ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ: Προσκυνηματικός Περίπλους του Αγίου Όρους από την Ιερά Μητρόπολη Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος

 

Προσκύνημα στο Άγιο Όρος διοργάνωσε η Ιερά Μητρόπολη Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος την Τρίτη 4 Αυγούστου, που περιελάμβανε θαλάσσια περιήγηση της εσωτερικής πλευράς της Αθωνικής Χερσονήσου.

                Τους προσκυνητές συνόδευε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος κ. Γεώργιος και  κληρικοί της Ιεράς Μητροπόλεως, δίνοντας την ευκαιρία στους πιστούς να γνωρίσουν έναν τόπο για τον οποίο λαμπρύνεται η Ορθοδοξία και τιμάται η Υπεραγία Θεοτόκος.

                Μπροστά στο θαλάσσιο χώρο της Ιεράς Μονής Ξενοφώντος, πατέρες της Ιεράς Μονής μετέφεραν επί του πλοίου ι. Λείψανα προς ευλογία των πιστών.

                Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος κ. Γεώργιος αφού τέλεσε τον αγιασμό ευχήθηκε σε όλους τους εκδρομείς να κρατούν τη χάρη των αγίων στη ζωή και στην ψυχή τους. Τέλος, ευχαρίστησε ιδιαίτερα τον Καθηγούμενο της Ιεράς Μονής  Ξενοφώντος Πανοσιολογιώτατο Αρχιμανδρίτη π. Αλέξιο  για τη μεταφορά των ιερών λειψάνων και ευχήθηκε να χαρίζει ο Κύριος υγεία και δύναμη σε όλη τη Μοναστική Αδελφότητα.

Στον περίπλου του Αγίου Όρους συμμετείχαν 250 προσκυνητές, κυρίως γυναίκες, έλληνες και ξένοι παραθεριστές από τα παραθαλάσσια θέρετρα της Πιερίας.  

Όλοι τους εξέφρασαν την ευαρέσκειά τους προς τον Σεβασμιώτατο κ. Γεώργιο για την πνευματική αυτή ευκαιρία ψυχικής ανάτασης μέσω γνωριμίας με τη μοναστική πολιτεία του Άθωνος.

Στο Προσκύνημα συμμετείχαν, επίσης, στελέχη του Γραφείου Νεότητας της Ιεράς Μητροπόλεως Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος, τα οποία διακόνησαν ως ομαδάρχες και εθελοντές στις κατασκηνωτικές περιόδους του φετινού καλοκαιριού στη δράση  «Κατασκήνωση στην πόλη». Με τη συμμετοχή τους είχαν την ευκαιρία να λάβουν την ευλογία της Παναγίας και των Αγίων, ως μία μικρή αναγνώριση της πολύτιμης προσφοράς και της ανιδιοτελούς διακονίας τους προς τα παιδιά και τη νεολαία της τοπικής Εκκλησίας.

 Ο προσκυνηματικός αυτός περίπλους του Αγίου Όρους διοργανώθηκε από την Ιερά Μητρόπολη Κίτρους, έτσι ώστε να δοθεί η δυνατότητα ειδικά σε γυναίκες να ξεναγηθούν αλλά και να προσκυνήσουν Άγια λείψανα και ιερά κειμήλια Ιερών Μονών του Αγίου Όρους που μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορούν να το κάνουν.

Λόγω του αυξημένου ενδιαφέροντος που παρατηρήθηκε από πολλούς προσκυνητές οι οποίοι τελικά δεν μπόρεσαν να συμμετάσχουν, η  Ιερά Μητρόπολη προγραμματίζει νέο Προσκυνηματικό Περίπλου του Αγίου Όρους την...

ΔΙΕΘΝΗ ΚΑΘΑΡΜΑΤΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ - ΠΟΛΙΤΙΚΗ: Ο ηγέτης της Ορθοδοξίας και το «παπαδοπαίδι»

Του ΣΤΑΥΡΟΥ ΤΖΙΜΑ

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος ολοκλήρωσε με επιτυχία την πολυήμερη επίσκεψή του στη Βόρεια Ελλάδα, που είχε ως επίκεντρο το Αγιον Ορος, όπου γιόρτασε τα τριάντα χρόνια παρουσίας του στον ορθόδοξο θρόνο. 

Ως άριστος εκκλησιαστικός διπλωμάτης, πέρα από πνευματικός ποιμένας, απέφυγε να ρίξει αλάτι στις πληγές που χαίνουν στο πνευματικό κέντρο της Ορθοδοξίας. Ούτε απελάσεις Ρώσων μοναχών από τον Αθω, όπως καθόλου αθώα κάποιοι κύκλοι προεξοφλούσαν (επιθυμούσαν;), ούτε εκκαθαρίσεις φανατικών ζηλωτών τής υπό κατάληψη Μονής Εσφιγμένου, αξίωσε.

Οι θέσεις του γι’ αυτά τα ζητήματα έχουν εκφραστεί και από εκεί και ύστερα τον λόγο έχει η πολιτεία, που φέρει και την ευθύνη για την εφαρμογή των νόμων και των αποφάσεων των δικαστηρίων. 

Ο κ.κ. Βαρθολομαίος δεν έκανε τη χάρη σε όλους εκείνους που θα ήθελαν, παραμονές της επίσκεψής του, να κάνουν τον γύρο του κόσμου εικόνες με φανατικούς ζηλωτές μοναχούς και άντρες των ΜΑΤ να δέρνονται στο Αγιον Ορος ή ρωσικής καταγωγής ρασοφόρους, παράνομα διαμένοντες στον Αθω, να επιβιβάζονται βίαια στα καραβάκια από τη Δάφνη και να στέλνονται πίσω στην πατρίδα τους.

Εμφανίστηκε ενωτικός σε μια περίοδο κατά την οποία η παγκόσμια Ορθοδοξία απειλείται με εσωτερική ρήξη εξαιτίας της διχαστικής στάσης του Ρώσου Πατριάρχη στον «διαβολικό», όπως τον χαρακτήρισε, πόλεμο του Πούτιν εναντίον της ομόδοξης Ουκρανίας. Ο Πατριάρχης κ. Κύριλλος, σε ρόλο «παπαδοπαιδιού» του Πούτιν, όπως τον αποκάλεσε ο Πάπας, επιτίθεται σε όλα τα μέτωπα σε μια προσπάθεια να ελέγξει τις ορθόδοξες εκκλησίες. Και αν δεν μπορεί, να τις αδρανοποιήσει ή και να τις διασπάσει, ώστε να μην εναντιωθούν στις επιδιώξεις και στα αυτοκρατορικά οράματά του, που ταυτίζονται με εκείνα του Κρεμλίνου.

