"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


ΠΑΣΟΚοι ΕΘΝΙΚΟΙ ΣΟΥΡΓΕΛΟΞΕΦΤΙΛΑΡΑΔΕΣ: Η Πόπη και ο αγνώμων δουξ

https://www.protagon.gr/wp-content/uploads/2026/10/POPI_DIAMANTAKOU.jpg

 

Tης ΡΕΑΣ ΒΙΤΑΛΗ

Η Πόπη Διαμαντάκου είναι παλιά καραβάνα της δημοσιογραφίας. Με σπουδές στις Πολιτικές Επιστήμες, μεταπτυχιακό στην Ιστορία από τη Σορβόννη και κάτοχος διδακτορικού τίτλου στον τομέα των ΜΜΕ.

Θα μπορούσε να έχει όλα αυτά τα προσόντα αλλά να μην έχει ταλέντο στη γραφή;

Θα μπορούσε. Τα κείμενα της Πόπης, είτε συμφωνώ με τις απόψεις της είτε όχι, με ενδιαφέρει να τα διαβάζω. Αφοβες απόψεις, εμπεριστατωμένες, τεκμηριωμένες. Από μια μικρή σε χρόνο συνεργασία μας, διαπίστωσα πώς ό,τι κάνει, το κάνει με πάθος αφοσίωσης. Και αυτό τής το λάτρεψα.

Με την ίδια ζέση, λοιπόν, από τη στιγμή που εκλέχθηκε δημοτική σύμβουλος το 2014 και πρόεδρος της Τεχνόπολης το 2016, δεν επαναπαύθηκε σε τίτλους, αλλά οραματίστηκε ένα πρόγραμμα, «Το παιδί, η πόλη και τα μνημεία».

Ενα ευφυέστατο και απολύτως χρήσιμο πρόγραμμα μιας ευεργετικής σκυταλοδρομίας. Με πυρήνα τη σκέψη ότι αν γνωρίσεις την πόλη σου, θα την αγαπήσεις, άρα θα τη νοιαστείς, θα τη σεβαστείς.

Με τη βοήθεια εξαιρετικών συνεργατών, ξεκίνησαν από τους δασκάλους, ξεναγώντας τους σε σημεία της πόλης των Αθηνών. Μπορεί να ήταν ένα μουσείο, ένα άγαλμα, αλλά ακόμα και μια πολυκατοικία, η αρχιτεκτονική της ή μια γειτονιά ολόκληρη. Τους μεταλαμπάδευαν γνώσεις και τους κούρδιζαν ιδέες για το πώς να τα μεταφέρουν αυτά στα παιδιά ώστε να εξάψουν τη φαντασία τους και το αίσθημα συνεργασίας.

Εννοείται ότι για όλα αυτά έπρεπε να καταφέρει την υπογραφή μνημονίου με το υπουργείο Παιδείας. Αντιστοίχως, τα παιδιά, οι μαθητές των σχολείων εν συνεχεία, «υιοθετούσαν» το μνημείο που είχε κερδίσει το ενδιαφέρον τους και το καλοκαίρι μαζεύονταν στην Τεχνόπολη, πλειάδα μαθητών, σε μια μεγάλη γιορτή, ως επισφράγιση μιας συνάντησης με αφορμή το πρόγραμμα και «ιερό σκοπό» την αγάπη άρα και προστασία της Πόλης. Για τον σκοπό αυτόν κινητοποιούνταν, όπως αντιλαμβάνεστε, ένα σωρό φορείς και συνεργάτες. Ενα εξωστρεφές, ευφυέστατο πρόγραμμα. Ενα «όλον». Που έκρυβε πίσω του πολλή δουλειά, κόπο, αγώνα μέχρι τη λαμπρή υλοποίηση. Και ανιδιοτέλεια.

Πώς να μη βγάζεις στο καπέλο σε αυτή τη γυναίκα;

Ο πρώην δήμαρχος Γιώργος Καμίνης υιοθέτησε και στήριξε το πρόγραμμα.

Το ίδιο έπραξε με ανάλογο ενθουσιασμό και ο επόμενος δήμαρχος, Κώστας Μπακογιάννης.

Αυτό αποδεικνύει και το υπερκομματικό τού εγχειρήματος.

Και φτάνουμε στον δήμαρχο Δούκα.

Οταν η Πόπη Διαμαντάκου του το παρουσίασε, εκείνος εξήρε το εύρος, την επιτυχία στην εκπαιδευτική κοινότητα, τις λειτουργικές συνεργασίες που επιτεύχθηκαν και λόγια, λόγια, λόγια.

Η συνέχεια;

Αντιγράφω από τη σελίδα της Πόπης Διαμαντάκου στο Facebook: «Φυσικά και δεν είναι ιδιοκτησία μου το πρόγραμμα, φυσικά και είχα ολοκληρώσει έναν 10ετή κύκλο που είχα βάλει ως ορόσημο για την αποχώρησή μου, έχοντας πετύχει όλους τους στόχους. Ούτε παρέδωσα τα κλειδιά ιδιοκτησίας σε νέο ιδιοκτήτη, αλλά ένα μεγάλο, στέρεο, μοναδικό στο είδος του πρόγραμμα που είχα την ελπίδα να μείνει έξω από κομματικές σκοπιμότητες.

»Το λιγότερο που περίμενα ήταν να προσκληθώ στην έναρξη της νέας χρονιάς, όπου απ’ ό,τι είδα ακολουθείται ακριβώς ο ίδιος σχεδιασμός, οι ίδιοι συνεργάτες, τα σεμινάρια όπως τα είχαμε διαμορφώσει η αρχική ομάδα.

Λυπάμαι που στα χέρια της νέας διοίκησης, της διορισμένης από εσένα Δήμαρχε, ήδη προδόθηκε η ουσία της ύπαρξης του προγράμματος, που είναι ο σεβασμός στη μνήμη και την ιστορία.

Οσο και να προσπάθησαν οι άνθρωποί σου, δήμαρχε, για να την υποβαθμίσουν και να τη σβήσουν, ανήκω στην ιστορία του προγράμματος, που αγωνίστηκα με πάθος επί 10 χρόνια να γίνει θεσμός».

Καταλάβατε, αγαπημένοι μου αναγνώστες;

Μα, ας σκεφτούμε για λίγο ποιος είναι ο δήμαρχος Χάρης Δούκας. Το ήθος του ανδρός.

Εξελέγη δήμαρχος αφού τον επέλεξε ο πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ Νίκος Ανδρουλάκης.

Τον γνωρίζαμε;

Οχι.

Ποιος ήταν αυτός που επιτέθηκε στον Νίκο Ανδρουλάκη θεωρώντας τον μη άξιο αρχηγό του κόμματος και υπέδειξε τον εαυτό του ως κατάλληλο;

Ο Χάρης Δούκας.

Είχε αρκετό χρονικό διάστημα να μας επιδείξει τα προσόντα του, κάποιο έργο τέλος πάντων; Οχι. Ολα έγιναν πριν αλέκτορα φωνήσαι…

Ποιον θεώρησε ο Χάρης Δούκας ως πλέον κατάλληλο για να συνεργαστεί το ΠΑΣΟΚ με χρονικό αυτοματισμό και συμπαρέσυρε σε αυτή τη μεγαλοφυή ιδέα ολόκληρο κόμμα;

Τον Αλέξη Τσίπρα. Τον αρχηγό κόμματος που έσβησε όλους τους πρώην συνεργάτες ως μη αρκούντως ικανούς. Και προσφάτως δήλωσε ότι ποτέ δεν συγκυβέρνησε με τη Δεξιά, ο συνεργασθείς με τον Π. Καμμένο, που είχε αναφωνήσει το μεγαλειώδες «Στα τέσσερα εσείς!» στους πολιτικούς αντιπάλους του.

Να συνεχίσω; Εχει νόημα;

Διακρίνετε κλωστές που ενώνουν και αντικατοπτρίζουν αξίες;

Αγαπητή Πόπη Διαμαντάκου.

Θεώρησε τη μη πρόσκλησή σου στην έναρξη του προγράμματος που εμπνεύστηκες, που με πάθος και εξαιρετικό αίσθημα συνεργασίας υπηρέτησες και επιτυχώς πραγματοποιήσατε, ως…

 

ΠΑΣΟΚοι ΕΘΝΙΚΟΙ ΣΟΥΡΓΕΛΑΡΑΔΕΣ: Αυτοκτονικοί

 

Toυ Δημήτρη Καμπουράκη

Άκουσα προχθες τον Ανδρουλάκη στο Mega radio. Συνέχισε το ίδιο βιολί. «Θα είμαστε πρώτοι.»

Είδα και αποσπάσματα μιας ομιλίας του Τσίπρα σ’ ένα καφενείο κάποιου χωριού της Θεσσαλίας σε καμιά πενηνταριά ακροατές -τι μιζέρια για τον άλλοτε κραταιό Αλέξη. Κι αυτός τα γνωστά του. «Ήρθαμε και ταρακουνήσαμε το πολιτικό σκηνικό».

Μα ήθελα να ‘ξερα, έχουν αμφότεροι επίγνωση που πάνε;

Καταλαβαίνει -και ο ένας και ο άλλος- ότι τους ακούει ο κόσμος και κουνά το κεφάλι του;

Καθότι αυτά που λένε με στόμφο αντιπαλεύουν την κοινή λογική κι αυτό είναι βαθιά αποκαρδιωτικό.

Συγγνώμη, δεν έχει επίγνωση ο Νίκος ότι δεν υπάρχει ούτε ένας Έλληνας που να πιστεύει ότι το ΠΑΣΟΚ θα περάσει την ΝΔ στις ερχόμενες εκλογές;

Προφανώς έχει.

Μα τότε γιατί το λέει συνεχώς, βάζοντας μάλιστα και τα υπόλοιπα στελέχη του να εξευτελίζονται παπαγαλίζοντας την ίδια ανεδαφική σαχλαμάρα;

Το λέει προφανώς διότι δεν έχει απάντηση στα εύλογα ερωτήματα που προκύπτουν αν το ΠΑΣΟΚ δεν βγει θριαμβευτής στις εκλογές.

Στρίβειν δια του αρραβώνος και δια της φαντασίωσης, θα πείτε. 

Εντάξει, αλλά τότε δεν έχει απάντηση στα δεδομένα της πραγματικής ζωής κι αυτό δεν το λες ελπιδοφόρο για ένα κόμμα κι έναν πολιτικό αρχηγό. Αν σήμερα στο ΠΑΣΟΚ τρακάρουν με την πραγματικότητα στο επίπεδο της σεναριολογίας δίχως να το αντιλαμβάνονται, φανταστείτε τι στραπάτσο θα πάθουν αύριο όταν τρακάρουν με το αδυσώπητο αποτέλεσμα της κάλπης.

