"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΕΦ. ΣΥΝΤΑΚΤΩΝ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΕΦ. ΣΥΝΤΑΚΤΩΝ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

ΑΡΙΣΤΕΡΟΥ ανθελληνικού "δημοσιογραφικού" (τρομάρα τους) σκουπιδαριού κωμωδία

ΣΥΡΙΖΑΝΕΛέητο ΣΟΥΡΓΕΛΟΚΑΤΣΑΠΛΙΑΔΙΚΟ: Η Εφημερίδα των Συντακτών δακρύζει πάνω στο στρώμα της απωλεσθείσας Παρθενίας!

Γράφει ο John Reed


Eίναι πράγματι απολαυστική η κόντρα της Εφσυν με τον υπουργό Αμυνας Πάνο Καμμένο αλλά κυρίως η πρεμούρα της εφημερίδας να μην δώσουμε στους Αμερικανούς κι άλλες βάσεις του θανάτου σε ελληνικό έδαφος.


Πλάκα έχουν οι συντάκτες της εφημερίδας. Αναρωτιέται κανείς εάν έχει μείνει τίποτε στην Ελλάδα που να μην το έχουμε δώσει σε Αμερικανούς, Γερμανούς, Ρώσους κυρίως σ΄αυτούς αλλά και σε Κινέζους, Γάλλους κλπ. Τι σημασία έχει εάν έχουν 4 η 10 βάσεις του θανάτου.



Πως μετριέται η απώλεια της παρθενίας. Από τη στιγμή μάλιστα που ο ΣΥΡΙΖΑ υπέγραψε μνημόνιο και απώλεσε την αντιμνημονιακή παρθενία όλα τα υπόλοιπα είναι να είχαμε να λέγαμε για να πουλάμε κανα φύλλο.



Τι δεν δώσαμε στους δανειστές ώστε να θίγεται η εθνική μας αξιοπρέπεια εξαιτίας του Καμμένου; 


Αφού 3 χρόνια τώρα με κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ (όπως και με τις προηγούμενες) οι δανειστές μας έχουν πάρει παρτούζα. 


Πότε θυμηθήκαμε την αριστερή παρθενία μας; Οταν ο Καμμένος από τις ΗΠΑ είπε ότι σας δίνουμε όσες βάσεις θέλετε;


Το ίδιο θα προσφέρει ο Τσίπρας και στον Πούτιν από τον οποίο ζητούσε να του βρει εργοστάσιο να τυπώσει δραχμές. Ακόμη και στη Βενεζουέλα αν θα την ενδιέφερε θα τις δίναμε τις εκτάσεις της καλαματιανής φούντας. Ως προς τι η οργή σύντροφοι;



Ακόμη και την ένδοξη Μύκονο παραδώσαμε στους Γερμανούς επιχειρηματίες του club Scorpios ο Καμμένος μας μάρανε;


Υπάρχει Ελληνας πολιτικός που όλα αυτά τα χρόνια της κρίσης αρνήθηκε να στήσει (τον κώλο μας) στους δανειστές;


Κανείς τους! Ολοι τον προσέφεραν με χαρά


Ως εκ τούτου...

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ και ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Η νέα παγκόσμια αναταραχή




Σε αντίθεση με τον πρώτο μεταπολεμικό καπιταλισμό, που είχε αποδεχθεί τις αρχές του κοινωνικού κράτους και της κοινωνικής συνοχής, η παγκοσμιοποίηση τις απεμπολεί και στο κενό τους εισβάλλει το «βρόμικο έργο» της κοινωνικής απο-προστασίας και αποδόμησης.


Με τις σταθερές νομισματικές ισοτιμίες προς διευκόλυνση της διεθνούς κινητικότητας των κεφαλαίων, η προσαρμογή κάθε χώρας στον διεθνή περίγυρο επιρρίφθηκε αποκλειστικά στο εσωτερικό της, στη συμπίεση του εργασιακού κόστους και στην «ευελικτοποίηση» της εργασίας, με συνέπεια την επέκταση των κοινωνικών αποκλεισμών και την πολυδιάσπαση των κοινωνιών.


Διαβλήθηκε και στιγματίστηκε η έννοια «κοινωνία», ώστε η παγκόσμια συνοχή να αναζητείται στις ευλογίες των διεθνών αγορών του χρήματος.


Το ιδεολογικό στίγμα της παγκοσμιοποίησης δεν παρέπεμψε σε κάποιον πραγματικά νέο ορίζοντα, αλλά μέχρι σήμερα παραμένει στην εμμονική αντιστροφή αυτού της προηγούμενης περιόδου: τον στόχο της κοινωνικής ενσωμάτωσης και συνοχής έχει αντικαταστήσει αυτός της κοινωνικής αποσάρθρωσης και των κοινωνικών αποκλεισμών.


Ενώ η προηγούμενη εποχή θεωρούσε επιτυχία την ενσωμάτωση κάθε απόκλισης, αυτή που ακολούθησε επαίρεται για την απόρριψη κάθε απόκλισης στο κοινωνικό περιθώριο.


Η εποχή μας όχι μόνο στερείται θετικού ιδεολογικού ορίζοντα, αλλά και η ίδια υπονομεύει τα θεμέλια της δικής της επιτυχίας.


Ενόσω η παγκοσμιοποίηση προϋποθέτει την κατάλυση κάθε κοινωνικής συνοχής, το αναπόφευκτο αποτέλεσμα θα είναι η γενικευμένη αστάθεια σε όλα τα μήκη και πλάτη της υφηλίου.


Στην υπόθεση του παγκοσμιοποιημένου και πολυεθνικού συστήματος, οι χώρες δεν θα έπρεπε να σαρώνονται, αλλά αντίθετα να στηρίζονται, αφού σε κάθε περίπτωση αυτές αποτελούν τους πρωταρχικούς και απαράκαμπτους πυλώνες, ακόμη και για την πιο στοιχειώδη παγκόσμια σταθερότητα.


Επειτα από τρεις δεκαετίες χωρίς ορατότητα, η παγκοσμιοποίηση φαίνεται να εξαντλεί τα όριά της, αφού οι μέχρι σήμερα προωθητικοί μηχανισμοί της λειτουργούν ήδη προς την αντίθετη κατεύθυνση.


Οι διεθνείς κεφαλαιακές ροές προς τις αναδυόμενες περιοχές του πλανήτη δεν παύουν να κάμπτονται, και μάλιστα από το 2012 οι εκροές κεφαλαίων από αυτές υπερβαίνουν τις εισροές.


Ομοίως, το διεθνές εμπόριο, που συνήθως κατέγραφε σαφώς υψηλότερες επιδόσεις από τους ρυθμούς ανάπτυξης της παγκόσμιας οικονομίας, από το 2012 εγκαθίσταται σε επίπεδα αισθητά κατώτερα αυτής.


Η επαγγελλόμενη νέα διεθνής τάξη προσκρούει σε εμπόδια που η ίδια εκτρέφει, με συνέπεια να εμφανίζονται σήμερα ως ανερχόμενες δυνάμεις κάθε είδους «αντισυστημικές» διαμαρτυρίες εναντίον των ελίτ που κυβερνούν.


Οι «χαμένοι» της παγκοσμιοποίησης επανέρχονται στο προσκήνιο της Ιστορίας.


Με την αιφνίδια διακοπή και ανατροπή των χρηματοπιστωτικών ροών και τη δραματική κάμψη δυναμικής του διεθνούς εμπορίου από το 2008 μέχρι σήμερα, επικαιροποιείται ο κίνδυνος της εθνικιστικής συνταγής.


Εάν σήμερα πολλαπλασιάζονται οι ενδείξεις της επερχόμενης νέας παγκόσμιας αναταραχής, αυτό θα έχει τροφοδοτηθεί από τις ακραίες αντιδράσεις στις ακρότητες της παγκοσμιοποίησης κατά την προηγούμενη περίοδο.


