"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΠΑΡΑΚΜΗ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΠΑΡΑΚΜΗ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ "ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΚΟ" ΣΚΟΥΠΙΔΑΡΙΟ και ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΧΡΕΟΚΟΠΗΜΕΝΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Ειδήσεις-καζίνο, δημοσιογράφοι-κρουπιέρηδες

  

 

 

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ 

Του Θάνου Τζήμερου

O newscaster είναι συντετριμμένος
. Κρατιέται με το ζόρι για να μη βουρκώσει. Μας μιλάει, με τη βοήθεια των γραφικών, κυριολεκτικά από τη σκηνή του εγκλήματος. Να, εδώ ήταν ο δράστης, έτσι τη μαχαίρωνε, έτσι πάλευε το θύμα για τη ζωή της. Στέκεται λίγο σκεπτικός, σωπαίνει, και μετά βγάζει έναν βαθύ αναστεναγμό, θαρρείς από τα τρίσβαθα της ψυχής του, συμμετέχοντας στο δράμα. 

Ξαφνικά, αλλάζει ύφος, αλλάζουν και τα γραφικά, και η οθόνη πλημμυρίζει χαρτονομίσματα. Πάει και το έγκλημα, πάει κι ο πόνος. "Να περάσουμε τώρα στον διαγωνισμό μας, σε μία ώρα από τώρα, ο νικητής θα δει 20.000 ευρώ να μπαίνουν στον λογαριασμό του."

Δεν είναι, βέβαια, διαγωνισμός. Δεν υπάρχει κάτι στο οποίο να διαγωνίζεται κάποιος. Είναι καραμπινάτη λοταρία. Και δεν υπάρχει νικητής. Υπάρχει τυχερός. 

Το χειρότερο είναι ότι δεν υπάρχει ούτε δημοσιογράφος. Υπάρχει κρουπιέρης. Ή, μάλλον, κάτι ακόμα πιο επικίνδυνο: δημοσιογράφος-κρουπιέρης. Δηλαδή ένας άνθρωπος που, ενώ θα έπρεπε να περιβάλλεται με κύρος, και να κάνει τα πάντα για να το ενισχύσει, καθώς διακονεί έναν από τους κορυφαίους θεσμούς της δημοκρατίας, γίνεται προωθητής τζόγου. Και από τη χειρουργική ακρίβεια στη διατύπωση των νομικών όρων που απαιτεί το ειδησεογραφικό μέρος του show του, περνάει με άνεση στην, τεχνηέντως παραπλανητική, φρασεολογία της διαφήμισης: "Ένας από σας θα κερδίσει αυτό το ποσό. Όσο περισσότερες φορές τηλεφωνήσετε, τόσο αυξάνετε τις πιθανότητες να είστε εσείς ο νικητής." Δεν λέει ψέματα. Αυτός ο κανόνας ισχύει σε όλα τα τυχερά παιχνίδια. Αλλά δεν μας ενημερώνει για το ποιες είναι αυτές οι πιθανότητες.

Έκανα μερικούς υπολογισμούς. Πριν πάρει ο τυχερός (που βαφτίζεται "νικητής") τις €20.000, θα πρέπει να βγουν οι φόροι, οι αμοιβές της εταιρείας που διοργανώνει τη λοταρία, των νομικών και των συμβολαιογράφων που εμπλέκονται στην κλήρωση, του παρόχου της κινητής, και του καναλιού. Για να βγει το ποσό της κλήρωσης θα πρέπει να τζογαριστεί τουλάχιστον το οκταπλάσιο. Άρα οι πιθανότητες να δείτε εσείς τον λογαριασμό σας "βαρύτερο" κατά €20.000 είναι να παιχτούν €160.000. Δηλαδή, κάθε τηλεφώνημα συμμετοχής έχει περίπου μία πιθανότητα στις 50.000. Φυσικά πάντα υπάρχει κάποιος τυχερός, όπως υπάρχει και στο Εurojackpot, με πιθανότητα 1 στα 140 εκατομμύρια. Τους ακούμε οn air όταν κερδίζουν, να λένε πόσο χρειάζονταν αυτά τα λεφτά, πόσες ανάγκες θα καλύψουν, και να ευχαριστούν το κανάλι για τη… γενναιοδωρία του. Φυσικά δεν πρόκειται ποτέ να ακούσουμε τις εκατοντάδες χιλιάδες που δεν κέρδισαν, αλλά συνεχίζουν να παίζουν, παρακινούμενοι κάθε 5 λεπτά από τον δημοσιογράφο-κρουπιέρη.

Το μεγάλο πρόβλημα όμως δεν είναι εκεί. Στο κάτω-κάτω, όταν κάποιος συμμετέχει σε τυχερά παιχνίδια ξέρει ότι οι πιθανότητες κέρδους είναι μικρές. 

Το δομικό, το πρόβλημα υποβάθρου είναι ότι ο τζόγος, με τον τρόπο που πλασάρεται από πλήθος πλέον εκπομπών, τηλεοπτικών, ραδιοφωνικών και διαδικτυακών, αποκτάει θεσμικό χαρακτήρα: απενοχοποιείται, εξευγενίζεται και μετατρέπεται σχεδόν σε φιλανθρωπία, με "πλασιέ" μερικά από τα πρώτα ονόματα της δημοσιογραφικής "πιάτσας". Όταν ο θεατής βλέπει τον "έγκυρο" αναλυτή των ειδήσεων να προτρέπει με εγκαρδιότητα το κοινό να "δοκιμάσει την τύχη του" για να κερδίσει χρήματα, αυτοκίνητα, έπιπλα και ό,τι άλλο πουλάει ο χορηγός της εκπομπής ή το ίδιο το κανάλι, ο τζόγος κανονικοποιείται. Γίνεται οικείος και ενσωματώνεται στην καθημερινή ρουτίνα. Η ενημέρωση έχει πλέον μετατραπεί σε ένα διαρκές, θεσμοποιημένο καζίνο.

Οι παρενέργειες είναι πολλές και πολύ επικίνδυνες.  

Ήδη, ο ηλεκτρονικός τζόγος έχει απαλείψει τον περιθωριακό, αρνητικά φορτισμένο χαρακτήρα που είχαν οι φυσικοί του χώροι - καζίνο, φρουτάκια, χαρτοπαικτικές λέσχες - και λειτουργούσε αποτρεπτικά για μεγάλο μέρος του πληθυσμού.

 Τώρα εγκαταστάθηκε στο καθιστικό, και, ακόμα χειρότερα, στο παιδικό και το εφηβικό δωμάτιο. Μολονότι οι διαφημίσεις τυχερών παιγνιδιών προβάλλονται μετά τις 22:00, όταν τα παιδιά κανονικά έχουν πάει για ύπνο, οι λοταρίες των ΜΜΕ προβάλλονται όλο το 24ωρο! Αυτό γιατί επιτρέπεται;  

Η απάντηση είναι ακόμα μια απόδειξη της ελληνικής ευρηματικότητας όταν πρόκειται να παρακάμψει τον νόμο. (Αν ήμασταν εξίσου ευρηματικοί και σε παραγωγικές δραστηριότητες, θα είχαμε κυριαρχήσει στο Σύμπαν.) Θα τη βρείτε στα ψιλά γράμματα των όρων της λοταρίας, μετά από πολύ ψάξιμο στο κάτω μέρος του site του καναλιού. 

Οι ειδήσεις - λοταρία, λοιπόν, δεν θεωρούνται τζόγος, αλλά… προωθητική ενέργεια!
 

Μα, πώς; Ο νόμος λέει ότι στην προωθητική ενέργεια, αυτός που συμμετέχει στην κλήρωση απαγορεύεται να χρεώνεται. Εδώ πληρώνει, διότι καλεί από γραμμές υψηλής χρέωσης.  

"Τίποτε δεν πληρώνει", απαντούν οι "διοργανωτές". "Διότι, με κάθε τηλεφώνημα, του δίνουμε μια ισόποση επιταγή δώρου".  

Πλήρωσες €3,14 τον λαχνό; Θα πάρεις μια επιταγή, με τη μορφή ενός κωδικού για να ψωνίσεις γκατζετάκια από ένα διαδικτυακό κατάστημα, το οποίο μάλιστα ανήκει στον διοργανωτή και στήθηκε ακριβώς γι’ αυτή τη δουλειά. Μικροπράγματα ευτελούς αξίας, αλλά με φουσκωμένες τιμές. Αν το γκάτζετ είναι ακριβότερο, πληρώνεις τη διαφορά. Αν είναι φτηνότερο, τη χάνεις.

Όμως ελάχιστοι, περίπου το 2%, μπαίνουν στον κόπο να ασχοληθούν με την επιταγή. Άλλωστε τηλεφώνησαν όχι για να αγοράσουν διαδικτυακά μια χάρτινη λίμα νυχιών με €2,80 αλλά για να μπουν στην κλήρωση. Αλλά, ακόμα και σ’ αυτή την περίπτωση, το κόστος για τον διοργανωτή (πραγματικό κόστος προϊόντος + αποστολή) είναι πολύ χαμηλότερο από το έσοδο του τηλεφωνήματος. Ρίχνω μια ιδέα που θα ανεβάσει τις συμμετοχές στον "διαγωνισμό":
"τηλεφωνήστε για να διεκδικήσετε το δώρο των €20.000 και μαζί αποκτήστε, όλοι, το δικαίωμα να κάνετε δική σας μια Φεράρι σε προνομιακή τιμή." Παίρνεις τη δωροεπιταγή και στην αντιπροσωπεία της Φεράρι σου κόβουν από την τιμή της 3,14 ευρώ! 

Δεν είναι ψέματα, ε; 

Επιπλέον, στους όρους της χρήσης του e-shop υπάρχει το εξής απίστευτο: "Η πρόσβαση στο…. (Σ.Σ. όνομα site) επιτρέπεται καθόλη τη διάρκεια λειτουργίας του, διατηρώντας όμως η Εταιρεία το δικαίωμα να αποσύρει ή να διακόψει την παροχή των υπηρεσιών, χωρίς προηγουμένη ενημέρωση οποτεδήποτε. Η Εταιρεία δεν φέρει καμία ευθύνη σε περίπτωση που υπάρχει αδυναμία πρόσβασης στο σύνολο ή μέρος των υπηρεσιών για οποιοδήποτε λόγο." Δηλαδή, σου δίνουμε μια δωροεπιταγή €3,14 για να αγοράσεις προϊόντα, αλλά μπορούμε να κλείσουμε το μαγαζί όποτε θέλουμε, για να μην τα αγοράσεις, και δεν τρέχει κάστανο!  