 

Αμ ο Τσίπρας;

Δεν καταλαβαίνει ότι και η Κουτσή Μαρία έχει πεισθεί ότι το καινούριο(;) του εγχείρημα χτύπησε δημοσκοπικό ταβάνι;

Φυσικά το καταλαβαίνει, πανέξυπνος είναι. Δεν βλέπει θαρρείτε ο Αλέξης ότι το κόμμα του τελικώς δεν έκανε κανένα μπαμ και ότι δεν ταρακούνησε κανένα σκηνικό; Σφήνα μπήκε ανάμεσα σε ΝΔ και ΠΑΣΟΚ μ’ ένα ψιλοκακορίζικο (για Τσίπρα) 15-16%, που δεν δείχνει την παραμικρή δυνατότητα να πάρει την ανηφόρα.

Εξάντλησε τις δεξαμενές του, παρουσίασε μια ομάδα που περισσότερο ζημιά παρά καλό του κάνει, έκανε τις Ταρζανιές του στη ΔΕΘ δίχως να κερδίσει κάτι, έπαιξε (από αστεία μέχρι άθλια) με το παλιό του κόμμα και τους άλλοτε συνεργάτες του, πλην η βελόνα της ΕΛΑΣ κόλλησε πάνω στο τετράμηνο. Προς τα πάνω δεν πάει, ενώ τσουκου-τσούκου από πίσω ο Ανδρουλάκης, όλο και ροκανίζει την διαφορά τους. Πλην ο Αλέξης συνεχίζει να λέει ότι θα είναι πρωθυπουργός το 2027.

Δηλαδή, θα περάσουν σ’ αυτό το μοτίβο τις γιορτές και θα μπουν αμφότεροι στην τελική ευθεία των εκλογών μ’ αυτή την αυτοκτονική γραμμή; Λέγοντας πράγματα που διαψεύδονται από την κοινή λογική, έχοντας μετατρέψει τη μεταφυσική τους επιθυμία σε πολιτική γραμμή;

Θα τσαλαβουτάνε κι οι δυο τους στο 15-16%, αλλά θα λένε στον κόσμο ότι πάνε για γύρο του θριάμβου; Και θα φτάσουν στις κάλπες, με μοναδική πραγματική τους ελπίδα να ροκανίσει ο Σαμαράς τον Μητσοτάκη, ώστε ο Κυριάκος να μην πιάσει το 25%;

Είναι αυτή στρατηγική σοβαρών κομμάτων και σοβαρών ηγετών;

Πάνε φιρί-φιρί να…

 

ΠΑΣΟΚ-ο-ΣΥΡΙΖΑίων εθνικών σουργελοξεφτιλαράδων κωμωδία



ΕΛΑΣιτο -ΣΥΡΙΖΑίων εθνικών σουργελοξεφτιλαράδων κωμωδία


ΕΛΑΣιτο-ΣΥΡΙΖΑίου REBRAND-ΙΣΜΕΝΟΥ εθνικού σουργελοξεφτιλαρά κωμωδία

Image

Σαν σήμερα (4/11/ΧΧΧΧ)

 

1821: Οι επαναστατημένοι Έλληνες νικούν τους Τούρκους στο Χαλάνδρι και το Μαρούσι. Στη συνέχεια καταλαμβάνουν την Αθήνα και αρχίζουν τη δεύτερη πολιορκία της Ακροπόλεως.
1918: Συνέρχεται το ιδρυτικό συνέδριο του ΣΕΚΕ (νυν ΚΚΕ) στα γραφεία του Συνδέσμου Μηχανικών Ατμοπλοίων στον Πειραιά.
1956: Καταστέλλεται από τα σοβιετικά τανκς η αντικομουνιστική εξέγερση των κατοίκων της Βουδαπέστης. 2.500 οι νεκροί Ούγγροι και 700 οι σοβιετικές απώλειες.
1984: Στη Νικαράγουα διεξάγονται οι πρώτες ελεύθερες εκλογές από το 1928. Οι «Σαντινίστας» του Ντανιέλ Ορτέγα κερδίζουν με 63%.
1995: Δολοφονείται ο Γιτζάκ Ράμπιν, πρωθυπουργός του Ισραήλ





2015: Πεθαίνει  ο αγαπημένος κωμικός Κώστας Τσάκωνας σε ηλικία 72 ετών.




2018: Πεθαίνει η γνωστή Ελληνίδα ηθοποιός Μαρία Ζαφειράκη. . Γεννήθηκε στην Κοζάνη. Σπούδασε στην δραματική σχολή του Μιχαηλίδη. Δούλεψε παραπάνω από 40 χρόνια στο θέατρο με την πρώτη της εμφάνιση το 1955 στο έργο ΟΘΕΛΛΟΣ του Σαίξπηρ με τον θίασο του Καρούσου που ανέβηκε στο θέατρο ΕΣΠΕΡΟΣ στην Θεσσαλονίκη.

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ - ΒΙΑ - ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Τι κραυγάζει η σπασμένη βιτρίνα;

 

Γράφει ο Χαρίδημος Τσούκας

Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Κύπρου και ερευνητής καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Warwick

 

«Μέσα απ’ της βιτρίνας τα θρύψαλα ακούω την ψυχή σου»

Δ. ΣΑΒΒΟΠΟΥΛΟΣ

Η πολιτική βία προκαλεί αμηχανία στη φιλελεύθερη δημοκρατία – συνιστά οδυνηρή ανορθογραφία. Σε ένα θεσμικό περιβάλλον που δίνει προτεραιότητα στην έλλογη δράση, η βία, κατ’ αρχήν, δεν έχει θέση. Στον πυρήνα της, η βία είναι η χωρίς επιχειρήματα ένσκοπη δράση, η οποία καταφεύγει στην υλική δύναμη για να πλήξει σωματικά ανθρώπους και/ή τους όρους διαβίωσής τους.

Στη δημοκρατία, επιδιώκουμε να ρυθμίζουμε τα κοινά κατά έλλογο τρόπο, και τούτο για να περιορίζουμε τη βία. Σημαντικό επίτευγμα.

Προσοχή, όμως! Σε ένα έλλογο σύστημα, ο λόγος και οι δημόσιοι θεσμοί που τον διακονούν ενδέχεται να χρησιμοποιηθούν εργαλειακά εις βάρος θεμελιωδών αξιών της πολιτικής κοινότητάς μας, όπως είναι η δικαιοσύνη. Ξεσπάσματα βίας, τότε, δεν είναι ακατανόητα, έστω και αν είναι έκνομα ή ανομιμοποίητα.

Μπορούμε να στηριχθούμε στον λόγο, γράφει η Χάνα Αρεντ, στο μέτρο που ο λόγος «αποκαλύπτει και δεν συγκαλύπτει».

Αυτό που εξοργίζει είναι το «ομοίωμα της ορθολογικότητας» – να φαίνεται ότι οι κρατούντες υπηρετούν την ορθολογικότητα, αλλά, στην ουσία, να την αναιρούν. Δεν είναι ορθολογικό, παρατηρεί, να αντιμετωπίζεις με τον λόγο εκείνον που χρησιμοποιεί τον λόγο για να σε παγιδεύσει, όπως δεν είναι ορθολογικό να μη χρησιμοποιείς όπλο για να αυτοαμυνθείς.

Κάνει, όμως, μια κρίσιμη διάκριση: η βία είναι ανορθολογική όταν μετατρέπεται σε στρατηγική – όταν η ανορθογραφία γίνεται κανόνας.

Οι άνθρωποι κατακλύζονται από οργή όταν «έχουν λόγους να υποψιάζονται ότι οι συνθήκες θα μπορούσε να είναι διαφορετικές, αλλά δεν είναι», παρατηρεί η φιλόσοφος. Σε ορισμένες περιστάσεις, γράφει, η βία «είναι ο μόνος τρόπος να επαναρρυθμιστεί η ζυγαριά της δικαιοσύνης», αναφέροντας ως παράδειγμα τον Μπίλι Μπαντ, στην ομώνυμη νουβέλα του Χέρμαν Μέλβιλ. Ο Μπαντ, ναυτικός σε βρετανικό πολεμικό πλοίο, αντιδρά βίαια και, άθελά του, σκοτώνει τον αρχιφύλακα που ψευδώς τον κατηγόρησε για συνωμοσία που απέβλεπε σε εξέγερση. Μια τέτοια πράξη δεν είναι ανορθολογική, σημειώνει η Αρέντ· είναι κατανοητή.

Ο θυμός πρέπει να μετασχηματισθεί σε πολιτικά αποτελεσματική δράση εντός του δημοκρατικού πλαισίου. Αυτό θα συμβεί όχι με την ανταπόδοση της βίας, αλλά με την υπέρβασή της. Μόνον όταν ο θυμός εγγράφεται σε ένα μετασχηματιστικό πλαίσιο λόγου, μετουσιώνεται σε θετική ενέργεια.

Αν το βίαιο ξέσπασμα δεν είναι αυτομάτως ανορθολογική πράξη, καλούμαστε να το κατανοήσουμε. Τον διαδηλωτή που συγκρούεται με την αστυνομία και βανδαλίζει περιουσία, όπως συνέβη στις πρόσφατες ταραχές στη Γαλλία, μπορούμε να τον δούμε απλώς ως ταραξία που πρέπει να υποστεί τις συνέπειες του νόμου. Ο αμιγώς κανονιστικός λόγος, όμως, είναι ανεπαρκής – ρυθμίζει αλλά δεν διαυγάζει. Η παρεκτροπή, εκτός από κανονιστικά επιλήψιμη, είναι και φαινόμενο προς κατανόηση.

Η σύνθετη προσέγγιση κινείται σε δύο επίπεδα.

Στο ένα, με τον θεσμικό-κανονιστικό λόγο προστατεύουμε την εύτακτη συλλογικότητα.

Στο άλλο, με τον εξηγητικό-ερμηνευτικό λόγο αναγνωρίζουμε την αναθεωρησιμότητα του πλαισίου που συγκροτεί τη συλλογικότητα – ενδέχεται η λειτουργία των θεσμών να έχει διαφθαρεί τόσο, ώστε να μην υπηρετεί τις υποκείμενες θεσμικές αξίες και, συνεπώς, να πρέπει να αλλάξει.

Παραδόξως, το βίαιο ξέσπασμα αναγκάζει την κοινότητα να συζητήσει αυτό το οποίο απωθεί.

Ο κλασικός τρόπος κατανόησης μιμείται τον αιτιώδη λόγο των θετικών επιστημών – αναζητεί τα «αίτια» των ταραχών σαν να ερευνά έκρηξη σε εργοστάσιο ή αεροπορικό δυστύχημα. Η κυρίαρχη κλασική εξήγηση είναι ότι οι ανισότητες προκαλούν ταραχές. Αν και επιβεβαιώνει την κοινή λογική, αγνοεί ενδιάμεσους αιτιώδεις κρίκους και «συνθήκες εγκυρότητας».

Πιο γόνιμη είναι η ερμηνευτική προσέγγιση.

Εδώ δεν αναζητούμε αίτια αλλά νοήματα: τι νοηματοδοτεί τη βίαιη δράση; Πώς αυτή εντάσσεται σε ένα πλέγμα αντιλήψεων-πεποιθήσεων των δρώντων που την καθιστούν καταληπτή; Τι κραυγάζει η σπασμένη βιτρίνα;

Μιλώντας στη Le Monde (19/10/26), ένας διαδηλωτής φοιτητής εμμέσως δικαιολογεί τον βανδαλισμό: «Δεν είναι η ζημιά που γίνεται στις δημόσιες υπηρεσίες [από τις περικοπές στον προϋπολογισμό] μια μορφή βίας, επίσης;».