Κάθε εποχή απορρίπτει στους κύνες τα «ιερά και οσία» της προηγούμενης.


Ο,τι καταστέλλεται κατά την προηγούμενη εποχή, επανέρχεται ως προτεραιότητα στην επόμενη.


Η παγκοσμιοποίηση είχε διαβάλει και καταστείλει την έννοια της «εθνικής κυριαρχίας», κυρίως της δυνατότητας κάθε χώρας, έθνους, κοινωνίας και κάθε κοινωνικού χώρου να επιλέγουν τον τρόπο προσαρμογής τους στον διεθνή περίγυρό τους.


Υπό το άγρυπνο βλέμμα των διεθνών χρηματιστικών αγορών και των αξιολογικών οίκων, τα κράτη αφοπλίστηκαν, απεμπολώντας κάθε δυνατότητα άσκησης πολιτικής, είτε νομισματικής είτε δημοσιονομικής, ακόμη και πολιτιστικής, αδρανοποιήθηκαν, και...

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ - ΜΝΗΜΕΣ ΠΟΥ ΣΒΗΝΟΥΝ: Κάποια άλλα Χριστούγεννα


Χριστούγεννα , και λέω ν’ αφήσω τα ζοφερά τρέχοντα και να σταθώ σε κάποιους όχι και τόσο μακρινούς και ανέμελους καιρούς – σε μέρες, θα ’λεγα, χειρότερες από αυτές που βιώνουμε. Με τη διαφορά ότι τότε προσδοκούσαμε το καλύτερο – δεν είχε προηγηθεί η πλαστή ευημερία των τελευταίων χρόνων, που καλούμαστε τώρα να ξοφλήσουμε. 


Θα σταθώ στα χρόνια μετά τη λήξη του Εμφυλίου, σε κάποιες εικόνες της Αθήνας τέτοιες, χρονιάρες μέρες.


Μια χαρούμενη Αθήνα, με την οδό Αιόλου μια απέραντη αγορά – προέκταση των κοντινών. Και ο κόσμος να σουλατσάρει και, ανάλογα με τις ανάγκες και τις οικονομικές του αντοχές, να ψωνίζει. Κι εκεί κοντά το Χρηματιστήριο, με τους πάγκους των αργυραμοιβών απέξω, να ντάνες οι χρυσές λίρες και το χρυσαφικό. Κι άντε να διανοηθεί κάποιος να τα βουτήξει. Ολα τότε (αγορές, προίκες) αποτιμώνταν σε λίρες: 150 δραχμές η μία, ώσπου σε μια νύχτα (Απρίλης 1953) ο τότε υπουργός Συντονισμού Σπύρος Μαρκεζίνης διπλασίασε την τιμή της (όπως και του δολαρίου – από 15, 30 δραχμές), με αποτέλεσμα κάποιοι έχοντες να γίνουν πλουσιότεροι και άλλοι, χρεοφειλέτες, φτωχότεροι.


Ηταν τα χρόνια που στον φτωχόκοσμο της επαρχίας είχαν ανοιχτεί δυο δρόμοι: της Αθήνας και της ξενιτιάς. Για να γίνουν, κατά προτίμηση, μαστόροι, θυρωροί, λαχειοπώλες, εφημεριδοπώλες, λούστροι στην Αθήνα. Εργάτες και ανθρακωρύχοι σε Γερμανία και Βέλγιο. Λαντζέρηδες και καθαριστές σε Καναδά και Αυστραλία (και οι εναπομείναντες να περιμένουν το συνάλλαγμα για να επιβιώσουν). Και ο κινηματογράφος και το λαϊκό τραγούδι (με κύριο εκφραστή τον Στέλιο Καζαντζίδη), να προβάλλει και να τραγουδάει τους καημούς τους. Ηταν η εποχή που ο τόπος απορφανιζόταν από το πιο ζωτικό ανθρώπινο δυναμικό του, με ορατές τις συνέπειες.


Μια και αναφέρθηκα στους λαχειοπώλες, να σταθώ στο πρωτοχρονιάτικο Λαχείο Συντακτών (θεσπίστηκε το 1935 για την οικονομική ενίσχυση των πενόμενων τότε δημοσιογράφων και καταργήθηκε –έγινε Κρατικό Λαχείο– επί χούντας, για ν’ αντικατασταθεί από το καλούμενο αγγελιόσημο, που τώρα τρόικα και κυβέρνηση πάνε να καταργήσουν για να δώσουν τη χαριστική βολή στον κλάδο). Οπου ο πρώτος λαχνός τού εν λόγω λαχείου έδινε μια ολόκληρη πολυκατοικία.


Κι αφού ο λόγος στο σινάφι μας, ελάχιστες οι εφημερίδες που κυκλοφορούσαν (από τα περίεργα κι αυτό: τότε που ο κόσμος διάβαζε, οι εφημερίδες ήταν λίγες, τώρα που δεν διαβάζει, άπειρες), με τους εφημεριδοπώλες να τις κρατάνε παραμάσχαλα και να τρέχουν φωνάζοντας κάποιο τίτλο ή απλώς: «Εφημερίδες»!


Την τιμητική τους είχαν τότε, πριν προκύψουν οι φωτεινοί σηματοδότες (ο Γρηγόρης κι ο Σταμάτης), οι τροχονόμοι, που ρύθμιζαν την κυκλοφορία των λίγων σχετικά αυτοκινήτων όρθιοι σ’ ένα λευκό βαρέλι. Και παραμονή Πρωτοχρονιάς οι διάφορες επιχειρήσεις να τους ακουμπάνε παραδίπλα πεσκέσια: από γλυκά μέχρι ηλεκτρικές συσκευές.


Βασική ψυχαγωγία του κόσμου το ραδιόφωνο, το πικάπ με τα τραγούδια και τους χορούς της μόδας. Και τις Κυριακές σινεμά, με ουρές στις ελληνικές ταινίες – κωμωδίες και δράματα κατά προτίμηση. Και απαραίτητα με τα «καλά» τους: φόρεμα της μόδας τα θηλυκά, κοστούμι με γραβάτα τα σερνικά (το ότι θα ’ρχόταν μια μέρα όπου το ξεσκισμένο παντελόνι, και γενικά η λετσαρία, θα ήταν μόδα, ούτε η πιο προχωρημένη φαντασία δεν μπορούσε να πιάσει).


Κι αφού τα λέμε όλα ή περίπου... Απ’ τους καημούς των φτωχο-ανθρώπων της γενιάς μου: όταν ο κόσμος καλοντυνόταν, δεν είχαν τη δυνατότητα να πάρουν ένα ρούχο της προκοπής. Κι όταν την είχαν είχε επικρατήσει το (τάχα) απλό ρούχο – της παγκόσμιας (και) ενδυματολογικής ομοιομορφίας. (Η τελευταία φορά που φόρεσα κοστούμι, θυμάμαι, ήταν στις δεξιώσεις, τέτοιες ημέρες, από τον εκάστοτε Πρόεδρο της Δημοκρατίας, προς τιμή των ανθρώπων του Τύπου, που καταργήθηκαν – γινήκαμε και πολλοί. Οπως και οι θερινές, για την αποκατάσταση της Δημοκρατίας, μολονότι τελευταία είχαν συρρικνωθεί αριθμητικά και το «μενού» περιελάμβανε μόνο αναψυκτικά. Τίποτα δεν άφησε η κρίση.)


