"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΙΣΜΟΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΙΣΜΟΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

ΝουΔο-γαλαζαίικου νεοταξικού Κουλο-χανείου κωμωδία


 

ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΠΟΛΙΤΙΚΩΣ ΟΡΘΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΟΙ ΨΩΝΙΣΜΕΝΟΙ ΕΠΙΚΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ: Γυρνάμε την πλάτη στην ψευτο-Οδύσσεια

 

Του Παναγιώτη Λιάκου

«Λοιπόν, Όμηρε, πώς νιώθεις για τον χρόνο που αφιερώνεται σε αυτές τις γυναίκες στην ταινία, λαμβάνοντας υπόψη πόσο λίγο χρόνο αφιέρωσες εσύ σε αυτές;» Τούτη η βλακώδης απορία, πυρότουβλο κανονικό, εκτοξεύτηκε από το απύλωτο στόμα της μεσήλικης (43 χρονάκια γεμάτα), και όχι και τόσο ωραίας Κενυάτισσας Λουπίτα Νιόνγκο.

Ποιο είναι τούτο το αστροπελέκι;

Η μανδάμ που επιλέχθηκε να ενσαρκώσει την ωραία (!) Ελένη και την Κλυταιμνήστρα στη χολιγουντιανή κινηματογραφική μεταφορά της Οδύσσειας.

Η απορία της Νιόνγκο διατυπώθηκε σε διαδικτυακή εκπομπή και προκάλεσε αντιδράσεις.

Είναι δικαιολογημένο να σε τσαντίζουν κάτι τέτοια. Δεν μπορείς να μη μιλήσεις όταν κάθε μουρλοκακομοίρα και κάθε φουκαριάρης κοπρίζει στα όσια και τα ιερά της φυλής μας, νομίζοντας πως έτσι θα αποκτήσει κι αυτός λίγη από την αρχαία λάμψη. Και μαζί με την τσαντίλα σού ’ρχεται κι ένα σαρδόνιο χαμόγελο. Διαπιστώνεις τους ωκεανούς άγνοιας και ατόφιας, ανόθευτης ηλιθιότητας στους οποίους θαλασσοπνίγονται διάσημοι, σελεμπριτάδες, πλούσιοι και ισχυροί του κόσμου τούτου.

Η αδαής Κενυάτισσα μπερδεύει σώβρακα με γραβάτες. Νομίζει ότι θα… στρίμωχνε τον Όμηρο με ερώτηση άσχετη και με το έργο του και με την εποχή του. Δηλαδή, από πού κι ως πού θα τον έκοφτε τον Όμηρο πόσος χρόνος αφιερώνεται στις γυναίκες σε μια βαρβαρικότατη ταινία που κακοποιεί το έργο του;

Ακόμα ένα στοιχείο που μαρτυρά την ασχετοσύνη της κινηματογραφικής «ωραίας» Ελένης από την Κένυα είναι ο ετεροχρονισμός. Έχει την αυταπάτη ότι ο Όμηρος θα ένιωθε άβολα αν μάθαινε ότι ύστερα από περίπου τρεις χιλιετίες από τότε που έγραψε τα έπη του θα υπάρξει μια ταινία που θα αναδεικνύει τον ρόλο της γυναίκας και τοιουτοτρόπως θα τον… άδειαζε ιδεολογικά! «Βρε, τι σεξιστικό γουρούνι που είμαι που δεν σκέφτηκα να αφιερώσω τουλάχιστον τους μισούς στίχους των επών μου στις γυναίκες» θα σκεφτόταν ο Όμηρος νεοταξικής κοπής (που δεν υπήρξε ούτε θα υπάρξει).

 

Άλλες εποχές, άλλα ήθη, άλλες κοινωνίες και άλλα αντί άλλων σκέφτεται και λέγει η προαναφερθείσα κυριούλα.

Ωστόσο, το μέγα θέμα δεν είναι οι μπουρδίτσες που τσαμπουνάνε η μανδάμ, ο σκηνοθέτης και οποιοσδήποτε άλλος συντελεστής αυτής της αηδίας.

Το μείζον θέμα είναι άλλο: ΝΑ ΜΗΝ ΚΟΨΕΤΕ ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΓΙΑ ΝΑ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΤΕ ΤΗΝ ΤΑΙΝΙΑ. ΑΠΟΧΗ!

Το κοινό έχει τη δύναμη να μηδενίσει τα αποτελέσματα κάθε είδους προσπαθειών χλευασμού του πολιτισμού και της παράδοσής μας. Όσα σχόλια και να γράψετε στο διαδίκτυο, όσα λόγια και να πείτε σε συγγενείς, φίλους και γνωστούς σας για την ταινία δεν θα «μετρήσουν» όπως η απουσία σας από την αίθουσα προβολής. Το να μη βάλετε το χέρι στην τσέπη για να πληρώσετε αντίτιμο γι’ αυτή τη νεοταξική σάχλα είναι ύψιστη μορφή αντίστασης.

Μην ασχοληθείτε, μην την παρακολουθήσετε, αφήστε την να πάει άπατη εισπρακτικά κι ας της δώσουν και 50 Όσκαρ.

Κι είναι τόσο εύκολο να μην κάνεις κάτι. Πολύ ευκολότερο από το να πράξεις.

Αποχή, λοιπόν, και…

 

ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΠΟΛΙΤΙΚΩΣ ΟΡΘΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΟΙ ΨΩΝΙΣΜΕΝΟΙ ΕΠΙΚΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ: H Λουπίτα ανώτερη του Ομήρου!!!

 

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ 

Toυ ΜΑΝΟΥ ΒΟΥΛΑΡΙΝΟΥ

Κανονικά η έκφραση είναι «σηκώθηκαν τα πόδια να βαρέσουν το κεφάλι», αλλά επειδή μιλάμε για τη Λουπίτα Νιόνγκο και τον Όμηρο (είτε υπήρξε, είτε δεν υπήρξε) θα πρέπει να την αλλάξουμε και να πούμε «σηκώθηκε το νύχι του μικρού δαχτύλου του ποδιού να βαρέσει το κεφάλι», ή ακόμα καλύτερα «σηκώθηκε ένα μικρό μέρος μιας τόσης δα φολίδας να βαρέσει το κεφάλι».

Σε περίπτωση που δεν το ξέρετε η όχι και τόσο ωραία Ελένη της χολιγουντιανής διασκευής της Οδύσσειας εγκάλεσε τον Όμηρο επειδή δεν αφιερώνει στις ηρωίδες του τον χρόνο που τους αφιερώνει ο Νόλαν.

Πιο συγκεκριμένα, παίρνοντας αυτό το ύφος που παίρνουν οι παίχτες ριάλιτι όταν νομίζουν ότι θα πουν κάτι πολύ σημαντικό (είναι το ίδιο ύφος που παίρνει η κουτσομπόλα της γειτονιάς στο κομμωτήριο λίγο πριν θάψει τη μέχρι πρότινος κολλητή της) και απαντώντας στην ερώτηση «Τι θα έλεγες στον Όμηρο αν τον συναντούσες;» είπε: «Λοιπόν, Όμηρε, (από το ύφος η σωστή μετάφραση μπορεί να είναι «Ομηρούκο») τι θα έλεγες για τον χρόνο που έχουν στην ταινία οι ηρωίδες της Οδύσσειας σε σχέση με τον ελάχιστο χρόνο που εσύ ασχολήθηκες μαζί τους;».

Προφανώς κανείς δεν της απάντησε «Καλή μου, ο Όμηρος, και γενικώς οι πραγματικοί καλλιτέχνες δεν δημιουργούν με ποσοστώσεις και δημογραφικά», αλλά και να το έκανε δεν θα είχε νόημα. Το θράσος του αδαούς δεν θα της επέτρεπε να καταλάβει κάτι. Η έπαρση του σταρ δεν θα την άφηνε να συνειδητοποιήσει το ασήμαντο μέγεθός της.