Αλλοι νέοι που μίλησαν στην εφημερίδα μίλησαν για «θεσμική βία» εκ μέρους της κυβέρνησης. «Το κράτος είναι βίαιο και η ζημιά σε περιουσίες είναι η λαϊκή απάντηση σε αυτή τη βία», είπε ένας 22χρονος φοιτητής (ό.π.). Διαδηλώτρια στο Μιλάνο ήταν κατηγορηματική: «Πρέπει και αυτοί [οι πλούσιοι και οι ισχυροί] να υποφέρουν για να νιώσουν τι περνάει ο κόσμος» (Open, 20/10/26).

Προσέξτε πώς:

Πρώτον, η βία ανασημασιοδοτείται: δεν περιορίζεται στη σωματική βία, αλλά εκτείνεται σε οτιδήποτε στερεί τους πολίτες από βασικά δικαιώματα.

Δεύτερον, η βία ακολουθεί την πεπατημένη της ανταπόδοσης: βία στη βία της εξουσίας. Αυτό ακριβώς καταδεικνύει και την πολιτικά αδιέξοδη χρήση της – παράγει φαύλο κύκλο. Για να αποτραπεί, ο θυμός που τροφοδοτεί τη βία χρειάζεται αναπλαισίωση.

Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, λ.χ., χρησιμοποιεί τον φυλετικό θυμό των μαύρων προκειμένου να τους κινητοποιήσει κατά της αδικίας που υφίστανται.

Χρησιμοποιεί, όμως, τον θυμό μετασχηματιστικά, όχι ανταποδοτικά – ο θυμός πρέπει να μετασχηματισθεί σε πολιτικά αποτελεσματική δράση εντός του δημοκρατικού πλαισίου.

Αυτό θα συμβεί όχι με την ανταπόδοση της βίας αλλά με την υπέρβασή της.

Γι’ αυτό θυμίζει στους λευκούς Αμερικανούς την οφειλή τους: το έθνος πρέπει να εκπληρώσει την υπόσχεση της ισότητας σε όλους.

 Μόνον όταν ο θυμός εγγράφεται σε ένα μετασχηματιστικό πλαίσιο λόγου, μετουσιώνεται σε θετική ενέργεια.

Γι’ αυτό…

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ - ΔΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΚΜΗ - ΝΕΟΤΑΞΙΚΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΗ ΙΣΛΑΜΟΑΡΙΣΤΕΡΟΠΛΗΚΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Η Ευρώπη φοβάται

Image

 

Toυ ΤΑΚΗ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ 

Η Ευρώπη φοβάται τη Ρωσία του Πούτιν. Το παράδοξο είναι ότι τη φοβάται περισσότερο από όσο φοβόταν την ΕΣΣ∆.

Η Ευρώπη φοβάται την Αμερική του Τραμπ. ∆εν έχει εμπιστοσύνη στην ιδιοτέλειά του ούτε στην κυκλοθυμία του. Είναι η πρώτη φορά που ο Ατλαντικός μοιάζει σαν αξεπέραστο χάσμα, έτοιμο να παραγάγει απρόβλεπτα γεωπολιτικά φαινόμενα.

Η Ευρώπη ξέρει ότι, πέρα από όλα τα άλλα, τον Τραμπ και τον Πούτιν τούς συνδέει η περιφρόνησή τους προς την Ευρώπη. Είναι μια υπόθεση που είχε εμφανισθεί από την εποχή του Μπους του νεότερου, όταν οι νεοσυντηρητικοί είχαν βαφτίσει Aρη την Αμερική και Αφροδίτη την Ευρώπη. Βέβαια, ξεχνούσαν να υπενθυμίσουν ότι ο Aρης και η Αφροδίτη υπήρξαν εραστές.

Η Ευρώπη φοβάται το Ισλάμ. Φοβάται την επιθετικότητά του, κυρίως, δε, φοβάται τη διείσδυσή του στην ίδια της την κοινωνία. Η Τζιχάντ έχει περάσει τα ευρωπαϊκά σύνορα και, όπως έχει αποδείξει έως σήμερα, μπορεί να κινητοποιήσει μεγάλες μερίδες του πληθυσμού και να αφήσει θύματα.

Eχουμε αναρωτηθεί πόσα είναι τα θύματα της ισλαμικής τρομοκρατίας στις ευρωπαϊκές χώρες;

Και ώς ποιο σημείο ο αναδυόμενος αντισημιτισμός οφείλεται, εκτός των άλλων, στον φόβο που προκαλεί η Χαμάς στους ευρωπαϊκούς πληθυσμούς;

Η Ευρώπη φοβάται τη μετανάστευση, τα εκατομμύρια που από την υποσαχάρια Αφρική συνωστίζονται στις ακτές της Μεσογείου και τα χρησιμοποιούν ως ανθρώπινα βλήματα οι φύλαρχοι της Λιβύης και ο Ερντογάν. Η Ευρώπη φοβάται τη μετανάστευση, όμως δεν τολμάει να κάνει κάτι για να τροποποιήσει μια πολιτική που έχει διαμορφωθεί από την εποχή που το πρόβλημα ήταν συνυφασμένο με το αποικιοκρατικό της παρελθόν.

Η Ευρώπη φοβάται το παρελθόν της, η Ιστορία της τη γεμίζει ενοχές, όμως φοβάται και το παρόν της. Για πρώτη φορά μετά τον Μεσοπόλεμο, και τηρουμένων όλων των αναλογιών, η δημοκρατία, το μεγάλο ευρωπαϊκό οχυρό, κινδυνεύει να παραμορφωθεί από τα ίδια τα προϊόντα της. Η Λεπέν μπορεί να έχει προσαρμοσθεί στην ευπρέπεια της δημοκρατίας, όμως δεν αποκαλύπτει τι σκοπεύει να κάνει αν της δοθεί η ευκαιρία να κυβερνήσει. Απέναντί της, ο Μελανσόν προσπαθεί να επιβάλει τη συμπεριφορά μιας κοινωνίας η οποία είναι σε μόνιμη σύγκρουση με τον εαυτό της.

 

Η Ευρώπη φοβάται τον εαυτό της.

Γιατί;

Επειδή δεν έχει τον τρόπο να ανακαλύψει, ή έστω να επινοήσει, τα επόμενα βήματά της.

Πόσον καιρό έχετε να ακούσετε για την περίφημη ομοσπονδιοποίηση της Ενωσης;

Και ας πούμε ότι το σχέδιο έχει ξεχαστεί, όμως ποιο σχέδιο το έχει αντικαταστήσει;

Κανένα.

Η Ευρώπη διαχειρίζεται τον φόβο της με τις πολιτικές μετριότητες που τη διοικούν, την Κάγια Κάλας και την Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν. Ακόμη και ο Μακρόν, που πριν από δέκα χρόνια εμφανίστηκε ως η νέα πολιτική φωνή της Ευρώπης, τώρα μετράει τις μέρες για να αποχωρήσει προκειμένου να αποφύγει την περαιτέρω ταπείνωση. Για συγκρίνετε τους σημερινούς με τον Μιτεράν ή τον Κολ.

Οφείλουμε να το παραδεχθούμε, όσοι τουλάχιστον πιστεύουν ακόμη στην Ευρώπη όχι μόνον ως Ελληνες, αλλά και ως πολίτες του παγκόσμιου χωριού. Η Ευρώπη έχει χάσει την πολιτική της προοπτική.

Είναι χαρακτηριστικό ότι η πτώση άρχισε όταν αποχώρησε από το προσκήνιο η τελευταία γενιά των πολιτικών που έζησε τον Β΄ Παγκόσμιο.

Στα ερείπιά του γεννήθηκε η ιδέα της Ευρώπης που επέτρεψε στα κράτη-έθνη της να ζήσουν ένα όραμα το οποίο ξεπερνούσε τις πολιτικές τους συγκρούσεις. Οι πολιτικοί ηγέτες της είχαν ως πρώτο μέλημά τους τη μεγάλη ιδέα ότι συμμετείχαν στον ίδιο πολιτισμό. Και βασικό στοιχείο αυτού του πολιτισμού ήταν η δημοκρατία. Η κατάρρευση της σοβιετικής αυτοκρατορίας και η απελευθέρωση των δορυφόρων της οφείλει πολλά στο γεγονός ότι όλες αυτές οι χώρες ανήκαν στον ίδιο πολιτισμό. Και όσοι σήμερα αμφισβητούν τη σημασία του Χριστιανισμού γι’ αυτόν τον πολιτισμό –από τον φόβο της Χαμάς– ας αναλογισθούν μόνο τον ρόλο που έπαιξε ο καθολικισμός στην απελευθέρωση της Πολωνίας από τον κομμουνισμό.

Το ίδιο ισχύει και για τον ελληνορωμαϊκό πολιτισμό, που αποτέλεσε το κοινό βάθρο της παιδείας όλων αυτών των εθνών με τις τόσο διαφορετικές παραδόσεις και τις τόσο διαφορετικές γλώσσες. Ο Eκο είπε ότι η γλώσσα της Ευρώπης είναι η μετάφραση, μια τέχνη που ξεκίνησε όταν οι Ρωμαίοι άρχισαν να μεταφράζουν στα λατινικά την ελληνική σοφία.


Χωρίς τις μνήμες του Β΄ Παγκοσμίου και αντιμετωπίζοντας τη δημοκρατία ως δεδομένη μετά την πτώση του Σιδηρού Παραπετάσματος, η Ε.Ε. έχει χάσει τη δυναμική της. Σαν να μην μπορεί να βρει το επόμενο βήμα της, αρκείται στο αναμάσημα των αρχών της προσπαθώντας να εξορκίσει τους φόβους της. Και το μόνο βέβαιο είναι ότι…

 

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ - ΔΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΚΜΗ - ΝΕΟΤΑΞΙΚΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΗ ΙΣΛΑΜΟΑΡΙΣΤΕΡΟΠΛΗΚΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Αγωνία για τη φιλελεύθερη δημοκρατία

https://lifestalin.com/wp-content/uploads/2022/05/2insta-lifestalin-C30.webp

 

Του ΑΝΔΡΕΑ ΑΝΔΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΥ

Για μεγάλο μέρος του 20ού αιώνα, ιδιαίτερα μετά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, η φιλελεύθερη δημοκρατία συνδέθηκε με τρεις μεγάλες υποσχέσεις: ελευθερία, δημοκρατική συμμετοχή και ευημερία.

Σήμερα και οι τρεις αυτές υποσχέσεις δοκιμάζονται.