Κι ας τελειώσω με μια έκφραση που δεν είναι δική μου (δεν θυμάμαι σε ποιον ανήκει), που ακουμπάει στο προαναφερόμενο παρελθόν: 

ΘΡΗΣΚΕΙΑ και ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Η θρησκεία ανάμεσα στα άτομα και την κοινωνία

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ
Ομότιμου καθηγητή Φιλοσοφικής Σχολής ΑΠΘ




Οταν, πριν από εκατόν τριάντα δύο χρόνια, ο Νίτσε άρχιζε το τρίτο κεφάλαιο του βιβλίου του «Η χαρούμενη επιστήμη» (1882) με τον θάνατο του Θεού, αυτή η δήλωση είχε τότε σ’ ολόκληρη την πνευματική τάξη της Δύσης το αποτέλεσμα μιας ηλεκτρικής εκκένωσης. Ηταν πράγματι αδιανόητο να αποδεχτούν την πεποίθηση του φιλόσοφου, σύμφωνα με την οποία ο Θεός είχε ζήσει μέχρι εκείνη τη στιγμή, και, μόνον τότε, στα τέλη του 19ου αιώνα, ξαφνικά είχε εξαφανιστεί από τον κόσμο. Ο Νίτσε βέβαια έχει τους ερμηνευτές του, που είναι έτοιμοι να διαγκωνιστούν στην προσπάθεια να διακρίνουν το μυστικό που κρύβουν τα λόγια εκείνου που σίγουρα θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους φιλόσοφους του τέλους του 19ου αιώνα, και που εξακολουθεί να αναστατώνει πολλές ψυχές, ακόμη και σήμερα, προξενώντας ανησυχίες στους ανθρώπους του πνεύματος.  


Βέβαια, στις αρχές του 20ού αιώνα, η ανθρωπότητα φάνηκε να είχε αποφασίσει ν’ ακούσει τη συμβουλή του Νίτσε και ήταν διατεθειμένη ν’ απελευθερωθεί από την εικόνα του Θεού, ν’ αφήσει τη θρησκεία στους δικούς της κανόνες, είτε ως ελεύθερη επιλογή, έκφραση πίστης στην επιστήμη, στη λογική και στην ελευθερία του ανθρώπου, είτε ως αυστηρή επιβολή του κομμουνισμού που όρισε τη θρησκεία ως «όπιο των λαών», ή του φασισμού, που μετέτρεψε έναν πνευματικό θεό σε σάρκα και οστά. 

  
Τώρα όμως, στις αρχές του 21ου αιώνα, βρισκόμαστε ξανά στην αρχή: αν ο Νίτσε δήλωνε σήμερα ότι ο Θεός πέθανε, αρκετοί επιφανείς διανοούμενοι, ακόμη και επιστήμονες, θα έβαζαν τα γέλια μ’ αυτή τη θέση και θα προσκαλούσαν τον φιλόσοφο να κοιτάξει γύρω του και να διαπιστώσει, προσωπικά, όχι μόνο το γεγονός ότι οι μεγάλες θρησκείες είναι ζωντανές και δραστήριες και ότι οι πιστοί δεν έχουν καμιά διάθεση να επαναπαυθούν στον θάνατο των θεών, αλλά διαρκώς αυξάνονται σε αριθμό, παρά το γεγονός ότι οι φυσικές και κοινωνικές επιστήμες κατακτούν, κάθε μέρα που περνά, νέα πεδία στο κοσμικό και ανθρώπινο διάστημα.




Η σχέση ανάμεσα στις θρησκείες και τα άτομα στις κοινωνίες στις οποίες βρίσκονται να ζουν, έχει αλλάξει: στον χρόνο και στον χώρο. Από μια στενή σχέση, σχεδόν ταύτισης, σε έναν πιο χαλαρό εναγκαλισμό, όπως στον δικό μας σύγχρονο δυτικό κόσμο. Πάντα όμως μια αμοιβαία προσφορά: η θρησκεία της εποχής προσφέρει στην κοινωνία και στα άτομα εγγυήσεις, ασφάλεια, σταθερότητα και η κοινωνία (ή το κράτος) προσφέρει σε αντάλλαγμα προστασία, μέσα, εργαλεία. Μια αμοιβαία επίδραση, μια ανταλλαγή στην οποία δεν είναι εύκολο να καθορίσουμε ποιος από τους δύο πρωταγωνιστές προσφέρει και ποιος δέχεται.  

Γενικότερα, η προσφορά της θρησκείας στη διαμόρφωση της κοινωνίας είναι σημαντική, όπως αποδεικνύεται από την ιστορία των κοινωνιών και των πολιτισμών.  


Καθόλου μικρότερη είναι και η προσφορά των κοινωνιών στις θρησκείες: τις μορφοποιούν, τις μεταλλάσσουν, τις αλλάζουν, ανεξάρτητα από την πρωταρχική τους μορφή. 


Οι θρησκείες δεν μπορούν, και δεν πρέπει, να παραμένουν αδιάφορες στον τρόπο ζωής μιας κοινωνίας, στα ήθη και έθιμά της, στην κουλτούρα της, στις σχέσεις παραγωγής της. Η θρησκεία –και ο ενικός ισχύει για όλες – αλλάζει όψη, εικόνα, ταυτότητα. Με λίγα λόγια, περνάμε από μια θρησκεία της αλήθειας σε μια θρησκεία της ευτυχίας. Ενα σταδιακό πέρασμα, πολλές φορές ανεπαίσθητο αλλά, αναμφίβολα, σημαντικό. Από τη θρησκεία –περίπου από όλες– δεν ζητάμε να μας πει την αλήθεια για τον άνθρωπο και τον κόσμο, αλλά να μας κάνει ευτυχισμένους. Φυσικά, η προοπτική του «άλλου κόσμου» δεν εξαφανίζεται. Ομως απαλύνεται, γίνεται πιο χλομή, όπως χλομιάζουν όλες οι αλήθειες των διάφορων «πιστεύω».




Γίνεται όλο και πιο έντονος και άμεσος ο «εδώ κόσμος», για τον οποίο η κοινωνία ζητά βοήθεια από τη θρησκεία. Κυρίως μια κοινωνία που είναι αναγκασμένη να αποδεχτεί τα όριά της, τις αδυναμίες της και τις αποτυχίες της. Από την πολιτική στην υγεία, από την εκπαίδευση στη δημόσια ηθική. Η θρησκεία δεν χάνει την κλασική συγγένειά της με τη μεταφυσική, μια συγγένεια χαρακτηριστική κυρίως του δυτικού χριστιανισμού, στη σκιά πρώτα της ελληνικής και αργότερα της σχολαστικής φιλοσοφίας. Δημιουργείται όμως κι ένας νέος εναγκαλισμός, εκείνος με την ψυχολογία, είτε στην ατομική είτε στην κοινωνική της μορφή


Η κοινωνία σήμερα έχει ανάγκη τη θρησκεία του ψυχολογικού και του κοινωνικού περιεχομένου, περισσότερο από τη θρησκεία που διδάσκει μιαν αλήθεια. Η σύγχρονη κοινωνία, σε ατομικό και σε συλλογικό επίπεδο, είναι αναγκασμένη να αποποιείται τις αποτυχίες της και να δέχεται ευχαρίστως όποιον της προσφέρει κάποια θεραπεία, και επιπλέον με χαμηλό κόστος. Μια σιωπηρή συμφωνία, ή, αν προτιμάμε, η θρησκεία σαν ένα μεγάλο κοινωνικό αμορτισέρ.


ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ: Eπιτρέπεται στην Αριστερά να κυβερνήσει?

perkor29@gmail.com



Κυβερνήσεις της Αριστεράς στην Ευρώπη έχουμε δει πάμπολλες. Και όταν λέμε Αριστερά, εννοούμε τη Σοσιαλδημοκρατία, τα κόμματα της Β’ Διεθνούς που είχαν αναφορά στους Μαρξ, Κάουτσκι, Μπερνστάιν και άλλους που θεωρούσαν τον εαυτό τους γνήσιο συνεχιστή του Μαρξ.  


Μέσα ήταν και ο Λένιν μέχρι τη μέρα που οι κομμουνιστές διασπάστηκαν από τη Β’ Διεθνή για να δημιουργήσουν τη δικιά τους, τη Γ’ Διεθνή, που στην ουσία ήταν όργανο της εξωτερικής πολιτικής της Μόσχας και αυστηρός καθοδηγητής όλων των Κ.Κ. ανά την υφήλιο.  


