ως κωμικά δρώμενα ομολογούν εμμέσως τη θέση τους απέναντί τους.

Στην Ελλάδα, η ανταπόκριση ήταν άμεση: Είναι σαφές ότι τα «άντε και στα δικά μας» και «θα γίνει της Γαλλίας!» δεν αναφέρονταν στο πολιτικό σκέλος της «εξέγερσης». Το πιθανότερο άλλωστε είναι ότι οι φωστήρες που τα εκστόμισαν δεν γνωρίζουν ούτε τα βασικά της γαλλικής κοινωνίας και των οικονομικών του κράτους (από τον ιλιγγιώδη προϋπολογισμό για την παιδεία μέχρι το δυσβάσταχτο δημόσιο χρέος).

Αυτό που αποκόμισε από την κινητοποίηση στη Γαλλία η ελληνική Αριστερά ήταν η προοπτική ενός χάους που, με λίγο σπρώξιμο, ίσως μεταφερθεί και στην Ελλάδα για να δώσει λόγο ύπαρξης σε όσους δεν βρίσκουν πολιτικές ευκαιρίες στην «κανονικότητα».

Η λιγούρα μπροστά στο ενδεχόμενο του χάους προδίδει την…

 

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ και ΔΥΤΙΚΗ ΑΡΙΣΤΕΡΟΚΗΦΗΝΑΡΟΠΛΗΚΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Η προφητεία ενός Οθωμανού


 

Toυ ΚΩΣΤΑ ΣΤΟΥΠΑ 

Ο Αχμέτ Βασίφ Εφέντι έφτασε στην Ισπανία το καλοκαίρι του 1787 ως ο πρώτος πρεσβευτής του Σουλτάνου. Ήρθε να κλείσει συμμαχία και έφυγε γράφοντας κυρίως για τελετές, πρωτόκολλα και δώρα. Δεν χρειαζόταν να γράψει περισσότερα.

Τέσσερα χρόνια πριν φτάσει, ο Κάρολος Γ΄ είχε εκδώσει βασιλικό διάταγμα για να πείσει τους υπηκόους του ότι ο σιδεράς, ο ράφτης και ο τσαγκάρης ασκούν έντιμα επαγγέλματα και δεν ατιμάζουν την οικογένειά τους. Όταν ένα κράτος χρειάζεται νόμο για να πει ότι η δουλειά δεν είναι ντροπή, η διάγνωση έχει ήδη γραφτεί.

Η Ισπανία του 1787 κυβερνούσε ακόμη από το Μεξικό ως τις Φιλιππίνες. Το ασήμι της Αμερικής την μία μέρα έμπαινε στο Κάδιθ και την άλλη έβγαινε για τα εργαστήρια της Αγγλίας και της Ολλανδίας. Η γη ήταν «κλειδωμένη» σε ευγενείς και μοναστήρια που δεν την καλλιεργούσαν. Η αστική τάξη ήταν τόσο αδύναμη που δεν μπορούσε να σηκώσει ούτε τη δική της σημαία. Πλούτος χωρίς παραγωγή ίσον πληθωρισμός με στέμμα. Όπως σήμερα, πλούτος χάρη στα προγράμματα ποσοτικής χαλάρωσης ίσον πληθωρισμός χωρίς στέμμα. 

Αυτό που ο Βασίφ δεν πρόλαβε να δει είναι η συνέχεια. Και η συνέχεια είναι το ενδιαφέρον.

Η Ισπανία δεν κατέρρευσε σε μια νύχτα στη ναυμαχία του Τραφάλγκαρ. Σπαρταρούσε για έναν αιώνα. Πραξικοπήματα στρατηγών σχεδόν κάθε δεκαετία. Καρλιστές που ήθελαν πίσω τον Θεό, τον βασιλιά και τα παλιά προνόμια. Ριζοσπάστες που ήθελαν να γκρεμίσουν τα πάντα. Τρεις καρλιστικοί πόλεμοι τον 19ο αιώνα και ένας εμφύλιος, ο χειρότερος, τον 20ό. Ο καθένας υποσχόταν σωτηρία. Κανένας δεν έφτιαξε ένα εργοστάσιο.

Αυτό ακριβώς βλέπουμε σήμερα στη Δύση.

Η κοινωνία που ζει από ενοίκια, δανεικά και τυπωμένο χρήμα δεν χρειάζεται να διαβάσει τον Σπέγγλερ για να καταλάβει ότι κάτι πάει στραβά. Το νιώθει στο στομάχι.