Το ερώτημα, επομένως, δεν είναι απλώς αν η δημοκρατία βρίσκεται σε κρίση. Το ουσιαστικότερο ερώτημα είναι: Μπορεί η φιλελεύθερη δημοκρατία να ανανεωθεί, ώστε να ξαναγίνει πειστική για τις κοινωνίες που την εξέθρεψαν;

To νέο βιβλίο του Daron Acemoglu «What Happened to Liberal Democracy?» και το πρόσφατο άρθρο του Marc Levinson στο Engelsberg Ideas «The Wrong Prescription for Liberal Democracy’s Ills» καταπιάνονται ακριβώς με το θέμα αυτό. Το βιβλίο του Acemoglu κυκλοφόρησε τον Αύγουστο του 2026 και το άρθρο του Levinson δημοσιεύθηκε στις 25 Σεπτεμβρίου 2026. Ο Acemoglu διαπιστώνει πως δημιουργήθηκε μια νέα μορφή ελίτ: η υψηλά μορφωμένη, τεχνοκρατική, κοσμοπολίτικη ελίτ.

Ενα τμήμα αυτής της ελίτ, κατά τον Acemoglou, απομακρύνθηκε από τις ανάγκες και τις αντιλήψεις των λιγότερο μορφωμένων και οικονομικά πιο ευάλωτων στρωμάτων. Ετσι δημιουργήθηκε ένα παράδοξο. Η φιλελεύθερη δημοκρατία, η οποία ιστορικά γεννήθηκε ως αντίδραση στη συγκέντρωση της εξουσίας, κινδυνεύει να εμφανίζεται σήμερα ως σύστημα που υπηρετεί κυρίως τους ήδη ισχυρούς και μορφωμένους.

Ο ίδιος ο Acemoglu προτείνει γι’ αυτό μια νέα μορφή «working-class liberalism»: έναν φιλελευθερισμό που θα ξανασυνδέσει την ελευθερία με την κοινότητα, την οικονομική συμμετοχή, την κοινωνική κινητικότητα και την κοινή ευημερία.

Ο Levinson, από την άλλη μεριά, υποστηρίζει ότι ο Acemoglu αποδίδει υπερβολικά μεγάλο βάρος στην απομάκρυνση των ελίτ από την εργατική τάξη και πολύ λίγο σε κάτι πιο θεμελιώδες: την επιβράδυνση της παραγωγικότητας. Γιατί η φιλελεύθερη δημοκρατία της μεταπολεμικής Δύσης νομιμοποιήθηκε μόνο επειδή έφερνε αποτελέσματα.

Και μετά ήρθε η δεκαετία του 1970. Πετρελαϊκή κρίση, πληθωρισμός, ύφεση και – κυρίως – μια μακροχρόνια επιβράδυνση της παραγωγικότητας.

Σύμφωνα με τον Levinson, οι κυβερνήσεις της Δεξιάς, του Κέντρου και της Αριστεράς δεν κατόρθωσαν στη συνέχεια να αποκαταστήσουν τους ρυθμούς οικονομικής προόδου της μεταπολεμικής περιόδου. O κόσμος άρχισε να αναρωτιέται: «Τι μου προσφέρει τελικά το σύστημα;».

Ετσι μόνο μπορούμε να κατανοήσουμε την τρέχουσα κρίση.

Διότι η δημοκρατία κρίνεται από τους καρπούς της. Ο Levinson κάνει χρήση μιας χαρακτηριστικής διατύπωσης: «Οι εκλογείς γνωρίζουν τη δημοκρατία από τους καρπούς, όχι από τις ρίζες της». Την αξιολογούν, δηλαδή, όχι μόνο από τις συνταγματικές της αρχές· την αξιολογούν από το αποτέλεσμα· από το εισόδημά τους.

Το βαθύτερο λοιπόν δίλημμα είναι αν μπορεί η φιλελεύθερη δημοκρατία να ξανασυνδέσει την ελευθερία με την ευημερία, την ατομικότητα με την κοινότητα, την αγορά με την κοινωνική κινητικότητα και την τεχνολογία με την ανθρώπινη πρόοδο.

Ο Acemoglu μας θυμίζει ότι η δημοκρατία χρειάζεται μοιρασμένη ευημερία και πολιτική συμμετοχή.

Ο Levinson μας θυμίζει ότι η ευημερία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αύξηση παραγωγικότητας.

Ισως λοιπόν η αλήθεια να βρίσκεται...

 

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ - ΔΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΚΜΗ - ΝΕΟΤΑΞΙΚΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΗ ΙΣΛΑΜΟΑΡΙΣΤΕΡΟΠΛΗΚΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Είμαστε οι κληρονόμοι της Αθήνας, της Ρώμης, της Παναγίας των Παρισίων και του Αστικού Κώδικα. Να ζήσετε για χάρη του Δυτικού Πολιτισμού μας Oι πολιτισμοί δεν δολοφονούνται, αυτοκτονούν

 

Image 

 

 

 

Ε-Ξ-Α-Ι-Ρ-Ε-Τ-Ι-Κ-Ο

ΑΡΘΡΑΡΑ 

By Brivael Le Pogam

Συνιδρυτή της γαλλικής εταιρείας τεχνητής νοημοσύνης Argil // Αυτοαποκαλείται «techno-emperor»

 

Έχοντας αφιερώσει πολύ χρόνο παρατηρώντας τον Elon Musk, και έχοντας συζητήσει μαζί του, πιστεύω πως κατανοώ αυτό που εκείνος αντιλήφθηκε νωρίτερα από σχεδόν οποιονδήποτε άλλον. Και είναι κάτι που ο καθένας μας οφείλει να κατανοήσει τώρα.

Ο δυτικός πολιτισμός δεν είναι απλώς ένας πολιτισμός ανάμεσα σε πολλούς άλλους. Είναι εκείνος που χάρισε στον κόσμο την ελευθερία της σκέψης, τη σύγχρονη επιστήμη και την αξιοπρέπεια του ατόμου.

Και δέχεται επίθεση. Όχι από λαούς, αλλά από ιδεολογίες που επιδιώκουν τον αφανισμό του.

 

Αν ο δυτικός πολιτισμός χαθεί, ο κόσμος δεν θα γίνει δικαιότερος. Θα γίνει φτωχότερος, πιο βίαιος και πιο σκοτεινός. Για όλους — συμπεριλαμβανομένων και εκείνων που τον μισούν.

Γιατί;

Διότι οι πολιτισμοί δεν είναι εναλλάξιμοι. Μας είπαν ότι κάθε κουλτούρα μπορεί να συνδυαστεί με οποιαδήποτε άλλη —όπως αναμειγνύουμε χρώματα— και ότι το αποτέλεσμα θα είναι πάντα αρμονικό. Αυτό δεν ισχύει. Μια κοινωνία όπου οι γυναίκες είναι ίσες με τους άνδρες δεν μπορεί να συνυπάρξει, χωρίς τριβές, με μια κοσμοθεωρία όπου η μαρτυρία μιας γυναίκας αξίζει όσο το μισό της μαρτυρίας ενός άνδρα.

Μια κοινωνία όπου μπορείς να ασκείς κριτική στον Θεό, να αλλάξεις θρήσκευμα ή να μην έχεις κανένα, δεν μπορεί να αφομοιώσει —χωρίς να υποστεί ρήξη— μια κοσμοθεωρία όπου η αποστασία τιμωρείται με θάνατο.

Κάθε λαός διαθέτει το δικό του πνεύμα και εξελίσσεται με τον δικό του ρυθμό. Ωστόσο, δεν είναι όλες οι αξίες ισότιμες, και δεν μπορείς να οικοδομήσεις ένα έθνος πάνω σε νόμους που έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους.

Το να το επισημαίνεις αυτό ΔΕΝ συνιστά ρατσισμό.

Ο ρατσισμός αφορά το αίμα. Εδώ μιλάμε για νόμους, έθιμα και αξίες. Και αυτές οι αξίες δεν ανήκουν σε καμία φυλή: ένας Ιάπωνας, ένας Σενεγαλέζος ή ένας Ιρανός μπορούν να τις υιοθετήσουν —όπως έχουν κάνει ήδη εκατομμύρια άνθρωποι. Ακριβώς γι’ αυτό αξίζει να τις υπερασπιστούμε.

Ας θυμηθούμε από πού προέρχονται.

Όλα ξεκινούν στην Ελλάδα. Στην Αθήνα, για πρώτη φορά, οι άνθρωποι αποφασίζουν ότι η αλήθεια δεν πηγάζει από κάποιον θρόνο, αλλά αναζητείται μέσω της λογικής, και ότι μια πόλη κυβερνάται από τους πολίτες της μέσω του διαλόγου. Ο Σωκράτης επιλέγει τον θάνατο, αρνούμενος να εγκαταλείψει την ελεύθερη σκέψη. Στη Σαλαμίνα, μια χούφτα ελεύθερες πόλεις ανακόπτουν την πορεία της μεγαλύτερης αυτοκρατορίας του κόσμου.

Έπειτα έρχεται η Ρώμη. Η Ρώμη θεσπίζει το δίκαιο που δεσμεύει τους πάντες, καθιερώνει τον πολίτη ως φορέα δικαιωμάτων και θεμελιώνει τη Δημοκρατία. Και εισάγει μια σπουδαία ιδέα: μπορείς να γίνεις Ρωμαίος, ακόμη κι αν δεν γεννήθηκες Ρωμαίος. Γίνεσαι Ρωμαίος υιοθετώντας τους νόμους της Ρώμης.

Ο Χριστιανισμός προσθέτει την πιο επαναστατική ιδέα στην ιστορία: κάθε ανθρώπινο ον, είτε δούλος είτε αυτοκράτορας, διαθέτει άπειρη αξία.

 

Έπειτα, η Γαλλία. Οι καθεδρικοί ναοί, αυτά τα πέτρινα πλοία που έχτισαν οι πρόγονοί μας επί αιώνες για απογόνους που δεν θα έβλεπαν ποτέ. Ο Descartes, Pascal, Voltaire. Η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου. Και ο Ναπολέων, ο οποίος χαρίζει στη Γαλλία τον Αστικό Κώδικα, τα λύκεια και μια απλή αρχή: σταδιοδρομίες ανοιχτές στο ταλέντο.

Ο Murat, γιος πανδοχέα, καταλήγει Στρατάρχης της Αυτοκρατορίας και Βασιλιάς της Νάπολης. Ο Αστικός Κώδικας εξαπλώνεται σε μεγάλο μέρος της Ευρώπης και εξακολουθεί να διαμορφώνει το δίκαιο δεκάδων χωρών μέχρι σήμερα.

Και αυτός ο πολιτισμός προχωρά στην κατάργηση της δουλείας —η οποία εφαρμοζόταν σε κάθε ήπειρο από την αυγή της ιστορίας—, στην καταπολέμηση της πανώλης, της ευλογιάς, ακόμα και του ίδιου του σκότους, καθώς και στο να πατήσει το πόδι του στη Σελήνη.

Λαοί της Δύσης, να είστε περήφανοι για αυτή την ιστορία. Το να είσαι περήφανος δεν σημαίνει ότι είσαι τυφλός. Κάθε πολιτισμός έχει διαπράξει εγκλήματα: κατακτήσεις, δουλεία, πολέμους. Ο δικός μας είναι εκείνος που προχώρησε περισσότερο από κάθε άλλον στην εξέταση των σφαλμάτων του, φτάνοντας στο σημείο να καταργήσει πρακτικές που κάποτε εφάρμοζε. Αυτή η ικανότητα να αμφισβητεί τον εαυτό του αποτελεί τη μεγαλύτερη δύναμή του. Και ακριβώς αυτή η δύναμη είναι που στρέφεται πλέον εναντίον του.