Εδώ μιλάμε για επαγγελματία που ανέχεται τις ποσοστώσεις, δηλαδή τη συμμετοχή της στις ταινίες εξαιτίας του δέρματος και όχι του ταλέντου της, στον Όμηρο θα κολλούσε;

Και στο κάτω-κάτω η Νιόνγκο δεν είναι μια εξαίρεση. Η έπαρση των σύγχρονων καλλιτεχνών είναι πια εμφανής παντού. Αρκεί κανείς να δει τα ανεβάσματα των κλασσικών όπου το όνομα του σκηνοθέτη είναι πάνω από του συγγραφέα στου οποίου το κείμενο αλλάζουν τα φώτα. «Ο Φούφουτος αναδομεί τον Σοφοκλή» επειδή ο Φούφουτος μάλλον νιώθει ανώτερος κάποιου που, 2.500 χρόνια μετά, το έργο του θεωρείται αξεπέραστο (το σωστό θα ήταν « Φούφουτος βυσσοδομεί στον Σοφοκλή» ή «Ο Φούφουτος σοδομίζει τον Σοφοκλή»).

Υπό αυτή την έννοια η όχι και τόσο ωραία Ελένη του Νόλαν δεν είναι τίποτα περισσότερο από…

 

 ένα παράγωγο της σύγχρονης καλλιτεχνικής Δύσης.

Ένα πλάσμα του οποίου η έπαρση μπορεί να συγκριθεί μόνο με την αμάθεια και την απουσία μέτρου.

Ένας ινστρούχτορας που νομίζει ότι μπορεί να κρίνει όχι μόνο τους σύγχρονούς της αλλά και τους μεγάλους του παρελθόντος με μοναδικό κριτήριο το μόνο που μπορεί να καταλάβει: τη μόδα της εποχής.

Μια ηθοποιός που επειδή έχει μάθει να μετράει την αξία της τέχνης της σε λεπτά παρουσίας στην οθόνη προφανώς δεν είναι σε θέση να καταλάβει τίποτα από τη βαρύνουσα σημασία των πάρα πολλών γυναικών ηρωίδων της Οδύσσειας.

Μια σελέμπριτι που…

 

ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΠΟΛΙΤΙΚΩΣ ΟΡΘΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΟΙ ΨΩΝΙΣΜΕΝΟΙ ΕΠΙΚΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ: Ο Όμηρος δεν χρειαζόταν επιτροπή συμπερίληψης

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ 

Toυ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΣΚΟΥΡΑ

Λίγο πριν βγει στις αίθουσες η Οδύσσεια του Christopher Nolan, η Lupita Nyong’o αποφάσισε να θέσει στον Όμηρο το ερώτημα που, προφανώς, έλειπε από τρεις χιλιάδες χρόνια δυτικού πολιτισμού: πώς αισθάνεται για το «screen time» που έδωσε στις γυναίκες.

Η ίδια παίζει την Ελένη της Τροίας και την Κλυταιμνήστρα και, στο πλαίσιο της προώθησης της ταινίας, επέλεξε να παρουσιάσει την ανάγνωση του Nolan ως μια πιο ευαίσθητη ματιά στο κόστος του πολέμου για τις γυναίκες.

Ως καλλιτεχνική επιλογή, αυτό είναι απολύτως θεμιτό. Κάθε εποχή διαβάζει τα μεγάλα έργα με τα δικά της ερωτήματα. Κάθε σκηνοθέτης έχει δικαίωμα να φωτίσει χαρακτήρες, να μετατοπίσει το βλέμμα, να δώσει περισσότερο βάρος σε πρόσωπα που στο πρωτότυπο δεν βρίσκονται στο κέντρο της δράσης.

Το πρόβλημα αρχίζει όταν η διασκευή παύει να είναι διασκευή και παρουσιάζεται ως ηθική διόρθωση. Όταν το Hollywood δεν συνομιλεί με τον Όμηρο, αλλά τον καλεί σε απολογία.

Διότι για την πολιτισμική woke ελίτ, ο Όμηρος δεν είναι ο επικός ποιητής που βρίσκεται στα θεμέλια του δυτικού πολιτισμού. Είναι ένας ακόμη ύποπτος. Ένα απομεινάρι της πατριαρχίας που πρέπει να ανακριθεί, να διορθωθεί και, αν γίνεται, να ξαναγραφτεί με καλύτερους δείκτες εκπροσώπησης.

Ο Πάτροκλος, ο Αχιλλέας και ο Οδυσσέας δεν είναι ήρωες ενός κόσμου όπου η τιμή, η μοίρα, η φιλία, η οργή, η ευφυΐα και η επιστροφή συνθέτουν το ανθρώπινο δράμα. Είναι φάκελοι. Εκπρόσωποι της τοξικής αρρενωπότητας, ένοχοι πριν καν ακουστούν.

Και οι γυναίκες;

Από τη στιγμή που δεν βρίσκονται στο κέντρο με τους όρους μιας σύγχρονης πολιτικής απαίτησης, η υπόθεση θεωρείται λυμένη. Η Πηνελόπη μπορεί να σκέφτεται, να περιμένει, να εξαπατά τους μνηστήρες, να κρατά όρθιο έναν οίκο που καταρρέει. Η Αθηνά μπορεί να κινεί την ίδια την πλοκή. Η Κίρκη, η Καλυψώ, η Ναυσικά, η Ελένη και η Κλυταιμνήστρα μπορούν να καθορίζουν αποφάσεις, πειρασμούς, καταστροφές και επιστροφές. Δεν έχει σημασία. Αν δεν υπηρετούν το σημερινό αφήγημα, τότε δεν υπάρχουν πραγματικά. Υπάρχουν μόνο ως απόδειξη ότι το παρελθόν χρειάζεται επιτήρηση.

 

Αυτό είναι το μοναδικό εργαλείο που διαθέτει αυτή η φράξια της διανόησης. Δεν διαβάζει την Ιστορία. Τη μειώνει σε πρακτικά ανάκρισης.

Δεν βλέπει τραγωδία, αρετή, πίστη, γενναιότητα, ύβρη ή νόστο.

Βλέπει μόνο θύτες και θύματα, εξουσιαστές και εξουσιαζόμενους, κυρίαρχους και καταπιεσμένους. Έτσι, κάθε μεγάλο έργο παύει να είναι πηγή σοφίας και γίνεται τόπος εγκλήματος.

Το αστείο με το «screen time» είναι αποκαλυπτικό.

Ο Όμηρος δεν έγραψε σενάριο για πλατφόρμα streaming. Δεν είχε τμήμα ανθρώπινου δυναμικού. Δεν υπέβαλε την Οδύσσεια σε επιτροπή συμπερίληψης. Δημιούργησε έναν κόσμο που επέζησε αυτοκρατοριών, θρησκειών, ιδεολογιών και καθεστώτων ακριβώς επειδή δεν φτιάχτηκε για να επιβεβαιώσει τις ευαισθησίες μιας στιγμής.

Η αρχαιότητα δεν υπάρχει για να μας κολακεύει.

Υπάρχει για να μας ξεβολεύει.

Δεν διαβάζουμε τον Όμηρο επειδή ήταν φιλελεύθερος, φεμινιστής, δημοκράτης ή σύγχρονος. Τον διαβάζουμε επειδή δεν ήταν τίποτε από αυτά και παρ’ όλα αυτά κατάφερε να πει κάτι μόνιμο για τον άνθρωπο. Για την οργή. Για την απώλεια. Για την πατρίδα. Για την επιμονή. Για την επιστροφή. Για το κόστος της δόξας και την τραγωδία της ανθρώπινης φιλοδοξίας.

Η Nyong’o έχει κάθε δικαίωμα να διαβάζει τον Όμηρο όπως θέλει.

Ο Nolan έχει κάθε δικαίωμα να τον διασκευάσει όπως θέλει.

Και εμείς έχουμε κάθε δικαίωμα να πούμε ότι…

 

ΔΙΕΘΝΩΝ ανθελλήνων πολιτικώς ορθά λοβοτομημένων ψωνισμένων ΕΠΙΚΩΝ ΧΡΗΣΙΜΩΝ ΗΛΙΘΙΩΝ κωμωδία

ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΙΣΤΙΚΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΟΙ ΕΠΙΚΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ: Για δέσιμο

 

Toυ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΚΑΣΙΜΑΤΗ

Ζουν στην Πορτογαλία, όπως διαβάζουμε, και αυτοπροσδιορίζονται ως «θηριανοί» (therians), επειδή ταυτίζονται με ζώα, των οποίων μιμούνται τη συμπεριφορά, τις κινήσεις και τους ήχους.