Ο κ.κ. Βαρθολομαίος βλέπει τη «μεγάλη εικόνα» και ενεργεί διπλωματικά, με προσεκτικές κινήσεις στην εκκλησιαστική σκακιέρα. Αντιλαμβάνεται ότι την «επομένη» της ουκρανικής σύγκρουσης θα προκύψει ένας άλλος ορθόδοξος εκκλησιαστικός χάρτης.

Ο Πατριάρχης Μόσχας προσπαθεί να τον διαμορφώσει προς όφελος της Ρωσίας και εις βάρος του οικουμενικού κέντρου της Ορθοδοξίας, το οποίο πολεμάει σε όλα τα μέτωπα. 

Με όργανο το Πατριαρχείο Σερβίας, επιχειρεί να χειραγωγήσει τις Εκκλησίες (μαζί και τους πιστούς) άλλων σλαβικών χωρών, όπως η Βόρεια Μακεδονία ή το Μαυροβούνιο, ενώ διχαστικά και υπογείως...

 

ΠΑΣΧΑ - ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ - ΠΑΡΑΔΟΣΗ: Πάσχα στο Άγιο Όρος: από το 1913 στο σήμερα

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΜΥΛΩΝΑ

«Σαν τι άραγε περισσότερο νά’ χει ο Θεός στον Παράδεισό του από το Άγιον Όρος;» αναρωτιόταν ο Σπύρος Μελάς όταν πρωτοπήγε σε αυτό.  

Αυτήν την περιγραφή δανειζόταν κι ο μεγάλος φωτογράφος μας Κώστας Μπαλάφας για να μιλήσει για το «περιβόλι της Παναγίας». Στα ταξίδια που έκανε στον Άθω για να φωτογραφίσει τους ανθρώπους και το περιβάλλον, έκανε ειδική αναφορά στο Πάσχα και τη μεγάλη γιορτή∙ «ο λαός τη λέει Λαμπρή, γιατί λάμπει. Είναι άνοιξη, ξαναγεννιέται η φύση ολάκερη από μια μεριά και από την άλλη είναι η συμμετοχή του λαού σ’ αυτή τη γιορτή… και κάθε φορά που έφευγα από το Όρος, έφευγα από έναν τόπο που θαρρείς και ήταν από τη φύση αγιασμένος. Η λαϊκή αρχιτεκτονική, οι λαϊκοί μαστόροι έκαναν τον θαύμα τους, έκαναν εκείνα τα κομψοτεχνήματα με έναν απόλυτο σεβασμό προς το περιβάλλον και το φυσικό χώρο. Οι άνθρωποι που υπηρέτησαν αυτόν τον χώρο με την προσευχή και την εργασία τους κατόρθωσαν να κάνουν ένα χώρο συνάντησης, θά λεγε κανείς, του προσωρινού και του ανθρώπινου με το αιώνιο και το άγιο».

Για ανείπωτη εμπειρία μιλούν όσοι βρέθηκαν τη Μεγάλη Εβδομάδα στη Μοναστική Πολιτεία. Πάσχα στο Όρος δεν σημαίνει μια τυπική θρησκευτική τελετουργία. «Είναι ο ήχος από το τάλαντο μέσα στη νύχτα, οι σκιές των μοναχών υπό το φως των κεριών, η σιωπή, η προσμονή, η κορύφωση της αγάπης, του πένθους, του μυστηρίου του θανάτου και της ελπίδας της Ανάστασης» μεταφέρει ένα άλλος σύγχρονος φωτογράφος, ο Στράτος Καλαφάτης.

Αυτές τις μέρες φέρνουμε 10 εικόνες από το μακρινό 1913 και το σήμερα. Μια μικρή υποψία για τον χώρο και τις μεγαλοπρεπείς τελετουργίες που γίνονται εδώ και πολλούς αιώνες τη Mεγάλη Eβδομάδα και τις ημέρες του Πάσχα, τόσο στον πάνσεπτο ιερό ναό του Πρωτάτου, στην πρωτεύουσα του Αγίου Όρους, όσο και στη Μονή της Σίμωνος Πέτρας. Μέσα στην ανοιξιάτικη ανθοφορία και το φως, οι επιβλητικές λιτανείες των αγίων εικόνων, με κυριότερη αυτήν του «Άξιον Εστί» στην πολίχνη των Kαρυών, αλλά και στις παρυφές της Σιμωνόπετρας, εντυπωσιάζουν και προκαλούν συγκίνηση, δέος και αγαλλίαση σε κάθε προσκυνητή. Ένα ελάχιστο φωτογραφικό οδοιπορικό που καταγράφει την ιστορία της αγιορειτικής παράδοσης, σε ένα μοναδικής ομορφιάς φυσικό περιβάλλον.

ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ

Η πρώτη λιτανεία του Άξιον Εστί στις Καρυές μετά την απελευθέρωση του Αγίου Όρους, 1913. Φωτογραφία του Ιβάν Γιάνοφσκι

ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ

Στο Άγιον Όρος, μετά την Κυριακή του Πάσχα, τη Δευτέρα της Διακαινισίμου, τα μοναστήρια λιτανεύουν την εικόνα της Παναγίας που τιμούν ιδιαιτέρως. Στις Καρυές κατεξοχήν λιτανεύεται η εφέστιος εικόνα του Πρωτάτου, το Άξιον Εστίν, και συμμετέχουν πάρα πολλοί μοναχοί. Την δε επομένη ημέρα λιτανεύεται η Παναγία Πορταΐτισσα της μονής Ιβήρων, εικόνα που τιμάται όπως και το Άξιον Εστίν, από όλο το Αγιον Όρος. Αφενός μεν εκφράζουν οι μοναχοί με αυτόν τον τρόπο την τιμή τους στην Κυρία του Αγίου Όρους, την Παναγία, και αφετέρου, επειδή ουσιαστικά οι λιτανείες αυτές είναι μέσα στη φύση, περνώντας μέσα από κήπους, δάση, εγκατεσπαρμένα κελλιά, μεταφέρουν το μήνυμα της Ανάστασης σε όλη τη φύση.

ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ

Πάσχα στη μονή Αγίου Παύλου, 1913

ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ

Φωτογραφία: Δανιήλ μοναχός Νεοσκητιώτης (1913)

ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ

Πάσχα στη μονή Αγίου Παύλου, το 1913.

ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ

Πασχαλινή λιτανεία στη μονή Σιμωνόπετρας

 

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ και ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Ἐμεῖς τήν Παναγία τήν ἔχουμε Ἀρχιστράτηγο...

Της Λιάνας Κανέλλη 

(Ἀπό τό περιοδικό Ἄρδην τεῦχος 11, 1997)

 

 

Τό Ἅγιον Ὅρος, τήν τύχη τήν ἀγαθή εἶχα νά τό πρωταντικρίσω ἐγώ πετώντας μ' ἕνα «Μιράζ 2000» πάνω ἀπ' τόν Ἄθω πέρυσι τέτοιες μέρες. Ἦταν τό δῶρο τῶν φρουρῶν τοῦ Αἰγαίου, ὅπως ἔκτοτε ἀποκαλῶ τούς πιλότους τῆς πολεμικῆς μας ἀεροπορίας, γιά τή γιορτή τῶν ἀρχαγγέλων, τή δική τους, πρός μία δημοσιογράφο πού ἐπιμένει νά μετράει τίς ἀναχαιτίσεις τῶν ἀπέναντι κι ὄχι τίς παραβιάσεις τους.  