Όταν ο μισθός δεν φτάνει για ενοίκιο. Όταν το εργοστάσιο της πόλης έγινε πάρκινγκ ή all day bar. Όταν το παιδί σπουδάζει δέκα χρόνια κάτι άχρηστο, τελικά για να σερβίρει φρέντο σε τουρίστες. Δεν ξέρει να το εξηγήσει. Ξέρει μόνο ότι το πλοίο μπάζει νερά.


Και κάνει αυτό που κάνει κάθε οργανισμός που φοβάται. Σπασμωδικές κινήσεις.

Η ακροδεξιά πουλά νοσταλγία. Πίσω στο έθνος, στα σύνορα, στη δεκαετία του ‘60.

Οι σημερινοί Καρλιστές. Δεν εξηγούν ποιος θα δουλέψει στη βιομηχανία, αφού τα παιδιά των ψηφοφόρων τους δεν πατάνε το πόδι τους σε εργοστάσιο.

Η ακροαριστερά πουλά αναδιανομή. Να μοιραστεί ο πλούτος, να φορολογηθούν οι πλούσιοι, να κρατικοποιηθεί ό,τι κινείται. Δεν εξηγούν τι ακριβώς θα μοιραστεί, όταν ο πλούτος παράγεται πλέον στη Σενζέν και όχι το Παρίσι ή τη Στουτγκάρδη.

Η μία πλευρά θέλει να κλειδώσει την πόρτα.

Η άλλη θέλει να μοιράσει τα έπιπλα.

Καμία δεν προτείνει να χτίσουμε σπίτι.

Τα λένε «αντισυστημικά».

Λάθος. Είναι τα πιο συστημικά κόμματα που υπάρχουν. Υπόσχονται και τα δύο ότι η κατανάλωση χωρίς παραγωγή μπορεί να συνεχιστεί, αρκεί να αλλάξει ο διαχειριστής. Το ασήμι θα συνεχίσει να έρχεται, απλώς θα πηγαίνει σε άλλες τσέπες.

Σήμερα το ασήμι της Λ. Αμερικής είναι οι τιμές των μετοχών και των ακινήτων.

Και η Ελλάδα;

Πρωτοπόροι. Δοκιμάσαμε τη συνταγή του χρέους πριν γίνει μόδα στην Ευρώπη. Το 2015 ψηφίσαμε ριζοσπάστες και κλείσαμε τις τράπεζες. Στη Βουλή κάθονταν  κλόουν κάθε απόχρωσης. Το εργοστάσιο δεν το χτίσαμε ποτέ. Το νοικιάσαμε σε Airbnb.

Οι επιστολές του Βασίφ με τα συμπτώματα της παρακμής και τη διάγνωσή του δεν βοήθησαν τον Σουλτάνο η αυτοκρατορία του οποίου παρουσίαζε  τα ίδια συμπτώματα.

Τριάντα τέσσερα χρόνια μετά την πρεσβεία του, η Ελλάδα ξεσηκωνόταν.

Διακόσια χρόνια αργότερα…

 

ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΙΣΛΑΜΟΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΙ ΧΡΗΣΙΜΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ: Απίστευτο κι όμως Βρετανικό!

Image  

Toυ ΘΑΝΟΥ ΤΖΗΜΕΡΟΥ

Το παλληκάρι που βλέπετε είναι ο Νταχίρ Ιμπραήμ, Σομαλός.
 

Πήγε στο Η.Χ. (Ηνωμένο Χαλιφάτο) μέσω Ιταλίας, ζητώντας άσυλο. 

Του το έδωσαν το άσυλο οι ψυχοπονιάρηδες οι Εγγλέζοι και μαζί με το άσυλο του έδωσαν και όλο το πακέτο που παίρνουν οι εισβολείς στην Ευρώπη: ρούχα, σπίτι, επιδόματα. 

Αυτά κάλυψαν όλες του τις ανάγκες εκτός από μία. Αυτή την ανάγκη, το παλληκάρι από τη Σομαλία, που έβραζε το αίμα του, αποφάσισε να την καλύψει μόνος του, απειλώντας με μαχαίρι γυναίκες που έβρισκε στη γειτονιά του, στο Μπέρμιγχαμ. Βίασε τρεις, πριν τον συλλάβουν το 2006. 

Τον έκλεισαν στη φυλακή για 10 χρόνια. 

Όταν βγήκε, έπρεπε βάσει νόμου να απελαθεί. 