Δεν ξέρω αν όσοι ταυτίζονται με φυτοφάγα βοσκάνε χορτάρι στους αγρούς, ούτε πώς βολεύονται οι άλλοι που ταυτίζονται με σαρκοβόρα, όταν τους κόβει η λόρδα. Υποθέτω ότι εκεί πέφτει ένα διάλειμμα στην αυτοϊκανοποίηση και όλοι μαζί πηγαίνουν στα McDonald’s.

Αυτή η συμπεριφορά είναι φυσιολογική, εφόσον συμβαίνει σε άτομα ηλικίας δύο έως τριών ετών, τότε που αρχίζουν να μαθαίνουν τα πλάσματα του φυσικού κόσμου. Θυμάμαι, συγκεκριμένα, τον γιο ενός φίλου μου, σε αυτή την ηλικία. Τι είναι σήμερα ο Μάρκος, ρωτούσα. Αλογάκι, μου απαντούσε ο μπαμπάς του. Την επομένη θα γινόταν σκυλάκι, μετά προβατάκι κ.ο.κ.

Ομως τα παιδιά για τα οποία σας μιλώ στην Πορτογαλία είναι κοτζάμ γαϊδούρια, είναι ενήλικες και ήλθαν στη δημοσιότητα, επειδή ζήτησαν επισήμως να προσφεύγουν αποκλειστικά σε κτηνιάτρους για υπηρεσίες υγείας.

Οι Αρχές απέρριψαν το αίτημά τους και...

 

ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΙΣΤΙΚΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΟΙ ΕΠΙΚΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ: Καλιφόρνια: Κρατικό πιστοποιητικό ομοφυλοφυλίας για προμηθευτές ΔΕΚΟ

 

Toυ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΣΚΟΥΡΑ 

Υπάρχουν στιγμές που η γραφειοκρατία ξεπερνά τη σάτιρα.

Στην Καλιφόρνια, σύμφωνα με αποκαλυπτικό άρθρο του City Journal, οι ρυθμιζόμενες εταιρείες κοινής ωφέλειας πιέζονται να κατευθύνουν μέρος των συμβάσεών τους σε επιχειρήσεις πιστοποιημένες ως LGBT owned. Δηλαδή το κράτος, ή ακριβέστερα η ρυθμιστική του μηχανή, δεν αρκείται στο να ελέγχει τιμές, άδειες, δίκτυα, εκπομπές και επενδύσεις. Θέλει να ξέρει και τι είδους σεξουαλικό προσανατολισμό κουβαλά ο ιδιοκτήτης της επιχείρησης που διεκδικεί μια σύμβαση.

Η ερώτηση κλειδί, φυσικά, είναι: πώς γίνεται μια επιχείρηση επισήμως gay;

Με κατάλληλα έγγραφα!

Αυτή η φράση αρκεί για να φωτίσει όλη την παράνοια της εποχής μας. Η σεξουαλικότητα, που οι φιλελεύθερες κοινωνίες ορθώς προστάτευσαν ως ζήτημα ιδιωτικής ελευθερίας, γίνεται τώρα διοικητικό προσόν. Το κράτος δεν περιορίζεται να λέει ότι κανείς δεν πρέπει να υφίσταται διακρίσεις. Προχωρά στο επόμενο βήμα. Φτιάχνει κατηγορίες, μητρώα, ποσοτικούς στόχους και κίνητρα. Μετατρέπει την ιδιωτικότητα σε φάκελο.

Αυτό δεν είναι πρόοδος. Είναι πελατειακός καπιταλισμός με προοδευτικό μανδύα.

Η παλιά πολιτική μοίραζε συμβάσεις σε φίλους, κουμπάρους, κομματάρχες και προστατευόμενους επιχειρηματίες.

Η νέα πολιτική τις μοιράζει σε πιστοποιημένες ταυτότητες. Το περιτύλιγμα άλλαξε. Η λογική έμεινε ίδια. Κάποιος στο κράτος αποφασίζει ότι η αγορά πρέπει να διορθωθεί σύμφωνα με έναν ιδεολογικό πίνακα.

Η φιλελεύθερη ένσταση δεν έχει τίποτα κοινό με εχθρότητα απέναντι στους ομοφυλόφιλους. Αντιθέτως, ξεκινά ακριβώς από τον σεβασμό προς την ισότητα.

Ένας gay επιχειρηματίας πρέπει να μπορεί να κερδίσει μια σύμβαση επειδή προσφέρει καλύτερη τιμή, καλύτερη ποιότητα, μεγαλύτερη αξιοπιστία. Όχι επειδή το κράτος θεωρεί την ταυτότητά του εργαλείο κοινωνικής μηχανικής.

Και ένας straight επιχειρηματίας δεν πρέπει να χάνει πόντους επειδή ερωτεύτηκε μέλος του «λάθους» φύλου.

Οι δημόσιες και ρυθμιζόμενες συμβάσεις πρέπει να υπηρετούν απλά κριτήρια. Ικανότητα, ποιότητα, κόστος. Σε μια εταιρεία κοινής ωφέλειας, το ζήτημα δεν είναι συμβολικό. Τα κόστη δεν εξαφανίζονται. Περνούν στους λογαριασμούς, στις επενδύσεις, στην αξιοπιστία των υπηρεσιών. Όταν μια ρυθμιστική αρχή πιέζει μια εταιρία κοινής ωφέλειας να κυνηγά κοινωνικούς στόχους μέσω προμηθειών, κάποιος πληρώνει. Συνήθως πληρώνει ο καταναλωτής που δεν έχει κανέναν λομπίστα και καμία πιστοποίηση.

Η υπόθεση δείχνει και κάτι βαθύτερο για τη σύγχρονη αμερικανική Αριστερά. Αφού κατέκτησε πανεπιστήμια, μεγάλες εταιρείες και μη κυβερνητικούς οργανισμούς, αναζητά πλέον διοικητικά κανάλια για να επιβάλλει την κοσμοθεωρία της χωρίς καθαρή δημοκρατική σύγκρουση. Δεν χρειάζεται να κρατικοποιήσει μια επιχείρηση. Αρκεί να την ρυθμίσει τόσο πυκνά ώστε να συμπεριφέρεται σαν προέκταση του κράτους.

Αυτό πρέπει να μας ενδιαφέρει και στην Ελλάδα. Διότι και εμείς γνωρίζουμε καλά πώς ξεκινούν οι εξαιρέσεις.

Πρώτα ακούγονται καλοπροαίρετες.

Μετά γίνονται δικαιώματα.

Έπειτα μετατρέπονται σε μηχανισμούς.

Στο τέλος, κανείς δεν θυμάται γιατί η ισότητα απέναντι στον νόμο αντικαταστάθηκε από τις θετικές διακρίσεις προνομιούχων ομάδων και τη γραφειοκρατική ταξινόμηση.

Η ελεύθερη κοινωνία δεν χρειάζεται κράτος που πιστοποιεί ταυτότητες σεξουαλικού προσανατολισμού για να μοιράζει δουλειές.

Χρειάζεται …

 

ΔΥΤΙΚΗΣ πολιτικώς ορθά ΣΟΥΡΓΕΛΟ-ΑΝΩΜΑΛΟΠΛΗΚΤΗΣ κοινωνίας κωμωδία

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΑΝΩΜΑΛΟ-ΞΕΦΤΙΛΑΡΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Η υποκρισία κουράζει περισσότερο από την αφίσα

 

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ 

Γράφει ο Αλέξανδρος Σκούρας

Μπουχτίσαμε στην υποκρισία. Όχι στην κρατική υποκρισία αυτή τη φορά. Αυτή την ξέρουμε, την έχουμε μετρήσει, την έχουμε πληρώσει.

Μπουχτίσαμε στην προοδευτική υποκρισία, εκείνη που φοράει το προσωπείο της ανεκτικότητας και βγάζει το γκλομπ μόλις εμφανιστεί στον δημόσιο χώρο μια άποψη που δεν της αρέσει.