 

 

Λέγω «τύχη ἀγαθή» κι ἄς μέ ποῦν μελοδραματική, ὅσοι δέν ἔνιωσαν τό προνόμιο νά ἀεροζυγιάζονται μέ τά σύννεφα. Νά περιδιάβαιναν τίς κατοικίες τῶν ἀγγέλων. Νά βλέπουν μ' ὅλα τά κύτταρα τοῦ φθαρτοῦ σώματός τους, τήν προσευχή ὡς αὔρα χαρμολύπης νά ἐγκολπώνεται σκῆτες καί μοναστήρια, τίς κατοικίες τῶν ἐραστῶν μίας ταπεινότητας, πού ἀντέχει χίλια χρόνια τώρα νά ὑπερασπίζεται μέ πίστη κι ἀγάπη τούς πολλούς καί ἄπιστους.

 

 

Ὅταν διάβασα στίς ἐφημερίδες πώς δύο κοινοτικές κυρίες ἀξιωματοῦχοι βγῆκαν νά μᾶς ἐπιτιμήσουν πού ἐπιμένουμε στό Ἄβατόν του «Περιβολιοῦ τῆς Παναγιᾶς» μας, ἀνάμεσα σέ κάτι φληναφήματα περί ἰσότητας τῶν δύο φύλων, διακρίσεις κι ἄλλα τέτοια ἐκ τοῦ πονηροῦ, ὅταν τά ἔργα ἀπάδουν τῶν μεγαλοστομιῶν, στήν ἀρχή γέλασα. Ὕστερα δημοσιογραφικῶν πονηρεύτηκα, ἀνησύχησα, γιά νά ὀργιστῶ ἐντέλει ἀπό τό ἐνδεχόμενο νά πρέπει νά εἶμαι συνεχῶς σέ... ἁγιορείτικη ἐπιφυλακή.

 

 

Ἤθελα νά τίς ἔχω μπροστά μου μέ ἑλληνικό κρασί καί ψωμοτύρι, σέ ἅγιες νύχτες ἀνοιξιάτικες, νά μυρίζει ἁγιόκλημα καί θυμάρι, νά σκᾶνε μέσα στά ροῦχα τοῦ ὀρθολογισμοῦ τους καί νά τούς μιλάω ὧρες γιά τόν ἔρωτα τῆς ἐλευθερίας. Νά προσπαθῶ νά τούς πῶ πώς γιά μᾶς ἐδῶ, τούς ἐναπομείναντες καί τίς ἐναπομείνασες, ρωμιούς καί ρωμιές, ὁ ἔρωτας εἶναι πού ἔφερε τό Ἄβατόν του Ὅρους. Καί πώς στήν κλίμακα τῶν δικῶν μᾶς ἀξιῶν, ὅπου θά βρεῖς κομουνιστή νά κάνει τό σταυρό του καί παπά μέ τό ντουφέκι νά ὑπερασπίζεται τά ντουβάρια του καί ἐλεύθερους πολιορκημένους καί γυναῖκες νά χορεύουν κατά γκρεμοῦ καί μίαν Ἀνάσταση ἀκατανόητη, ἀφοῦ πεθαίνεις μέ τήν πίστη πώς ὁ θάνατος μέ θάνατο νικιέται.

 

 

Πῶς νά τούς πῶ ὅμως, πώς ἐμεῖς μαθημένοι νά πληρώνουμε περατατζίδικα στό Χάρο, μέ τραγούδια σάν τό «ἔβαλε ὁ θεός σημάδι παλικάρι στά Σφακιά κι ὁ πατέρας του στόν Ἅδη ἄκουσε μία ντουφέκια», ἔχουμε μία Παναγιά πού δέν εἶναι σάν τή Μαντόνα τους καί κηδεύει τό παιδί της μέ «Ὤ γλυκύ μου ἔαρ γλυκύτατόν μου τέκνον ποῦ ἔδυ σου τό κάλλος...». 

 

 

Τί νά τούς πῶ;  

 

 

Πῶς τό Ἄβατον τό σεβάστηκαν ἐπί τετρακόσια χρόνια οἱ μουσουλμάνοι κατακτητές μας; 

 

 

Πῶς, ὅποτε κατατρεγμένος, διωγμένος λαός, γυναικόπαιδα, ἔτρεξαν νά κρυφτοῦν στό Ἅγιον Ὅρος. Τό Ἄβατον ἤρθη, ὅπως μέ τήν Ἀγάπη καί γιά τήν Ἀγάπη αἴρεται ὡς καί ἡ ἐλευθέρια;

 

 

Θά μέ κοίταζαν ὡσάν κάτοικο ἄλλου πλανήτη ἄν τούς ἔλεγα πώς, ὅποιος προσπαθήσει νά παραβιάσει τό Ἄβατον θά βρεῖ σ' αὐτό τό τρίτο πόδι τῆς Χαλκιδικῆς ὡς ἄπαρτο ἀνάχωμα, πρῶτες καί καλύτερες τίς γυναῖκες αὐτοῦ του τόπου πού δέν μετρᾶνε τήν «ἐλευθερία» καί τά «δικαιώματά τους» μέ τό μέτρο πού κονταίνει τήν πίστη τῶν ἀνδρῶν τους. Πῶς δέν συλλογίζονται μέ τό μέτρο τῶν δῆθεν δημοκρατῶν πού καμώνονται τούς ὑπερασπιστές τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων καί ἀποδέχονται τήν ἀποικιοκρατική πολιτική, τά στρατηγικά συμφέροντα μέ χῶρες βαφτισμένες «χῶρες τοῦ τρίτου κόσμου» καί τό ἐμπάργκο στά παιδάκια τοῦ Ἰράκ, ὡς τό ἀπαραίτητο μέτρο συνετισμοῦ τῆς ἡγεσίας τους.

 

 

Ποιός θά τολμήσει καί κυρίως ποιά γυναίκα πολιτικός νά ἀντιπαρατεθεῖ σέ μία στάση ζωῆς ἑλληνίδας γυναίκας πού ἀκόμη κι ὅταν πονάει καί δέν καταλαβαίνει γιατί ὁ γιός τῆς ἀφιερώνεται στό Χριστό καί χάνεται στό «Περιβόλι τῆς Παναγιᾶς» τό μόνο πού δέ σκέφτεται εἶναι νά ἀντιπαρατεθεῖ στή βούληση τοῦ Ἄλλου, πατώντας ἐκεῖ ὅπου ἡ ἴδια δοξάζεται ὡς γυναίκα ὅσο πουθενά ἀλλοῦ.  