Με λίγες εξαιρέσεις, οι σχέσεις αυτών των δύο ιστορικών κινημάτων ήταν εχθρικές και δεν ήταν λίγες οι περιπτώσεις που βασικός στόχος των Κ.Κ. ήταν οι σοσιαλιστές, τους οποίους αποκαλούσαν σοσιαλφασίστες.  


Μακρινό κατάλοιπο αυτής της παλιάς αντίληψης είναι η πολεμική του ΚΚΕ προς τον ΣΥΡΙΖΑ.



Εντούτοις, η Σοσιαλδημοκρατία θριάμβευσε στην Ευρώπη. Τα Κ.Κ. αντίθετα, όσο ισχυρά κι αν ήταν, προϊόντος του χρόνου είτε κατέληξαν σε μικρές σέχτες είτε μεταλλάχτηκαν και εξαφανίστηκαν. Και στην καλύτερη περίπτωση έγιναν η σκιά του παλαιού εαυτού τους. Και εδώ πρέπει να προσθέσουμε μια μικρή ιστορική λεπτομέρεια, που είναι μείζονος σημασίας:  


Μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Σοσιαλδημοκράτες έγιναν ο δεύτερος μεγάλος αποδεκτός πυλώνας του συστήματος και μαζί με τους Συντηρητικούς της Δεξιάς διαχειρίζονταν την εξουσία και αναπαρήγαν το ίδιο στάτους κβο. Οταν λειτουργούσε η Σοσιαλδημοκρατία, υπηρετούσε το σύστημα με μεταρρυθμίσεις προς όφελος των ασθενέστερων κοινωνικών τάξεων, σε αντίθεση με τη Δεξιά που μισούσε το κοινωνικό κράτος και θεωρούσε πως οι εργαζόμενοι είχαν πολλά δικαιώματα και αυτό ήταν αντιπαραγωγικό γιατί μείωνε τα κέρδη των καπιταλιστών. Εντούτοις, και οι δύο αυτές πλευρές συνέπιπταν στον αντικομμουνισμό και με όλες τους τις δυνάμεις είχαν μπει στον Ψυχρό Πόλεμο και καταπολεμούσαν με όσα μέσα διέθεταν τον «εσωτερικό εχθρό», εναρμονισμένες με την πολιτική των ΗΠΑ, σε συνεργασία με τη CIA.



Αλλά ας δούμε και τα επιτεύγματα αυτής της Αριστεράς. 


Εκτός από τις σκανδιναβικές χώρες που δημιούργησαν τις πιο προχωρημένες κοινωνίες του πλανήτη και σε μερικές περιπτώσεις εξάλειψαν τελείως τη φτώχεια (Σουηδία, δεκαετία του ‘70), να στρέψουμε τώρα την προσοχή μας στη Γαλλία, που έχει πολλά να μας πει και είναι προϊόν συνεργασίας Σοσιαλιστών-Κομμουνιστών. Και να δούμε τι πραγματοποίησε αυτή η συνεργασία ήδη από το 1936. Αύξηση της αγοραστικής δύναμης των εργατών και των αγροτών, εθνικοποίηση της Τράπεζας της Γαλλίας και της πολεμικής βιομηχανίας, συλλογικές συμβάσεις, αναγνώριση του ρόλου των συνδικάτων, εβδομάδα των σαράντα ωρών, πληρωμένες διακοπές και πολλά άλλα.



Να πάμε και στο 1981 με την κυβέρνηση Μιτεράν που συγκατοικούσε με το ΚΚΓ. Εθνικοποίηση τριάντα εννιά τραπεζών και δύο μεγάλων οικονομικών οίκων (Παριμπά και Σουέζ) και πέντε γιγαντιαίων βιομηχανικών μονάδων, ανάμεσά τους η Πεσινέ και η Σεν Γκομπέν. Καθιέρωσε τον ελάχιστο μηνιαίο μισθό, αύξησε τα οικογενειακά επιδόματα, όπως και αυτά για τους αναπήρους και τους ενοικιαστές. Οι σαράντα εβδομαδιαίες ώρες έγιναν τριάντα εννιά, οι διακοπές μεγάλωσαν κατά μία εβδομάδα και το όριο ηλικίας για τη σύνταξη κατέβηκε στα εξήντα χρόνια από τα εξήντα πέντε. Φορολόγησε τις μεγάλες περιουσίες, αποκεντροποίησε τη διοίκηση και έδωσε μεγάλη δύναμη στις νομαρχίες και στους δήμους. Ενίσχυσε τα συνδικάτα και τα δικαιώματα των εργαζομένων, αύξησε κατακόρυφα τα κονδύλια για την παιδεία, άνοιξε τις ραδιοφωνικές συχνότητες σε τοπικό επίπεδο, με την προϋπόθεση τα ραδιόφωνα να μην είναι εμπορικά και να μη δέχονται διαφημίσεις. Αλλά ας σταθούμε μόνο σε αυτά. Αργότερα, η κυβέρνηση Ζοσπέν προχώρησε ακόμα πιο πολύ. Καθιέρωσε την εβδομάδα των τριάντα πέντε ωρών, δημιούργησε πρότυπο κοινωνικό κράτος και καταπολέμησε την ανεργία. Και όλα αυτά την περίοδο 1997-2002, όταν η επέλαση του νεοφιλελευθερισμού βρισκόταν σε πλήρη ανάπτυξη.



Αυτά βέβαια αφορούν την ιστορία της Αριστεράς πριν μεταλλαχθεί σε μια επιθετική Δεξιά. Και νομίζω πως η οριστική ρήξη της Σοσιαλδημοκρατίας με το αριστερό παρελθόν πρέπει να τοποθετηθεί στο 1997*, αν και κάποια κόμματα είχαν αρχίσει να μεταλλάσσονται σταδιακά νωρίτερα. 


Ενας ηγέτης με σθεναρή αντίσταση στον νεοφιλελευθερισμό ήταν ο Ούλοφ Πάλμε. Είχε ξεκινήσει μια μεθοδική καμπάνια για την αγορά όλων των πλουτοπαραγωγικών πηγών της χώρας του και ο νέος ιδιοκτήτης δεν θα ήταν το κράτος, αλλά τα συνδικάτα. Παράλληλα, σχεδίαζε μια Κοινή Σκανδιναβική Αγορά μαζί με τις Βαλτικές Χώρες. Δολοφονήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του ‘80 και ο δολοφόνος του δεν βρέθηκε ποτέ. Είναι ο πρώτος Ευρωπαίος ηγέτης που δολοφονείται με «τριτοκοσμική συνταγή». Είχε προηγηθεί ο Πατρίς Λουμούμπα στο Κονγκό με εντολή των Βρυξελλών, είχε ακολουθήσει ο Τόμας Σανκάρα στην Μπουργκίνα Φάσο και τελευταίος ο Αλιέντε στη Χιλή όπου οι δολοφόνοι του δεν αρκέστηκαν στον φόνο του, αλλά εγκαθίδρυσαν μια αιμοσταγή δικτατορία και κατεδάφισαν ό,τι είχε χτίσει η Αριστερά.



Οι χώρες που έχουν μια αριστερή φιλολαϊκή πολιτική δεν είναι πλέον ανεκτές από τον μαφιόζικο καπιταλισμό του νεοφιλελευθερισμού, που λειτουργεί πραξικοπηματικά για τις χώρες που ακολουθούν έναν άλλο δρόμο:  

KOINΩΝΙΑ και ΠΟΛΙΤΙΚΗ: Υπάρχει καλή και κακή εξουσία;




(...) Στους επαγγελματίες ποδοσφαιριστές το χρώμα της φανέλας δεν έχει πια καμία σημασία. Το χρήμα μετράει. Οποιος δίνει περισσότερα κερδίζει τους καλύτερους.  