Το 2020, όταν εμφανίστηκε στο μετρό η αφίσα κατά των αμβλώσεων, οι γνωστοί κύκλοι της «προόδου» δεν ζήτησαν περισσότερο λόγο, αντίλογο, διαφωνία ή δημόσια συζήτηση. Ζήτησαν να κατέβει.

Και κατέβηκε, κατόπιν παρέμβασης του υπουργείου Μεταφορών, με το επιχείρημα ότι η καμπάνια στρεφόταν εναντίον ενός κατοχυρωμένου δικαιώματος των γυναικών.

Λες και, με την ίδια λογική, το Pride δεν στρεφόταν επί χρόνια εναντίον της τότε ισχύουσας κατανομής δικαιωμάτων στον γάμο, στην οικογένεια και στην τεκνοθεσία. Λες και κάθε κίνημα που διεκδικεί νέα δικαιώματα δεν ξεκινά αμφισβητώντας τα παλιά όρια του νόμου.

Σήμερα, με αφορμή την καταγγελία του Athens Pride ότι για πρώτη φορά μετά από δέκα χρόνια δεν θα προβληθεί η καμπάνια του στους σταθμούς του μετρό, οι ίδιοι περίπου άνθρωποι ανακάλυψαν ξαφνικά την αξία της ορατότητας στον δημόσιο χώρο.

Η ΣΤΑΣΥ απάντησε ότι τα προηγούμενα χρόνια είχε φιλοξενήσει καμπάνιες του Athens Pride, αλλά φέτος δεν υπήρχε δυνατότητα λόγω υφιστάμενων εμπορικών και διαφημιστικών δεσμεύσεων.

Ας μην κρυβόμαστε. Το πρόβλημα δεν είναι ότι κάποιοι υπερασπίζονται το Pride. Καλά κάνουν.

Το πρόβλημα είναι ότι υπερασπίζονται την ελευθερία μόνο όταν τους ανήκει.

Θέλουν δημόσιο χώρο για τις δικές τους ευαισθησίες και αποστείρωση για τις ευαισθησίες των άλλων.

Θέλουν αγορά ιδεών, αλλά με πορτιέρη.

Θέλουν πλουραλισμό, αρκεί να έχουν αυτοί το μονοπώλιο του ηθικού πιστοποιητικού.

 

Ένας φιλελεύθερος δεν χρειάζεται να συμφωνεί ούτε με την αφίσα κατά των αμβλώσεων ούτε με κάθε σύνθημα του Pride για να υπερασπιστεί το ίδιο απλό κριτήριο. Αν ένα μήνυμα είναι νόμιμο, δεν υποκινεί βία και έχει πληρώσει τον προβλεπόμενο διαφημιστικό χώρο, δεν πρέπει να κατεβαίνει επειδή προσβάλλει τα αισθήματα μιας οργανωμένης μειοψηφίας με ισχυρή πρόσβαση στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Και αν δεν υπάρχει διαθέσιμος διαφημιστικός χώρος, δεν δημιουργείται μαγικά δικαίωμα στην προβολή επειδή το μήνυμα θεωρείται προοδευτικό.

Εδώ βρίσκεται η ουσία. Η ελευθερία του λόγου δεν είναι βραβείο καλής διαγωγής. Δεν απονέμεται σε όσους μιλούν τη γλώσσα της εποχής. Δεν προστατεύει κυρίως τα αυτονόητα, τα αποδεκτά και τα χειροκροτούμενα. Αυτά δεν κινδυνεύουν. Προστατεύει τα ενοχλητικά, τα αιχμηρά, τα δυσάρεστα, τα μειοψηφικά, ακόμη και τα λάθος.

Η προοδευτική υποκρισία θέλει να μετατρέψει τον δημόσιο χώρο σε καθρέφτη των δικών της βεβαιοτήτων. Όταν βλέπει μια αφίσα που τη θυμώνει, φωνάζει και απαιτεί «κατεβάστε την». Όταν δεν βλέπει τη δική της αφίσα, φωνάζει «λογοκρισία».

Αυτό δεν είναι φιλελευθερισμός. Δεν είναι καν ανεκτικότητα. Είναι …

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΑΝΩΜΑΛΟ-ΞΕΦΤΙΛΑΡΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Η αφισοκόλληση στο μετρό ως… δικαίωμα! -- Από πότε οι αφίσες για τα gay pride σε στάσεις και βαγόνια αποτελούν ανθρώπινο δικαίωμα;

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΑΝΩΜΑΛΟ-ΞΕΦΤΙΛΑΡΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Οι ΛΟΑΤΚΙ ως …μετανάστες

 

Του ΣΩΚΡΑΤΗ ΠΑΠΑΧΑΤΖΗ

Βεβαίως και δεν υπάρχει λόγος να σχολιάσει κανείς * τις ασυναρτησίες / νοηματικές πιρουέτες που εκτελούνται εδώ.

Αν υπήρχε τρόπος συμμετοχής σοβαρού ανθρώπου σε μη σκηνοθετημένο διάλογο με “επιφανή” της ΛΟΑΤΚΙ “κοινότητας”, αυτό θα ήταν διασκεδαστικό. Αλλά και χρήσιμο, για κάποιους θεατές που εντυπωσιασμένοι από τίτλους όπως …”Δρ. Ψυχολογίας” της κυρίας whats-her-name, γίνονται θύματα μιας γελοίας προπαγάνδας.

Ωστόσο ο διάλογος των “επιφανών” γίνεται αποκλειστικά με “δημοσιογράφους” τύπου Γιάμαλη.

Όσο για …αντίπαλο δέος, υπάρχει πάντα η…

 

ΝουΔο-γαλαζαίικα ΕΘΝΙΚΑ ΝΕΟΤΑΞΙΚΑ ΠΟΛΙΤΙΚΩΣ ΟΡΘΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΑ ΣΟΥΡΓΕΛΑ: Με νόμο Κεραμέως κάθε γυναίκα θα ψηλώσει 13,5 εκατοστά!

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ 

ΑΡΘΡΟ - ΔΥΝΑΜΙΤΗΣ

Tου Θάνου Τζήμερου

Μιας διαστροφής μύριες έπονται.

Η αρχική διαστροφή λέγεται κράτος - πατερούλης. Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, μετακόμισε στις Βρυξέλλες και μετέτρεψε την διοικητική νομενκλατούρα της Ε.Ε. σε έναν γραφειοκρατικό Γαργαντούα που καταβροχθίζει όλο και μεγαλύτερα κομμάτια του μη κρατικού χώρου.

Η Ε.Ε. θεωρεί ότι οι πολίτες είναι ισοβίως ανώριμοι, δεν μπορούν μόνοι τους να υπερασπιστούν ή να διεκδικήσουν τα δικαιώματά τους, και γι’ αυτό χρειάζονται έναν κρατικό προστάτη - παιδονόμο, ο οποίος θα βγάζει συνέχεια φιρμάνια που θα ρυθμίζουν από το πώς μιλάς, πώς κοιτάς, πώς γελάς, μέχρι το πώς θα πληρώνεσαι και πώς θα προάγεσαι.

Ρώτησα τον γιο μου, 11 χρονών: ποιο κριτήριο πρέπει να καθορίζει την αμοιβή ενός εργαζόμενου;

Μου απάντησε αμέσως: το πόσο καλός είναι στη δουλειά του.

Kανένα άλλο;

Κανένα άλλο!

Συνέχισα να ρωτάω και η κουβέντα εξελίχθηκε όπως σας την μεταφέρω:

- Δεν υπάρχει περίπτωση σε μια δουλειά, μια γυναίκα να πληρώνεται λιγότερο, μόνο και μόνο επειδή είναι γυναίκα;

- Δηλαδή ο boss να υποτιμάει τις γυναίκες και να τις πληρώνει λιγότερο;

- Ναι.

- Υπάρχει, αλλά θα του φύγουν οι γυναίκες και θα πάνε σε άλλον boss που θα τις πληρώνει κανονικά.