 

 

Εἶναι παράλογο, λοιπόν, τό Ἄβατον; Πόσο;  

 

 

Ἴσως. ὄχι τόσο γιά μᾶς ὅσο τό... πολιτισμένο γεγονός νά ὑπάρχουν κέντρα διασκέδασης στή Δύση ὅπου οἱ πορτιέρηδες ἀποφασίζουν ποιός μπαίνει μέσα καί ποιός ὄχι, μέ μόνο κριτήριο τήν ὄψη, τά ροῦχα καί τόν...ἀέρα κοσμικότητας πού ἀποπνέουν.  

 

 

Πῶς νά τό καταλάβει τό Ἄβατον αὐτή ἡ Δύση; 

 

 

Ποῦ ὅ,τι δέν κατανοεῖ, ὅπου ἀδυνατεῖ νά αἰσθανθεῖ τόν ὅποιο Ἄλλο μέ συγκατάβαση, ὅταν δέν μπορεῖ νά ἠθικολογήσει κατά τά καλά καί συμφέροντά της, ἐπεμβαίνει, κατακτᾶ, καταπιέζει, βιαίως «ἐκπολιτίζει», πλούσια σέ προσχήματα καί λογικοφανή τεχνάσματα, χρήματα καί ὄπλα, βέτο σέ διεθνεῖς ὀργανισμούς κι ἄλλα πολλά παρόμοια.

 

 

Ὅσο ἡ Κύπρος θά χωρίζεται ἀπό μία γραμμή αἵματος βαφτισμένη πράσινη γιά τίς δυτικές συμμαχικές ἀνάγκες. Ὅσο οἱ πλούσιοι δυτικοευρωπαῖοι θά ἀναζητοῦν σεξουαλικό τουρισμό ἀνήλικων στή Ἄπω Ἀνατολή ὡς ...διάλειμμα στίς μπίζνες. Ὅσο ἕνα κεφάλι κυανοκράνου θά βαραίνει ὅσο μία χιλιάδα ἀνώνυμοι νεκροί σέ μαύρη, ἄσπρη, κίτρινη, χώρα ἐπιρροῆς τους. αὐτοί οἱ ὑπερασπιστές δῆθεν, τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων καί τῆς ἰσότητας δῆθεν τῶν φύλων, οὔτε νά μιλοῦν ἐπιτρέπεται γιά τό Ἄβατόν του Ἄθω. Νισάφι πιά! 

 

 

Ἐκτός κι ἄν ἀληθεύουν οἱ πληροφορίες πώς τάχαμου ἡ Οὐνέσκο γιά νά πατήσει πόδι ἐκεῖ ὅπου της λένε πώς ὑπάρχουν θησαυροί, μέ σταυροψυχάρεια τερτίπια καί κατάλληλη διπλωματική ἐκμετάλλευση τῆς βαλκανικῆς πολυεθνικότητας τῶν μονῶν, μηχανεύεται νά θέσει ὑπό τήν προστασία τῆς τό Ἅγιον Ὅρος. 

 

 

Στόν τόπο μᾶς κάποιος πρέπει νά τούς πεῖ ὅλων αὐτῶν τῶν προστατῶν πώς...

ΠΑΣΧΑ στο Άγιον όρος

ΚΕΛΛΙΩΤΕΣ ΜΟΝΑΧΟΙ ΤΗΝ Μ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΑΘΩΣ

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ - ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ - ΡΩΣΙΑ: Τα ρωσικά μυστήρια του Αγίου Ορους

Του ΣΤΑΥΡΟΥ ΤΖΙΜΑ

Πολιτική και θρησκευτική ηγεσία της Ρωσίας προσέρχονται στα τέλη Μαΐου στο Αγιον Ορος για να παραστούν σε εκδηλώσεις για τα 1.000 χρόνια παρουσίας Ρώσων μοναχών στον Αθω, που όμως δεν θα γίνουν – τουλάχιστον επισήμως. 


Ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος και ο πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν θα πραγματοποιήσουν επίσημο προσκύνημα, με αφορμή την ιστορική για τη ρωσική ορθοδοξία χιλιετηρίδα, από το οποίο ωστόσο θα απουσιάσει, όχι τυχαία, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, πνευματικός ηγέτης της μοναστικής πολιτείας.



Ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Εκκλησίας θα αφιχθεί με την ακολουθία του στις 26 Μαΐου και την επομένη θα μεταβεί στο Ορος από την Αθήνα. Θα τον συνοδεύει ο πρόεδρος Πούτιν και εκτός απροόπτου, ο Προκόπης Παυλόπουλος ή ο Αλέξης Τσίπρας, ή μπορεί και οι δύο.  


Με βάση τα όσα έχουν γίνει γνωστά, θα πραγματοποιηθεί η προβλεπόμενη από το αγιορείτικο τυπικό, για υψηλά πρόσωπα, υποδοχή από την Ιερά Κοινότητα στις Καρυές, με δοξολογία στο Πρωτάτο, κεράσματα και ανταλλαγές δώρων και πιθανότατα γεύμα. Στη συνέχεια οι δύο κορυφαίες προσωπικότητες της σημερινής Ρωσίας θα μεταβούν στην Ιερά Μονή Αγίου Παντελεήμονος, όπου εγκαταβιούν ρωσικής και ουκρανικής καταγωγής μοναχοί, για να εορτάσουν σε κλειστό κύκλο τη χιλιετηρίδα.



Γενικότερα, πάντως, εορταστικές εκδηλώσεις για τη χιλιετή ρωσική παρουσία στην Αθωνική Χερσόνησο δεν θα πραγματοποιηθούν και μάλιστα δεν θα είναι εκεί καν ο «οικοδεσπότης», Οικουμενικός Πατριάρχης, τον οποίο ο Αγιος Μόσχας «προσκάλεσε» με επιστολή να παρευρεθεί στο... σπίτι του. Οι Ρώσοι επεδίωξαν εξ αρχής να δώσουν διαστάσεις κορυφαίου θρησκευτικού και πολιτιστικού γεγονότος με εθνικές προεκτάσεις στην επέτειο, κάτι που στην πατρίδα τους το ανέδειξαν με πλήθος εορταστικών εκδηλώσεων στη Μόσχα, στην Αγία Πετρούπολη και σε όλες τις ανά την επικράτεια μητροπόλεις και επισκοπές.



Σε ό,τι αφορά όμως τον Αθω, όπου επίσης σχεδίαζαν μεγαλοπρεπείς τελετές, σε συνεργασία με τις αγιορείτικες αρχές, τα πράγματα δεν εξελίχθηκαν όπως τα ήθελαν, μολονότι συγκροτήθηκαν επιτροπές και από τις δύο πλευρές, με σκοπό να προετοιμάσουν έναν λαμπρό εορτασμό στο «Περιβόλι της Παναγίας».  