Είναι νόμιμο αυτό; 

Όχι! Συνιστά παράβαση του Νόμου περί Προστασίας Καταναλωτή (ν. 2251/1994). Βάσει αυτού, αλλά και της ευρωπαϊκής νομοθεσίας, οποιοσδήποτε όρος επιτρέπει στον προμηθευτή να ακυρώνει μονομερώς τη σύμβαση ή να αρνείται την εκπλήρωση της παροχής του (χωρίς σπουδαίο λόγο ή αποζημίωση) θεωρείται αυτοδικαίως άκυρος ως καταχρηστικός. Κι αν η εταιρεία εμποδίσει τελικά την πρόσβαση στο site της, συντελούνται τα αδικήματα της μη εκπλήρωσης συμβατικής υποχρέωσης και της παράνομης ιδιοποίησης του ποσού. Όμως, ποιος τρέχει στα δικαστήρια για €3,14; 

 Αν η Γενική Γραμματεία Καταναλωτή ή ένας δικαστής εξέταζε αυτή τη διάταξη, θα διαπίστωνε αυτό που και μικρό παιδί καταλαβαίνει: η "δωροεπιταγή" είναι προσχηματική και εικονική, καθώς η εταιρεία δεν αναλαμβάνει δέσμευση να την εξαργυρώσει.  

Γιατί όμως δεν το κάνει κανένας;

Η απάντηση χωρίζεται σε δύο σκέλη: στο νομικό καθεστώς δίωξης και στην πολιτική και διοικητική αδράνεια.

Στην ελληνική έννομη τάξη, οι αρμόδιες αρχές έχουν θεωρητικώς το δικαίωμα να ενεργήσουν αυτεπαγγέλτως. Όμως στην πράξη εξαρτώνται σχεδόν απόλυτα από τις καταγγελίες των πολιτών. Λόγω της υποστελέχωσης και του τεράστιου όγκου της αγοράς, ο αυτεπάγγελτος έλεγχος σε χιλιάδες μαγαζιά, διαδικτυακά ή μη, είναι πρακτικά αδύνατος. Και ένας εισαγγελέας, χωρίς μια εμπεριστατωμένη μήνυση ή καταγγελία από άτομο ή συλλογικό φορέα που να προσκομίζει στοιχεία, δεν υπάρχει περίπτωση να ανοίξει δικογραφία για τους όρους χρήσης ενός e-shop.

Ως προς το αστικό σκέλος, για να κριθεί ένας όρος άκυρος και καταχρηστικός από δικαστήριο, απαιτείται αγωγή, που κοστίζει πολύ περισσότερο από τα €3,14. Επιπλέον, οι διοικητικές αρχές και τα δικαστήρια στην Ελλάδα λειτουργούν με βάση τη στενή τυπική νομιμότητα. Η εταιρεία θα προσκομίσει στο δικαστήριο ένα συμβόλαιο, μια δημοσιευμένη ιστοσελίδα και μια λίστα από απεσταλμένα δέματα, και θα πει:
"Ορίστε, το e-shop υπάρχει, οι όροι αναγράφονται, όποιος πατάει "αποδέχομαι" συμφωνεί με τους όρους, και όποιος ζήτησε προϊόν το πήρε". Για να καταρρίψει μια Αρχή αυτόν τον ισχυρισμό ως "εικονικό", θα πρέπει να διεξάγει βαθύ οικονομικό και τεχνικό έλεγχο: να ζητήσει στοιχεία κλήσεων, βαθμό ανταπόκρισης, ποσοστά εξαργύρωσης. Οι ελεγκτικές αρχές σπάνια διαθέτουν τους πόρους, τη βούληση ή την ικανότητα να μπουν σε τέτοιο βάθος.

Έπειτα υπάρχει το πάγιο ελληνικό πρόβλημα των φλου αρμοδιοτήτων. 

Το ΕΣΡ λέει: "Εμείς ελέγχουμε αν αναγράφεται η τιμή στην οθόνη. Το αν το e-shop είναι εικονικό, είναι θέμα της Αρχής Καταναλωτή". 

Η Αρχή Καταναλωτή λέει: "Εμείς εξετάζουμε εμπορικές πρακτικές. Αν αυτό συνιστά κρυφό τζόγο, είναι θέμα της ΕΕΕΠ". 

Η ΕΕΕΠ (Επιτροπή Εποπτείας και Ελέγχου Παιγνίων) λέει: "Αυτοί πουλάνε δωροεπιταγές e-shop. Άρα δεν είναι τζόγος και δεν έχουμε αρμοδιότητα".

Στις ΗΠΑ και στην Αγγλία, όταν μια εταιρεία αποσπά από εκατομμύρια πολίτες, 3 ευρώ από τον καθένα, μεγάλες δικηγορικές εταιρείες σε συνεργασία με συλλόγους καταναλωτών καταθέτουν συλλογικές αγωγές. Αν κερδίσουν, η αποζημίωση είναι εκατομμύρια, οπότε υπάρχει ισχυρό οικονομικό κίνητρο να κυνηγηθεί η υπόθεση. Στην Ελλάδα, το πλαίσιο για τις συλλογικές αγωγές από Ενώσεις Καταναλωτών είναι εξαιρετικά γραφειοκρατικό και βραδυκίνητο, ενώ οι αποζημιώσεις που επιδικάζονται, αστείες. Ακόμη κι αν η Αρχή Καταναλωτή (μετά από καταγγελία) επιβάλει ένα διοικητικό πρόστιμο, το ποσό θα είναι πενταροδεκάρες μπροστά στα εκατομμύρια που θα έχουν ήδη εισπραχθεί από τις τηλεφωνικές κλήσεις. Συμφέρει.

Έτσι, αυτό το θολό τοπίο επιτρέπει στο κανάλι και στην εταιρεία πενταψήφιων αριθμών να βαφτίζουν τη λοταρία προωθητική ενέργεια και να ισχυρίζονται ότι η συμμετοχή είναι δωρεάν, αφού τα λεφτά που πληρώνουν οι τηλεθεατές τα πατσίζουν με προϊόντα. Η κλήρωση του ημερήσιου ποσού εμφανίζεται ως "δώρο προώθησης".

Τι, όμως, προωθεί; 

Όταν κληρώνονται αυτοκίνητα και έπιπλα, η προώθηση έχει μια βάση. Αλλά όταν πρόκειται για σκέτο χρήμα, ποιο είναι το προωθούμενο προϊόν; 

Μα, η ίδια η ειδησεογραφική εκπομπή! Αυτός είναι ο νομότυπος ισχυρισμός. Σαν να λέμε, θέλουμε να αυξήσουμε τους θεατές μας όχι επειδή το κανάλι, ο δημοσιογράφος και το επίπεδο της εκπομπής δημιουργούν κίνητρο στον πολίτη να την παρακολουθήσει, αλλά επειδή κάθε μέρα μοιράζουμε χιλιάρικα. Το πόσο εξευτελιστική είναι αυτή η παραδοχή για τους συντελεστές της εκπομπής είναι, υποθέτω, εύκολα αντιληπτό, και από τους ίδιους. Είναι όμως πολλά τα λεφτά!

Κι επειδή αυτές οι λοταρίες γίνονται και ώρες που βλέπουν τα παιδιά τηλεόραση, μπορεί και ένας 12χρονος να τηλεφωνήσει και να χρεωθεί. Υπάρχει κάποιος μηχανισμός που να ελέγχει αν όσοι συμμετέχουν στον "διαγωνισμό" είναι ενήλικες; 

Κανένας! Αν όμως ο 12χρονος κερδίσει, δεν θα μπορεί να πάρει το έπαθλο! Τότε ζητάμε ταυτότητα. Τον προστατεύουμε δηλαδή όχι από τη δαπάνη, όχι από τον εθισμό στο τζόγο, αλλά από το… κέρδος, στη σπάνια περίπτωση που η θεά Τύχη τον ευνοήσει. 

Στο διαδίκτυο, το φαινόμενο είναι ακόμα πιο επιθετικό, ανεξέλεγκτο και τεχνικά εξελιγμένο. Ενώ στην τηλεόραση και το ραδιόφωνο οι "διαγωνισμοί" περιορίζονται σε τηλεφωνικές κλήσεις και SMS σε πενταψήφιους αριθμούς, στις διαδικτυακές εκπομπές οι μηχανισμοί του τζόγου έχουν ενσωματωθεί οργανικά στην ίδια τη ροή του περιεχομένου, στοχεύοντας κατά κύριο λόγο σε νεανικό και ανήλικο κοινό. Πολλοί streamers και YouTubers διοργανώνουν καθημερινές ή εβδομαδιαίες κληρώσεις για ακριβά δώρα. Για να μπει κάποιος στην κλήρωση καλείται να κάνει εγγραφή ή κατάθεση χρημάτων σε συγκεκριμένη πλατφόρμα χρησιμοποιώντας τον ειδικό κωδικό του ινφλουένσερ, ο οποίος παίρνει προμήθεια για κάθε νέο παίκτη που εξωθεί στα σαγόνια του τζόγου! Άλλοι διαδικτυακοί αστέρες μεταδίδουν ζωντανά τους εαυτούς τους να παίζουν "φρουτάκια" ή να ποντάρουν μεγάλα ποσά. Φυσικά δεν είναι δικά τους, αλλά εικονικά, που τους τα δίνουν τα online καζίνο για διαφημιστικούς λόγους. Οι θεατές, κυρίως νέοι, βλέπουν το είδωλό τους να κερδίζει συνέχεια εύκολο χρήμα, εν μέσω ιαχών και πανηγυρισμών, και σχηματίζουν μια εντελώς απατηλή εικόνα για τις πιθανότητες της τύχης.