Έλα όμως που η Πέμπτη Φάλαγγα στα σωθικά της Ευρώπης, το δίκτυο των δικηγόρων και των ΜΚΟ, που κονομάνε χοντρά από αυτές τις υποθέσεις, έπεσαν επάνω να τον προστατέψουν! Να το κρατήσουμε εδώ το παλληκάρι για σπόρο! Έχει καλή ψυχή, δεν ήξερε ότι στη Βρετανία τις γυναίκες τις έχουμε διαχωρίσει από τις κατσίκες και νόμιζε ότι είναι το ίδιο, όπως και στην πατρίδα του! Μια παρεξήγηση ήταν, κε πρόεδρε! Μην τον στείλουμε πίσω στη Σομαλία, είναι βάρβαροι εκεί και η ευαίσθητη ψυχούλα του θα τραυματιστεί. Με προσφυγές και κόντρα προσφυγές στα δικαστήρια, όλο αυτό το κύκλωμα για το οποίο μόνο μία ποινή υπάρχει αλλά δεν θέλω να την πω διότι στην Ε.Ε. δεν προβλέπεται, κατάφερε να το κρατήσει το τεφαρίκι εκ Σομαλίας στο έδαφος της κάποτε Μεγάλης Βρετανίας. 

Δεν έδωσε λύση όμως στο μείζον πρόβλημα: τι γίνεται με τη λίμπιντο του Ιμπραήμ;   

Οπότε, ο ελεύθερος κι ωραίος πλέον Ιμπραήμ βίασε άλλες δύο γυναίκες. 

Τον ξαναπιάσαν. Οι δικηγόροι του χρησιμοποίησαν ως υπερασπιστικό ισχυρισμό ότι ο βιασμός δεν κράτησε πολύ! Δεν τις είχε κλεισμένες, κύριε πρόεδρε, σε ένα δωμάτιο να τις βιάζει συνέχεια! Να ανακουφιστεί ήθελε το παιδί: ψεκάστε, σκουπίστε, τελειώσατε. Ή μάλλον: ψεκάστε, τελειώσατε -το σκουπίστε θα το κάνει το θύμα. 

Οι δικαστές δεν πείστηκαν και τον καταδίκασαν σε ισόβια με ελάχιστη έκτιση ποινής τα 10 χρόνια, πριν αρχίσουν τα παρακαλετά για αποφυλάκιση. 

Αλλά η ιστορία δεν τελειώνει εδώ. 

Κάποια στιγμή, στη φυλακή, το 2019, του πόνεσε το γόνατο.  

Οι γιατροί της φυλακής, ανθρωπιστικά κινούμενοι, του έδωσαν παυσίπονο με κωδεΐνη.  

Ο Ιμπραήμ, αντί να πει ευχαριστώ, έκανε αγωγή κατά του NHS, του Εθνικού Συστήματος Υγείας! Διότι το παυσίπονο χορηγήθηκε μέρα με ήλιο κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, και η θρησκεία του δεν του επιτρέπει να παίρνει τίποτε όσο έχει ήλιο, ούτε καν παυσίπονα!  

Θα έλεγε κανένας ότι βλέποντας την αγωγή, το σύστημα δικαιοσύνης του Ηνωμένου Χαλιφάτου θα έβαζε τα γέλια. Αλλά τι Ηνωμένο Χαλιφάτο θα ήταν τότε;  

Οπότε η αγωγή του Ιμπραήμ εκδικάστηκε και ο δικαστής πριν μερικές μέρες τον δικαίωσε! Έχει δίκιο λέει το παλληκάρι! Παραβιάστηκε το άρθρο 14 της Σύμβασης για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα! 

Για την ιστορία, ο δικαστής που έβγαλε αυτή την απόφαση λέγεται Mohammed Shakil Najib.

Οπότε ο Βρετανός φορολογούμενος που πλήρωνε τους δικηγόρους του Ιμπραήμ, καθότι ήταν άπορος, που πληρώνει δικαστές τύπου Mohammed Shakil Najib, θα πληρώσει και την αποζημίωση που θα καταβάλει το NHS στον πεντάκις βιαστή, για...

 

ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΙΣΛΑΜΟΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΙ ΧΡΗΣΙΜΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ: Σουηδοειδή

Image  

Toυ ΘΑΝΟΥ ΤΖΗΜΕΡΟΥ

Μετά τις τελευταίες εκλογές στη Σουηδία, στις οποίες η συμμαχία αριστερών - ισλαμιστών εξασφάλισε οριακή πλειοψηφία (176-173), το Σουηδικό Κοινοβούλιο κοσμούν με την παρουσία τους αυτοί οι 5 Σομαλοί βουλευτές. 

Τώρα οι αρχές διαπιστώνουν ότι τουλάχιστον ο ένας απ' αυτούς, το παλικάρι που βλέπετε δεξιά, βαρύνεται με ένα σωρό απάτες που αφορούν την πολιτογράφησή του, τις οικονομικές του δραστηριότητες στη Σουηδία και στη Σομαλία (ναι, ζήτησε άσυλο διότι διωκόταν στη Σομαλία, αλλά έκανε μπίζνες εκεί με σουηδικά λεφτά!) και τον τρόπο με τον οποίον εξελέγη: μεταφορές ψηφοφόρων στην περιφέρειά του και προσταυρωμένα ψηφοδέλτια με το αζημίωτο...