Με τους επαγγελματίες πολιτικούς τι γίνεται; 

Ξέρουμε πως υπάρχουν εξαγορές, αποστασίες, μίζες και διαφθορά. Αλλά δεν έχω υπόψη μου κάποιον από τα κόμματα της εξουσίας που απευθύνθηκε σε ένα λαμπρό αστέρι της Αριστεράς και να κάνει μαζί του ένα ποδοσφαιρικό ντιλ. Ισως γιατί δεν χρειάζεται. 

Πολλοί πολιτικοί της Αριστεράς που ανήκουν στο star system, προσχωρούν από μόνοι τους στα κόμματα εξουσίας. Και όντως η ροή των επαγγελματιών της Αριστεράς προς τα δεξιά δεν συγκρίνεται με το αντίστροφο ρεύμα, που είναι πενιχρό έως ανύπαρκτο.  

Θα είχε ενδιαφέρον κάποιος από τους νέους ιστορικούς να καταπιανόταν με αυτό το θέμα και να μας έδινε μια «Εγκυκλοπαίδεια των μεταγραφών των πολιτικών» από την ίδρυση του ελληνικού κράτους.  

Τότε ίσως καταλήγαμε στο συμπέρασμα πως στη χώρα μας δεν υπάρχουν ιδεολογίες, αλλά διάφορες ποικιλίες της δημαγωγίας.

Ομως μέχρι τότε ας θυμηθούμε μερικές εντυπωσιακές περιπτώσεις αλλαγής στρατοπέδου τόσο στα καθ’ ημάς όσο και στο εξωτερικό. Βλέπετε, το σπορ είναι διεθνές.  

Ο Μιχάλης Τατασόπουλος ήταν κορυφαίο στέλεχος του ΚΚΕ, βασικός συντάκτης του «Ριζοσπάστη» και γραμματέας της «Εργατικής Βοήθειας», μιας οργάνωσης αλληλεγγύης που είχε ιδρύσει το ΚΚΕ για τους διωκόμενους αγωνιστές, η οποία έσωσε τις ζωές πολλών κρατουμένων. Το στέλεχος του ΚΚΕ πλήρωσε με φυλακές και εξορίες τη δράση του και έγινε ένα ίνδαλμα. Η δικτατορία του Μεταξά τον βρίσκει εξόριστο στη Γαύδο, όπου και υπογράφει δύο δηλώσεις μετανοίας. Μέχρι εδώ όλα εξηγήσιμα. Αυτό που παραμένει μυστήριο είναι πώς βρέθηκε δεξί χέρι του Μανιαδάκη, του πιο απηνούς διώκτη των κομμουνιστών, με βασανιστήρια, εξορίες, φυλακίσεις.

Μπαίνει στην ηγεσία του ΚΚΕ που έφτιαξε ο Μανιαδάκης. Αυτό το μεταξικό ΚΚΕ ήταν πιο αποτελεσματικό από την Ασφάλεια. Οι εναπομείναντες κομμουνιστές που ήθελαν να έρθουν σε επαφή με το κόμμα τους, την άλλη μέρα βρίσκονταν στα σίδερα. Ο Τατασόπουλος εξαφανίστηκε χωρίς να αφήσει ίχνη. Κατά μια ανεπιβεαίωτη εκδοχή, ακολούθησε τον Μανιαδάκη στην εθελοντική εξορία του στη Λατινική Αμερική και μοιράστηκε μαζί του ένα βαλιτσάκι χρυσές λίρες. Ο Μανιαδάκης επανήλθε στη δημοσιότητα ως βουλευτής της ΕΡΕ του Κ. Καραμανλή και έγινε από τους ιδεολόγους της παράταξης.

Πάμε τώρα να δούμε και τι γίνεται στην Ευρώπη: 

Ενας νεαρός και μαχητικός δικηγόρος, ο Χορστ Μάλερ, αναλαμβάνει να υπερασπιστεί μια δύσκολη υπόθεση, αυτή της RAF (Φράξια Κόκκινος Στρατός). Πείθεται για την ορθότητα των απόψεων και τη δράση της οργάνωσης και γίνεται δραστήριο μέλος, αφού πρώτα εκπαιδεύτηκε στην ένοπλη πάλη και έγινε θιασώτης της τυφλής βίας, δημιουργώντας προβλήματα στους συντρόφους του. Συλλαμβάνεται και καταδικάζεται σε 14 χρόνια φυλακή. Και εκτίει τα δέκα. Με την αποφυλάκισή του άρχισε να περισυλλογίζεται για την επανάσταση. Και κατέληξε πως η μόνη πραγματική επανάσταση είναι αυτή του Χίτλερ. Σήμερα είναι ένας από τους ηγέτες των πιο ακραίων ναζιστών της Γερμανίας.

Στη Γαλλία, τη δεκαετία του είκοσι, ένας νεαρός εργάτης, ο Ζακ Ντοντιό, αναδεικνύεται από μικρή ηλικία (στα 26 του χρόνια βουλευτής) σε μεγάλη ηγετική φυσιογνωμία του ΚΚΓ. Ξεχωριστός ρήτορας, αγωνιστής στους δρόμους και όχι της γραφειοκρατικής καμαρίλας, ένθερμος αντιιμπεριαλιστής και αποφασισμένος αντιφασίστας, γίνεται ιδιαίτερα αγαπητός (μέχρι και αφίσες τον έκαναν). Εκλέγεται πάντα χωρίς πρόβλημα και γίνεται δήμαρχος στο Σεν- Ντενί, σε μια εποχή που το ΚΚΓ δεν τα πήγαινε καλά με τις εκλογές. Και ήταν φαβορί για γραμματέας του κόμματος. Αλλά η Μόσχα δεν τον ήθελε και στη θέση του διόρισε τον Μορίς Τορέζ. Το 1934 τον διαγράφουν από το κόμμα με την κατηγορία της προδοσίας. Συνεχίζει τη δράση του, αλλά με επικίνδυνα ανοίγματα, ασπαζόμενος τη θεωρία «ούτε Αριστερά ούτε Δεξιά», που αυτό στην πράξη σημαίνει πως μπαίνει κανείς στον προθάλαμο του φασισμού. Και έτσι υποστηρίζει την υποψηφιότητα του Μαρσέλ Κασέν για τη Γερουσία, που έγινε μετά πρωθυπουργός στη δωσιλογική κυβέρνηση του Βισί. Στο πλαίσιο της αναζήτησης του καινούργιου και του άφθαρτου από τον παλαιοκομματισμό, συνδέεται με επιφανείς φασίστες της Γαλλίας και από τους σημαντικούς θεωρητικούς του κινήματος, τους Ρομπέρ Μπραζιλάς και Σαρλ Μοράν, και καταλήγουν όλοι τους ένθερμοι υποστηρικτές της κυβέρνησης του Βισί και διαπρεπείς συνεργάτες των ναζί. Ο Ντοντιό το προχώρησε περισσότερο. Φόρεσε γερμανική στολή και πολέμησε στο Ανατολικό Μέτωπο. Και όλα αυτά στο όνομα της Γαλλίας και του έθνους.

Πώς κανείς μπορεί να τα εξηγήσει όλα αυτά, που δεν είναι μεμονωμένα φαινόμενα και ούτε αποτελούν εξαιρέσεις;  

Οσο και να φανεί απλοϊκό, το δικό μου συμπέρασμα είναι: 

ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑ και ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Ενα στοίχημα για την καινούργια χρονιά


Υπάρχει μια εικόνα που δεν έχω δει πολύ καιρό τώρα. Μια πόλη φωτισμένη, με παιδιά να παίζουν στους δρόμους αψηφώντας το κρύο χάρη σε χρωματιστά μάλλινα κασκόλ και σκούφους. Να παίζουν τόσο που τα γάντια τους μουσκεύουν από τον χιονοπόλεμο και τα δάχτυλά τους κοκκινίζουν. Αλλά δεν τα νοιάζει. Στο σπίτι τα περιμένουν αγκαλιές, ζεστά ροφήματα, στεγνές κάλτσες και πιτζάμες. Να δω ανθρώπους που χαμογελούν όταν χαρίζουν δώρα ή όταν προσφέρουν κάτι στον εαυτό τους. Γιορτινά τραγούδια που δεν σε γεμίζουν θλίψη, ούτε δημιουργούν δεύτερες σκέψεις, στενόχωρες σκέψεις, για όσους δεν μπορούν, για όσους πονούν, για όσους αγωνίζονται περισσότερο από όσο θα έπρεπε, από όσο θα επέτρεπε η ανθρώπινη αξιοπρέπεια.