Η συστηματική έκθεση των νέων στον τζόγο αλλοιώνει τις αξίες τους. Το πρόβλημα δεν είναι μόνο η οικονομική ζημιά, αλλά η τοξική μετάλλαξη της σχέσης προσπάθειας και ευ ζην. Οι κίνδυνοι από τον εθισμό στον τζόγο περνούν γρήγορα με μικρά γράμματα στο κάτω μέρος της οθόνης ή εκφωνούνται τροχάδην, ενώ η συμμετοχή σ’ αυτόν παρουσιάζεται ως μια παρεΐστικη, ανέμελη διασκέδαση. Η συνεχής έκθεση στις άμεσες "συγκινήσεις" του τζόγου (ποντάρισμα και αποτέλεσμα σε λίγη ώρα) εθίζει τον εγκέφαλο και κάνει την πραγματική ζωή να φαίνεται αδιάφορη και ατελέσφορη. Γιατί να κάθεσαι να σχεδιάζεις και να δημιουργείς, να προσπαθείς και να εξελίσσεσαι; Σε πόσο χρόνο θα σου αποδώσουν αυτά; Ενώ μπορείς ακαριαία να μεταμορφώσεις τη ζωή σου και να γίνεις ο Μάκης που κέρδισε το Eurojackpot ή έστω ο μπατζανάκης του.

Η σχέση του Έλληνα με τα τυχερά παιχνίδια δεν είναι καινούργιο φαινόμενο, όμως τα τελευταία χρόνια έχει εξελιχθεί σε εκτεταμένη κοινωνική και οικονομική παθογένεια. Η παρατεταμένη οικονομική αβεβαιότητα, ο πληθωρισμός και η ακρίβεια, αντί να λειτουργήσουν αποτρεπτικά, ωθούν χιλιάδες πολίτες να εναποθέτουν τις ελπίδες τους για οικονομική σωτηρία στο τζογάρισμα. Ενώ στις πλούσιες χώρες της Κεντρικής και Βόρειας Ευρώπης ο τζόγος είναι μια ακριβή μορφή ψυχαγωγίας για πλεονάζοντα εισοδήματα, στην Ελλάδα, όπως και σε πολλές τριτοκοσμικές χώρες, είναι μηχανισμός απελπισίας. Οι πολίτες παίζουν όχι επειδή τους περισσεύουν, αλλά επειδή τους λείπουν. Κι όσο περισσότερα τους λείπουν, τόσο περισσότερο παίζουν.

Σήμερα λειτουργούν στην Ελλάδα νόμιμα 18 στοιχηματικές εταιρείες και 8 καζίνα, συν τα Λαχεία, την Allwyn και τις Ιπποδρομίες. Επί πλέον, η blacklist της ΕΕΕΠ  περιλαμβάνει 510 (!!!) μη αδειοδοτημένες διαδικτυακές στοιχηματικές πλατφόρμες. 

Σ’ αυτή τη βαριά βιομηχανία "πώλησης ελπίδων", οι Έλληνες καταθέτουν ετησίως το 7,5% του ΑΕΠ της χώρας! Τα μεγέθη είναι αστρονομικά και θα μπορούσαν να λειτουργήσουν και ως δείκτης αδιεξόδου και απόγνωσης μια κοινωνίας.

Ο συνολικός νόμιμος τζίρος των τυχερών παιγνιδιών στην Ελλάδα το 2025 ήταν €16,7 δισ., αυξημένος κατά 7% σε σχέση με το 2024, χωρίς να υπολογισθούν τα κέρδη που ξαναποντάρονται.  

Η πραγματική χασούρα των παικτών, δηλαδή τα κέρδη των εταιρειών πριν τη φορολογία, ήταν, το 2024, περίπου €2,8 δισ., ενώ το 2025 ξεπέρασαν τα 3. Δηλαδή, πάνω από 3 δισεκατομμύρια ευρώ μεταφέρθηκαν οριστικά από τις τσέπες των πολιτών στα ταμεία των στοιχηματικών εταιρειών, του ΟΠΑΠ και των καζίνων. Αλλά μεταφέρθηκαν και στα ταμεία του κράτους.

Αυτός είναι ο λόγος που ο τζόγος κατακλύζει τις τηλεοπτικές οθόνες και το διαδίκτυο.  

Γίνεται χορηγός και "νονός" (και με τις δύο έννοιες) αθλητικών ομάδων, πρωταθλημάτων και αθλητικών διοργανώσεων. Ταΐζει τα ΜΜΕ, καθώς οι εταιρείες στοιχημάτων είναι αυτή τη στιγμή οι μεγαλύτεροι διαφημιζόμενοι σε τηλεόραση, ραδιόφωνο και ενημερωτικά sites.  

Ταΐζει και το κράτος. Πάνω από 1,2 δισ. ευρώ μπήκαν πέρυσι στα ταμεία του, μέσω των αδειών, της φορολογίας των εταιρειών και των κερδών των παικτών. 

Μιλώντας στην 4η Online Gaming Day, ο πρόεδρος της ΕΕΕΠ ανέφερε ότι το 2025 "περισσότεροι από 900.000 Έλληνες συμμετείχαν σε παράνομα παιχνίδια με τον εκτιμώμενο κύκλο να υπολογίζεται στα 2 δισ. και τα χαμένα έσοδα για το κράτος στα 400 εκατ. ευρώ". Αυτό μας ενδιαφέρει. Πόσα χάνει το κράτος από τους φόρους, όχι πόσα οι πολίτες από το υστέρημά τους.

Μάλιστα, το σύστημα φορολογίας των πολιτών, στις λίγες αναλογικά φορές που κερδίζουν, είναι και παράλογο και ανήθικο. Φορολογούνται "ανά συνεδρία" (ή ανά ημέρα) και "ανά δελτίο" και όχι σε ετήσια βάση. Ο φόρος είναι προοδευτικός και φτάνει, για κέρδη πάνω από €500, το 7,5% σε λοταρίες και λαχεία, και το 30%, στο online καζίνο. Αν ένας παίκτης κερδίσει €500 τη Δευτέρα, το  κράτος παρακρατεί αμέσως τον φόρο στην πηγή. Αν την Τρίτη χάσει €2.000, το κράτος δεν του επιστρέφει ούτε ένα ευρώ από τον φόρο της Δευτέρας. Οι υπόλοιπες ευρωπαϊκές χώρες ή δεν φορολογούν καθόλου τα κέρδη των παικτών (φορολογούν όμως τα κέρδη των εταιριών) ή τα υπολογίζουν σε ετήσια βάση επιτρέποντας στον παίκτη να τα συμψηφίσει με τη χασούρα. 

Τα έσοδα του Δημοσίου από τον φόρο μόνο των κερδών των παικτών έφτασαν το 2025 τα €463,7 εκατ. έναντι €398 εκατ. το 2024.

Όμως οι ζημιές για την κοινωνία δεν είναι μόνο χρηματικές. Ο τζόγος παράγει ένα τεράστιο κοινωνικό κόστος: εθισμένους πολίτες, διαλυμένες οικογένειες, κατάθλιψη, αύξηση των διαζυγίων, ενδοοικογενειακή βία, ψυχικές ασθένειες, παιδιά σε προνοιακές δομές, απόπειρες αυτοκτονικών, αυτοκτονίες, εγκληματικότητα, κατασχέσεις, ελέγχους, συλλήψεις, δικογραφίες.  

Επιβαρύνεται το σύστημα υγείας, οι δομές απεξάρτησης, η Δικαιοσύνη, η Αστυνομία, οι Δημόσιες Υπηρεσίες. 

Επιβαρύνεται η Οικονομία από απώλεια παραγωγικότητας αλλά και φορολογικών εσόδων από τα άτομα που καταστρέφονται επαγγελματικά και ψυχικά.  

Στην ουσία, πρόκειται για ένα απολύτως στρεβλό μοντέλο, το οποίο διογκώνεται με τις ευλογίες του κράτους: τα κέρδη τα καρπώνονται ιδιώτες, ενώ η ζημιά και το κόστος της θεραπείας διαχέεται, πάλι με τη βοήθεια του κράτους, σε όλη την κοινωνία και στους φορολογούμενους. Φυσικά, και σε εκείνους που δεν παίζουν.

Ως πού θα πάει αυτό; 

Αρκετές ευρωπαϊκές χώρες έχουν αρχίσει (και πολύ άργησαν) να παίρνουν μέτρα: από τον πολύ αυστηρό έλεγχο για τις ώρες και τον τρόπο "προώθησης" του τζόγου μέχρι την πλήρη απαγόρευση της διαφήμισής του. 

Εμείς ...

 

ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ "ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΚΟ" ΣΚΟΥΠΙΔΑΡΙΟ: “Εσύ έχεις κάνει πλασμαφαίρεση;”

 

Toυ ΣΩΚΡΑΤΗ ΠΑΠΑΧΑΤΖΗ

 

Δεν είμαι και ο πιο χαιρέκακος άνθρωπος στον πλανήτη – ή έτσι νομίζω.

Αλλά με τον “δημοσιογράφο” κύριο Κουσουλό έχω σοβαρό πρόβλημα …μετά λόγου γνώσεως, όπως και με άλλους του είδους του, με επικεφαλής την κυρία Νικολούλη.

Πιστεύω ότι μπροστά σ’ αυτούς του δυο ο Ευαγγελάτος είναι most wonderful human being – άσε που είναι και βραβευμένος από την κυρία Σακελλαροπούλου… (Καλά, ο …Λιάγκας ανήκει σε δική του κατηγορία).

Εν πάση περιπτώσει, αξίζει να ψάξει κανείς τις λεπτομέρειες που αφορούν το θέμα της σχέσης του κυρίου Κουσουλού με το “ιατρείο”, και τις οποίες δεν έχω όρεξη να αναπαραγάγω.

Απλώς, όχι (…τόσο) από χαρεκακία, όσο από στοιχειώδες αίσθημα δικαίου εύχομαι…

ΝουΔο-γαλαζαίικου σουργελο-ξεφτιλαρόπληκτου Κουλο-χανείου κωμωδία

 

Image 

 

Image 

 

ΝουΔο-γαλαζαίικου γυφτοκαθαρματόπληκτου Κουλο-χανείου κωμωδία

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΞΥΛΟΛΙΟ-ΚΑΡΥΣΤΙΑΝΟ-ΚΒΑΝΤΙΚΑ ΑΠΟΧΑΥΝΩΜΕΝΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Η χώρα σε αλουμινόχαρτο!