Το μεγαλύτερο, το τερατωδέστερο, το πιο ηλίθιο έγκλημα του δυτικού πολιτισμού είναι ότι θεώρησε πως άνθρωποι που συμπλήρωσαν πέντε μόλις χρόνια στο έδαφος μιας ευρωπαϊκής χώρας, έγιναν γκάγκαροι Σουηδοί, Βρετανοί, Γάλλοι,Έλληνες κ.λπ. και αποκτούν το δικαίωμα να καθορίζουν με την ψήφο τους και με την εκλογή τους το μέλλον της. 

Έχει μαλλιάσει η γλώσσα μου να λέω πως θα έπρεπε επιτέλους να διαχωριστούν οι έννοιες της υπηκοότητας και της ιθαγένειας. 

Μπορείς να είσαι ισότιμος πολίτης, εάν συντρέχουν και πολλές άλλες προϋποθέσεις βέβαια, στη χώρα που σε φιλοξενεί, αλλά σε καμμία περίπτωση δεν θα έχεις το δικαίωμα του εκλέγειν και εκλέγεσθαι. Τα παιδιά σου ή τα εγγόνια σου, ίσως, και πάλι υπό αυστηρότατους όρους. 

Οι μεταναστευτικοί πληθυσμοί, όπως έχει αποδεχθεί, εκμεταλλεύονται αυτό το προνόμιο και ψηφίζουν μονοκούκι τους δικούς τους, οι οποίοι ...

 

Διεθνών ισλαμο-αριστερο-καθαρματόπληκτων πολιτικώς ορθά λοβοτομημένων χρησίμων ηλιθίων κωμωδία

Image 

Σαν σήμερα (2/11/ΧΧΧΧ)

 

1789: Εθνικοποιείται η περιουσία της γαλλικής εκκλησίας κατα την Γαλλική επανάσταση.
1823: Σε μήνυμά του στο Κογκρέσο, ο πρόεδρος των ΗΠΑ Τζέιμς Μονρόε αναγνωρίζει το δικαίωμα των επαναστατημένων Ελλήνων στην ανεξαρτησία.
1917: Ο υπουργός Εξωτερικών της Μεγάλης Βρετανίας, Άρθουρ Τζέιμς Μπάλφουρ, δηλώνει ότι «ήρθε η ώρα, οι Εβραίοι να αποκτήσουν κράτος στην Παλαιστίνη». Έμεινε στην ιστορία ως «Διακήρυξη Μπάλφουρ», πάνω στην οποία βασίστηκε η ίδρυση του κράτους του Ισραήλ το 1948.
1940: Ιταλικά αεροπλάνα βομβαρδίζουν τις πόλεις Ιωάννινα, Μέτσοβο, Καστοριά, Καρδίτσα, Πύλο, Αιτωλικό, Πάτρα, Χανιά, Ρέθυμνο, Κέρκυρα και Θεσσαλονίκη. 90 νεκροί και 209 τραυματίες οι απώλειες στον άμαχο πληθυσμό.
1906: Γεννιέται ο ιταλός σκηνοθέτης Λουκίνο Βισκόντι,
1911: Γεννιέται ο Οδυσσέας Ελύτης (Αλεπουδέλης),. Τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1979.
1950: Πεθαίνει ο ιρλανδός θεατρικός συγγραφέας Τζορτζ Μπέρναρντ Σο (Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1925).
1960: Πεθαίνει πάνω στο πόντιουμ, ενώ διηύθυνε πρόβα στη Σκάλα του Μιλάνου Δημήτρης Μητρόπουλος, έλληνας αρχιμουσικός και συνθέτης






2016: Πεθαίνει, σε ηλικία 66 ετών, ο γνωστός ηθοποιός Γιώργος Βασιλείου. έπειτα από σκληρή μάχη με τον καρκίνο.








2017 Πεθαίνει ο ηθοποιός Βασίλης Μαυρομάτης ο οποίος υπήρξε και ενας  από τους καλύτερους εκφωνητές τόσο στα παλαιότερα ραδιοφωνικά, διαφημιστικά σποτάκια όσο και αργότερα στα τηλεοπτικά. 
 
 
 
 
 
 
 

2021
Ο συνθέτης των επιτυχιών Τάκης Μπουγάς έφυγε χτυπημένος από την επάρατη νόσο, αφήνοντας πίσω του πάνω από διακόσια τραγούδια και μια ζωή γεμάτη νότες, μελωδίες και βράδια που αργούσαν να ξημερώσουν