- Αν όμως οι γυναίκες θεωρούν φυσιολογικό το να πληρώνονται λιγότερο, και δεν διεκδικούν ίσες αμοιβές με τους άντρες, τι θα συμβεί στην επιχείρηση;

- Θα δουλεύουν μόνο γυναίκες. Αφού ο boss μπορεί να έχει την ίδια δουλειά με λιγότερα λεφτά, γιατί να κρατήσει άντρες και να τους πληρώνει παραπάνω;

Στην Ε.Ε., φαίνεται, δεν υπάρχουν 11χρονα με κοινό νου. Υπάρχουν τερατογενέσεις της woke κουλτούρας, που πιστεύουν ότι ο Δυτικός Πολιτισμός είναι διαποτισμένος από τοξική πατριαρχία (μόνο ο δυτικός - ο ισλαμικός είναι φεμινιστικός παράδεισος) και πληρώνει τις γυναίκες λιγότερο, επειδή τα "αφεντικά" είναι όλα, σε όλη την Ευρώπη, σεξιστές.

Πώς θα τους συνετίσουν;

Με νόμο. Εξέδωσαν λοιπόν την οδηγία (ΕΕ) 2023/970 την οποία ενσωματώνει, υπερακοντίζοντάς την, τονομοσχέδιο του Υπουργείου Εργασίας που έχει αναρτηθεί για διαβούλευση. 

Κι επειδή αυτοί οι τύποι των "ανθρωπιστικών σπουδών" δεν τα πάνε καλά με τα μαθηματικά, η "σκέψη" τους ξεκινάει από ένα θεμελιώδες λάθος στατιστικής. Συγκρίνουν τους μέσους όρους των συνόλων των αμοιβών ανδρικού και γυναικείου πληθυσμού, παραγνωρίζοντας ότι οι δύο αυτοί πληθυσμοί δεν επιτελούν ισάξια εργασία, ούτε κατανέμονται ομοιόμορφα στα διάφορα επαγγέλματα, τους κλάδους και τις βαθμίδες της ιεραρχίας. Πρόκειται για καραμπινάτη μεθοδολογική πλάνη που χρησιμοποιείται ως άλλοθι για να επεκταθεί το κρατικό νταβατζιλίκι στην ιδιωτική επιχειρηματικότητα.

Στην πραγματική οικονομία, οι αμοιβές δεν καθορίζονται με βάση το φύλο, αλλά από την προσφορά, τη ζήτηση, την επικινδυνότητα, την εξειδίκευση και τις ώρες απασχόλησης. Σε μια διαφημιστική εταιρεία, δεν υπάρχει καμμία διαφορά ανάμεσα στις αμοιβές γραφιστών και γραφιστριών που να σχετίζεται με το φύλο. Η αγορά λειτουργεί αξιοκρατικά και ο ανταγωνισμός για την προσέλκυση των πιο ταλαντούχων δεν αφήνει περιθώρια για αυθαίρετες φυλετικές διακρίσεις. Σε μια τεχνική εταιρεία, όμως, ο καλουπατζής, ο μπετατζής, ο χτίστης πάνω στη σκαλωσιά, που εργάζονται κάτω από αντίξοες, επικίνδυνες και σωματικά επίπονες συνθήκες στο εργοτάξιο, θα έχουν νομοτελειακά μεγαλύτερη αμοιβή από την κοπέλα στη Reception.

Ούτε σε επίπεδο ανώτατων διευθυντικών στελεχών υπάρχουν αποκλίσεις στις αμοιβές. Καμμία εταιρεία δεν είπε σε μία CEO, όταν διαδέχθηκε έναν CEO, "εσύ τώρα θα πάρεις λιγότερα γιατί είσαι γυναίκα".

Βέβαια, η πλειονότητα σ’ αυτές τις θέσεις είναι άνδρες. Γιατί;

Η απάντηση δεν βρίσκεται σε κάποια φαντασιακή συνομωσία ανδρικής κυριαρχίας, αλλά στην ανθρώπινη φύση. Η γυναίκα καλείται να συνδυάσει καριέρα και μητρότητα. Αυτοί οι δύο ρόλοι, όσο κι αν η δικαιωματική ρητορεία προσπαθεί να πείσει για το αντίθετο, απαιτούν τεράστιες παραχωρήσεις και αποκλείεται να συνυπάρξουν χωρίς συμβιβασμούς. Στις 8 το βράδυ ή θα είσαι στο σπίτι με τα παιδιά ή στο meeting με τους ξένους που ήρθαν από τα κεντρικά και μετά θα πρέπει να τους βγάλεις για δείπνο. Κι αν αυτή η υποχρέωση είναι μία φορά τον μήνα, κάπως παλεύεται. Αν τα επαγγελματικά ξενύχτια κρατούν κάθε μέρα, όπως τα έζησα στις πολυεθνικές τις δεκαετίες του ’90 και του 2000, αν η διευθύνουσα πρέπει να είναι πάντα με τη βαλίτσα έτοιμη, και τη διαδρομή Αθήνα – Λονδίνο την έχει κάνει Πατήσια – Ερυθρός Σταυρός, δεν μπορεί ταυτόχρονα να φροντίζει και παιδιά.

Στις ανώτατες θέσεις ο μισθός αυξάνεται γραμμικά, αλλά οι ευθύνες εκθετικά. Ευτυχώς που πολλές γυναίκες σταθμίζοντας τις προτεραιότητές τους, επιλέγουν συνειδητά να μην μπουν σε αυτόν τον εξοντωτικό στίβο, προτιμώντας θέσεις χαμηλότερες ιεραρχικά, αλλά με λιγότερη πίεση, που αφήνουν χρόνο για οικογένεια και προσωπική ζωή. Αν όλες οι γυναίκες ήθελαν να μοιάσουν με τον Διάβολο που φορούσε Prada, ο δείκτης γονιμότητας θα ήταν μηδέν κόμμα κάτι.

Όμως ο ευρωπαϊκός δικαιωματιστικός διάβολος φοράει… Πράβντα. Και φροντίζει την παράνοιά του να την πλασάρει μέσα από προπαγανδιστικά κείμενα της Ε.Ε. που τις ιδεοληψίες των συντακτών τους τις παρουσιάζουν ως ανάλυση του προβλήματος. Δείτε πώς το νομοσχέδιο της Κεραμέως αιτιολογεί τη διαφορά των αμοιβών: "Το μισθολογικό χάσμα μεταξύ ανδρών και γυναικών αντανακλά και αναπαράγει βαθύτερες κοινωνικές και οικονομικές ανισότητες. Οφείλεται σε πολλούς παράγοντες, όπως τα έμφυλα στερεότυπα και ο οριζόντιος διαχωρισμός της αγοράς εργασίας, όπου οι γυναίκες συγκεντρώνονται συχνότερα σε χαμηλά αμειβόμενους κλάδους και θέσεις εργασίας."

Πώς έχει προκύψει ο "οριζόντιος διαχωρισμός";

Υπάρχει τέτοιο πράγμα;

Διέταξε κανένας σεξιστής "οι άντρες πάνω, οι γυναίκες κάτω";

Είναι τα "έμφυλα στερεότυπα" που εμποδίζουν τις γυναίκες από το να γίνουν ναυτικοί (ένα καλοπληρωμένο, αλλά δύσκολο επάγγελμα, σχεδόν αποκλειστικά για άνδρες, που ανεβάζει τον μέσο όρο των ανδρικών αμοιβών) ή χειρίστριες κομπρεσέρ (όπως έγραφα εδώ);

Πού είναι τα "έμφυλα στερεότυπα" στον κόσμο της μόδας, όπου οι γυναίκες supermodels πληρώνονται δέκα φορές περισσότερο από τους άνδρες συναδέλφους τους;

(Στον χώρο της μόδας το αντίστροφο μισθολογικό χάσμα είναι τεράστιο. Τα top 10 γυναικεία μοντέλα έχουν ετήσια έσοδα από 20 έως 40 εκατομμύρια δολάρια. Οι πιο ακριβοπληρωμένοι άνδρες στον κόσμο κερδίζουν 1 με 1,5 εκατομμύριο δολάρια τον χρόνο. Γιατί;