Διότι, εδώ και δεκαετίες, αυτό το μεγαλειώδες σύστημα δέχεται επίθεση.

Όχι από κάποιον στρατό, αλλά από μια συμμαχία δύο δυνάμεων που δεν έχουν τίποτα κοινό, εκτός από έναν εχθρό: εμάς.

Η πρώτη είναι ο κομμουνισμός. Έχασε τον οικονομικό πόλεμο, έχασε τον Ψυχρό Πόλεμο, έχασε τη δίκη της ιστορίας με τα δεκάδες εκατομμύρια των νεκρών του. Όμως, δεν έχασε ποτέ τα πανεπιστήμια. Επιβίωσε αλλάζοντας «ενδυμασία»: η ταξική πάλη μετατράπηκε σε πάλη των καταπιεσμένων εναντίον των καταπιεστών τους, και η Δύση κηρύχθηκε ένοχη για τα πάντα. Δίδαξε τα παιδιά μας να ντρέπονται για τους προγόνους τους, τα σύνορά τους και τον πολιτισμό τους. Αυτή είναι η ριζική αιτία, διότι για να γκρεμίσεις έναν πολιτισμό, πρέπει πρώτα να του αφαιρέσεις τη βούληση να υπερασπιστεί τον εαυτό του.

Η δεύτερη είναι το πολιτικό Ισλάμ. Δεν αναφέρομαι στους Μουσουλμάνους —πολλοί από τους οποίους ήρθαν εδώ ακριβώς για να ξεφύγουν από αυτή την ιδεολογία και αποτελούν τα πρώτα της θύματα. Μιλάω για ένα πολιτικό εγχείρημα που επιδιώκει να θέσει τον θρησκευτικό νόμο υπεράνω του αστικού δικαίου. Δεν τρέφει αμφιβολίες. Δεν νιώθει ντροπή. Ορμά στο κενό που άνοιξε ο πρώτος.

Ο ένας αφοπλίζεται. Ο άλλος προελαύνει.

 

Και ας μην πιστεύει κανείς στην Αριστερά ότι θα διατηρήσει τον έλεγχο. Η Ιστορία έχει ήδη ανεβάσει αυτό το έργο.

Το 1978, ο Michel Foucault εκφραζόταν με ενθουσιασμό για την Ιρανική Επανάσταση. Το Κομμουνιστικό Κόμμα του Ιράν, το Tudeh, στήριξε τον Khomeini και κάλεσε τους Ιρανούς να ψηφίσουν υπέρ του ισλαμικού του συντάγματος.

Μέχρι το 1983, οι ηγέτες του είχαν συλληφθεί, το κόμμα είχε τεθεί εκτός νόμου, και τα στελέχη του οδηγήθηκαν στην τηλεόραση για να «ομολογήσουν» τα «εγκλήματά» τους. Το 1988, χιλιάδες πολιτικοί κρατούμενοι εκτελέστηκαν – ανάμεσά τους και κομμουνιστές ακτιβιστές. Ο δεύτερος καταλήγει πάντα να καταβροχθίζει τον πρώτο. Οι «χρήσιμοι ηλίθιοι» είναι χρήσιμοι μόνο για ένα διάστημα.

Ιδού, λοιπόν, το κάλεσμά μου προς κάθε δυτικό λαό. Προς τους Γάλλους, τους Ιταλούς, τους Πολωνούς, τους Γερμανούς, τους Ισπανούς, τους Αμερικανούς, σε όλους εσάς.

Βρισκόμαστε σε ένα κρίσιμο σταυροδρόμι.

Το τι θα κάνουμε τα επόμενα δέκα χρόνια θα καθορίσει τι θα επιτρέπεται στα εγγόνια μας να λένε, να πιστεύουν, να γράφουν και να αγαπούν.

Δεν σας ζητώ να πεθάνετε για τη Δύση.

Σας ζητώ κάτι πιο δύσκολο: να ζήσετε για χάρη της.

Μάθετε την ιστορία της και μεταδώστε την. Αποκτήστε παιδιά. Μιλήστε χωρίς φόβο, ακόμα κι όταν σας στολίζουν με κάθε λογής χαρακτηρισμούς. Ψηφίστε, συμμετέχετε στα κοινά, θέστε υποψηφιότητα. Δημιουργήστε εταιρείες, σχολεία, εργοστάσια, οικογένειες. Αρνηθείτε την ντροπή που προσπαθούν να σας εμφυσήσουν.

Και σταματήστε να παραδίδετε οτιδήποτε μας καθορίζει: την ελευθερία της σκέψης, την ισότητα ενώπιον του νόμου, την αξιοπρέπεια κάθε ανθρώπου.

Ο ιστορικός Arnold Toynbee το είχε καταλάβει: οι πολιτισμοί δεν δολοφονούνται, αυτοκτονούν. Κι όσοι νομίζουν ότι μπορούν να αφήσουν τη Δύση να καταρρεύσει χωρίς να πληρώσουν το τίμημα, ας θυμηθούν τους Ιρανούς κομμουνιστές. Βοήθησαν να γκρεμιστεί αυτό που περιφρονούσαν, για να έρθει μετά η σειρά τους.

Οι Έλληνες στη Σαλαμίνα ήταν λιγότεροι αριθμητικά. Νίκησαν επειδή ήξεραν τι υπερασπίζονταν.

Είμαστε οι κληρονόμοι της Αθήνας, της Ρώμης, της Παναγίας των Παρισίων και του Αστικού Κώδικα.

Δεν είναι τυχαίο ότι οι πύραυλοι που θα μεταφέρουν την ανθρωπότητα στον Άρη κατασκευάζονται μέσα σε έναν ελεύθερο πολιτισμό.

Είναι ώρα να αποδείξουμε ότι…

 

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ - ΔΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΚΜΗ - ΝΕΟΤΑΞΙΚΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Ο μόνος πόλεμος που έχει σημασία: παρασιτικός Αριστερος κολεκτιβισμός εναντίον του δημιουργικής ατομικότητας --- Η ιστορία δεν θυμάται εκείνους που είχαν δίκιο κατ’ ιδίαν. Θυμάται εκείνους που είχαν το θάρρος να το εκφράσουν και να δράσουν βάσει αυτού.

Image

 

Ε-Ξ-Α-Ι-Ρ-Ε-Τ-Ι-Κ-Ο 

By Brivael Le Pogam

Συνιδρυτή της γαλλικής εταιρείας τεχνητής νοημοσύνης Argil // Αυτοαποκαλείται «techno-emperor»

 

Όλα συνδέονται μεταξύ τους

Μαθητές λυκείου αποκλείουν τα σχολεία τους.

Οι μαιευτικές κλινικές αδειάζουν.

Οι Βρυξέλλες επαναφέρουν τον έλεγχο των προσωπικών σας μηνυμάτων. Σας ζητούν να επιδείξετε «εγκράτεια στη χρήση νερού-water sobriety».

Τα παιδιά σας μαθαίνουν λιγότερα μαθηματικά από όσα μάθαιναν οι παππούδες τους.

Στην τηλεόραση, αυτά παρουσιάζονται ως πέντε διαφορετικές ιστορίες. Πέντε συζητήσεις, πέντε ειδικοί, πέντε υπουργοί.

Αυτό είναι ψευδές. Πρόκειται για μία και μοναδική ιστορία.

Πίσω από όλα αυτά, κρύβεται ένας πόλεμος. Ο παλαιότερος όλων. Φέρνει αντιμέτωπες δύο πολύ απλές ιδέες.

Η πρώτη λέει: μια μικρή ομάδα «πεφωτισμένων» ανθρώπων γνωρίζει καλύτερα από εσάς τι πρέπει να παράγετε, να τρώτε, να λέτε, να διαβάζετε και ποια ρίσκα να παίρνετε. Επομένως, θα πρέπει να τους δοθεί η εξουσία να αποφασίζουν για όλους. Αυτός είναι ο κολεκτιβισμός.

Η δεύτερη λέει: κανείς δεν γνωρίζει καλύτερα από εσάς πώς να διαχειριστείτε τη ζωή σας. Έχετε το δικαίωμα να σκέφτεστε, να δημιουργείτε, να κάνετε λάθη και να λέτε «όχι». Αυτή είναι η ατομική ελευθερία.

Όλη η σύγχρονη ιστορία χωράει ανάμεσα σε αυτές τις δύο ιδέες.

Κομμουνισμός, κεντρικός σχεδιασμός, γραφειοκρατία, αποανάπτυξη: όλα προέρχονται από την ίδια ρίζα.

Ελεύθερες αγορές, κράτος δικαίου, επιστήμη, ελευθερία του λόγου: προέρχονται από την άλλη ρίζα.

 

Κάτι ακόμα πριν ξεκινήσουμε.

Αυτός ο πόλεμος δεν στρέφεται εναντίον ανθρώπων. Είναι ένας πόλεμος ιδεών. Ο αριστερός γείτονάς σας δεν είναι ο εχθρός σας. Εχθρός είναι μια λανθασμένη ιδέα..

Να τι θα εξετάσουμε σε αυτό το άρθρο:

Θα επιστρέψουμε στο 1945, για να κατανοήσουμε την προέλευση αυτού του «παιχνιδιού».

Θα δούμε πού βρίσκεται η Δύση σήμερα.

Θα εξηγήσουμε γιατί αυτό το σύστημα είναι καταδικασμένο να καταρρεύσει.

Θα δείξουμε τι έπεται: μια τεχνολογική επανάσταση που καθιστά τον έλεγχο αδύνατο.

Διαβάστε μέχρι το τέλος. Όλα συνδέονται.

 

Από το 1945 το «παιχνίδι» δεν άλλαξε ποτέ, παρά μόνο η μεταμφίεσή του

 

Το βιβλίο που προέβλεψε τα πάντα

 

Είναι 1944. Ο πόλεμος δεν έχει τελειώσει ακόμα. Ένας Αυστριακός οικονομολόγος, ο Friedrich Hayek, εκδίδει το έργο  The Road to Serfdom-Ο Δρόμος προς τη Δουλεία.

Η κεντρική του ιδέα συνοψίζεται σε μία πρόταση: όταν το κράτος επιχειρεί να σχεδιάσει ολόκληρη την οικονομία, καταλήγει να σχεδιάζει ολόκληρη τη ζωή σας. Διότι το χρήμα είναι αυτό που σου επιτρέπει να επιλέγεις. Αν ελέγχεις το χρήμα, ελέγχεις και τις επιλογές.

Προσθέτει μια τρομακτική λεπτομέρεια: σε ένα σύστημα που βασίζεται στον κεντρικό σχεδιασμό, δεν είναι οι καλύτεροι άνθρωποι εκείνοι που φτάνουν στην κορυφή. Είναι εκείνοι που είναι πρόθυμοι να επιβάλουν το σχέδιο, με οποιοδήποτε κόστος.