Τι συνέβη όμως και αντί για τελετές τσαρικού μεγαλείου και βυζαντινής μεγαλοπρέπειας, το πανίσχυρο δίδυμο της Ρωσίας μεταβαίνει στον Αθω για ένα απλό προσκύνημα και κάποιες προσευχές σ’ ένα μοναστήρι-μήτρα του «ρωσικού μοναχισμού», το οποίο κινδυνεύουν να χάσουν από τους εχθρούς Ουκρανούς;



Το πράγμα ξεκίνησε στραβά από την αρχή: 

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ και... ΕΚΚΛΗΣΙΑ: Ρωσοουκρανική διαμάχη στον Αθω

Του ΣΤΑΥΡΟΥ ΤΖΙΜΑ

Ο Βίκτoρ Γιανουκόβιτς επισκεπτόταν συχνά το Aγιον Oρος, δίχως να ήταν τότε ξεκάθαρο αν τον έφεραν στον Αθω προσωπικές μεταφυσικές αναζητήσεις ή λόγοι που είχαν να κάνουν με το γενικότερο παιχνίδι της ρωσο-ουκρανικής παρουσίας στο «Περιβόλι της Παναγίας». 

Το 2011, με αφορμή επίσημη επίσκεψή του στην Αθήνα, έσπευσε στις Καρυές, επισήμως για να λαμπρύνει με την παρουσία του την επέτειο της συμπλήρωσης 20 χρόνων από την άνοδο του κ.κ. Βαρθολομαίου στον οικουμενικό θρόνο. Ανεπισήμως, όπως διέρρευσε στη συνέχεια, επιδίωξε τη συνάντηση για να ζητήσει από τον Οικουμενικό Πατριάρχη, να επιτρέψει την επάνδρωση της εγκαταλελειμμένης σκήτης του Προφήτη Ηλία στην αθωνική χερσόνησο με Ουκρανούς μοναχούς. 

 Ο κ.κ. Βαρθολομαίος απέρριψε το αίτημά του, καθώς το Φανάρι αντιμετωπίζει με μεγάλη καχυποψία την επιδιωκόμενη από βορρά μαζική κάθοδο Ρώσων και Ουκρανών στον Αθω.
Ο κ. Γιανουκόβιτς θα επιδιώξει και δεύτερη συνάντηση με τον κ.κ. Βαρθολομαίο και πάλι στις Καρυές, έναν χρόνο μετά, με αφορμή τον εορτασμό των 100 χρόνων από την ενσωμάτωση του Αγίου Ορους στο ελληνικό κράτος, για να του χαρίσει, σύμφωνα με το επίσημο αίτημα, ένα... ευαγγέλιο που θα έφερνε από την Ουκρανία. 

Θα έκανε άραγε ένα τόσο μακρινό ταξίδι μόνο γι’ αυτό;  

Δύσκολο να το πιστέψουν οι Αγιορείτες που βρήκαν ένα καλό πρόσχημα, ότι δεν έχουν κληθεί και άλλοι επίσημοι στη γιορτή, για να απορρίψουν το αίτημά του, πράγμα που ασφαλώς δεν θα έκαναν χωρίς να έχουν την έγκριση του πνευματικού τους ηγέτη.
Το τι μπορεί να ήθελε από τον πατριάρχη αυτή τη φορά, δεν έγινε γνωστό. Οι γνωρίζοντες, ωστόσο, τα αγιορείτικα δρώμενα δεν θεωρούν καθόλου άσχετο το πηγαινέλα του Γιανουκόβιτς με το ρωσικό παιχνίδι στον Αθω, με επίκεντρο την Ιερά Μονή Παντελεήμονος. Πίσω από τις βαριές πόρτες της ιστορικής μονής, μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, σοβούσε διαμάχη Ρώσων και Ουκρανών μοναχών για τον έλεγχο της μονής. Ηταν τότε που η εκκλησία της Ουκρανίας διασπάστηκε σε φιλορωσική και «ανεξάρτητη», ρήγμα που παραμένει έως σήμερα. Η διαπάλη Ρώσων και Ουκρανών ήταν σκληρή, τροφοδοτούμενη από τη Μόσχα και το Κίεβο επί εποχής Βίκτορ Γιουσένκο, που διαγκωνιζόταν με τον Πούτιν ποιος θα πάει πρώτος και θα δώσει τα περισσότερα στο μοναστήρι. Για τους Ρώσους η συγκεκριμένη μονή ταυτίζεται με την προαιώνια παρουσία τους στον Αθω και η απώλεια της κυριαρχίας θεωρείται περίπου αδιανόητη. Οι πληροφορίες αναφέρουν ότι στο ηγουμενοσυμβούλιο οι Ουκρανοί έχουν από καιρό το πάνω χέρι. Με την άνοδό του στην εξουσία ο Γιανουκόβιτς, όμως, ως καλός «αδερφός» των Ρώσων, φαίνεται ότι ανέλαβε να λύσει και τον γόρδιο δεσμό στη Μονή.
Και ενώ στην Ουκρανία παράλληλα με την εθνοτική και πολιτική σύγκρουση βρίσκεται σε εξέλιξη και ενδοεκκλησιαστική διελκυστίνδα μεταξύ «φιλοδυτικών» και «φιλορώσων», οι σχέσεις μεταξύ της Εκκλησίας της Ελλάδας και εκείνης της Ρωσίας, με αφορμή την ουκρανική κρίση, εισέρχονται σε ψυχροπολεμική τροχιά.  

ΕΛΛΑΔΑ - Αθωνιάδα: Η σχολή των Αγίων

Του ΔΗΜΗΤΡΗ ΡΙΖΟΥΛΗ

Στο Αγιο Ορος πενήντα εσώκλειστοι μαθητές και δεκατέσσερις καθηγητές συνεχίζουν τη λαμπρή παράδοση της φημισμένης σχολής του Ορος Αθω με ιστορία 260 χρόνων. Πρόκειται για την Αθωνιάδα Ακαδημία, που πριν από λίγες μέρες ξεκίνησε τη λειτουργία της για τη φετινή χρονιά.

Η σχολή (στην οποία φοίτησαν ο Κοσμάς ο Αιτωλός και ο Ρήγας Φεραίος) τα τελευταία χρόνια πέρασε μεγάλες δυσκολίες και κινδύνευσε ακόμα και με λουκέτο. Ωστόσο, φέτος «ξαναζωντάνεψε» με τη στήριξη των Μονών του Αγίου Ορους, που τη συντηρούν οικονομικά, αλλά και την ενίσχυση από το υπουργείο Παιδείας, που έστειλε ικανούς και καταρτισμένους καθηγητές. Ο διευθυντής της σχολής Αλέξιος Παναγόπουλος, μιλώντας στην «κυριακάτικη δημοκρατία», αναφέρει ότι «φέτος έγινε μια καινούργια αρχή και οφείλουμε θερμές ευχαριστίες στον υπουργό Παιδείας, που ικανοποίησε όλες μας τις ανάγκες. Φανταστείτε ότι πέρσι δεν είχαμε καν καθηγητές για να λειτουργήσουμε».