Λόγω των νόμων της αγοράς. Η βιομηχανία γυναικείας μόδας και ομορφιάς εκτείνεται σε ένα ευρύτατο φάσμα προϊόντων και είναι πολλαπλάσια σε τζίρο από την αντίστοιχη ανδρική. Επομένως οι εταιρείες πληρώνουν ανάλογα τα πρόσωπα που τις βοηθάνε να πουλήσουν. Ο μέσος άνθρωπος μπορεί να κατονομάσει 5 τουλάχιστον γυναίκες supermodels (από τη Naomi Campbell και την Kate Moss μέχρι την Bella Hadid), αλλά δυσκολεύεται να βρει έστω κι ένα όνομα άνδρα. Η αναγνωρισιμότητα αυτή μεταφράζεται σε εκατομμύρια followers στα social media, που αυξάνει την αξία του προϊόντος που διαφημίζουν. Για να μην αναφερθούμε στη βιομηχανία του θεάματος "για ενήλικες", όπου ο άντρας παρτενέρ συχνά συμμετέχει μόνο για… την τιμή των όπλων. Όταν η αγορά αφήνεται ελεύθερη, χωρίς τις βρυξελλοκεραμεικές παρεμβάσεις, η αμοιβή ορίζεται από την προσφορά και τη ζήτηση και ακολουθεί την αξία που παράγει το κάθε άτομο για την επιχείρηση, ανεξάρτητα από το φύλο του.)

Υπάρχει και ένα άλλο στατιστικό στοιχείο, το οποίο τα αστροπελέκια της Ε.Ε. δεν μπήκαν στον κόπο να ερμηνεύσουν, αν τους προβλημάτισε καν. Ποιες χώρες νομίζετε, είναι πρωταθλήτριες στο gender pay gap;

Θα περίμενε κανένας, οι πιο προοδευτικές χώρες του Βορρά να έχουν μικρότερη απόκλιση και οι μεγάλες διαφορές να εντοπίζονται στις "πατριαρχικές" χώρες του Νότου, σωστά;

Κι όμως, συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο! Σύμφωνα με επίσημα πρόσφατα στοιχεία της Eurostat  οι τρεις μεγαλύτερες "σεξίστριες" είναι η Εσθονία, η Τσεχία και Αυστρία με gender pay gap γύρω στο 18%. Λίγο πιο κάτω είναι η Φινλανδία, η Γερμανία και η Ελβετία ενώ στον αντίποδα βρίσκονται η Ρουμανία (3,7%), η Ιταλία (5,3%) και η Μάλτα (4,9%). Ο μέσος όρος της Ε.Ε. είναι 11,1%. Ελαφρώς πιο πάνω είναι Ολλανδία και Σουηδία (11,2%).

Γιατί συμβαίνει αυτό;

Διότι στις νότιες χώρες το ποσοστό των γυναικών που εργάζονται είναι παραδοσιακά χαμηλότερο. Στην αγορά εργασίας μπαίνουν κυρίως γυναίκες κάτω από τα 25 (τουρισμός, εστίαση, πωλήσεις) αλλά δεν μένουν για πολύ. Μετά αποσύρονται, παντρεύονται και φροντίζουν το σπίτι ή βοηθούν στην οικογενειακή επιχείρηση και δεν δηλώνονται ως εργαζόμενες. Στις επιχειρήσεις μένουν εκείνες με υψηλή μόρφωση και εξειδίκευση. Αυτό ανεβάζει "τεχνητά" τον μέσο όρο των γυναικείων αμοιβών.

Αντίθετα, στον Βορρά, εργάζονται σχεδόν όλες οι γυναίκες, που σημαίνει ότι στη στατιστική περιλαμβάνονται όλες οι χαμηλόμισθες θέσεις, ρίχνοντας τον γενικό μέσο όρο. Επιπλέον, στις "προοδευτικές" χώρες, η νομοθεσία και η κοινωνική πρόνοια επιτρέπουν τη μερική απασχόληση, προκειμένου οι μητέρες να συνδυάζουν καριέρα και οικογένεια. Στην Ολλανδία μεγάλο ποσοστό γυναικών δουλεύει part-time. Η μερική απασχόληση, όμως, αφορά θέσεις με χαμηλότερες προοπτικές μισθολογικής εξέλιξης, διογκώνοντας το "χάσμα".

Στις σκανδιναβικές χώρες, οι γυναίκες επιλέγουν επαγγέλματα του κοινωνικού τομέα, της υγείας και της εκπαίδευσης (που χρηματοδοτούνται από το κράτος και έχουν σταθερούς, αλλά χαμηλότερους μισθούς), ενώ οι άνδρες κατευθύνονται στον ιδιωτικό τομέα, την τεχνολογία και τη βαριά βιομηχανία, που πληρώνουν περισσότερα. Αυτή η ελεύθερη επιλογή επαγγέλματος δημιουργεί τη μισθολογική απόκλιση στους γενικούς μέσους όρους, χωρίς να σημαίνει ότι μια δασκάλα πληρώνεται λιγότερο από έναν δάσκαλο. Οι διαφορές είναι αποτέλεσμα όχι σεξισμού, αλλά προσωπικών επιλογών, οικονομικής δομής και του τρόπου με τον οποίο κάθε κοινωνία βρίσκει το σημείο ισορροπίας μεταξύ μητρότητας και εργασίας.

Αυτό αποδεικνύεται και από το "gap" στην Ελλάδα. Συνολικά είναι 13,4%. Όμως στους εργαζόμενους κάτω των 25 ετών είναι 3,4% υπέρ των γυναικών. Στις ηλικίες άνω των 65 ετών είναι 21,5% υπέρ των ανδρών. Στις επαγγελματικές και τεχνικές υπηρεσίες και στα χρηματοπιστωτικά, οι άντρες πληρώνονται περισσότερο. Στην εκπαίδευση, την υγεία και τη Δημόσια Διοίκηση, πληρώνονται το ίδιο. Όλα, απολύτως φυσιολογικά και αναμενόμενα.

Όμως, το γραφειοκρατικό τέρας της Ε.Ε. και το ελληνικό παρακλάδι του, αντιμετωπίζοντας το ζήτημα με ανεπίτρεπτη ρηχότητα και ιδεολογικό δογματισμό, θεωρεί ότι οι μισθολογικές διαφορές οφείλονται σε "έμφυλες" διακρίσεις, που προσπαθεί να αντιμετωπίσε με ασφυκτικές υπερρυθμίσεις και νομικά εκτρώματα.

Θα καταφέρει ακριβώς το αντίθετο, ενώ παράλληλα θα δέσει ακόμα μια σιδερένια μπάλα στα πόδια της Οικονομίας και θα επιβαρύνει ακόμα περισσότερο την ήδη ασθμαίνουσα, από τον όγκο των υποθέσεων που διαχειρίζεται, Δικαιοσύνη. Δείτε γιατί.

Ο νόμος απαγορεύει "κάθε μορφής άμεση ή έμμεση διάκριση λόγω φύλου". Δεν περιορίζει τη διάκριση στην αμοιβή, αλλά σε κάθε μεταχείριση που μπορεί να θεωρηθεί "λιγότερο ευνοϊκή". Μα, σε μια επιχείρηση είναι σπάνιο δύο εργαζόμενοι να κάνουν ακριβώς την ίδια εργασία. Διαφοροποιήσεις υπάρχουν πάντα: και στα καθήκοντα και στο ωράριο και στον χώρο και στις συνθήκες, φυσικά και στην αμοιβή. Ποιος θα κρίνει αν αυτές είναι λόγω φύλου;

Το Δικαστήριο!

Κάθε γυναίκα που νομίζει ότι αδικείται ή που εκβιάζει για μεγαλύτερη αμοιβή θα σέρνει στα δικαστήρια την επιχείρηση, με όλη τη δαπάνη και τη σπατάλη χρόνου που αυτό συνεπάγεται και θα πρέπει ένας δικαστής (συνηθέστερα μια δικαστίνα) να κρίνει, μέσα στη μισή ώρα που θα κρατήσει η εκδίκαση της υπόθεσης, τι ακριβώς συμβαίνει στην επιχείρηση "Δελησταύρου και Υιός" και να αποφασίσει ποια αμοιβή θα παίρνει ο καθένας και η κάθε μία! Κι αν ο Αντώνης Δελησταύρου ή ο Αλέξης Βαρνέζης θέλει να έχει γραμματέα μια Βουγιουκλάκη που πέρα από ικανή θα είναι ωραία και χαριτωμένη, θα προσφύγει στη Δικαιοσύνη ο Μήτσος με το μπυροκοίλι, διότι δεν προσελήφθη εκείνος ως… ιδιαίτερος.