Να κάτι που σχεδόν κανείς δεν γνωρίζει: ο Hayek ήταν υπέρ της Ευρώπης. Το 1939, τάχθηκε υπέρ μιας ευρωπαϊκής ομοσπονδίας. Αλλά με έναν συγκεκριμένο κανόνα: ανοιχτά σύνορα, με ελεύθερη διακίνηση χρήματος, αγαθών και ανθρώπων. Ως αποτέλεσμα, καμία χώρα δεν μπορεί πλέον να ελέγχει τα πάντα, καθώς όλα «διαφεύγουν» προς τη γειτονική χώρα. Ούτε και το κέντρο μπορεί να ασκήσει έλεγχο, καθώς 27 λαοί δεν πρόκειται ποτέ να συμφωνήσουν σε ένα κοινό σχέδιο. Μια ομοσπονδία σχεδιασμένη για να αφοπλίζει τους σχεδιαστές. Κρατήστε το αυτό. Θα επανέλθουμε.

Ο κομμουνισμός ηττήθηκε παντού.

 

Μετά το 1945, ο κόσμος χωρίστηκε στα δύο.

Στην Ανατολή, το σχέδιο.

Στη Δύση, η αγορά.

Το σχέδιο απέτυχε παντού όπου εφαρμόστηκε.

Ο  Stalin αντικατέστησε τους πραγματικούς γεωπόνους με την ψευδοεπιστήμη του Lysenko και προχώρησε στην κολεκτιβοποίηση της γης: εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν από την πείνα στην Ουκρανία.

Ο Mao κήρυξε τον πόλεμο στα σπουργίτια για να σώσει τα σιτηρά. Οι ακρίδες κατέστρεψαν τις σοδειές. Το Μεγάλο Άλμα προς τα Εμπρός-Great Leap Forward στοίχισε τη ζωή σε δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπους. Ο Pol Pot άδειασε τις πόλεις και έστειλε μια ολόκληρη χώρα πίσω στα χωράφια. Περίπου το ένα τέταρτο του πληθυσμού πέθανε.

Την ίδια ώρα, στη Δύση, οι εργάτες ευημερούσαν. Απέκτησαν αυτοκίνητο, σπίτι, διακοπές. Ο καπιταλισμός πέτυχε για αυτούς ό,τι είχε υποσχεθεί ο κομμουνισμός.

Το 1991, η Σοβιετική Ένωση κατέρρευσε. Τέλος παιχνιδιού. Πολλοί πίστεψαν ότι η ιστορία είχε φτάσει στο τέλος της.

Έκαναν λάθος.

Άλλαξαν τις ομάδες, όχι το παιχνίδι.

Ένας Ιταλός μαρξιστής στοχαστής, ο Antonio Gramsci, είχε αντιληφθεί κάτι ήδη από τη δεκαετία του 1930: στη Δύση, δεν καταλαμβάνεις την εξουσία με τανκς. Πρώτα καταλαμβάνεις την κουλτούρα: τα σχολεία, τα πανεπιστήμια, τα μέσα ενημέρωσης, τη διοίκηση. Η εξουσία έπεται.

Όταν η εργατική επανάσταση απέτυχε, χρειάστηκαν ένα νέο θύμα και έναν νέο κακό.

Το παιχνίδι παρέμεινε το ίδιο: ένας καταπιεστής, ένας καταπιεζόμενος και μια κεντρική αρχή για να τα διευθετήσει όλα. Μόνο η αμφίεση άλλαξε.

 

Η «πράσινη» αμφίεση.

 

Το 1968 ιδρύεται η Λέσχη της Ρώμης- Club of Rome. Το 1972, η έκθεσή της με τίτλο «The Limits to Growth προβλέπει κατάρρευση λόγω εξάντλησης των πόρων. Ο Paul Ehrlich προβλέπει εκατοντάδες εκατομμύρια θανάτους από λιμό κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1970.

Το 1980, ο οικονομολόγος Julian Simon τού προτείνει ένα στοίχημα: πέντε μέταλλα, της επιλογής του Ehrlich, θα είναι φθηνότερα δέκα χρόνια αργότερα.

Ο Simon κερδίζει και για τα πέντε. Αντί για λιμό, ο κόσμος γνώρισε την  Green Revolution-Πράσινη Επανάσταση.

Οι προφήτες της σπανιότητας έπεσαν έξω σε όλα. Οι ιδέες τους, ωστόσο, προωθήθηκαν κανονικά.

Σήμερα, ένας από τους κορυφαίους στοχαστές της «αποανάπτυξης» (degrowth), ο Kohei Saito, έδωσε στο βιβλίο του τον τίτλο: «Marx in the Anthropocene- Towards the Idea of Degrowth Communism-Ο Μαρξ στην Ανθρωπόκαινο: Προς την Ιδέα του Κομμουνισμού της Αποανάπτυξης». Δεν είναι δικά μου λόγια. Αυτός είναι ο τίτλος.

 

Η αμφίεση της ταυτότητας.

 

Το ίδιο πλέγμα, εφαρμοσμένο στα πάντα. Κάθε σχέση μετατρέπεται σε σχέση καταπιεστή και καταπιεζόμενου.

Η αξιοκρατία γίνεται αδικία. Ο λόγος γίνεται βία. Η ιστορία σου γίνεται έγκλημα. Τα ομοφυλόφιλα άτομα —που ζήτησαν απλώς να τα αφήσουν ήσυχους και το πέτυχαν— δεν αποτελούν το πρόβλημα. Το πρόβλημα είναι μια θεωρία που τα χρησιμοποιεί ως κριό ενάντια στην οικογένεια. Ούτε οι μουσουλμάνοι που ήρθαν εδώ για να ζήσουν ελεύθερα είναι ο εχθρός. Συχνά, είναι τα πρώτα θύματα των ισλαμιστών.

Το ίδιο παιχνίδι. Το ίδιο πλέγμα. Μια νέα αμφίεση κάθε δεκαετία.

 

Η παγίδα που πρέπει να αποφύγετε

 

Εδώ είναι πολλοί άνθρωποι που πέφτουν στην πιο ανόητη παγίδα που υπάρχει: να αναζητούν μια κρυφή ομάδα που κινεί τα νήματα.

Αντισημιτισμός. Είναι ψευδές, είναι απεχθές και είναι ακριβώς αυτό που απαξιώνει όσους μάχονται ενάντια σε αυτή την ιδεολογία.

 

Δεν υπάρχει συνωμοσία. Υπάρχει μια ιδέα. Και μια ιδέα αντιμετωπίζεται με καλύτερες ιδέες.

 

Η Ευρώπη, χτισμένη ανάποδα

 

Ογδόντα χρόνια μετά το δοκίμιο του  Hayek, διατηρήσαμε την ομοσπονδία, αλλά αντιστρέψαμε τον μηχανισμό.

Οι χώρες έχασαν τα εργαλεία άσκησης εξουσίας τους, αυτό είναι αλήθεια. Όμως, το κέντρο τα οικειοποιήθηκε. Η «αρχή της προφύλαξης-precautionary principle» εντάχθηκε στις ευρωπαϊκές συνθήκες το 1992, στο Maastricht. Σήμερα, περιλαμβάνεται στο άρθρο 191 της Συνθήκης για τη Λειτουργία της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Η Γαλλία την ενσωμάτωσε στο Σύνταγμά της το 2005.

Την ίδια χρονιά, οι Γάλλοι ψήφισαν «όχι» στο Ευρωσύνταγμα. Δύο χρόνια αργότερα, το μεγαλύτερο μέρος του κειμένου επανήλθε με άλλη ονομασία: Συνθήκη της Λισαβόνας.

Ο λαός είπε «όχι». Το σχέδιο συνέχισε την πορεία του.

Σήμερα: η μηχανή λειτουργεί στο φουλ

Κοιτάξτε τη Δύση το 2026. Όχι τις διακηρύξεις. Τα γεγονότα.

 

Εξουσία μακριά από την κάλπη

 

Μια Ευρωπαϊκή Επιτροπή θεσπίζει κανόνες για 450 εκατομμύρια ανθρώπους. Κανένας πολίτης δεν έγραψε ποτέ το όνομα της Ursula von der Leyen σε κάποιο ψηφοδέλτιο.

 

Ο λόγος σας.

 

Τον Δεκέμβριο του 2025, οι Βρυξέλλες επέβαλαν πρόστιμο 120 εκατομμυρίων ευρώ στην πλατφόρμα X. Ήταν η πρώτη ποινή που επιβλήθηκε βάσει της Πράξης για τις Ψηφιακές Υπηρεσίες (Digital Services Act) — του κανονισμού που διέπει το περιεχόμενο που κυκλοφορεί στο διαδίκτυο σε ολόκληρη την ήπειρο. Επισήμως, η αιτιολογία ήταν η έλλειψη διαφάνειας. Το μήνυμα προς κάθε πλατφόρμα ήταν σαφές: «σας παρακολουθούμε».

 

Τα προσωπικά σας μηνύματα.

 

Τον Μάρτιο του 2026, το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο απέρριψε την επέκταση του «ελέγχου συνομιλιών» (Chat Control) — της νομοθεσίας που επιτρέπει τη σάρωση των μηνυμάτων σας. Τον Ιούλιο, το κείμενο επανήλθε μέσω μιας διαδικασίας κατεπείγοντος. 314 ευρωβουλευτές ψήφισαν κατά, 276 υπέρ. Κι όμως, πέρασε. Γιατί; Διότι για να μπλοκαριστεί, απαιτούνταν 361 ψήφοι — δηλαδή η πλειοψηφία του συνόλου των ευρωβουλευτών, συμπεριλαμβανομένων και των απόντων. Οι άδειες καρέκλες ψήφισαν «ναι». Η σάρωση παρατείνεται έως το 2028. Και η μόνιμη, ακόμη ευρύτερη εκδοχή της, βρίσκεται ακόμη υπό διαπραγμάτευση.

 

Η ψήφος σας.

 

Στη Ρουμανία, στα τέλη του 2024, το Συνταγματικό Δικαστήριο ακύρωσε τον πρώτο γύρο των προεδρικών εκλογών, επικαλούμενο ξένη παρέμβαση. Στον υποψήφιο που ήρθε πρώτος δεν επετράπη να θέσει ξανά υποψηφιότητα.

 

Η πόρτα σας, τα χαράματα.

 

Στη Γερμανία, η αστυνομία πραγματοποίησε εφόδους νωρίς το πρωί σε σπίτια ιδιωτών, με αφορμή αναρτήσεις στο διαδίκτυο που κρίθηκαν προσβλητικές.

 

Οι εταιρείες σας.

 

Ο Νόμος για την Τεχνητή Νοημοσύνη (AI Act) κατατάσσει την τεχνητή νοημοσύνη ανάλογα με το επίπεδο κινδύνου που ενέχει, πριν καν αυτή υπάρξει. Η Google έχει τη δυνατότητα να πληρώσει 500 δικηγόρους για να διασφαλίσει τη συμμόρφωσή της. Μια νεοφυής επιχείρηση τριών ατόμων είτε θα καταρρεύσει είτε θα μεταφερθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες. Γι’ αυτόν τον λόγο η Ευρώπη δεν διαθέτει Google, ούτε OpenAI, ούτε Nvidia. Όχι λόγω έλλειψης ταλέντου, αλλά λόγω υπερπληθώρας επιτροπών.