 Image

 

Της ΠΕΠΗΣ ΡΑΓΚΟΥΣΗ

Ζουν ανάμεσά μας. Είναι φίλοι μας, γνωστοί μας, άνθρωποι που συναναστρεφόμαστε στην καθημερινότητά μας. Μπορεί να είναι καλλιτέχνες, επιχειρηματίες, μορφωμένοι, κοσμοπολίτες, με οικονομική άνεση. Ή και όχι.

Η ευπιστία λειτουργεί με απολύτως δημοκρατικές διαδικασίες. Δεν αναγνωρίζει κοινωνικές τάξεις, οικονομικό ή μορφωτικό επίπεδο. Διότι δεν «φυτρώνει» εκεί που χαλαρώνει το μυαλό, αλλά όπου η ψυχή το έχει ανάγκη.  

Αυτοί οι άνθρωποι λοιπόν, ακόμη και μετά τον κουρνιαχτό που έχει σηκώσει η υπόθεση Μαζωνάκη, θα κατέφευγαν σε εναλλακτικές μεθόδους που θα υπόσχονταν νεότητα και ευεξία, μακράς ή και διαρκούς διάρκειας, ή θεραπεία κάποιου προβλήματος υγείας. Και θα εμπιστεύονταν την «κβαντική ιατρική», αν η παραδοσιακή δεν μπορούσε να δώσει άμεση λύση στο πρόβλημά τους. Αφού το είπε η μάνα – σύμβολο. «Δεν θα καταργήσουμε την κβαντική ιατρική, επειδή κάποιοι δεν γνωρίζουν». Κι άσε το Χάρβαρντ να κουρεύεται, που δεν κάνει σχετικά σεμινάρια. Αυτό χάνει. 

Αφού υπάρχει κβαντομηχανική, γιατί να μην υπάρχει και κβαντοϊατρική; 

 Ετσι σκεφτόμαστε, ως ο «εξυπνότερος λαός του κόσμου» που δεν μπορούμε να κατανοήσουμε τους κανόνες της στοιχειώδους μηχανικής – γι’ αυτό κι όταν στην πόρτα γράφει «σπρώξτε», οι περισσότεροι τραβάμε.

Το πρόβλημα εδώ δεν είναι η ελλειμματική γνώση, αλλά η αδυναμία μας να αντισταθούμε σε οτιδήποτε ακούγεται αρκετά περίπλοκο, ώστε να μοιάζει επιστημονικό, και αρκετά θαυματουργό ώστε να μας βολεύει· ή να μας ψαρώνει. Ο,τι δεν καταλαβαίνουμε, μας γοητεύει. Και αντί να ζητήσουμε περαιτέρω εξηγήσεις, του παραδινόμαστε. Βιοσυντονισμός σου λέει. Μωρέ κάτι θα είναι αυτό, είναι και σύνθετη η λέξη, κάτι ανώτερο.

Διότι οι σύγχρονοι «μάγοι» και «μάγισσες» δεν διασχίζουν τους ουρανούς καβάλα σε σκουπόξυλα.  

Είναι κομψά ντυμένοι, φοράνε ακριβά αξεσουάρ και είναι σαν να σου κλείνουν το μάτι, σαν να σου επιτρέπουν να κοιτάξεις μέσα από μία μισάνοιχτη πόρτα, σε μια επικράτεια όπου υπάρχουν όλα τα υλικά των ψευδαισθήσεων. Από την κβαντική ιατρική ως τα ξυλόλια και οι μικρές Μαρίες του Εβρου. Ή ακόμη και ο Ρονάλντο. Που σου μιλάει ελληνικά καλύτερα από τον Καραγκούνη και στο τέλος, σου ζητάει και ένα κατοστάρικο, έτσι για το καλό. Και του το δίνεις.

Στην εποχή μας, δεν έχει σημασία αυτό καθαυτό το θέμα, αλλά η τάση να πιστέψουμε ακόμη και τους κοασμούς των βατράχων. Αν δηλαδή πιστεύεις ότι καίνε τα δάση, για να βάλουν ανεμογεννήτριες, γιατί να μην πιστέψεις ότι σου έκανε βιντεοκλήση ο Ρονάλντο;

Το ένα «ταΐζει» την ιδεοληψία σου, το άλλο τη ματαιοδοξία σου.  

Αλλωστε, η έννοια της τεκμηρίωσης, ουδέποτε ήταν τόσο αντιδημοφιλής όσο σήμερα. Δεν ενδιαφέρει πλέον η αλήθεια, αλλά το ρούχο που φοράει – το πώς φαίνεται· και πώς καλλιεργεί την πεποίθηση ότι αυτό που πιστεύουν οι πολλοί είναι αληθινό.

Ξέρουμε ποιος μας παρακολουθεί, ξέρουμε γιατί έγινε το δυστύχημα στα Τέμπη, ξέρουμε πώς να μείνουμε για πάντα νέοι, ξέρουμε και τι προκαλεί και τι θεραπεύει τον καρκίνο, ξέρουμε από τι έχει ανάγκη ο Ρονάλντο, ξέρουμε και ότι το αλουμινόχαρτο προστατεύει λεφτά και κοσμήματα από τη ραδιενέργεια σε περίπτωση διαρροής ρεύματος. 

Και τώρα που το λέω...

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΞΥΛΟΛΙΟΚΙΝΗΤΟΣ ΚΒΑΝΤΙΚΟΣ ΚΑΡΥΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ: Κβαντικός σουρεαλισμός

 Της ΚΑΤΕΡΙΝΑΣ ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΥ

Στην Ελλάδα συμβαίνει κάτι καταπληκτικό και μάλλον μοναδικό.
Με αφορμή τα πιο τραγικά γεγονότα, ο δημόσιος διάλογος εκτρέπεται συχνά στον σουρεαλισμό, ενίοτε στη γραφικότητα, σχεδόν πάντα στον παραλογισμό. 

Ο θάνατος του αγαπημένου Γιώργου Μαζωνάκη από την «κβαντική γιατρό» οδήγησε την Ενωση Ελλήνων Φυσικών να εκδώσει ανακοίνωση για να βάλει τέλος στην παραδοξολογία και στην επιστημονική εκμετάλλευση τονίζοντας ότι είναι «ανυπόστατος ο όρος κβαντική ιατρική», κάνοντας λόγο για «κατάχρηση της φυσικής» και «ψευτογιατρούς».

Μετά την ανακοίνωση πως είναι «ανυπόστατος ο όρος κβαντική ιατρική» πολλοί θυμήθηκαν όσα αναφέρει στην ιστοσελίδα της η Μαρία Καρυστιανού:
«η μεγάλη μου επιθυμία να θεραπεύω χωρίς πολλά φάρμακα, με οδήγησε σε εναλλακτικές μορφές Ιατρικής, όπως η μεταβολομική, η γνωστική ομοιοπαθητική και η κβαντική ιατρική». 

Αυτά αναφέρει στην ιστοσελίδα της, όπου αυτοπροσδιορίζεται ως «ολιστική παιδίατρος». 

Το εντυπωσιακό δεν είναι πως η ίδια συνεχίζει να υπεραμύνεται του όρου «κβαντική ιατρική», αλλά ότι εκείνοι που τώρα τη λοιδορούν, είναι αυτοί που καθύβριζαν όσους τολμούσαν να της ασκήσουν για οποιονδήποτε λόγο την παραμικρή κριτική.

Ηταν Φεβρουάριος του 2025 όταν η δημοσιογράφος Σοφία Γιαννακά στοχοποιήθηκε ανηλεώς για άρθρο στο οποίο ασκούσε τεκμηριωμένη κριτική στην Καρυστιανού, σε βαθμό να της ασκηθεί λογοκρισία από το πειθαρχικό του συνδικαλιστικού οργάνου των δημοσιογράφων, το οποίο αντί να προστατεύσει την ίδια και την ελευθερία έκφρασης γνώμης, την κάλεσε σε απολογία. 

Καθόλου τυχαία βέβαια δεν ήταν η στοχοποίηση της κ. Γιαννακά, αφού στο εν λόγω άρθρο αναρωτιόταν «γιατί δεν συνέβη κάτι παρόμοιο σε άλλες τραγωδίες, όπως το Μάτι με 104 νεκρούς;

Εκεί δεν γνωρίσαμε ποτέ πραγματικά τις μάνες που έχασαν συζύγους και παιδιά. Το πένθος έμεινε προσωπική τους υπόθεση, κανείς συγγενής δεν βγήκε στον δρόμο. Ελάχιστοι παρακολούθησαν τη δίκη, που κράτησε έξι χρόνια. Ακόμη λιγότεροι γνωρίζουν ότι οι συγγενείς των θυμάτων νιώθουν αδικημένοι από τις ποινές που επιβλήθηκαν. Δεν προσκάλεσαν ωστόσο ποτέ σε συλλαλητήρια. 

Οσο όμως οι αποκαλύψεις για τα Τέμπη περιπλέκονται και οι θεωρίες συνωμοσίας συγχέονται με τα αληθινά περιστατικά, τόσο αντιλαμβανόμαστε ότι το αίτημα για δικαιοσύνη δεν είναι ακηδεμόνευτο, έχει πολιτική κατεύθυνση. Φυσικά, σκύψαμε όλοι το κεφάλι στους συγγενείς των θυμάτων. Ομως, όταν το πένθος γίνεται εργαλείο πολιτικό, τότε δικαιολογημένα πληθαίνουν οι απορίες για τα κίνητρα και τις επιδιώξεις».

Εναν χρόνο αργότερα αποκαλύφθηκαν και οι «επιδιώξεις» με την ανακοίνωση του κόμματος Καρυστιανού. Η συνταγή περιελάμβανε αντισυστημικότητα, μεταπολιτική, λαϊκισμό και επίκληση στο συναίσθημα, έλλειψη πολιτικής εμπειρίας που παρουσιαζόταν ως προτέρημα και κυρίως μετατροπή σε πολιτικό κεφάλαιο του προσωπικού και συλλογικού τραύματος. Οταν όμως άρχισε να κόβει ψήφους από άλλους αυτοπροσδιοριζόμενους αντισυστημικούς, όλα άλλαξαν. Αίφνης θυμήθηκαν τις αναφορές περί «κβαντικής ιατρικής», οι οποίες ουδόλως τους απασχολούσαν μέχρι τώρα. Κάτι παρόμοιο συνέβη και με τις περιβόητες θεωρίες περί ξυλολίου, τουλολίου και άλλες κατασκευές.