Ο νόμος απαγορεύει να προσδιορίζεται, στις αγγελίες πρόσληψης, το φύλο του ιδανικού υποψήφιου. Το "Ζητείται δεσποινίς ως ιδιαιτέρα του Γενικού Διευθυντή" τέλος. Πλέον θα "Ζητείται άτομο". Και για να τιμωρείται η… παρανομία, θα δημιουργηθεί ειδικό τμήμα στο υπουργείο (νέες προσλήψεις) ειδικό τμήμα στην επιθεώρηση εργασίας (κι άλλες προσλήψεις) που θα διαβάζουν τις αγγελίες και θα βάζουν πρόστιμα σε όσους ψάχνουν τορναδόρους και ηλεκτροσυγκολλητές και όχι και τορναδόρισσες και ηλεκτροσυγκολλήτριες!

Ναι, δεν κάνω πλάκα.

Θα ισχύει και για τους/τις τσιρλίντερς αυτό;

Και για τους/τις αχθοφόρους;

Και για τα γραφεία κηδειών;

Και για τις θέσεις στα ινστιτούτα αισθητικής;

Και για τα νυχάδικα;

Είσαστε με τα καλά σας;

Έχετε τρελαθεί εντελώς;

Βάλε κι άλλες δικογραφίες, κυρ-Στέφανε! Θα την κάψουμε τη χώρα, κυρ-Στέφανε!

Αυτό συμβαίνει όταν η γραφειοκρατία μεταλλάσσεται σε καρκινικό όγκο: χρησιμοποιεί τους φόρους από τους ιδιώτες για να τους εμποδίζει να παράγουν. Εάν αυτό το έκτρωμα ψηφιστεί, κάθε εταιρεία θα είναι υπό μόνιμο καθεστώς ομηρίας στις εκβιαστικές διαθέσεις του εργατοπατέρα και του πολιτικού κομισάριου: ή κάνετε αυτό που θέλουμε ή βάζουμε 5 "δικές μας" να σας καταγγείλουν για άδικη μεταχείριση λόγω φύλου και για ανάρμοστη συμπεριφορά σεξουαλικού χαρακτήρα. Και για τα δύο "αδικήματα" ο νόμος, καταργώντας νομική παράδοση 2.500 ετών μεταθέτει το βάρος της απόδειξης στον "καθ’ ου". (Άρθρο 17). Καλά ξεμπερδέματα! Κι αν η δικαστίνα αποφασίσει "ένοχος", η καταγγέλλουσα γίνεται πλούσια. Θα πάρει αύξηση αναδρομικά με τόκο υπερημερίας και επιπλέον αποζημίωση για ηθική βλάβη και για απώλεια εισοδήματος και επαγγελματικών ευκαιριών, χωρίς όριο ποσού! (Άρθρο 15).

 

"Συνιστά επίσης διάκριση κατά την έννοια του παρόντος Κεφαλαίου η λιγότερο ευνοϊκή μεταχείριση γυναικών λόγω εγκυμοσύνης ή μητρότητας" λέει το σχέδιο νόμου.

Έχεις λοιπόν δύο brand managers, έναν άντρα και μία γυναίκα, και θες να προαγάγεις κάποιον στη θέση του marketing manager. Ας πούμε ότι έχουν τυπικά προσόντα πανομοιότυπα: ηλικία, σπουδές, ικανότητες. Όμως η γυναίκα μόλις γέννησε το πρώτο της παιδί, έχει άδεια μητρότητας, είχε πάρει και άδεια λόγω επαπειλούμενης κύησης, δηλαδή θα συμπληρώσει πάνω από χρόνο εκτός εργασίας, και ξέρεις ότι θέλει να κάνει άλλα δύο παιδιά. Μπράβο της, αλλά ποιος θα πάρει την προαγωγή με το πακέτο ευθυνών και, φυσικά, τον μεγαλύτερο μισθό που την συνοδεύει;

Προφανώς ο άντρας!

Τι έγειρε την πλάστιγγα;

Προφανώς, η εγκυμοσύνη και η μητρότητα. Ή τάβλα στο κρεβάτι θα είναι λόγω επαπειλούμενης κύησης ή στη Διεθνή Έκθεση του κλάδου, στο Ντίσελντορφ. Και τα δύο μαζί δεν γίνονται. Ξανά μανά στα δικαστήρια.

Έχει και συνέχεια η παράνοια: "Οι εργοδότες υποχρεούνται να χορηγούν εγγράφως στους εργαζόμενους πληροφορίες σχετικά με το ατομικό τους επίπεδο αμοιβής και τα μέσα επίπεδα αμοιβής, κατανεμημένα ανά φύλο, για κατηγορίες εργαζομένων που εκτελούν όμοια εργασία ή εργασία ίσης αξίας με αυτούς, κατόπιν αιτήματος του εργαζομένου." Ζητάει λοιπόν η Μαρία πληροφορίες για τα επίπεδα αμοιβής του Γιάννη, διότι μόνο αυτός κάνει την ίδια εργασία.

Ο εργοδότης δεν μπορεί να δώσει αυτή την πληροφορία, λόγω προσωπικών δεδομένων. Τι γίνεται;

Παν περίπατο τα προσωπικά δεδομένα. Το πόσα παίρνεις θα το ξέρουν οι πάντες, διότι ο νόμος δίνει αυτό το δικαίωμα στην ενδιαφερόμενη, στον εκπρόσωπο του σωματείου, στην Επιθεώρηση Εργασίας και στον Συνήγορο του Πολίτη. Εξασφαλισμένη εχεμύθεια!

Ας πούμε ότι η Μαρία ζητάει τον μέσο όρο αμοιβών για άλλους 5 εργαζόμενους που θεωρεί ότι κάνουν την ίδια δουλειά με εκείνη, και ο εργοδότης της εξηγεί ότι το "ίδια δουλειά" δεν ισχύει, ακόμα κι αν είναι στο ίδιο τμήμα, για έναν σωρό λόγους που όσοι έχουν δουλέψει στον ιδιωτικό τομέα τους ξέρουν. (Ακόμα και στα τυριά στο sm να είναι δύο υπάλληλοι, αυτός που κόβει την παρμεζάνα κάνει δυσκολότερη δουλειά από αυτόν που κόβει το ανθότυρο.) H Μαρία επιμένει. Πώς λύνεται η διαφορά;

Ξανά μανά στα δικαστήρια.

Κι αν ο Γιάννης προσφύγει κι εκείνος στο δικαστήριο, υποστηρίζοντας πως η δημοσιοποίηση των προσωπικών του δεδομένων τον έβλαψε, ποιος θα διαχειρισθεί την αντιφατικότητα των νόμων;

Ο νόμος θα βάλει βόμβα μεγατόνων στα θεμέλια της εργασιακής ειρήνης. Μέχρι σήμερα, η μυστικότητα γύρω από τις αμοιβές δεν ήταν βίτσιο των εργοδοτών, αλλά προϋπόθεση για τη διατήρηση των εσωτερικών ισορροπιών. Η εργασιακή ψυχολογία έχει αποδείξει ότι ο άνθρωπος, ως οντότητα, διακατέχεται από self-serving bias – προκατάληψη υπέρ του εαυτού του. Έχουμε την έμφυτη τάση να υπερεκτιμούμε τη δική μας συμβολή, τις ώρες που κουραστήκαμε και την αξία που φέρνουμε στην εταιρεία, ενώ ταυτόχρονα υποτιμούμε ή θεωρούμε "εύκολη" τη δουλειά του διπλανού μας. Όταν ο νόμος υποχρεώνει τον εργοδότη να αποκαλύπτει τον μέσο όρο αμοιβών για "ομοειδή εργασία", το αποτέλεσμα δεν θα είναι η δικαιοσύνη, αλλά η παγίωση ενός νοσηρού κλίματος καχυποψίας, κακοπροαίρετων συγκρίσεων, συνεχών παραπόνων και ψυχικής αποξένωσης ανάμεσα στους συναδέλφους. Και θα επεκταθεί ανάμεσα σε εργαζόμενους και του ίδιου φύλου.