Τα τελευταία χρόνια, οι γιορτές προκαλούν στον κόσμο περισσότερη θλίψη απ’ ό,τι παλιότερα. Δεν έχει να κάνει με εκείνο το ίσως εγωιστικό συναίσθημα δυσθυμίας που νιώθαμε κάποιοι ορισμένες φορές, ότι είναι κουραστικό να πρέπει να είσαι χαρούμενος όταν οι πολλοί είναι χαρούμενοι, να διασκεδάζεις γιατί έτσι επιβάλλει το κλίμα των ημερών, να ξοδεύεις γιατί δεν γίνεται να μην ξοδέψεις, να βγεις γιατί –μα πώς είναι δυνατόν;– δεν δικαιολογείται να μην έχεις τη διάθεση να βγεις.



Τώρα, αυτοί που δεν μπορούν, που ακόμη και αν το επιθυμούν διακαώς –να διασκεδάσουν, να ξοδέψουν, έστω λελογισμένα, να βγουν– δεν τους το επιτρέπουν οι συνθήκες, είναι οι πολλοί. Ισως όχι οι περισσότεροι, αλλά πολλοί. Το βλέπεις, το καταλαβαίνεις όταν περπατάς στους δρόμους της πόλης. Ακόμη κι αυτοί που κρατούν ψώνια, που ήπιαν ένα ποτό παραπάνω στην έξοδό τους, δαπάνησαν –ή δαπανήθηκαν– κατά τι περισσότερο από το επιτρεπτό δηλαδή, συχνά κρύβουν μια ενοχή στο βλέμμα. «Ξόδεψα – ή ξοδεύτηκα», σκέφτονται, «και παρόλο που δεν σπατάλησα –ή δεν σπαταλήθηκα–, νιώθω πως μπορεί να μην έπραξα καλά. Αύριο, μεθαύριο, σε ένα μήνα, κάτι μπορεί να συμβεί και να μου λείψει αυτό το ποσό –ή αυτή η νύχτα ή η δύναμη– από κάποια ανάγκη, αληθινή ανάγκη».



Ενοχή. Η δύναμή της μεγάλη, για κάποιους ανυπέρβλητη. Συνεχώς προκαλεί νέες αμφιβολίες, νέες ερωτήσεις-παγίδα, νέες απορίες. 


Η απάντηση σε όλα όμως είναι μία: «Οχι, τώρα δεν μπορείς, δεν επιτρέπεται να μπορείς. Η χαρά, η απόλαυση, η ευτυχία πρέπει να περιμένουν. Προηγούνται οι υποχρεώσεις, οι ευθύνες, οι δυσκολίες».  


Πώς να την πολεμήσεις αυτή την ερινύα;  


Πώς να ζήσεις όταν στοιχειώνει κάθε βήμα σου; Πώς να δημιουργήσεις, όταν σε κρατά δέσμιο; 


Ακόμη και να ερωτευτείς σε εμποδίζει, γιατί σου κλέβει ένα κομμάτι ελευθερίας, κάτι από τη ζωή που σου προσφέρθηκε. Ούτε σ’ αυτούς που αγαπάς σ’ αφήνει να δώσεις, γιατί στοιχειώνει ακόμη και το χαμόγελό σου. Μη γελάς, μη χαίρεσαι. Μόνο αγώνας υπάρχει μπροστά, μόνο πόνος, μόνο στενοχώρια. Η λύτρωση αργεί – αν έρχεται ποτέ.



Αλίμονο. Ας αντιδράσουμε.



Ο Ρίλκε είχε πει: «Σας παρακαλώ, κάντε υπομονή με ό,τι μένει αναπάντητο στην καρδιά και προσπαθήστε να αγαπήσετε τις ίδιες τις ερωτήσεις σαν να ήταν κλειδωμένα δωμάτια ή βιβλία γραμμένα σε μια παντελώς άγνωστη γλώσσα. Μην ψάχνετε τις απαντήσεις που δεν μπορούν να σας δοθούν τώρα, δεν θα μπορούσατε να τις ζήσετε. Η ουσία είναι να μπορείς να τα ζεις όλα».



Ας ζήσουμε, λοιπόν. Μπορεί να είμαστε φτωχότεροι σε σχέση με άλλοτε, αλλά δεν είμαστε ενδεείς. 


Ας ανοίξουμε λίγο τις καρδιές μας, ας χαμογελάσουμε. Τα πρόσωπα των ανθρώπων είναι καθρέφτες, ό,τι τους δείχνουμε αντανακλούν. 


 Ας αγκαλιάσουμε αυτούς που αγαπάμε και οι αγκαλιές –οι τόσο θεραπευτικές– θα πολλαπλασιαστούν.

2014 και ΕΠΙΣΤΗΜΗ: Tα πέντε κορυφαία επιστημονικά επιτεύγματα


Ποιες ήταν οι μεγαλύτερες επιστημονικές ανακαλύψεις της χρονιάς; 

Εγκυρα επιστημονικά περιοδικά αξιολογούν στο τέλος του χρόνου τις επιστημονικές καινοτομίες που ξεχώρισαν στο πεδίο της βασικής και της εφαρμοσμένης έρευνας

Προφανώς δεν μπορεί να υπάρξει μία αντικειμενική ή ουδέτερη αποτίμηση των σημαντικότερων τεχνοεπιστημονικών επιτευγμάτων που πραγματοποιήθηκαν μέσα στη χρονιά που κλείνει.

Ωστόσο, έχει κάποιο ενδιαφέρον να γνωρίζουμε τις πρώτες πέντε από τις πολυάριθμες έρευνες και τις τεχνολογικές καινοτομίες που επιλέχθηκαν φέτος από το αμερικανικό περιοδικό «Science» και προπαγανδίζονται από έγκυρα ειδησεογραφικά πρακτορεία, όπως το BBC και το Reuters, ως τα πλέον σημαντικά επιστημονικά επιτεύγματα του 2014.

Πάντως, διαβάζοντας για τις πέντε πιο σημαντικές καινοτομίες, ο αναγνώστης θα πρέπει να έχει κατά νου ότι σε κάθε «επιστημονική πασαρέλα» υπεισέρχεται αναπόφευκτα μια ανταγωνιστική λογική που υπαγορεύεται από αδιαφανή και συχνά ιδιοτελή κριτήρια (πανεπιστημιακά, οικονομικά, εθνικά, κ.λπ.)