Τη στιγμή που ο Νίκος Πλακιάς, που έχασε δύο παιδιά, παρακαλούσε να μην αποπροσανατολίζεται η συζήτηση, το πολιτικό προσωπικό μετρούσε στη Βουλή χαμένα βαγόνια. 

Τώρα που οι θεωρίες κατέρρευσαν...

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΞΥΛΟΛΙΟΚΙΝΗΤΟΣ ΚΒΑΝΤΙΚΟΣ ΚΑΡΥΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ: Νυχτερινοί ψεκασμοί (με τουρμπίνες)

 Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΣΚΑΜΠΑΡΔΩΝΗ

Λίγο παλιότερα, αν έγραφες κάτι αρνητικό για την κ. Καρυστιανού, επενέβαιναν οι ενάρετοι και η ηθικολογική αστυνομία και σε ράπιζαν δημοσίως με αποδοκιμασίες και με την απειλή να σε μετατρέψει σε αποσυνάγωγο και αποδιοπομπαίο.
 

Λαϊκά δικαστήρια απ’ το Lidl σε καταδίκαζαν με μελοδραματικά επιχειρήματα περί χαροκαμένης μητρός, περί Ναργκίς, και μη μου άπτου – δεν το έκαναν βέβαια, από καμιά ευαισθησία, αλλά με την ωμή, γνωστή, και βαρετή πρόθεση να πλήξουν διά της κβαντικής παιδιάτρου τον πολιτικό τους αντίπαλο. (Αυτό στο μπάσκετ λέγεται «Αλλού κοιτάμε κι αλλού βαράμε»).

Βέβαια, εμείς γράφαμε από την πρώτη στιγμή (διακριτικά), διότι ήταν καταφανής η πολιτική ανεπάρκεια και το γραφικόν του κβαντικού εγχειρήματος με τις εικόνες, τις αγιαστούρες, την ουρανόπεμπτη Γρατσία, τα αφόρητα κλισέ, και τη γερόντισσα απ’ τη Συρία που χρησμοδοτούσε στα αραμαϊκά. Οπότε και δεν εκπλαγήκαμε με ό,τι ακολούθησε, δηλαδή τη γλίστρα και τη συρρίκνωση.  

Το θέμα είναι άλλο: ότι κάνει εντύπωση ο βαθμός τύφλωσης μερικών γνωστών – ακόμα και πρώην υπουργός Εξωτερικών έβλεπε τότε την παιδίατρο ως πρωθυπουργό, κάποιοι δε, ως πρόεδρο της Δημοκρατίας, ή ως αστροναύτη. (Κόψτε κάτι, παίδες).

Βέβαια είμαστε «μια υπερουράνια πολιτεία» όπως έλεγε και ο φιλόσοφος Στέλιος Ράμφος, οπότε όλα συγχωρούνται.  

Και η κ. υποψήφια δεν φταίει, εφόσον ο καθείς έχει το δικαίωμα, σχετικός ή όχι, να κάνει κι αυτός τον γύρο της πασαρέλας, να πιστέψει ότι θα μας σώσει, ως Καρλομάγνος, κρατώντας το φραγγέλιο της καλής αφέλειας, ή και της ματαιοδοξίας, με τη στήριξη κάποιων του Αθω και έτερων, που καταλαβαίνουνε από πολιτική, όσο η θεία Ευθαλία η αστρολόγος, από αλγόριθμους.

Το πρόβλημα λοιπόν, δεν είναι η κ. Καρυστιανού, εφόσον ο καθείς δικαιούται να εκτεθεί σε παίγνια που βαθέως αγνοεί, και με δική του ευθύνη, αλλά όλοι οι άλλοι, που σε κάθε ευκαιρία πετάγονται να μας υπαγορεύσουν τι θα γράφουμε, πώς θα το γράφουμε, πώς να σκεπτόμαστε και τι ενδεχομένως έχουμε διάθεση να ψηφίσουμε: βγαίνουνε κανονιστικά, με νταβατζιλίκι, ως αυθαίρετοι κορεκτατζήδες που αποφάσισαν ότι έχουν πάντα δίκιο και εκ φύσεως, να μας υπαγορεύσουν τι να διαλέγουμε, τι να ακούμε, πώς θα ζούμε, τι χρώμα κάλτσες θα φοράμε και αν αυτές θα είναι μερσεριζέ.

Αν οφείλουμε ανυπερθέτως να αγαπάμε τον Μαζωνάκη, να δοξάζουμε τον Ρέμο, να υμνούμε τον Παντελίδη, να ξεχάσουμε ότι μεγαλώσαμε με τον Μεγάλο Ερωτικό του Χατζιδάκι και με το Τρίτο Πρόγραμμα, με τον Μίκη, τον Σαββόπουλο και τον Μαρκόπουλο, με τον Ξυδάκη και τον Ρασούλη – ή έστω, με το Διδυμότειχο Μπλουζ, τον Γάτο τον Τούρκο και τους Κατσιμιχαίους, και βαθύτερα, με την τζαζ και το ροκ του ’60 και του ’70. Συν βέβαια και πάντα, με τον Τσιτσάνη, τον Μάρκο, και το ακατάλυτο ρεμπέτικο.

Τι να κάνουμε, αυτές είναι οι καταβολές μας – είμαστε λίγο καθυστερημένοι· ή βαθέως μολυσμένοι. 

Γιατί λοιπόν μας κανοναρχείτε περί Καρυστιανού απ’ τη μία, περί Μαζωνάκη απ’ την άλλη, περί του αν είμαστε με την Ευρώπη ή με το Τίποτε, αν ψηφίζουμε έτσι ή αλλιώς στο αυτεπίστροφο δημοψήφισμα – μέχρι και στα πειθαρχεία τραβούσανε κάποιοι τους διαφωνούντες. Από πού κι ως πού; Από πού αντλείτε το δικαίωμα; 

Και από πού την αυτοπεποίθηση, εν έτει 2026 – βέβαια είναι η εποχή της συνοικιακής γιόγκα, του Metoo, των δικαιωμάτων, του ανέσπερου Viagra και της προθανάτιας κβαντικής ευεξίας; Η εποχή της περίληψης, της συμπερίληψης, του ακατανόητου κειμένου και του εικονικού υποκειμένου – άρα;

Αρα, τότε εμφανίζονται και αγέλες καταγγελίας, ιερά τάγματα προστασίας της κ. Καρυστιανού (μέχρι που κατάλαβαν ότι είναι από άλλο ανέκδοτο), συσσωματώσεις καταλαλιάς και ινστρούχτορες του καλώς πορεύεσθαι ή, ευκαιριακά πλήθη που θέλουνε να επιβάλλουν μια και μοναδική άποψη. 

Και αν κάποιος διαφωνεί, ή έχει μιαν ελαφρώς διαφορετική ερμηνεία, ορμάνε τα λεφούσια από τα φέισμπουκ και από το γυαλί να τον κατασπαράξουν, να τον εξαλείψουν, μην και υπάρχει κάποια εξαίρεση που ενοχλεί τη γενική βεβαιότητα.

Και βέβαια, κάποιοι πιο συνετοί από μας, βλέποντας τι γίνεται, σωπαίνουνε για να μη χάσουνε κανέναν πελάτη, ή πλειοδοτούν με μεγαλοστομίες (τώρα στα γεράματα) μην και δεν φορολογήσουνε κι αυτοί από σπόντα λίγη αγάπη μέσω του θανόντος – και καλά κάνουνε οι άνθρωποι, δεν υπάρχει πολύς χρόνος πια για τη γενιά μας. 

Αλλά τελικά και σε κάθε περίπτωση, ίσως, υποθέτω, όλα αυτά τα κάπως ακατανόητα, να οφείλονται και στο ότι ...

 

ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΠΟΛΙΤΙΚΩΣ ΟΡΘΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΟΙ ΧΡΗΣΙΜΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ -- ΔΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΚΜΗ: Οι μεταφραστές της woke ορθοδοξίας

Image

 

 

Toυ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΣΚΟΥΡΑ 

Η τελευταία έκθεση του FIRE για την ελευθερία του λόγου στα αμερικανικά πανεπιστήμια αξίζει να διαβαστεί και στην Ελλάδα.

Το FIRE είναι μια αμερικανική μη κερδοσκοπική οργάνωση που υπερασπίζεται την ελευθερία του λόγου και της σκέψης, με ιδιαίτερη παρουσία στην ανώτατη εκπαίδευση.

Η φετινή του έρευνα, σε συνεργασία με το College Pulse, βασίστηκε στις απαντήσεις σχεδόν 63.000 φοιτητών από 262 πανεπιστήμια.

Τα ευρήματα είναι ανησυχητικά. Από τα 261 πανεπιστήμια που τελικά κατατάχθηκαν, 121 βρέθηκαν κάτω από τη βάση και μόλις 24 πάνω από το μέτριο. Περισσότεροι από δύο στους τρεις φοιτητές θεωρούν αποδεκτό, έστω σε ορισμένες περιπτώσεις, να εμποδίζεται ένας ομιλητής με φωνές, ενώ το 30% θεωρεί αποδεκτή ακόμη και τη χρήση βίας για να σταματήσει μια ομιλία.

Ακόμη πιο αποκαλυπτική είναι η αυτολογοκρισία. Το 62% δηλώνει ότι αυτολογοκρίνεται στις συζητήσεις μέσα στην τάξη τουλάχιστον μία ή δύο φορές τον μήνα, ενώ το 27% το κάνει τουλάχιστον μερικές φορές την εβδομάδα. Στις συζητήσεις με καθηγητές, το 60% δηλώνει ότι αυτολογοκρίνεται τουλάχιστον μία ή δύο φορές τον μήνα. Αν ο φοιτητής μαθαίνει ότι πριν μιλήσει πρέπει να υπολογίσει το κοινωνικό ή επαγγελματικό κόστος της γνώμης του, κάτι έχει πάει στραβά στον χώρο όπου οι ιδέες οφείλουν να συγκρούονται ελεύθερα.