Η Αθωνιάδα Εκκλησιαστική Ακαδημία λειτουργεί στις Καρυές του Αγίου Ορους και περιλαμβάνει Γυμνάσιο και Λύκειο για οικότροφους μαθητές.

Είναι ίδρυμα που ανήκει και διοικείται από τις Μονές του Αγίου Ορους με την εποπτεία της πολιτείας. Στον χώρο όπου βρίσκεται σήμερα η σχολή, στη σκήτη του Αγίου Ανδρέα, συναντήθηκαν δύο ιεροί άνδρες της Ορθοδοξίας, ο άγιος Μακάριος Νοταράς και ο όσιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, το 1777, για να συνεννοηθούν για την έκδοση της περίφημης «Φιλοκαλίας».

Οι μαθητές ζουν με κοινοβιακό τρόπο και μετέχουν σε όλες στις Ιερές Ακολουθίες που τελούνται στο παρεκκλήσι της σχολής. 

Η μέρα τους ξεκινά με τη σύντομη ακολουθία του Ορθρου (πρωινή προσευχή) μέσα σε κατανυκτική ατμόσφαιρα υπό το φως των κεριών πριν και κατά το χάραμα της ημέρας.

Μετά πραγματοποιούνται στις σχολικές αίθουσες τα μαθήματα ως το μεσημεριανό γεύμα. Τα απόγευμα όλοι μαζί ψάλλουν στον Εσπερινό και αμέσως μετά έχουν ελεύθερο χρόνο για να ξεκουραστούν ή να διαβάσουν στο Αναγνωστήριο. Ολα τα γεύματα γίνονται με κοινοβιακό τρόπο και με παράλληλη ανάγνωση κειμένων όπως συμβαίνει και στις Ιερές Μονές του Αγίου Ορους. Η ημέρα τελειώνει με την Ακολουθία του Αποδείπνου και των Χαιρετισμών της Παναγίας.

Οι μαθητές πραγματοποιούν συχνές επισκέψεις στα Μοναστήρια, στα Κελιά και στις Σκήτες του Αγίου Ορους, ζώντας εκ των έσω την ορθόδοξη παράδοση της αγιορείτικης πολιτείας.

Οι περισσότεροι (αν όχι όλοι) μαθητές σκοπεύουν να γίνουν ιερείς. Αν και γίνονται δεκτοί χωρίς εξετάσεις, απαραίτητη προϋπόθεση είναι να προταθούν από τον Μητροπολίτη της περιοχής τους και στη συνέχεια η αίτησή τους να εγκριθεί από την ιερά κοινότητα του Αγίου Ορους. Επίσης οι μαθητές που ενδιαφέρονται να φοιτήσουν στη σχολή πρέπει να έχουν ως «κηδεμόνα» τους μία εκ των Ιερών Μονών του Αγίου Ορους. Στην Αθωνιάδα προσέρχονται για σπουδές όχι μόνο Ελληνες αλλά και αλλοδαποί ορθόδοξοι, που για ένα έτος διδάσκονται τη γλώσσα.

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΠΑΝΑΝΙΑ: Tσαμπουκαλεμένα ράσα (!!!) στο Αγιο όρος - Σφαγή ρασοφόρων για αξιώματα !

Όλα ξεκίνησαν όταν ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος αφαίρεσε την ονομασία της Μονής Εσφιγμένου από μια αδελφότητα 115 μοναχών με επικεφαλής τον γέροντα Μεθόδιο και την έδωσε σε μια νέα  αδελφότητα που αριθμεί 6 μοναχούς.

Οι μοναχοί της παλαιάς αδελφότητας αρνούνται να εφαρμόσουν την εντολή του Πατριάρχη καθώς λένε πως είναι παράνομη και δεν εγκαταλείπουν το χώρο που βρίσκονται.

Μάλιστα  το 2006 οι μοναχοί του γέροντα Μεθόδιου είχαν αντισταθεί στους μοναχούς του γέροντα Χρυσόστομου . Στις μάχες που έγιναν σώμα με σώμα χρησιμοποιήθηκαν σιδηρολοστοί και άλλα αντικείμενα όταν η αστυνομία είχε επιχειρήσει να τους απομακρύνει από το Κονάκι στις Καρυές.

Από το πρωί ισχυρές αστυνομικές δυνάμεις βρίσκονται στις Καρυές και ετοιμάζονται να επέμβουν εάν οι μοναχοί δε φύγουν οικειοθελώς, ενώ στο σημείο αναμένεται και εισαγγελέας.Κάτι τέτοιο δεν πρόκεται να συμβεί διαμηνύει μέσω του newsit.gr o γέροντας Μεθόδιος ο οποίος λέει  «θα αντισταθούμε με όλους τους τρόπους. Θα κάνουμε οτι χρειαστεί. Η αστυνομία ετοιμάζεται να επέμβει βιαίως εάν δεν υποχωρησουμε αλλά εμείς δεν πρόκειται να φύγουμε. Από εκεί και πέρα δεν ξέρω τι πρόκειται να συμβεί. Σε μια αναταραχή συμβαίνουν πολλά. Το 2006 είχαμε μάχες σώμα με σώμα. Μπορεί και τώρα να γίνουν τα ίδια και ακόμη χειρότερα».

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΠΑΝΑΝΙΑ: Παντιέρα «δεν πληρώνω» από τους σκληρούς του Αγίου Ορους

Του ΧΡΙΣΤΟΥ ΤΕΛΙΔΗ

Κλιμακώνει την αντιπαράθεσή της με την ελληνική πολιτεία μια σημαντική μερίδα Αγιορειτών, που αποτελούν και την πλειονότητα της Ιεράς Κοινότητας, όπου εκπροσωπούνται οι 20 μονές του Αγίου Ορους, επιχειρώντας να εκμεταλλευτούν το ρευστό πολιτικό τοπίο που επικρατεί στη χώρα και να αποσπάσουν οφέλη, τα οποία ξεπερνούν κατά πολύ τα όρια του αυτοδιοίκητου.

Το νέο ζήτημα που έβαλαν στην ατζέντα των σχέσεών τους με την Αθήνα είναι η άρση της φορολόγησης από την ελληνική πολιτεία της μεγάλης ακίνητης περιουσίας των μονών (εξαιρούνται οι λατρευτικοί χώροι) εκτός του Αγίου Ορους, ενώ συνεχίζοντας μια τακτική εντυπώσεων και πιέσεων, διαρρέουν ότι θα αναζητήσουν βοήθεια, ηθική και υλική, ακόμη και από συγκεκριμένες ομόδοξες σλαβικές χώρες, οι οποίες έχουν μόνιμο ενδιαφέρον για την Αθωνική Πολιτεία.

Σε μια περίοδο που ο ελληνικός λαός δοκιμάζεται λόγω της οικονομικής κρίσης και τα βάρη είναι δυσβάσταχτα, με πρώτα αυτά της φορολογίας, κάποιοι στο Αγιον Ορος προκαλούν και δεν θέλουν να πληρώσουν ούτε ένα ευρώ φόρο για τη μεγάλη ακίνητη περιουσία των μονών εκτός του Αθω.

Σύμφωνα με τον νόμο 3842/2010, τα μοναστήρια για εισοδήματα από μισθώματα ακινήτων φορολογούνται με συντελεστή 20%, ενώ το ειδικό τέλος ακινήτων είναι μόλις τρία τοις χιλίοις.

 
Οι μονές όμως μέχρι σήμερα αρνούνται και δεν καταβάλλουν τόσο τον φόρο όσο και το τέλος. Κι όλα αυτά όταν και η ιταλική κυβέρνηση Μόντι προχώρησε στη φορολόγηση της ακίνητης περιουσίας της Αγίας Εδρας και της ισχυρής καθολικής εκκλησίας και εκτιμάται ότι θα εισπράττει περί τα 700 εκατ. ευρώ τον χρόνο.

Στο Αγιον Ορος το τελευταίο διάστημα έχουν επικρατήσει οι «σκληροί», οι οποίοι ερμηνεύουν το αυτοδιοίκητο του Αθω κατά το δοκούν, σαν να μην αποτελεί τμήμα της ελληνικής επικράτειας και να μην ισχύουν οι νόμοι του ελληνικού κράτους. Με κάθε ευκαιρία ανεβάζουν τους τόνους επιχειρώντας να εμφανίσουν ότι βρίσκονται σε διωγμό.

Τα γεγονότα είναι πολλά. Το Κέντρο Διαφύλαξης Αγιορείτικης Κληρονομιάς (ΚΕΔΑΚ), επικεφαλής του οποίου είναι ο εκάστοτε γενικός γραμματέας Μακεδονίας-Θράκης και λειτουργεί εδώ και τρεις δεκαετίες, έχει αρμοδιότητα την προστασία της αγιορείτικης κληρονομιάς.

Ομως, οι Αγιορείτες επιχειρούν να το απαξιώσουν, έτσι ώστε να μην υφίστανται κανέναν έλεγχο από την ελληνική πολιτεία και κυρίως να διαχειρίζονται απευθείας προγράμματα και κονδύλια.

Η Ιερά Κοινότητα δεν διαθέτει κανέναν ιδιαίτερο μηχανισμό, εκτός από τα όργανα διοίκησης (Ιερά Επιστασία κλπ.), ούτε όμως κάτι τέτοιο προβλέπεται και από τον Καταστατικό Χάρτη του Αγίου Ορους, που είναι επικυρωμένος από το ελληνικό Σύνταγμα.

Οι όποιοι μηχανισμοί, υπηρεσίες κλπ. ανήκουν στην πολιτική διοίκηση, η οποία υπάγεται στην ελληνική πολιτεία.

Παρ' όλα αυτά, η Ιερά Κοινότητα απαίτησε να δημιουργήσει μια Επιτροπή Φυσικού Περιβάλλοντος προκειμένου να διαχειρίζεται τα κοινοτικά και κρατικά προγράμματα-κονδύλια που αφορούν γενικά το περιβάλλον στο Ορος.

Προχώρησε μάλιστα και στην έκδοση «κανονιστικής διάταξης» με τίτλο «Περί της επιστημονικής εκμεταλλεύσεως και εξασφαλίσεως των δασών της Χερσονήσου του Αγίου Ορους και Προστασίας Οικοτόπων Ενδιαιτημάτων», ζητώντας ουσιαστικά από το ΥΠΕΚΑ η Επιτροπή αυτή να προεγκρίνει και να εγκρίνει αποκλειστικά τις μελέτες περιβαλλοντικών επιπτώσεων και τις αδειοδοτήσεις στο Αγιον Ορος.

Τα επεισόδια στην κόντρα με την πολιτεία

Το «ΣΙΡΙΑΛ» ξεκίνησε με αφορμή κοινοτικά προγράμματα ύψους 19 εκατ. ευρώ για την εγκατάσταση φωτοβολταϊκών στο Αγιον Ορος, που θα χρηματοδοτηθούν από το Επιχειρησιακό Πρόγραμμα «Περιβάλλον και Αειφόρος Ανάπτυξη» και τη σύγκρουση που υπήρξε με την ελληνική πολιτεία.

Οπως προβλέπεται από τη νομοθεσία, την όλη διαδικασία ανέλαβε το ΚΕΔΑΚ. Το τελευταίο συνέστησε μια επταμελή επιτροπή επιστημόνων ώστε να μελετήσει το όλο θέμα και ο όποιος σχεδιασμός να γίνει σύμφωνα με τους απαραίτητους περιβαλλοντικούς όρους, αφού η περιοχή περιλαμβάνεται στο πρόγραμμα Natura 2000.

Επιπλέον να μη δημιουργηθούν καταστάσεις που θα αλλοιώνουν την παραδοσιακή εικόνα του Αγίου Ορους.

Το πρόβλημα και οι αντιδράσεις προέκυψαν όταν η επιτροπή του Κέντρο Διαφύλαξης Αγιορείτικης Κληρονομιάς ζήτησε να ελέγξει ένα προς ένα τα 300 σημεία που έχουν προτείνει οι μονές ώστε να διαπιστωθεί αν εκπληρώνουν τους απαραίτητους όρους, κάτι που προκάλεσε αντιδράσεις. Το τοπίο στις σχέσεις Αγίου Ορους-ελληνικής πολιτείας βάρυνε ακόμη περισσότερο πριν από λίγο καιρό, όταν το Σώμα Δίωξης Οικονομικού Εγκλήματος στα μέσα Φεβρουαρίου ζήτησε να κάνει ελέγχους στα τιμολόγια για κονδύλια που διατέθηκαν στο πλαίσιο συγκεκριμένων κοινοτικών προγραμμάτων.

Να σημειωθεί ότι μόνο στο ΕΣΠΑ έχουν ενταχθεί προγράμματα συνολικού κόστους 60 εκατ. ευρώ και ήδη έχουν απορροφηθεί περίπου τα 20 εκατ. ευρώ. Ανάλογα προγράμματα και απορροφήσεις υπήρξαν και από το Γ' ΚΠΣ.

Στην Αθωνική Πολιτεία υπήρξαν αντιδράσεις αλλά τελικά έφτασε κλιμάκιο του ΣΔΟΕ προκειμένου να κάνει ελέγχους στις Μονές Σίμωνος Πέτρας και Παντοκράτορος για έργα ύψους 5 εκατ. ευρώ.

Οι μοναχοί των συγκεκριμένων μονών αρνήθηκαν αρχικά να συνεργαστούν, κάτι που έγινε τελικά ύστερα από πιέσεις που ασκήθηκαν. Φαίνεται, όμως, πως και το θέμα με τους ελέγχους του ΣΔΟΕ βάρυνε στο γενικότερο κλίμα.

Μια επίσκεψη που άργησε

Tου Σταυρου Τζιμα

O υπουργός Εξωτερικών Δημήτρης Δρούτσας έσπασε το «άβατο» του Αγίου Ορους και πέρασε, σε επίσημη αποστολή, την περασμένη εβδομάδα ένα διήμερο στο «Περιβόλι της Παναγίας». Το είχε υψώσει η ίδια η πολιτεία αυτό το «άβατο», θέτοντας σε απομόνωση την αγιορείτικη κοινωνία, με αφορμή τα όσα έγιναν με το Βατοπέδι.

Χρειάστηκε να περάσουν σχεδόν τρία χρόνια για να πατήσει το πόδι του στον Αθω υψηλόβαθμος κυβερνητικός αξιωματούχος, όταν προτού ξεσπάσει ο «τυφώνας Εφραίμ» δεν υπήρχε μέρα, ειδικά τέτοια εποχή, που να μην αποβιβαστεί στο λιμανάκι της Δάφνης κάποιος υπουργός, βουλευτής, κομματικός ή κρατικός παράγοντας. «Ασε να περάσει η μπόρα και βλέπουμε» ήταν η μόνιμη επωδός όλων εκείνων των επωνύμων και ισχυρών που διατηρούσαν πνευματικές, όπως περηφανεύονταν με ισχυρή δόση σεμνοτυφίας στα πάσης φύσεως κοσμικά στέκια του Κολωνακίου και της Μυκόνου, σχέσεις με το Αγιον Ορος.

Αν επρόκειτο βέβαια για τη σωτηρία της ψυχής τους το κακό θα ήταν μικρό. Γιατί φαντάζομαι κανέναν δεν ενδιαφέρουν οι μεταφυσικές αναζητήσεις του τάδε υπουργού ή του δείνα κρατικού αξιωματούχου. Πρέπει όμως να ενδιαφέρουν όλους, και πρωτίστως την πολιτεία, η προστασία και η ανάδειξη του πνευματικού, πολιτιστικού, περιβαλλοντικού περιεχομένου, που επί χιλιετίες φυλάσσει στα σπλάχνα της η «Κιβωτός της Ορθοδοξίας». Από την άποψη αυτή, το αόρατο «αγκαθωτό συρματόπλεγμα» με το οποίο περιέφραξε τόσο καιρό τη χερσόνησο του Αθω, φοβούμενη το «φάντασμα του Εφραίμ», έβλαψε πολύ σοβαρά, πιστεύω, τη μοναστική κοινωνία.

Αναστηλώσεις μοναστηριών έμειναν στη μέση αναγκαστικά, καθώς πάγωσαν τα σχετικά κονδύλια, το πρόγραμμα καταγραφής και ψηφιοποίησης των αμύθητης αξίας βυζαντινών κειμηλίων και θρησκευτικών εγγράφων απορρίφθηκε (!), σχεδιαζόμενα έργα «πράσινης ανάπτυξης», όπως φωτοβολταϊκά, μπλοκαρίστηκαν, μονές καταχρεώθηκαν για να καλύψουν τα έξοδα φιλοξενίας των προσκυνητών. Ηταν η θεωρία περί συλλογικής ευθύνης και επομένως και σιωπηρής τιμωρίας της αγιορείτικης πολιτείας για τα όσα διέπραξε, ή του καταλογίζουν ότι διέπραξε, ο πολυπράγμων ηγούμενος του Βατοπεδίου ή ο φόβος μην τυχόν και θεωρηθεί συνένοχός του όποιος επώνυμος τολμήσει να ανέβει για προσκύνημα στον Αθω, που βύθισαν τις σχέσεις της πολιτείας με τον φάρο της Ορθοδοξίας σε συνθήκες Σιβηρίας; Το πρώτο θα ήταν άδικο, το άλλο υπερβολή.

Ο υπουργός Εξωτερικών, καθ’ ύλην αρμόδιος για θέματα Αγίου Ορους, έκανε το πρώτο βήμα για το λιώσιμο των πάγων. Επρεπε να το είχε πράξει προ πολλού. Ο ίδιος ή κάποιος άλλος εκπρόσωπος της κυβέρνησης, δεν έχει σημασία. Το Αγιον Ορος δεν μπορεί να πληρώνει εσαεί τις όποιες αμαρτίες ενός, έστω προβεβλημένου, «εν Χριστώ αδελφού», ανεξαρτήτως εάν στη συλλογική συνείδηση της αγειορείτικης αδελφότητας ο Εφραίμ δεν έκανε τίποτα επιλήψιμο…

Οι μοναχοί υποδέχτηκαν τον υπουργό όπως προβλέπει το τυπικό τους σε τέτοιες περιπτώσεις. Με κάθε επισημότητα δηλαδή, αλλά και με ισχυρή δόση δυσπιστίας, που δεν αφορούσε το πρόσωπό του - «μια χαρά άνθρωπος έδειξε, ήρεμος, με έμφυτη ευγένεια», έλεγε χαρακτηριστικά ένας εξ αυτών-, αλλά τη μέχρι τώρα στάση της πολιτείας στα φλέγοντα ζητήματά τους. Με βυζαντινό (και) λόγω γενικότερης κουλτούρας τρόπο, οι Αγιορείτες τού έθεσαν τα αιτήματά τους, με διπλωματικό, ένεκα επαγγέλματος, ίσως και γιατί σε κάποια εξ αυτών, όπως π. χ. το φορολογικό, η κυβέρνηση εμφανίζεται ανένδοτη, τους απάντησε εκείνος και οι δύο πλευρές συμφώνησαν ότι θα τα πουν και πάλι σύντομα στις Καρυές. Ο ΥΠΕΞ τους υποσχέθηκε ότι αυτή τη φορά θα φέρει και την πολυσυζητημένη αρμόδια για θέματα Αγίου Ορους υπουργική επιτροπή, η οποία όπως τους είπε θα συνεδριάσει και θα λάβει αποφάσεις στο κτίριο της Ιεράς Κοινότητας, παρουσία μοναχών, που, εκτός των άλλων, θα πάρουν μια γεύση από opengov. Μένει να φανεί αν οι όποιες αποφάσεις ληφθούν υλοποιηθούν κιόλας ή θα μείνουν στα χαρτιά και ο ΥΠΕΞ ξέρει πολύ καλά πως τα ζητήματα του Αγίου Ορους δεν έχουν μόνο θρησκευτικές και πολιτιστικές πτυχές.

ΑΓΡΥΠΝΟΣ ΦΡΟΥΡΟΣ

Πήρε άραγε άδεια απ τον Νταβούτογλου?