1 Η προσεδάφιση στον κομήτη 67P
Η επιστημονική επιτροπή του αμερικανικού περιοδικού «Science» αλλά και η αντίστοιχη του κορυφαίου βρετανικού περιοδικού «Physics World» δεν έχουν την παραμικρή αμφιβολία: το υπ’ αριθμόν ένα επίτευγμα της χρονιάς είναι η επιτυχής ολοκλήρωση της μη επανδρωμένης διαστημικής αποστολής «Rosetta» που σχεδιάστηκε από τον Ευρωπαϊκό Οργανισμό Διαστήματος (ESA).
Στο πλαίσιο της αποστολής έπρεπε να απελευθερωθεί από το διαστημικό σκάφος «Ροζέτα» (που είχε εκτοξευτεί το 2004) το μικρό ρομποτικό σκάφος-εργαστήριο «Φιλέας» (Philae) και να προσεδαφιστεί στον δύσβατο και παγωμένο κομήτη 67Ρ/Τσουριούμοφ/Γκερασιμένκο, το οποίο και επιτεύχθηκε στις 12 Νοεμβρίου. Πρόκειται για πολύ σημαντικό επίτευγμα της διαστημικής τεχνολογίας, καθώς ο κομήτης βρίσκεται μισό δισεκατομμύριο χιλιόμετρα μακριά από τη Γη και η παγωμένη επιφάνειά του είναι εξαιρετικά ανώμαλη.
Η προσεδάφιση του σκάφους-εργαστηρίου «Φιλέας» στην επιφάνεια του κομήτη αποδείχτηκε πολύ πιο δύσκολη απ’ ό,τι προέβλεπαν οι ειδικοί του ESA: αναπήδησε δύο φορές και τελικά προσγειώθηκε σε ένα διαφορετικό και πολύ πιο σκοτεινό σημείο, με αποτέλεσμα οι μπαταρίες του να αδειάσουν ύστερα από 57 ώρες, λόγω της περιορισμένης ηλιακής ακτινοβολίας.
Το σχετικό άρθρο για τα πρώτα εντυπωσιακά συμπεράσματα που προέκυψαν από την αποστολή δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Science» στις 10 Δεκεμβρίου.

2 Ρομποτική συνεργασία και αυτοοργάνωση
Πρωτοπόροι ερευνητές της τεχνητής νοημοσύνης και της ρομποτικής κατάφεραν να «πείσουν» κάποια ρομποτάκια να λειτουργούν από κοινού, επιδεικνύοντας αρκετά σύνθετες «συλλογικές» συμπεριφορές χωρίς καμία ανθρώπινη επίβλεψη.
Για παράδειγμα, κατάφεραν να κάνουν χιλιάδες ρομποτάκια, κάθε ένα από τα οποία έχει το μέγεθος νομίσματος, να κινούνται όλα μαζί και να σχηματίζουν διάφορα γράμματα ή σχήματα. Πρόκειται για τα περίφημα «Kiloboots», τα έξυπνα ρομποτάκια (βλ. φωτ.) που δημιούργησε στο Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ η διάσημη ερευνήτρια Radhika Nagpal. Τα ρομποτάκια αυτά δεν διαθέτουν έναν ιδιαίτερα περίπλοκο μηχανισμό, είναι όμως αρκετά «έξυπνα» ώστε να υπολογίζουν πού βρίσκονται τα άλλα ρομποτάκια και να κινούνται σωστά στον χώρο.
Σε ένα άλλο ερευνητικό πρόγραμμα, 10 τετρακίνητα ελικοπτεράκια συντόνισαν τις πτήσεις τους ώστε να πετούν μαζί σε κύκλο και να μη συγκρούονται το ένα με το άλλο.
Μέχρι σήμερα, τα ρομπότ εργάζονταν αποδοτικά υπό την επίβλεψη των ανθρώπων. Ωστόσο φέτος, πλήθος ερευνών έδειξαν ότι τα ρομπότ μπορούν κάλλιστα να γίνουν κυριολεκτικά αυτόνομα και να λειτουργούν χωρίς καμία επιτήρηση.
Μπορεί αυτά τα πρώτα αποτελέσματα να φαίνονται απλοϊκά, όμως είναι αποφασιστικής σημασίας για την ανάπτυξη στο άμεσο μέλλον ρομποτικών μηχανών ικανών να αυτο-οργανώνουν τη συμπεριφορά τους και να λειτουργούν χωρίς καμία ανθρώπινη επιτήρηση.

3 Τα πτηνά προήλθαν από τους δεινόσαυρους
Ορισμένοι εξελικτικοί βιολόγοι που από καιρό μελετούν τη προέλευση των πτηνών κατανόησαν φέτος καλύτερα πότε και με ποιον τρόπο τα πτηνά εξελίχθηκαν από τους... δεινόσαυρους. Οι αναλύσεις αυτές βασίστηκαν σε απολιθώματα κάποιων δεινοσαύρων που βρέθηκαν κυρίως στην Κίνα.
Η μελέτη αυτών των απολιθωμάτων, τα τελευταία είκοσι χρόνια, αποκάλυψε ότι ορισμένα είδη δεινοσαύρων διέθεταν κάποιες ανατομικές δομές (κυρίως φτερά) παρόμοιες με αυτές των εξελικτικά μεταγενέστερων πτηνών.
Προφανώς, τα πρώτα πτηνά δεν προέκυψαν από την εξέλιξη γιγάντιων δεινοσαύρων, όπως π.χ. ο δίποδος Τυραννόσαυρος (T-Rex). Οι δεινόσαυροι από τους οποίους εξελίχθηκαν τα πρώτα πτηνά έγιναν ολοένα και πιο μικρόσωμοι, απέκτησαν σταδιακά έναν πιο λεπτό και ανάλαφρο σκελετό. Η μέχρι χθες σαφής διάκριση των δεινοσαύρων από τα πτηνά αποδείχτηκε φέτος λιγότερο σαφής.
Μια έρευνα μάλιστα που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Science» κατάφερε να ανασυγκροτήσει την εξελικτική γραμμή που συνδέει τις ανατομικές ιδιαιτερότητες 120 ειδών δεινοσαύρων και των πολύ μεταγενέστερων πτηνών που προέκυψαν από την εξέλιξή τους.

4 Aναζωογονητικές μεταγγίσεις αίματος
Απ’ ό,τι φαίνεται, το αλχημιστικό ελιξίριο ή το μαγικό φίλτρο που χαρίζει «αιώνια νεότητα» δεν είναι απλώς ένας μύθος. Πράγματι, δημοσιεύτηκαν φέτος δύο σημαντικές εργαστηριακές μελέτες στις οποίες δύο ομάδες ερευνητών του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ χρησιμοποίησαν αίμα νεαρών ποντικών για να ενδυναμώσουν το μυϊκό σύστημα και τον εγκέφαλο γηραιότερων ποντικών.
Η πρώτη ερευνητική ομάδα του Τμήματος Βλαστικών Κυττάρων έδειξε ότι η συνεχής μετάγγιση αίματος από νεότερα σε γηραιότερα ποντίκια έχει ως συνέπεια μια σαφή αύξηση των αδιαφοροποίητων πολυδύναμων μυϊκών βλαστικών κυττάρων στα ηλικιωμένα ποντίκια. Η δεύτερη ερευνητική ομάδα του Τμήματος Αναγεννητικής Βιολογίας διαπίστωσε επίσης πως η συνεχής μετάγγιση νεανικού αίματος συμβάλλει κατά 50% στην αναγέννηση των νευρικών κυττάρων και κατά 87% στην αναζωογόνηση των αγγείων και των λειτουργιών του εγκεφάλου των γηραιότερων ποντικών, οι οποίοι μετά από τις μεταγγίσεις παρουσίαζαν επίπεδα λειτουργίας παρόμοια με αυτά των νέων ποντικών!
Πολύ σύντομα έγινε σαφές ότι ο βασικός αναγεννητικός παράγοντας είναι η πρωτεΐνη GDF11 (Growth Differentiation Factor 11 ή GDF11). Μια πρωτεΐνη κοινή στους ανθρώπους και στα ποντίκια που παίζει αποφασιστικό ρόλο στη ρύθμιση της δραστηριότητας των αναγεννητικών βλαστικών κυττάρων. Πρόκειται ασφαλώς για μια «θαυματουργό» πρωτεΐνη που, ωστόσο, τα επίπεδα συγκέντρωσής της στον οργανισμό των ποντικών και των ανθρώπων τείνουν να μειώνονται με την πάροδο του χρόνου.
Το 2015 θα ξεκινήσουν συστηματικές έρευνες για την ανανεωτική και ενδεχομένως θεραπευτική δράση της πρωτεΐνης GDF11 σε υπερήλικους ανθρώπους που υποφέρουν από νόσο Αλτσχάιμερ ή άλλες νευροεκφυλιστικές παθήσεις.

5 Τσιπάκι της ΙΒΜ μιμείται τους νευρώνες
Οι ερευνητές της ΙΒΜ παρουσίασαν φέτος ένα εντελώς νέου τύπου «νευρομορφικό» τσιπάκι για υπολογιστή που, όπως ελπίζουν, θα είναι σε θέση να προσομοιώνει τον τρόπο λειτουργίας και την περίπλοκη αρχιτεκτονική των βιολογικών εγκεφάλων.

Το νέο τσιπ «TrueNorth» της IBM έχει διαστάσεις 3 επί 3 εκατοστά και αποτελείται από 5,4 δισεκατομμύρια τρανζίστορ, δηλαδή περισσότερα από κάθε άλλο τσιπ της ΙΒΜ. Καθένα από αυτά τα 5,4 δισεκατομμύρια τρανζίστορ είναι έτσι διατεταγμένα ώστε να σχηματίζουν 4.096 «νευροσυναπτικούς πυρήνες» στενά συνδεδεμένους μεταξύ τους, καθένας από τους οποίους αποτελείται από 256 «νευρώνες». Ο κάθε μεμονωμένος «νευρώνας» μπορεί να συνδέεται με 256 διαφορετικούς «νευρώνες», δίνοντας στο τσιπ συνολικά 256 εκατομμύρια συνδέσεις, ανάλογες με τις συνάψεις που σχηματίζουν οι νευρώνες του εγκεφάλου.

Επιπλέον, το νέο τσιπ δεν τροφοδοτείται ψηφιακά από αλληλουχίες διακριτών πληροφορικών μονάδων «0» και «1» αλλά από διαφορετικούς παλμούς ηλεκτρικού ρεύματος, κάτι που θυμίζει ώς έναν βαθμό τον τρόπο ενεργοποίησης των εγκεφαλικών νευρώνων.

Είναι ολοφάνερο ότι οι σχεδιαστές αυτού του πρωτοποριακού κυκλώματος επιχειρούν να υπερβούν τις εγγενείς δυσκολίες του κλασικού γραμμικού υπολογιστικού μοντέλου. Ετσι, σε αντίθεση με τους σημερινούς υπολογιστές, η μνήμη δεν είναι απομονωμένη από τον επεξεργαστή.

Μολονότι βασίζεται στην τεχνολογία πυριτίου και όχι στην κυτταρική δομή των νευρώνων, το τσιπ «TrueNorth» είναι σε θέση να έχει εκατό φορές υψηλότερες επιδόσεις απ’ ό,τι ένα παραδοσιακό τσιπάκι, και μάλιστα με 176 χιλιάδες φορές κατώτερη κατανάλωση ενέργειας. Η θεαματικά χαμηλή κατανάλωση ενέργειας είναι ο κρίσιμος παράγοντας για τις μελλοντικές εφαρμογές του.
Περιττό να τονίσουμε ότι, παρά τη σημαντική τεχνολογική πρόοδο, το νευρομορφικό τσιπάκι απέχει πολύ από τις επιδόσεις ενός πραγματικού νευρώνα. Οσο για το νέο υπολογιστικό κύκλωμα, αυτό ούτε καν πλησιάζει την πολυπλοκότητα και την ευελιξία ενός βιολογικού νευρωνικού δικτύου.

Τα «επιλαχόντα» επιστημονικά επιτεύγματα:

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ και ΙΣΤΟΡΙΑ: Κάποια άλλα Χριστούγεννα…



Χριστούγεννα εν όψει, και στα παλιά θα σταθώ και πάλι, αφού τα τωρινά έτσι κι αλλιώς τα λουζόμαστε, παραλογισμένοι από μια τριακονταπενταετία πλαστής ευημερίας που καλούμαστε να ξοφλήσουμε (τα συνήθη, εννοείται, θύματα).



Γυρίζω λοιπόν κάμποσα χρόνια πίσω, στην Κατοχή, εκείνη του ’40 (γιατί από κατοχές παντός είδους άλλο τίποτα σ’ αυτό τον τόπο).  

Στην Κατοχή που τα χρόνια που ακολούθησαν οι μανάδες παρουσίαζαν σαν εφιάλτη στα παιδιά τους: «Κάντε κράτει, μη μας βρει καμιά άλλη Κατοχή και πούμε το ψωμί ψωμάκι!»



Η γενιά μου δεν έχει μνήμες από εκείνη την Κατοχή. Εχει όμως από τα κατοπινά χρόνια – χρόνια ανέχειας κάθε είδους, για τα οποία βέβαια αίτια δεν ήταν καμιά εξουσία (γιατί ποιος τολμούσε να την αγγίξει), αλλά η άτιμη κοινωνία και η μοίρα – η κακομοίρα. Το δήλωναν άλλωστε τα λαϊκά τραγούδια και οι κινηματογραφικές ταινίες της εποχής. Ηταν ωστόσο τα αποκαλούμενα χρόνια της αθωότητας, τουλάχιστον για τα παιδιά που λέγανε τα κάλαντα, κυρίως από ανάγκη, προσδοκώντας σε κάποιο «λεφτό» ή καλούδι: «Καλήν ημέραν άρχοντες», όπου οι άρχοντες μπορεί να ήταν σε χειρότερη μοίρα από τα παιδιά που τα ’λεγαν, αλλά όλο και κάτι έδιναν – για το καλό…



Και περνάω σε μια μαρτυρία της συγγραφέως και παιδαγωγού Ελλης Αλεξίου (1894–1988), που της είχα ζητήσει, τέτοιες ημέρες, να θυμηθεί κάποια άλλα Χριστούγεννα («Ελευθεροτυπία», 24 Δεκεμβρίου 1979):



«Ηταν καλοκαίρι του 1942 – από κει αρχίζει η ιστορία που θα σου πω. Πείνα και δυστυχία. Ο κόσμος πέθαινε από την πείνα και από τους Γερμανούς. Εκεί λοιπόν που δεν είχαμε ένα κομμάτι ξερό ψωμί να φάμε, ακούμε κάποιον να φωνάζει στο δρόμο:



-Κοτόπουλα, καλά κοτόπουλα!



Μαζί μ’ όλο τον κόσμο που έτρεξε πατείς με πατώ σε, τρέξαμε κι εμείς. Και τι ήταν; Μικρά κλωσόπουλα μόλις βγαλμένα από το αυγό!



Εκανα να γυρίσω πίσω, αλλά η κοπέλα που μας βοηθούσε στο σπίτι, με συγκράτησε:



- Να πάρουμε ένα!



- Τι να το κάνουμε;



- Να το μεγαλώσουμε!



- Με τι;



- Θα το μεγαλώσω εγώ!



Δώσαμε μερικά… εκατομμύρια –τα λεφτά τότε δεν είχαν καμιά αξία– και πήραμε ένα κλωσοπουλάκι, που έγινε η μεγαλύτερη φροντίδα της Μαρίας.



- Θα το μεγαλώσουμε για τα Χριστούγεννα! είπε από την αρχή.



Τώρα, τι το τάιζε; Τσουκνίδες, κοπανισμένα κόκαλα κι ό,τι άλλο έβρισκε στους δρόμους καθώς το σεργιάνιζε δεμένο μ’ ένα σπάγκο από το πόδι για να μην της φύγει. Και να δεις ότι το κλωσόπουλο με τα ψέματα μεγάλωνε σιγά σιγά και γινότανε πετεινάρι.



Τις παραμονές των Χριστουγέννων είχε μεγαλώσει αρκετά.



- Θα το σφάξω απόψε και θα τ’ αφήσω να στεγνώσει για να το φάμε αύριο, μου λέει η Μαρία την παραμονή.



Εγώ όμως έτσι όπως το είδα το λυπήθηκα.



- Δεν τ’ αφήνεις να το σφάξουμε αύριο το πρωί, αφού θα το φάμε αύριο; της λέω.



- Καλά, λέει αυτή.