Αυτό είναι το πρώτο μάθημα. Η λογοκρισία δεν έχει μόνιμο ιδιοκτήτη. Μόλις δεχθούμε ότι κάποιες απόψεις είναι τόσο επιβλαβείς ώστε πρέπει να αποκλείονται, απομένει μόνο το ερώτημα ποιος θα αποφασίζει ποιες είναι αυτές. Σήμερα μπορεί να φιμώνεται ένας συντηρητικός. Αύριο ένας αριστερός καθηγητής. Το πρόβλημα δεν είναι ποιος κρατά το ψαλίδι, αλλά ότι αποδεχθήκαμε πως κάποιος πρέπει να το κρατά.

Υπάρχει σήμερα και ένας επιπλέον λόγος να μας ενδιαφέρει τι συμβαίνει στα αμερικανικά πανεπιστήμια. Στην εποχή της τεχνητής νοημοσύνης, η επιρροή τους στον υπόλοιπο πλανήτη γίνεται ακόμη εντονότερη. Τα ιδρύματα αυτά δεν εκπαιδεύουν μόνο πολιτικούς, δημοσιογράφους, επιχειρηματίες και ακαδημαϊκούς. Παράγουν μεγάλο μέρος της έρευνας, της ορολογίας και των ιδεών που διαμορφώνουν την τεχνολογική οικονομία και, άμεσα ή έμμεσα, τα συστήματα τεχνητής νοημοσύνης που χρησιμοποιούμε όλοι. Οι πολιτισμικοί κανόνες που επικρατούν εκεί αποκτούν πλέον πολύ μεγαλύτερη δυνατότητα εξαγωγής.

 

Η ελληνική διάσταση βρίσκεται ακριβώς εδώ.

Η θέση αυτής της στήλης για τον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών υπήρξε σταθερή: ήταν ζήτημα ισονομίας και σωστά θεσμοθετήθηκε. Άλλο όμως η ίση προστασία του νόμου και άλλο η απαίτηση ιδεολογικής συμμόρφωσης. Η αμερικανική εμπειρία δείχνει πόσο εύκολα μια δικαιωματική ατζέντα μπορεί να μετακινηθεί από το «κανείς δεν πρέπει να υφίσταται διακρίσεις» στο «κανείς δεν δικαιούται να διαφωνεί με τις κυρίαρχες αντιλήψεις περί ταυτότητας, μειονότητας, ανισότητας κλπ.». Εκεί αλλάζει το ζήτημα. Δεν μιλάμε πλέον για ισονομία, αλλά για το ποιος επιτρέπεται να μιλά, με ποιες λέξεις και με ποιο κόστος.

Το πρόβλημα με τους εγχώριους μεταφραστές της woke ορθοδοξίας δεν είναι ότι εισάγουν ιδέες από την Αμερική. Οι ιδέες πρέπει να ταξιδεύουν.

Ο πνευματικός επαρχιωτισμός αρχίζει όταν εισάγουμε μαζί με τις ιδέες και το κύρος τους, αλλά όχι την κριτική αποτίμηση των αποτελεσμάτων τους. Όταν αντιγράφουμε τη γλώσσα της «ασφάλειας», της «βλάβης», της «συμπερίληψης», της προστασίας από την προσβολή ή τη «μικρο-επιθετικότητα», ενώ βλέπουμε ήδη τις συνέπειες αυτής της λογικής, δεν εισάγουμε πρόοδο. Εισάγουμε ένα πείραμα αφού έχουν εμφανιστεί οι παρενέργειές του.

Ο κλασικός φιλελευθερισμός προτείνει κάτι δυσκολότερο: ίσους κανόνες και ελευθερία ακόμη και για εκείνον που θεωρούμε ότι κάνει λάθος. Αυτή είναι η πραγματική δοκιμασία της ανεκτικότητας. Όχι αν υπερασπίζεσαι εκείνον που συμφωνεί μαζί σου, αλλά αν υπερασπίζεσαι την ελευθερία εκείνου που θέλεις να αποστομώσεις.

Η αμερικανική εμπειρία μάς προσφέρει μια προειδοποίηση.

Θα ήταν κρίμα να χρειαστεί να…

 

ΙΣΛΑΜΟΦΑΣΙΣΜΟΣ - ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΧΡΗΣΙΜΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ - ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ: Η δυστοπία της "Πολυφυλετικής Δημοκρατίας"

 

ΙΣΛΑΜΟΦΑΣΙΣΜΟΣ - ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΧΡΗΣΙΜΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ - ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ: "Σκληρών" χρησίμων ηλιθίων "αφύπνιση"

 Toυ ΘΑΝΟΥ ΤΖΗΜΕΡΟΥ
 

Η είδηση είναι απίστευτη, ως προς αυτό: μετά από 25 χρόνια οργανωμένης ισλαμικής εισβολής, μετά από εκατόμβες θυμάτων του τζιχαντισμού, μετά από 4 χρόνια πρωθυπουργίας της "σκληρής" Μελόνι, πανηγυρίζουμε που στο ίδιο μας το σπίτι, στην Ευρώπη, απαγορεύσαμε, σε μία χώρα της, στα παιδιά να κυκλοφορούν σαν σκουπιδοσακούλες, και μόνο μέσα στα σχολεία! 

Οι μανάδες τους θα μπορούν να κυκλοφορούν έτσι παντού! 

Ρε πάμε καλά; 

Όσο για το άλλο μέτρο, και παιδί Δημοτικού  καταλαβαίνει ότι είναι ανεφάρμοστο. Δηλαδή τι θα κάνεις με τους υπεράριθμους μαθητές στις περιοχές που είναι τίγκα στους Μουσλίμ; 

Στον Άγιο Παντελεήμονα της Ιταλίας, ας πούμε; 

Θα τους υποχρεώσεις να πανε σε σχολεία της Κηφισιάς ή των Αμπελοκήπων; 

Ή θα υποχρεώσεις τους Κηφισιώτες να στείλουν τα παιδιά τους σε σχολεία του κέντρου; 

Και τι θα συμβεί όταν ο αριθμός των ξένων μαθητών, διά του αθρόου γεννοβολήματος, γίνει τόσο μεγάλος που δεν θα υπάρχουν καθόλου Ιταλάκια για να βγει η ποσόστωση; Ήδη, στη Βιέννη οι μουσουλμάνοι μαθητές είναι το 42% του συνόλου!
 

Κανονικά θα έπρεπε ΟΛΟΙ οι ξένοι να είναι σε ειδικές τάξεις και μόνο αν το επίπεδο της γλώσσας και η συμπεριφορά τους το δικαιολογούν να πηγαίνουν σε κανονικό σχολείο.  

Εγώ θα έκανα και κάτι άλλο: θα υποχρέωνα διά νόμου όλους τους βουλευτές, υπουργούς, δημάρχους, συμβούλους κ.λπ., να στέλνουν τα παιδιά τους, με ποινή έκπτωσης από το αξίωμα, σε σχολεία με πολλά αφρικανοασιατόπουλα. Για να καταλάβουν τι σημαίνει να είσαι σε μια τάξη με 25 μαθητές, από τους οποίους Έλληνες να είναι οι 5, και οι 20 να μην καταλαβαίνουν γρυ και να συνεννοείσαι με νοήματα ή με μουγκρίσματα. 

 Τι σημαίνει αυτό για τον δάσκαλο και τι για το επίπεδο εκπαίδευσης αυτών των άμοιρων των 5.  

Είσαι αλληλέγγυος, Τσίπρα μου; Υπέρ των προλετάριων από τη Ζιμπάμπουε και το Μπανγκλαντές;  

Το βλαστάρι σου σε σχολείο από την Πατησίων και κάτω. Όχι στη Σχολή Χιλλ, ε; 

Ούτε στο κολλέγιο, Παπαρήγα μου. 

Στη ...

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΟΛΙΣΤΙΚΟ-ΚΒΑΝΤΙΚΑ ΑΠΟΧΑΥΝΩΜΕΝΟΣ ΝΕΟΚΑΤΣΑΠΛΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Οι συμβουλές των παλαιοτέρων

Image 

 

Του ΑΛΕΞΗ ΠΑΠΑΧΕΛΑ 

Η συλλογική μας αγωνία για να ζούμε περισσότερο και «καλύτερα» χρειάζεται βαθιά ανάλυση προκειμένου να εξηγηθεί. Διάβαζα πρόσφατα ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο μιας Ελληνοαμερικανίδας δημοσιογράφου που ειδικεύεται στην ευζωία και στη μακροζωία. Αφού αναφέρθηκε στις νέες τεχνολογίες, στα διάφορα καινούργια τεστ και σε όλα τα συναφή, έκανε μία παρένθεση και θυμήθηκε τις συμβουλές της Ελληνίδας γιαγιάς της. Ακούγονταν οικείες: λιγότερο άγχος, να τρως απλά και υγιεινά, να περνάς καλά γύρω από ένα τραπέζι με τους φίλους σου, να απολαμβάνεις πιο πολύ τη φύση.

Βεβαίως, η ζωή των περισσότερων ανθρώπων είναι πολύ πιο περίπλοκη σήμερα. Η πίεση της καθημερινότητας και τα ωράρια αφήνουν ελάχιστα περιθώρια για να ακολουθήσουμε τις δοκιμασμένες συνταγές. 

Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι κολλημένοι στο κινητό τους, ακόμη και όταν αυτό τους είναι εντελώς άχρηστο.  

Το delivery, που έχει ενσωματωθεί πλήρως πλέον στο λεξιλογιό μας, είναι η εύκολη και συνήθως όχι υγιεινή λύση για οικογένειες ή εργένηδες που δεν έχουν χρόνο να μαγειρέψουν. Η παλιά καλή συνήθεια να κάθεται όλη η οικογένεια γύρω από ένα τραπέζι και να μοιράζεται εμπειρίες, σκέψεις και το φαγητό έχει εκλείψει.

Ολο και περισσότεροι άνθρωποι πιστεύουν ότι η απάντηση σε αυτόν τον νέο τρόπο ζωής μπορεί να δοθεί μέσα από βοηθήματα και διάφορες καινοτόμους θεραπείες. Πολλά από αυτά έχουν αξία όταν έχουν τη σφραγίδα ενός έγκυρου καθηγητή ή ερευνητικού κέντρου. Θέλει μεγάλη προσπάθεια και προσοχή, φυσικά, γιατί στην εποχή των μέσων κοινωνικής δικτύωσης βομβαρδιζόμαστε από ανοησίες και μάρκετινγκ που στηρίζονται σε πολύ ψαγμένους αλγορίθμους.

Υπάρχουν όμως και οι παραδοσιακές, δοκιμασμένες απαντήσεις που μπορεί να σας δώσουν οι «παλιοί», που ζούσαν χωρίς την αγωνία να φτάσουν τα 100. Πολλοί τα έφτασαν ή κοντεύουν να τα φτάσουν, άλλωστε, ακριβώς γιατί η παράδοση και ο κοινός νους τους προφύλαξαν από άσκοπες περιπέτειες.  

Σε αντίθεση με όλους εκείνους τους ισχυρούς και πλούσιους που ...

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΟΛΙΣΤΙΚΟ-ΚΒΑΝΤΙΚΑ ΑΠΟΧΑΥΝΩΜΕΝΟΣ ΨΩΝΑΡΟΚΑΤΣΠΛΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Πλάσματα ! - Πώς πιάνεται στη σαγήνη της δεισιδαιμονίας η ελίτ;

Image 

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ 

Του ΜΙΧΑΛΗ ΤΣΙΝΤΣΙΝΗ 

Το αίμα από παλιά το νόμιζαν «μεστόν του μελαγχολικού χυμού». Επρεπε ενίοτε να το αφήνεις να ρέει εκτός του σώματος και να καθαρίζεται. Η αφαίμαξη είχε και τη σημασία μιας κυριολεκτικής κάθαρσης.

Πόσο πρωτόγονο ακούγεται αυτό; 

Πολύ πρωτόγονο για να το πιστεύουν και να το πληρώνουν αδρά επιφανή άτομα με πεφωτισμένα μυαλά. Θα πας, θα σου αλλάξουν το πλάσμα και θα βγεις καινούργιος. Κι όσο το αίμα σου θα αλλάζει, θα σε σκέπει από τις εικόνες στους τοίχους το βλέμμα των αγίων. Μαζί με το μηχάνημα της βιοτεχνολογίας, θα δουλεύει πάνω σου και η υπέρκοσμη αύρα.

Πολλοί ξαφνιάζονται για την επιτυχία που είχε στην «καλή κοινωνία» ο γιατρός της Καρνεάδου και όσοι, μαζί με εκείνον, δραστηριοποιούνται ακόμη στην αγορά της αντιγήρανσης και της ευεξίας.  

Πώς πέφτουν στη σαγήνη τέτοιων ψευδαισθήσεων άνθρωποι σύγχρονοι και υποψιασμένοι, με εύκολη πρόσβαση στην πιο εξειδικευμένη πληροφορία; 

Πώς πιάνεται όμηρος της δεισιδαιμονίας η ελίτ;

Τέτοιο παράδοξο, φυσικά, δεν υπάρχει. Απέναντι στον φόβο της φθοράς, όλες οι διανοητικές μας άμυνες παθαίνουν αφλογιστία. Το εισόδημα δεν προστατεύει από την απατηλή πίστη ότι η φθορά μπορεί να αναχαιτιστεί.

Μάλλον το αντίθετο συμβαίνει. Ο «επιτυχημένος» είναι πιο επιρρεπής στο να εγείρει μια αξίωση ελέγχου της φθοράς. Πιο επιρρεπής να δει τον εαυτό του και το σώμα του σαν ένα πρότζεκτ, το οποίο δεν πρέπει να αφεθεί στον χρόνο και να «αποτύχει».  

Η ιδεολογία της ατομικής επιτυχίας επεκτείνεται και στο σώμα: Αν το σώμα σου δεν είναι εύρωστο, φταις εσύ που δεν το φρόντισες, εσύ που δεν είσαι σε θέση να αξιοποιήσεις όσα σου δίνει η επιστήμη για να μείνεις νέος και σφριγηλός.

Αφού μπορείς να είσαι αδύνατος, αφού μπορείς να είσαι fit, αφού μπορείς πια να δείχνεις νέος, με φυτεμένο μαλλί και τανυσμένο δέρμα, γιατί να συμβιβαστείς με έναν γερασμένο εαυτό; 

 Οπως το είχε διατυπώσει και ο αρμόδιος για την Υγεία υπουργός, όταν υπερασπίστηκε το δικό του πρότζεκτ προσωπικής αναστήλωσης: «Γιατί να θες να δείχνεις κακομοίρης;».

Οποιος δεν έχει τους πόρους για να χρησιμοποιήσει τα όπλα της επιστήμης, της ψευδοεπιστήμης και της κοσμετολογίας και να αντισταθεί στη μοίρα του είναι κακομοίρης.

Οι άλλοι, που πιστεύουν ότι έχουν τη δύναμη να χακάρουν το μέλλον τους, συγκεντρώνονται σε εναλλακτικά ιατρεία, κέντρα εξατομικευμένης διατροφής, λέσχες άσκησης και ευεξίας.

Η αξία αυτών των αστικών σανατορίων δεν εξαντλείται μόνο στις υπηρεσίες αυτοβελτίωσης. Σε αυτά τα ιατρεία και αυτά τα γυμναστήρια, τα επίλεκτα μέλη αλληλοαναγνωρίζονται κοινωνικά και αλληλοεπιβεβαιώνουν το status τους. 

Είναι ...

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΟΛΙΣΤΙΚΟ-ΚΒΑΝΤΙΚΑ ΑΠΟΧΑΥΝΩΜΕΝΟΣ ΝΕΟΚΑΤΣΑΠΛΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Ο «ενήλικος» πολίτης

 

Του Δημήτρη Καμπουράκη

Η υπόθεση Μαζωνάκη (που λόγω υψηλής τηλεθέασης συνεχίζεται ακάθεκτη) ξανάφερε στην επιφάνεια μια παλιά και βολική ελληνική συζήτηση. Μέχρι πού φτάνει η ευθύνη του κράτους και από πού αρχίζει η δική μας;

Διότι εσχάτως έχουμε αποκτήσει μια περίεργη αντίληψη για τη ζωή. Κάθε φορά που κάτι πάει στραβά, κάπου πρέπει να υπάρχει ένας υπουργός, ένας ελεγκτικός μηχανισμός, μια υπηρεσία, ένας νόμος ή έστω ένας θυρωρός που δεν έκανε καλά τη δουλειά του. Εμείς πάντως αποκλείεται να φταίμε. Εμείς απλώς βρεθήκαμε εκεί.

Προσωπικά, έχω μια μάλλον παλιομοδίτικη άποψη. Πιστεύω στην προσωπική ευθύνη. Όχι επειδή θεωρώ ότι το κράτος πρέπει να σηκώσει τα χέρια και να πει «βγάλτε τα πέρα μόνοι σας», αλλά επειδή θεωρώ τον πολίτη ενήλικο. Κι ένας ενήλικος άνθρωπος έχει όχι μόνο δικαιώματα, αλλά και την υποχρέωση να σκέφτεται, να ρωτάει, να αμφιβάλλει, να προσέχει και ενίοτε να λέει όχι.

Γι’ αυτό άλλωστε έχουμε δημόσια δωρεάν παιδεία. Δεν πληρώνουμε σχολεία, δασκάλους και πανεπιστήμια, μόνο για να ξέρουμε πότε έγινε η μάχη του Μαραθώνα. Τα πληρώνουμε και για να βγαίνει από το σχολείο ένας άνθρωπος που μπορεί στοιχειωδώς να κρίνει τι του λένε, ποιος του το λέει και αν αυτό που ακούει στέκει.

Φυσικά, υπάρχουν όρια. Δεν μπορεί ο ασθενής να ελέγχει αν το μηχάνημα ενός ιατρείου έχει πιστοποίηση, ούτε ο πελάτης μιας ταβέρνας να μπαίνει στην κουζίνα με μικροσκόπιο για να εξετάζει το κρέας. Εκεί υπάρχει το κράτος. Για να θέτει κανόνες, να πιστοποιεί, να ελέγχει και να τιμωρεί. Αν δεν το κάνει, έχει ευθύνη.

Άλλο όμως αυτό κι άλλο να απαιτούμε από το κράτος να μας προστατεύει από κάθε κακή επιλογή που κάνουμε οι ίδιοι. Από το τι τρώμε, τι πίνουμε, πού επενδύουμε, ποιον εμπιστευόμαστε, τι θεραπεία διαλέγουμε, πώς οδηγούμε στον δρόμο, μέχρι το αν φοράμε καπέλο στον ήλιο.

Γιατί κάποια στιγμή το «κράτος που προστατεύει» μετατρέπεται σε κράτος-μπαμπά. Και το κράτος-μπαμπάς έχει ένα σοβαρό ελάττωμα. Για να μας φροντίζει σαν παιδιά, πρέπει προηγουμένως να μας θεωρεί παιδιά.

Δεν γίνεται όμως να απαιτούμε ταυτόχρονα απόλυτη ελευθερία στις επιλογές μας και απόλυτη απαλλαγή από τις συνέπειές τους. «Εγώ αποφασίζω», αλλά αν η απόφαση βγει στραβή «πού ήταν το κράτος;». Και τα δύο μαζί δεν χωράνε εύκολα.

 

Το κράτος οφείλει να μας προστατεύει από τον απατεώνα.

Δεν είναι βέβαιο ότι οφείλει να μας προστατεύει και από τον εαυτό μας.

Διότι …

 

ΝουΔο-ΠΑΣΟΚ-ο-ΣΥΡΙΖΑίικο ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ ΞΕΦΡΑΓΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: Ο βολικός φερετζές της «ατομικής ευθύνης»

Image

 

Toυ ΜΑΝΟΥ ΒΟΥΛΑΡΙΝΟΥ

Να ξεκινήσω λέγοντας ότι πιστεύω στην αξία της ατομικής ευθύνης. Οι πολίτες δεν πρέπει να νοιώθουν σαν πεντάχρονα που πάντα χρειάζονται κάποιον να τους κρατάει από το χεράκι για να τους περάσει στο απέναντι πεζοδρόμιο. Πράγμα που σημαίνει ότι λυπάμαι περισσότερο έναν συμπολίτη που χωρίς να το περιμένει, πέφτει θύμα ενός κακοποιού που του «χιμάει» για να τον ληστέψει, παρά έναν συμπολίτη που τα σκάει σε έναν γιατρό που του έχει υποσχεθεί ισόβια νεότητα.

Οι πολίτες πρέπει και να είναι και να αισθάνονται υπεύθυνοι για τις επιλογές τους. Αλλά αυτό χωρίς να καθίστανται ανεύθυνες οι ελεγκτικές και διωκτικές αρχές.

Ειδικά στις υπηρεσίες υγείας και σε αντίθεση με τους «άνοιξε θεία από τον ΔΕΔΔΗΕ είμαστε» ή τους «υπνοθεραπευτές» ή τους «αστρολόγους», υπάρχει μια ειδοποιός διαφορά που ονομάζεται «Ιατρικοί Σύλλογοι».

Είναι οι «επιστημονικοί» σύλλογοι που με την επιστημονική τους αυθεντία αδειοδοτούν τα ιδιωτικά ιατρεία. Είναι δηλαδή αυτοί που βάζουν σε κάθε ιατρείο τη σφραγίδα την οποία βλέποντας την ο πολίτης καταλαβαίνει ότι επισκέπτεται κανονικό και επαρκή επιστημονικά γιατρό και όχι κομπογιαννίτη.

Όπως φαίνεται όμως ο Ιατρικός σύλλογος μοιράζει τις άδειες με τον ίδιο τρόπο που μοιράζονται τα κουφέτα σε γάμους και βαφτίσια και με την ίδια επιπολαιότητα κάνει και τους ελέγχους τους οποίους οι πολίτες (αναγκαστικά αφού οι ίδιοι δεν έχουν ιατρικές γνώσεις) εμπιστεύονται.

Θα μου πείτε, μα είναι δυνατόν κανείς να εμπιστεύεται ένα όργανο του οποίου επικεφαλής εκλέγεται ο Γιώργης ο Πατούλης;

Και θα έχετε δίκιο. Αλλά στη συγκεκριμένη περίπτωση μιλάμε για επιστήμη και το ποιο ιατρείο είναι της προκοπής και ποιο όχι, δεν μπορεί να το απαντήσει ο καθένας από μας. Ακόμα και για τις απάτες της εναλλακτικής ιατρικής, κάποιος λιγότερο καχύποπτος μπορεί να σκεφτεί ότι από τη στιγμή που κοτζάμ Ιατρικός Σύλλογος τους δίνει άδεια λειτουργίας, δεν μπορεί να είναι και εντελώς απάτη.


Παρόλα αυτά ακούω και στην περίπτωση των ιατρικών υπηρεσιών κυβερνητικά στελέχη να χρησιμοποιούν την «ατομική ευθύνη» ως φερετζέ που καλύπτει την τυπική. Και κάπως εκνευρίζομαι όταν επικαλούνται την «ατομική ευθύνη», λες και η επίσκεψη σε ένα ιατρείο που λειτουργεί με την άδεια του Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών είναι το ίδιο με το να γκαζώνεις ανάποδα σε μονόδρομο.

Λες και …

 

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΠΑΝΑΝΙΑ: Ογκολογική Ηλείας άλλο ένα επεισόδιο στο σήριαλ...

 Του Δημήτρη Θεοδωρόπουλου

 

Η ιστορία λέει επαναλαμβάνεται.

Άλλοτε σαν φάρσα και άλλοτε σαν τραγωδία.

Η περίπτωση της Ογκολογικής στην Ηλεία διεκδικεί την πρωτοτυπία να είναι ταυτόχρονα και φάρσα και τραγωδία.

Εκεί την κατάντησαν οι πολιτικοί μας από την στιγμή που ξεδιάντροπα εργαλειοποίησαν ένα τόσο σοβαρό θέμα για να πάρουν κάποια ψηφαλάκια από τους καρκινοπαθείς και τις οικογένειες τους.

Τι να πούμε.

Άνθρωποι που παίζουν με την αγωνία των καρκινοπαθών είναι ικανοί για τα πάντα.

Και η αλήθεια είναι ότι είναι ικανοί.

Τι άλλο να πούμε που δεν έχει ξαναειπωθεί τα τελευταία σχεδόν δέκα χρόνια.

Γεμίσαμε με υποσχέσεις και φωτογραφίες.

Υπουργοί, βουλευτές, πολιτευτές ποζάρουν αθώοι και γελαστοί,

Ναι γελαστοί όταν αναφέρονται στις χημειοθεραπείες κάποιων συνανθρώπων μας.

Στην ουσία αυτοί γελαστοί και εμείς γελασμένοι.

Αυτή δυστυχώς είναι η κατάσταση.

Το σήριαλ έχει παιχτεί σε πολλές συνέχειες.

Τελευταία την σκυτάλη την πήρε το Παράρτημα Ηλείας της Ελληνικής Αντικαρκινικής Εταιρείας στην Ηλεία.

Εδώ η αλήθεια είναι ότι προσπαθούν να δείξουν μια πιο συστηματική προσέγγιση στο θέμα μπας και πείσουν τους αρμοδίους να κάνουν επιτέλους κάτι.

Πήγαν λέει στον Υπουργό με στοιχεία.

Συγκεκριμένα κατέθεσαν αναλυτικά στοιχεία για τις χιλιομετρικές αποστάσεις και τους πραγματικούς χρόνους μετακίνησης των κατοίκων της Ηλείας προς τις δομές όπου σήμερα εξυπηρετούνται ογκολογικοί ασθενείς.

Η αλήθεια είναι ότι αυτό από μόνο του είναι ένα πολύ σοβαρό στοιχείο που μάλλον δεν θα το είχε υπ όψη του ο κος Υπουργός

Που να ξέρει ο Υπουργός πχ την απόσταση Λάλα – Πάτρα…..

Τώρα που το έμαθε είναι σίγουρο ότι θα το λάβει σοβαρά υπ όψη.

Επίσης κοινοποίησαν στον Υπουργό τη πρόθεση του κου Παπαδάκου να δωρίσει τον εξοπλισμό.

Και αυτό είναι κάτι πολύ σημαντικό.

Αλλά μάλλον δεν ξέρουν ότι το πιο σημαντικό από πλευράς ΚΑΙ κόστους είναι το προσωπικό που θα επανδρώσει την μονάδα της χημειοθεραπείας.

Ο κος Παπαδάκος θα δωρίσει τον εξοπλισμό δεν είναι όμως στην αρμοδιότητα του να φέρει γιατρούς και νοσηλευτές.

Μην τρελαθούμε τελείως.

Και κει που εμείς περιμένουμε τον Υπουργό να δούμε τι θα κάνει  υπήρξε μια καταλυτική παρέμβαση από τον κο Διοικητή του Νοσοκομείου του Πύργου

Μας είπε λοιπόν ότι στον σχεδιασμό που προτείνεται θα υπάρχει μονάδα χημειοθεραπείας στην Αμαλιάδα και μονάδα Νοσηλείας στον Πύργο.

Για να το κάνουμε λιανά η χημειοθεραπεία θα γίνεται στην Αμαλιάδα και αν προκύψει κάποιο πρόβλημα που θα χρήζει Νοσηλείας με ασθενοφόρο που θα είναι stand by ο ασθενής θα μεταφέρεται στον Πύργο.

Τόσο απλά ….

Μπορεί αυτή η πατέντα να είναι Παγκόσμια πρωτοτυπία και μπράβο σε όποιον την σκέφτηκε.

Με αυτόν το σχεδιασμό γίνεται κάτι μαγικό.

Εκεί που χρειαζόμαστε κάποιους Ογκολόγους στην Αμαλιάδα για να γίνεται η χημειοθεραπεία θα θέλουμε και κάποιους άλλους Ογκολόγους στο Νοσοκομείο του Πύργου για να κάνουν την Νοσηλεία όποτε και αν χρειαστεί .

Ο σοφός λαός λέει.

Του φτωχού το σκοινί μονο δεν φτάνει διπλό φτάνει και περισσεύει.

Τα λόγια είναι περιττά.

Φαίνεται ότι ο κύριος Διοικητής έχει μπει για τα καλά στο πετσί του ρόλου του όσον αφορά την διαχείριση των ηλίθιων τοπικισμών του Νομού μας.

Είπε αντί να κάνουμε κάτι στην Αμαλιάδα και να διαμαρτύρονται στον Πύργο και τούμπλαλιν θα κάνουμε μια προσπάθεια να γίνει και εδώ και εκεί για να είναι όλοι ικανοποιημένοι.

Και όλα καλά και όλα ωραία.

Από την άλλη ίσως σκέφτηκε έναν τρόπο να αναστηθεί το Νοσοκομείο της Αμαλιάδας …..

Αλλά η αλήθεια είναι ότι δεν είναι αυτός ο ευκολότερος τρόπος από την στιγμή που αυτό το «Νοσοκομείο» δεν έχει καν Παθολογική κλινική.

Τι μπορούμε να περιμένουμε στην συνεχεία ????

Είναι πολύ πιθανόν να βρουν μια αίθουσα να βάλουν δυο-τρία κρεβάτια και να κάνουν πανηγυρικά εγκαίνια με παρόντες την Πολιτική και θρησκευτική ηγεσία του Νομού μας.

Το έχουμε ξαναδεί το έργο

Βέβαια το να γίνουν τα εγκαίνια δεν σημαίνει απολύτως τίποτα

Γνωστό αυτό

Στην Αμαλιάδα έχουμε χάσει τον λογαριασμό πόσα εγκαίνια έχουν γίνει στην νέα πτέρυγα και ακόμη δεν λειτουργεί ….

Αν βέβαια προλάβουν να κάνουν τα εγκαίνια πριν τις εκλογές τόσο το καλύτερο.

Τώρα όσον αφορά την τύχη των καρκινοπαθών του Νομού μας ...