 

Όταν η ιδεολογία προηγείται των παιδιών

Στο Ηνωμένο Βασίλειο, χιλιάδες νεαρά κορίτσια έπεσαν θύματα βιασμού επί σειρά ετών από οργανωμένα δίκτυα. Οι θεσμοί γνώριζαν. Πολλοί έκαναν πως δεν βλέπουν, φοβούμενοι μήπως χαρακτηριστούν ρατσιστές αν αναφέρονταν στην καταγωγή των δραστών.

Δεν πρόκειται για θεωρία. Τον Ιούνιο του 2025, ο επίσημος εθνικός έλεγχος της Βαρόνης Casey το επιβεβαίωσε.

Ποιος έσπασε τη σιωπή;

Ο Elon Musk, στις αρχές του 2025, μπροστά σε εκατοντάδες εκατομμύρια ανθρώπους.

Η βρετανική κυβέρνηση, η οποία αρχικά είχε αρνηθεί τη διενέργεια εθνικής έρευνας, τελικά προχώρησε στη διεξαγωγή της.

 

Δεν είναι τυχαίο.

 

Ο Musk κατασκευάζει πυραύλους. Ένας πύραυλος δεν διαπραγματεύεται με τους νόμους της φυσικής: μια λανθασμένη ιδέα οδηγεί σε έκρηξη πάνω στην εξέδρα εκτόξευσης, μπροστά στα μάτια όλων. Οι σχεδιαστές, ωστόσο, δεν βλέπουν ποτέ τον κινητήρα τους να εκρήγνυται. Στο όχημα βρίσκεται πάντα κάποιος άλλος.

 

Το σχολείο, θυσία

 

Στη Γαλλία, το σχολείο μετατράπηκε σε εργαστήριο. Το 2013, το πρόγραμμα «ABCD της Ισότητας» εισήχθη στα δημοτικά σχολεία με στόχο την αποδόμηση των έμφυλων στερεοτύπων. Το 2016, η μεταρρύθμιση της Najat Vallaud-Belkacem για τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση αποδυνάμωσε τα δίγλωσσα τμήματα και περιθωριοποίησε τα Λατινικά και τα Αρχαία Ελληνικά. Δεν είναι η μόνη υπεύθυνη. Αποτελεί το σύμβολο ενός εκπαιδευτικού συστήματος που ενδιαφέρεται περισσότερο για το τι σκέφτονται τα παιδιά, παρά για το τι γνωρίζουν. Το αποτέλεσμα έχει καταγραφεί. Στη διεθνή έρευνα TIMSS 2023, οι Γάλλοι μαθητές της τετάρτης δημοτικού κατέλαβαν την τελευταία θέση στην Ευρωπαϊκή Ένωση στα μαθηματικά. Ένας σημερινός Γάλλος μαθητής της όγδοης τάξης έχει, κατά προσέγγιση, το επίπεδο μαθηματικών γνώσεων που είχε ένας μαθητής της έβδομης τάξης το 1995. Ένα ολόκληρο σχολικό έτος έχει χαθεί μέσα σε μία γενιά.

 

Από τα τέλη Σεπτεμβρίου του 2026, μαθητές δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης προχωρούν σε αποκλεισμούς των σχολείων τους. Η οργή τους είναι δικαιολογημένη: συχνά, δεν υπάρχει πλέον ούτε καν εκπαιδευτικός στην αίθουσα. Μέχρι τις 10 Οκτωβρίου, είχαν συλληφθεί περισσότερα από 6.800 άτομα, εκ των οποίων το 86% ήταν ανήλικοι.

Και τι ζητούν; Περισσότερους πόρους.

Από ποιον;

Από τον ίδιο ακριβώς μηχανισμό που διέλυσε το σχολείο.

Στη συνέχεια εμφανίζονται οι ταραχοποιοί, καίγονται αυτοκίνητα και το αρχικό αίτημα χάνεται. Και το κράτος αποκομίζει αυτό που πάντα κερδίζει μέσα από το χάος: περισσότερες εξουσίες, περισσότερους νόμους, μεγαλύτερο προϋπολογισμό.

Η διαμαρτυρία ξεκινά ενάντια στη δυσλειτουργία του κράτους. Καταλήγει σε περισσότερο κράτος.

 

Έλλειψη από επιλογή

 

Μετά την ξηρασία του φετινού καλοκαιριού, τι πρότειναν οι «μετριοπαθείς» ηγέτες της Γαλλίας;

Ένα υπουργείο ύδατος. Ένα «κυνήγι της σπατάλης». Δεξαμενές αποθήκευσης.

Κανείς δεν λέει το ουσιαστικό: το γλυκό νερό είναι, πρωτίστως, ζήτημα ενέργειας. Το Ισραήλ, μια χώρα ερημική, αντλεί πλέον το μεγαλύτερο μέρος του πόσιμου νερού του από τη θάλασσα, μέσω της αφαλάτωσης. Την ίδια στιγμή, η Γαλλία έκλεισε τον πυρηνικό σταθμό του Fessenheim το 2020.

Δεν υπάρχει έλλειψη νερού στη Γαλλία. Υπάρχει έλλειψη ενέργειας. Και είναι μια επιλογή.

Θέλετε να δείτε την «πράσινη» ιδεολογία σε πλήρη εξέλιξη;

Sri Lanka, 2021: η κυβέρνηση απαγορεύει εν μία νυκτί τα χημικά λιπάσματα, με στόχο τη μετάβαση σε 100% βιολογική γεωργία. Οι σοδειές καταστρέφονται. Η χώρα χρεοκοπεί. Το 2022, ο πρόεδρος εγκαταλείπει τη χώρα. Δεν μιλάμε για αρχαία ιστορία. Συνέβη πριν από τέσσερα χρόνια.

 

Η χώρα που σταμάτησε να κάνει παιδιά

 

Το 2025, στη Γαλλία καταγράφηκαν 645.000 γεννήσεις και 651.000 θάνατοι. Περισσότεροι θάνατοι από γεννήσεις, για πρώτη φορά μετά το τέλος του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου. Ο δείκτης γονιμότητας υποχώρησε στο 1,56 παιδιά ανά γυναίκα — το χαμηλότερο επίπεδο από το τέλος του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου.

Με αυτόν τον ρυθμό, κάθε γενιά είναι περίπου κατά ένα τέταρτο μικρότερη από την προηγούμενη. Στην Ιταλία και την Ισπανία, με περίπου 1,2 παιδιά ανά γυναίκα, κάθε νέα γενιά είναι σχεδόν κατά 40% μικρότερη.

Το πιο θλιβερό είναι το εξής: οι Γάλλοι δηλώνουν ότι επιθυμούν, κατά μέσο όρο, περίπου 2,3 παιδιά. Τα θέλουν, αλλά δεν τα αποκτούν. Διότι ένας νέος άνθρωπος που δεν έχει την οικονομική δυνατότητα να αποκτήσει σπίτι, που φορολογείται για να χρηματοδοτεί ένα σύστημα από το οποίο δεν πρόκειται ποτέ να επωφεληθεί, και που δεν πιστεύει πλέον στο αύριο, δεν κάνει παιδιά.

Δεν χρειάζεται πόλεμος για να εξαφανιστεί μια χώρα. Αρκεί η γραφειοκρατία.

 

Και η Αμερική διστάζει

 

Αυτή η μάχη δεν σταματά στα σύνορα της Ευρώπης. Στις Ηνωμένες Πολιτείες υφίσταται ο ίδιος πειρασμός: το 2022 ανακοινώθηκε η σύσταση ενός Συμβουλίου Διακυβέρνησης της Παραπληροφόρησης-Disinformation Governance Board, ενώ ασκήθηκαν ομοσπονδιακές πιέσεις σε πλατφόρμες για την αφαίρεση περιεχομένου — γεγονός που παραδέχτηκε και ο ίδιος ο Mark Zuckerberg. Τα ίδια συνέδρια, η ίδια κοσμοθεωρία: η αντίληψη ότι οι απλοί πολίτες δεν είναι, δήθεν, άξιοι εμπιστοσύνης ώστε να αποφασίζουν οι ίδιοι για τον εαυτό τους.

Η Ευρώπη αποτελεί το παράδειγμα του τι συμβαίνει όταν επιτρέπεις σε αυτή την ιδέα να επικρατήσει — κανονισμό τον κανονισμό.

 

Γιατί η κατάρρευση είναι αναπόφευκτη

 

Το σύστημα αυτό δεν θα καταρρεύσει επειδή οι ηγέτες του είναι κακοί άνθρωποι. Θα καταρρεύσει επειδή έρχεται σε σύγκρουση με τους νόμους της πραγματικότητας.

Ιδού οι πέντε λόγοι.

 

Λόγος 1ος: ο σχεδιαστής είναι τυφλός

Φανταστείτε μια μηχανή. Μια ελεύθερη οικονομία είναι μια μηχανή με εκατομμύρια αισθητήρες. Κάθε τιμή αποτελεί μια μέτρηση. Κάθε πτώχευση, κάθε επιτυχία, κάθε πελάτης που αποχωρεί, συνιστά μια διόρθωση σε πραγματικό χρόνο. Το σύστημα αυτοδιορθώνεται, επειδή αφουγκράζεται την πραγματικότητα. Μια κατευθυνόμενη οικονομία αποσυνδέει τους αισθητήρες. Κινείται «στα τυφλά», βασιζόμενη σε υπολογιστικά φύλλα του Excel.

Ο Hayek το διατύπωσε εύστοχα κατά την παραλαβή του βραβείου Nobel το 1974: πρόκειται για την «προσποίηση γνώσης». Καμία επιτροπή δεν είναι σε θέση να συγκεντρώσει τη γνώση που κατέχουν εκατομμύρια άνθρωποι. Όσοι επιχειρούν κάτι τέτοιο δεν κατευθύνουν την πρόοδο· την πνίγουν.

Λόγος 2ος: όσο μεγαλύτερη είναι η μηχανή, τόσο πιο έντονα υπερθερμαίνεται

Μια κακοσχεδιασμένη μηχανή μπορεί να λειτουργεί για αρκετό καιρό στις 2.000 στροφές ανά λεπτό (RPM). Καταναλώνει υπερβολικά καύσιμα, υπερθερμαίνεται, φθείρεται. Κι όμως, συνεχίζει να κινείται. Αυτή είναι η σημερινή εικόνα της Ευρώπης: ανάπτυξη κάτω από 1%, από τους υψηλότερους φορολογικούς συντελεστές παγκοσμίως, υποβάθμιση των δημόσιων υπηρεσιών, διογκούμενο χρέος και μια εξαιρετική γενιά νέων ανθρώπων που μεταναστεύει για να δημιουργήσει αλλού.

Τώρα, ανεβάστε τις στροφές αυτής της μηχανής στις 20.000 RPM — όπως σε έναν κινητήρα V10 της Formula 1. Σε τέτοιες ταχύτητες, ακόμη και το πιο μικρό ελάττωμα αποβαίνει μοιραίο. Η μηχανή δεν φθείρεται απλώς· εκρήγνυται.