Η Κεραμέως θεωρεί ότι δύο άνθρωποι με την ίδια εμπειρία και τις ίδιες σπουδές παράγουν το ίδιο αποτέλεσμα. Λέει το Υπουργείο στις ερωτήσεις και απαντήσεις για τον νόμο: 

Αυτό σημαίνει ότι πρέπει όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες να αμείβονται το ίδιο; Δεν υπάρχει αξιοκρατία;

"Φυσικά και υπάρχει αξιοκρατία. Αυτό που προσπαθεί να κάνει και το νομοσχέδιο και η Ευρωπαϊκή Οδηγία από την οποία απορρέει, είναι να μην υπάρχουν αδικαιολόγητες αποκλίσεις στις αμοιβές λόγω φύλου ή άλλων διακρίσεων, δηλ. ένας άντρας και μία γυναίκα στην ίδια θέση εργασίας με τα ίδια προσόντα και αρμοδιότητες να μην αμείβονται διαφορετικά. Αν υπάρχει αντικειμενικός λόγος απόκλισης στις αμοιβές (π.χ. αν ο ένας έχει πολύ μεγαλύτερη εμπειρία από τον άλλον ή περισσότερα πτυχία), τότε δεν τίθεται θέμα ίσης αμοιβής."

Είναι τόσο άσχετοι;

Στην πραγματική ζωή, δεν υπάρχουν επαγγελματικοί "κλώνοι", δύο άνθρωποι με πανομοιότυπες ιδιότητες. Δεν υπάρχει "ίδια εμπειρία" ούτε "ίδιες σπουδές". Επιπλέον, η αξία ενός εργαζόμενου δεν κρίνεται μόνο από "αντικειμενικά κριτήρια", αλλά, κυρίως, από ποιοτικά χαρακτηριστικά (soft skills) που είναι αδύνατον να μπουν στο ζύγι - και στη δικογραφία. Η γενικότερη μόρφωση και συγκρότηση, η προθυμία, η καλή προαίρεση, η ικανότητα συνεργασίας, η κρίση, η παραγωγική σκέψη, το ειδικό βάρος της προσωπικότητας, η ευρηματικότητα, η ηγετική ικανότητα, η δημιουργικότητα, η συμπεριφορά, η καθαριότητα, η συνέπεια, το χιούμορ και ένα σωρό άλλα συνθέτουν τη μοναδική ταυτότητα κάθε ανθρώπου στο εργασιακό χρηματιστήριο. Δεν έχει ακούσει ποτέ για soft skills η Κεραμέως;

Φανταστείτε σε μια εταιρεία να δούλευε ο Στηβ Τζομπς, που παράτησε το πανεπιστήμιο μετά το πρώτο εξάμηνο και μία αριστερή κοινωνιολόγος με μεταπτυχιακό στις gender studies. Και το αφεντικό να έδινε περισσότερα λεφτά στον Τζομπς. Ποιο δικαστήριο θα τον δικαίωνε;

Το τι θα συμβεί στην πράξη είναι απλό να το προβλέψουμε. Ο νόμος θα πλήξει τις γυναίκες που υποτίθεται ότι θέλει να προστατεύσει. Οι προσλήψεις γυναικών θα γνωρίσουν κάθετη πτώση. Θα υπάρξει μισθολογική ισοπέδωση. Προκειμένου οι επιχειρήσεις να γλυτώσουν δικαστικές διαμάχες, εσωτερικές συγκρούσεις και πρόστιμα, θα οδηγηθούν σε μια "σοβιετικού τύπου" ισότητα. Οι μισθοί θα είναι όλοι κοντά στον μέσο όρο. Ούτε αυξήσεις ούτε bonus, διότι κι αυτά απαγορεύονται από τον νόμο, καθώς δημιουργούν ανισότητες, εκτός αν μπορούν να δοθούν με "μαύρα". Θα διαβρωθεί η εσωτερική συνοχή. Η δημοσιοποίηση των μισθολογικών στοιχείων θα δημιουργήσει ατμόσφαιρα τριβών, ζήλειας και διεκδικήσεων, καταστρέφοντας το εργασιακό κλίμα. Οι διευθυντές θα ξοδεύουν τον χρόνο τους όχι για να αναπτύξουν την εταιρεία, αλλά για να διαχειρίζονται εντάσεις, να συντάσσουν απολογητικές εκθέσεις και να τρέχουν στα δικαστήρια. Οι νέες απαιτήσεις αναφορών και εξηγήσεων και οι αναπόφευκτες δικαστικές εμπλοκές θα επιβαρύνουν τις επιχειρήσεις με δυσβάστακτο διοικητικό κόστος, πέρα από όσο ήδη έχουν λόγω των άλλων διαστροφών του κράτους (ποσοστώσεις, συμπεριληπτικότητα κ.λπ.). Όσες δεν κλείσουν, θα το μετακυλήσουν στον καταναλωτή, αυξάνοντας ακόμα περισσότερο τον πληθωρισμό. Τα ταλέντα θα φύγουν. Βλέποντας ότι η προσπάθειά τους δεν μπορεί να ανταμειφθεί, θα μαζέψουν τα μπογαλάκια τους για σοβαρές χώρες, χωρίς τέτοιες νομικές φαιδρότητες. 

Όμως τα μη ταλέντα νοιώθουν προστασία. Μπείτε στη διαβούλευση και διαβάστε τα σχόλια. Θα φρίξετε. Ζητούν επέκταση του νόμου, εμπλουτισμό των κριτηρίων και βελτιώσεις τεχνικού χαρακτήρα. Ούτε ένας δεν υποστηρίζει το αυτονόητο: σε μια ιδιωτική επιχείρηση το ποια αμοιβή θα παίρνει ένας εργαζόμενος είναι αρμοδιότητα αποκλειστικά δική του και του εργοδότη του.

Συμφώνησαν αυτοί οι δύο;

Τέλος. Καμμία Ε.Ε. καμμία Κεραμέως, καμμία Επιθεώρηση Εργασίας, κανένας Συνήγορος του Πολίτης δεν έχουν δικαίωμα να ανακατεύονται. Δεν είναι δυνατόν ο εργοδότης να απολογείται σε κρατικούς υπαλλήλους για το πώς κουμαντάρει τη δουλειά του. Δεν τους πέφτει λόγος.

Ναι, η κρίση του εργοδότη είναι υποκειμενική. Αλλά και του δικαστή υποκειμενική είναι, και μάλιστα με ελλιπέστατα δεδομένα. Όμως, δεν πληρώνει ο δικαστής. Ο εργοδότης πληρώνει. Αυτός επενδύει, αυτός ρισκάρει. Αυτός θα χάσει άμα κάνει λάθος. Κι αυτός θα κερδίσει αν αξιολογήσει σωστά. Κουμάντο, χαρτογιακάδες της Ε.Ε., να κάνετε στις τσέπες σας!

Ο νόμος Κεραμέως, με το πρόσχημα της "διαφάνειας", εισβάλλει με πρωτόγνωρη σκληρότητα στις εργασιακές σχέσεις, υπονομεύοντας τη λειτουργία των επιχειρήσεων στο σύνολό τους. Αντί το κράτος να νοιαστεί για τη δημιουργία δομών υποστήριξης της οικογένειας και της μητρότητας - εκεί δηλαδή όπου εντοπίζεται το πραγματικό πρόβλημα - ενοχοποιεί την επιχειρηματικότητα, επιβάλλοντας γραφειοκρατικά βάρη και μοιράζοντας ποινές.

 Η αγορά εργασίας δεν χρειάζεται περισσότερους ελεγκτές.

Χρειάζεται ελευθερία, ευελιξία και κατανόηση των οικονομικών δεδομένων.

Αν συνεχιστεί αυτή η ρυθμιστική υστερία, το μόνο που θα καταφέρει η Ε.Ε. είναι …