Ακριβώς αυτό προτείνει το παγκοσμιοποιητικό εγχείρημα: να πάρουν μια μηχανή που υπολειτουργεί σε εθνικό επίπεδο και να την επεκτείνουν σε επίπεδο ηπείρου, και εν συνεχεία σε παγκόσμια κλίμακα. Κι όλα αυτά, ακριβώς τη στιγμή που η τεχνητή νοημοσύνη επιταχύνει τις εξελίξεις με πρωτοφανή ρυθμό.

 

Λόγος 3ος: 27 χώρες είναι αδύνατο να συμφωνήσουν σε ένα κοινό σχέδιο

Αυτή ήταν η διαπίστωση του Hayek. Ένας Πορτογάλος, ένας Σουηδός και ένας Πολωνός δεν επιζητούν τα ίδια πράγματα. Επομένως, ένα κοινό σχέδιο δεν μπορεί να προκύψει μέσα από μια ψηφοφορία.

Απομένουν, λοιπόν, δύο επιλογές: η παράλυση ή η επιβολή.

Όταν η δημοκρατία αδυνατεί να λάβει απόφαση, η αρμοδιότητα μεταβιβάζεται σε «ειδικούς». Στη συνέχεια σε επιτροπές. Και κατόπιν σε διαδικασίες έκτακτης ανάγκης. Το «Chat Control» (ο έλεγχος των ιδιωτικών επικοινωνιών) αποτελεί το χαρακτηριστικότερο παράδειγμα: το Κοινοβούλιο λέει «όχι», αλλά ο νόμος ψηφίζεται παρ’ όλα αυτά. Κάθε φορά που το σχέδιο «κολλάει», αφαιρείται ένα κομμάτι της δημοκρατίας για να ξεκολλήσει.

 

Λόγος 4ος: ο μηχανισμός κινείται μόνο προς μία κατεύθυνση.

Παρατηρήστε τον κύκλο.

Περισσότερο κράτος σημαίνει περισσότεροι φόροι και περισσότεροι κανόνες.

Περισσότεροι κανόνες σημαίνουν μεγαλύτερη δυσλειτουργία.

Μεγαλύτερη δυσλειτουργία σημαίνει περισσότερη οργή.

Περισσότερη οργή σημαίνει κρίση.

Και η απάντηση σε κάθε κρίση είναι… περισσότερο κράτος.

Δεν πρόκειται για κάποιο μυστικό σχέδιο. Είναι ένας βρόχος ανατροφοδότησης. Και κανείς μέσα στον μηχανισμό δεν έχει λόγο να τον σπάσει, διότι κάθε κρίση τον καθιστά μεγαλύτερο.

Πάρτε για παράδειγμα τη μετανάστευση. Ο Milton Friedman το συνόψισε εύστοχα: δεν μπορείς να έχεις ταυτόχρονα ελεύθερη μετανάστευση και κράτος πρόνοιας. Σε μια ελεύθερη οικονομία, οι άνθρωποι που φτάνουν ενσωματώνονται μέσω της εργασίας. Σε ένα κράτος πρόνοιας που διοικείται «από πάνω», δημιουργούνται παράλογα κίνητρα, γειτονιές που εγκαταλείπονται και κόστη που επωμίζονται άνθρωποι οι οποίοι δεν αποφάσισαν ποτέ τίποτα. Το χάος στο μεταναστευτικό δεν αποτελεί αποτυχία του σχεδίου. Είναι το προϊόν του.

 

Λόγος 5ος: η «αρχή της προφύλαξης» απαγορεύει το μέλλον.

 

Παλαιότερα, το βάρος της απόδειξης ότι κάτι ήταν επικίνδυνο έπεφτε στο κράτος. Με την «αρχή της προφύλαξης», εναπόκειται σε εσάς να αποδείξετε ότι αυτό που δημιουργείτε δεν ενέχει κανέναν κίνδυνο.

Όμως, τίποτα καινούργιο δεν είναι ποτέ απολύτως ασφαλές. Επομένως, τίποτα καινούργιο δεν κατασκευάζεται. Είναι το όνειρο κάθε σχεδιαστή: ένα νομικό δικαίωμα βέτο πάνω στο μέλλον.

Ο Marc Andreessen το διατύπωσε στο Techno-Optimist ManifestoΜανιφέστο του Τεχνο-αισιόδοξου»: αν ίσχυε αυτή η αρχή, η ανθρωπότητα δεν θα είχε δαμάσει ποτέ τη φωτιά.

 

Πού οδηγεί αυτό;

Μια κοινωνία που σταματά να δημιουργεί, που επιβάλλει δελτία αντί να παράγει, που ελέγχει αντί να ακούει, καταλήγει τελικά να μην κάνει πια παιδιά.

Αυτό είναι το τελικό στάδιο.της μηχανής: ένας πολιτισμός που σταματά σιωπηλά να αναπαράγει τον εαυτό του, ενώ ο διοικητικός μηχανισμός που διαχειρίζεται την παρακμή του συνεχίζει να διογκώνεται.

Ένα σύστημα που παύει να αποκτά παιδιά δεν έχει μέλλον. Είναι θέμα μαθηματικών. Το ερώτημα δεν είναι αν αυτό το μοντέλο θα καταρρεύσει, αλλά πότε θα συμβεί αυτό και τι θα χτίσουμε στη θέση του.

Τι έπεται: η αναγέννηση

Ιδού τα καλά νέα. Ο κολεκτιβισμός χρειάζεται τρία πράγματα για να επιβιώσει: σπανιότητα, έλεγχο της πληροφορίας και μερικούς μεγάλους «παίκτες» που είναι εύκολο να τεθούν υπό έλεγχο.

Η τεχνολογική επανάσταση που βρίσκεται τώρα σε εξέλιξη εξαλείφει και τα τρία.

Το τέλος της σπανιότητας

Κάθε σχεδιαστής (οικονομίας) έχει ανάγκη τη σπανιότητα.

Μια ελεύθερη οικονομία απαντά στη σπανιότητα με την αφθονία.

Μια σχεδιασμένη οικονομία απαντά με τον περιορισμό της διάθεσης αγαθών (δελτίο). Και όποιος ελέγχει τη διανομή, ελέγχει εσάς.

Όμως, η σπανιότητα δεν αποτελεί φυσικό νόμο. Είναι πολιτικό κατασκεύασμα.

Η αφθονία είναι ζήτημα μηχανικής. Και τα προβλήματα μηχανικής επιλύονται.

Πυρηνική ενέργεια, ηλιακή ενέργεια, συστήματα αποθήκευσης, αφαλάτωση: όταν η ενέργεια γίνεται φθηνή, το ίδιο συμβαίνει και με το νερό. Όταν το νερό και η ενέργεια είναι φθηνά, σχεδόν όλα τα υπόλοιπα ακολουθούν. Τότε, το αφήγημα της «λιτότητας» (ή της «εγκράτειας») χάνει τον μοναδικό λόγο ύπαρξής του. Δεν επιβάλλεις δελτίο σε κάτι που υπάρχει σε αφθονία.

 

Το τέλος του μονοπωλίου στον λόγο

 

Για δεκαετίες, λίγα τηλεοπτικά κανάλια και μερικές εφημερίδες αποφάσιζαν τι συνιστά αλήθεια. Το σκάνδαλο με τις συμμορίες σεξουαλικής εκμετάλλευσης ανηλίκων στο Ηνωμένο Βασίλειο αποδεικνύει ότι εκείνη η εποχή έχει παρέλθει. Μετά από χρόνια επίσημης σιωπής, αρκούσε μία φωνή σε μια ελεύθερη πλατφόρμα για να επιβληθεί η διενέργεια εθνικής έρευνας.

Όταν κάθε πολίτης μπορεί να μετατραπεί σε μέσο ενημέρωσης, απαιτείται απόλυτος έλεγχος για να επιβληθεί ένα συγκεκριμένο αφήγημα. Ακριβώς γι’ αυτόν τον λόγο οι Βρυξέλλες επιτίθενται τόσο σφοδρά στον διαδικτυακό λόγο και στα ιδιωτικά μηνύματα. Δεν πρόκειται για ένδειξη ισχύος, αλλά για ένδειξη πανικού.

 

Το τέλος των μεγάλων «παικτών» που είναι εύκολο να ελεγχθούν από το κατεστημένο

 

Η «ρυθμιστική αιχμαλωσία» (regulatory capture) λειτουργεί αποτελεσματικά απέναντι στους κολοσσούς. Βάζεις πέντε μεγάλους παίκτες γύρω από ένα τραπέζι, εκείνοι αποδέχονται τους κανόνες, και οι κανόνες αυτοί εμποδίζουν την είσοδο των μικρότερων.

Η Τεχνητή Νοημοσύνη (AI) ανατρέπει αυτό το μοντέλο. Σήμερα, ένα άτομο με τη βοήθεια της Τεχνητής Νοημοσύνης μπορεί να επιτελέσει έργο για το οποίο παλαιότερα απαιτούνταν ολόκληρη ομάδα. Αύριο, μια ομάδα πέντε ατόμων θα μπορεί να φέρει εις πέρας το έργο μιας εταιρείας χιλίων εργαζομένων. Όταν εκατομμύρια άνθρωποι μπορούν να δημιουργούν, οπουδήποτε, χωρίς άδεια, δεν υπάρχει τραπέζι αρκετά μεγάλο ώστε να τους ελέγξει όλους.

Και κάπου εδώ επανέρχεται η ιδέα του Hayek, από την πίσω πόρτα. Ο κώδικας, το ταλέντο και το κεφάλαιο κινούνται ελεύθερα. Μια χώρα που πνίγει τους δημιουργούς της, τους βλέπει να φεύγουν σε πραγματικό χρόνο. Οι παράλογοι κανόνες μετατρέπονται σε μειονέκτημα που όλοι μπορούν να διακρίνουν, αμέσως. Ο ανταγωνισμός μεταξύ των χωρών επιτυγχάνει αυτό που υποτίθεται ότι θα έκανε η ευρωπαϊκή ενοποίηση: αφοπλίζει τον σχεδιαστή (τον κεντρικό σχεδιαστή).

Όμως, τίποτα δεν είναι αυτόματο.

Η τεχνολογία είναι μοχλός, όχι δεκανίκι. Πολλαπλασιάζει τη δύναμη εκείνων που τη χρησιμοποιούν. Δεν αντικαθιστά το θάρρος τους.

Γι’ αυτό, μην τρέχετε να φύγετε. Οι ιδέες δεν σταματούν στα σύνορα. Αν καταρρεύσει το κέντρο, δεν υπάρχει νησί αρκετά απομακρυσμένο για να σας σώσει. Αλλά μην τροφοδοτείτε κιόλας τη μηχανή. Μη διοχετεύετε το ταλέντο σας, τους φόρους σας και τις εταιρείες σας σε ένα σύστημα που έχει φτιαχτεί για να τα εγκλωβίζει. Δημιουργήστε εκεί όπου η ελευθερία σάς επιτρέπει ακόμα να δημιουργείτε.

Και παλέψτε, στη δική σας κλίμακα: