"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΔΟΥΒΛΗΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΔΟΥΒΛΗΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΑΝΑΡΧΟΑΛΗΤΑΡΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Η αστυνομία του 21ου αιώνα: Η δύσκολη πρόκληση

ΠΡΟΣΕΞΤΕ ΤΟ...

Εγκληματολόγος, διδάκτωρ κοινωνιολογίας της Αστυνόμευσης.

Η αστυνόμευση ως γνήσιο τέκνο των κοινωνικών εξελίξεων, ακολούθησε την εξελικτική πορεία της κοινωνίας. Ωρίμασε. Βελτιώθηκε.  Με ανοιχτές πληγές και πισωγυρίσματα. Αλλά προχώρησε, όπως προχώρησαν όλες οι κοινωνικές εξελίξεις στο εγχώριο αλλά και παγκόσμιο γίγνεσθαι.

Δεν είναι μακριά οι εποχές όπου το επάγγελμα ήταν μισητό. Λόγω της εργαλειοποίησης των Σωμάτων Ασφαλείας από τη χούντα, η εικόνα του μέσου αστυνομικού, είχε γίνει μισητή. Εξ ου και τα παρατσούκλια. Που ενείχαν χαρακτηρισμούς απαξιωτικούς. Από το πιο αθώο "μπασκίνας" (από το "μπας και είναι"... κακοποιός, κομμουνιστής ή οτιδήποτε βάζει ο νους) μέχρι το γνωστό "μπάτσος" που (εξυπακούεται), ότι είναι "γουρούνι-δολοφόνος"...

Γι' αυτό λοιπόν όταν στα μέσα της δεκαετίας του '70 η χωροφυλακή ζητούσε 100 στελέχη, έπαιρνε... 10 αιτήσεις. Το να γίνεις χωροφύλακας ήταν μειωτικό. Και ως αυτοεκπληρούμενη προφητεία, μόνο αγράμματοι πήγαιναν να καταταγούν. Διαιωνίζοντας το στερεότυπο του "αγράμματου μπάτσου".

Όλα άλλαξαν με την εισαγωγή στις σχολές της Αστυνομίας μέσω πανελληνίων. Πάνε τα ρουσφέτια, πάνε οι προσβάσεις. Ταυτοχρόνως με την αλλαγή εισαγωγής, υπήρξαν και άλλες αλλαγές.  

Αν θέλεις να αναβαθμίσεις έναν χώρο, αναβάθμισε το επίπεδο σπουδών, λένε στις ΗΠΑ, και αυτή η λογική εκφράστηκε με επιτυχία με τη δημιουργία σχολής 3ετούς φοιτήσεως για αστυφύλακες και 4ετούς για αξιωματικούς.

Γιατί αυτή η μικρή ιστορική αναδρομή; 

Για να καταδειχθεί εν τάχει η απόσταση που έχει διανύσει η αστυνομία μας.

Τα παιδιά της είναι πια τα παιδιά της διπλανής πόρτας. Δημοκρατικοί πολίτες με τα ίδια όνειρα, τις ίδιες αγωνίες, τις ίδιες ανάγκες και τα ίδια ιδανικά με τον μέσο πολίτη. Αυτό φυσικά δεν έχει καταφέρει να αναστείλει το "κακό όνομα” που συνοδεύει τις αστυνομικές πράξεις εδώ και δεκαετίες. Βλέπετε, οι κοινωνικές αλλαγές παίρνουν χρόνο και το κοινωνικό εκκρεμές δεν έχει διανύσει ακόμα την πορεία του.

Αν μάλιστα συνδυαστεί αυτή η παραδοχή με τη διαχρονική καχυποψία του μέσου Έλληνα για τη δημόσια τάξη, (και την ιδιωτική...) εύκολα αντιλαμβάνεται κανείς τις δυνητικά δυσχερείς συνθήκες, που εκδηλώνονται με διάφορα περιστατικά σε ανύποπτο χρόνο και χώρο.

Με αφορμή όσα έγιναν τις τελευταίες εβδομάδες στην πατρίδα μας που άπτονται αστυνομικών ενεργειών, επιθυμώ να θέσω κάποια δεδομένα για το αστυνομικό έργο και την εκπαίδευση των σωμάτων ασφαλείας, που ίσως βοηθήσουν τη συζήτηση.

Όχι δεν θα μιλήσουμε για το κλίμα αποσταθεροποίησης της χώρας. Το ότι η αντιπολίτευση επιθυμεί νέο-αγανακτισμένους είναι προφανές και στον πλέον αδαή. Το πολιτικό οξυγόνο του ΣΥΡΙΖΑ είναι η αναταραχή. Άλλωστε το κύμα της αναταραχής και του θυμού "καβάλησε" το 2015 για να ανέλθει στην εξουσία. Αυτό επιδιώκει ξανά.

Θα μιλήσουμε για το αστυνομικό έργο ως θεσμική δραστηριότητα ανεξαρτήτως κυβέρνησης και συνθηκών.

Ας ξεκινήσουμε από την ιδιαίτερη φύση του αστυνομικού έργου.  

Η αστυνόμευση δεν είναι σαν μια οποιαδήποτε δουλειά. Έχει πολλές και μοναδικές ιδιαιτερότητες. Κάποιος θα πει ότι όλα τα επαγγέλματα έχουν. Σωστά, αλλά όχι τις συγκεκριμένες που καθορίζουν αποφασιστικά τη φύση του.

Ο μέσος αστυνομικός λειτουργεί μέσα στο μεγάλο χωνευτήρι που λέγεται κοινωνία. Ένας χώρος απρόβλεπτος, με πολύ μικρά περιθώρια ελέγχου. Αποτελείται από πολλές υπο-ομάδες συμφερόντων που έχουν εκ διαμέτρου αντίθετα συμφέροντα, τα οποία συχνά συγκρούονται έντονα.


Η κοινωνία –ο χώρος εργασίας του αστυνομικού, για να μη ξεχνιόμαστε–, ενσωματώνει κάθε λογής δραστηριότητα. Νόμιμη και παράνομη. Συχνά αυτές συνυπάρχουν δίπλα -δίπλα, με τα όρια πολλές φορές να είναι δυσδιάκριτα.

Ο αστυνομικός επίσης, εργάζεται χωρίς επιτήρηση. Ναι μεν έχει κάποιον ανώτερό του δίπλα του, αλλά και εκείνος είναι εκτεθειμένος στις ίδιες συνθήκες, πράγμα που ουσιαστικά του στερεί την "καθαρή ματιά". Οι δε εντολές που δέχεται από το "κέντρο" μπορεί να είναι και εντελώς λάθος, διότι λαμβάνονται χωρίς καλή γνώση των συνθηκών.

Άλλη μια ιδιαιτερότητα είναι, ότι όλο αυτό το κοινωνικό πανηγύρι μέσα στο οποίο πρέπει να δράσει ο αστυνομικός, υπακούει σε άγραφους νόμους που είναι στο... περίπου.

Οι κοινωνικές διεργασίες, συνθήκες και εξελίξεις δεν είναι exact science που λένε και στις ΗΠΑ. Δεν είναι δηλαδή μαθηματικά, ούτε φυσική, με σταθερούς κανόνες που ισχύουν πάντα. Ό,τι ισχύει σε μια χώρα, δεν ισχύει απαραίτητα σε μια άλλη. Αλλά και ό,τι ισχύει σε ένα αστικό κέντρο ή σε μια γειτονιά, δεν έχει απαραίτητα εφαρμογή παντού. Εν ολίγοις, δεν υπάρχει μπούσουλας για την Αστυνομία. Δεν υπάρχει εγχειρίδιο χρήσης.

Άλλη μια ιδιαιτερότητα του αστυνομικού έργου είναι ότι έχει αποστολή, που πολλές φορές αυτοπεριορίζεται. Και καλά κάνει φυσικά. Οι δημοκρατικές αστυνομίες πρέπει να εργαστούν έναντι κακοποιών, που δεν υπολογίζουν τίποτα, ενώ εκείνες δρουν σύμφωνα με τους περιορισμούς που θέτει ο νόμος.

Στο σύγχρονο περιβάλλον επίσης, όπου καθένας έχει μαζί του μια φωτογραφική που λέγεται κινητό τηλέφωνο, οι πράξεις του καταγράφονται. Και αυτό φυσικά δεν είναι κακό. Αντιθέτως μπορεί να οδηγήσει σε αυξημένη λογοδοσία. Το κακό είναι, ότι ο χρήστης κάθε τέτοιας μηχανής μπορεί να εξυπηρετεί τα προσωπικά ή πολιτικά του συμφέροντα προβάλλοντας ό,τι, όσο και όπως το θέλει.

Τέλος, ο αστυνομικός που αναγκάζεται να λειτουργήσει υπό όλους τους προαναφερθέντες περιορισμούς, έχει λίγα δευτερόλεπτα (στην καλύτερη περίπτωση...) για να λάβει αποφάσεις και να προχωρήσει σε πράξεις που αφορούν σε ζωές και σε περιουσίες.

3 δευτερόλεπτα για να αποφασίσεις σε διλήμματα που άλλος θα χρειαζόταν 3 χρόνια, όπως έλεγε ο αρχηγός της αστυνομίας μιας πόλης των ΗΠΑ. Γι' αυτό και τα δικαστήρια στις ΗΠΑ γνωμοδότησαν, ότι οι αποφάσεις των αστυνομικών πρέπει να κρίνονται με βάση τις συνθήκες που αντιμετώπισαν και τον χρόνο που είχαν στη διάθεση τους, και όχι την εκ των υστέρων εκτίμηση που έχει την άνεση του χρόνου και την πολυτέλεια της εξέτασης άλλων επιλογών.


Εν ολίγοις, ο αστυνομικός πρέπει να είναι ένας ιδιότυπος "ψυχολόγος του πεζοδρομίου" ο οποίος πρέπει να δρα σύννομα, αποτελεσματικά και γρήγορα μέσα σε ένα καζάνι που βράζει. Πρέπει και τους νόμους να τηρεί και το έγκλημα να πατάσσει και τα δικαιώματα των πολιτών να σέβεται και το τεκμήριο της αθωότητας να τηρεί. Να είναι σκληρός απέναντι στο έγκλημα, ευγενής και ανεκτικός απέναντι στους νομοταγείς.

Όμως η ανθρώπινη συμπεριφορά είναι σύνθετη, και όπως προαναφέρθηκε δεν υπακούει σε σταθερούς κανόνες. Δεν υπάρχει εύκολος τρόπος να αντιληφθεί κανείς τα κίνητρα και τις προθέσεις των ανθρώπων. Κανείς δεν το γράφει "στο κούτελο", ούτε οι νομοταγείς ούτε οι παράνομοι.

Ο αστυνομικός πρέπει να επιστρατεύσει όλα τα ψυχικά και σωματικά του αποθέματα και να χρησιμοποιήσει τις γνώσεις του σε μια απόπειρα να ελιχθεί με επιτυχία μέσα στο κοινωνικό σύνολο, φέροντας εις πέρας ένα σύνθετο και ύψιστο λειτούργημα.

Έργο εξ ορισμού βαρύ, δυσχερές και με μεγάλο ψυχολογικό αντίκτυπο. Δεν είναι τυχαίο, ότι πολλοί δεν αντέχουν την πίεση εξ ου και το επάγγελμα είναι (παγκοσμίως) πρώτο σε διαζύγια, αλκοολισμό και άλλες συμπεριφορές που είναι αποκυήματα αβάσταχτης πίεσης.

Όλες αυτές οι προκλήσεις, επιχειρήθηκε να αντιμετωπιστούν με την επιστημονική εκπαίδευση. Σωστός προσανατολισμός αλλά ατελής. Διότι όσο και αν έχει αποκτήσει επιστημονικά χαρακτηριστικά (τεχνολογία, κάμερες, DNA κλπ) το έργο της αστυνόμευσης αφορά στην κοινωνία και ως εκ τούτου έχει στοιχεία μιας "τέχνης" (craft). Τέχνης που έχει πρακτικό προσανατολισμό και απαιτεί πρακτικές μεθόδους βελτίωσης και μετεξέλιξής της.

Τι πρέπει να γίνει λοιπόν ώστε η αστυνόμευση να ενταχθεί πλήρως στον 21ο αιώνα και να μην ολισθαίνει σε πρακτικές που δεν τιμούν τη δημοκρατική υπόσταση της χώρας; 

Η αστυνομική εκπαίδευση πρέπει...

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Μια Πολιτεία που δεν υποχωρεί!

Εγκληματολόγος, διδάκτωρ Κοινωνιολογίας της Αστυνόμευσης.



Ζόφος. Κυριολεκτικά ο όρος αναφέρεται στο "πυκνό σκοτάδι του κάτω κόσμου". Μεταφορικά το χρησιμοποιούμε για να περιγράψουμε ένα πολύ βαρύ κλίμα που ενέχει στοιχεία τρόμου και φόβου.

Αυτό ακριβώς ζούμε τις τελευταίες μέρες με τις (όντως) ζοφερές αποκαλύψεις που άπτονται περιπτώσεων παρενόχλησης, βιασμών και άλλων εγκληματικών πράξεων που επί χρόνια έμεναν ατιμώρητες υπό τον μανδύα του φόβου και του καθωσπρεπισμού. Μαζί με αυτά όμως έχουμε και μια νέα πραγματικότητα στον τομέα της ασφαλείας και της ευνομίας, που δυστυχώς περνάει στα ψιλά.

Το αστικό κράτος, η κορωνίδα της σύγχρονης δημοκρατίας επιστρέφει αργά, αθόρυβα και σταθερά στην προτεραία κατάστασή του. Αυτή της κυριαρχίας.

Αναφέρομαι στην υπόθεση Κουφοντίνα και την αλλαγή στάσης της οργανωμένης πολιτείας απέναντι στην απόπειρα διάβρωσης της.

Το κράτος επί σειρά ετών, υπήρξε (όπως έχω αναφέρει πολλάκις) ένας "αμελής σπιτονοικοκύρης". Ο διεθνής όρος είναι absentee landloard, ένας δηλαδή ιδιοκτήτης περιουσίας που είναι "απτών". Που παραμελεί τα του οίκου του. Που έχει εκχωρήσει την εξουσία του σε άλλους.   

Όχι πια.

Η πολιτική ηγεσία του υπουργείου Προστασίας του Πολίτη δουλεύει εδώ και 20 μήνες με μια αξιοθαύμαστη μεθοδικότητα και επαγγελματισμό. Κόντρα όχι μόνο σε αντιπάλους αλλά και σε... φίλους. Σε αυτούς που πίστευαν ότι η αποκατάσταση της τάξης είναι ζήτημα μερικών εβδομάδων.

Μάταια φωνάζαν πολλοί εξ ημών ότι η Ελλάδα είναι ανομική χώρα με βαθιά ριζωμένες αντιεξουσιαστικές απόψεις καθώς και με μια κοινή γνώμη που – ανεξαρτήτως πολιτικής τοποθέτησης– έδειχνε μια παράξενη συμπάθεια σε όσους ενδύονται τον επαναστατικό μανδύα.

Ευτυχώς η πολιτική ηγεσία του ΥΠΡΟΠΟ είχε και γνώση και σχέδιο. Γι' αυτό και κινήθηκε μεθοδικά και έχει αρχίσει να "ξεδοντιάζει" το τέρας της ανομίας. Δόντι, δόντι. Με σχεδόν αναίμακτες "εξαγωγές". Με τόλμη αλλά και την απαιτούμενη ψυχραιμία.

Τι χρειάζεται να κάνει ένας σπιτονοικοκύρης που θέλει να επαναδιεκδικήσει την απολεσθείσα εξουσία του απέναντι σε μια ζοφερή (νάτο πάλι...) πραγματικότητα που μάλιστα έχει παγιωθεί, άρα έχει αποκτήσει χαρακτήρα κανονικότητας;

Η λυσσασμένη αντεπίθεση είναι μια ενστικτώδης κίνηση, καταδικασμένη όμως να αποτύχει και να χάσει "το δίκιο της". Αντιθέτως, πρέπει να σηκώσει σταδιακά το ανάστημα του. Αρχικά, σταματά να υποχωρεί υπό το κράτος του φόβου.

Κρατικός μηχανισμός που υποχωρεί, απαξιώνεται στα μάτια των πολιτών και χάνει κάθε ψήγμα σεβασμού. Αυτό έκανε το κράτος δικαίου στα Εξάρχεια, σε αρχικό στάδιο. Η αστυνομία σταμάτησε να υποχωρεί και να αποχωρεί! Πέρασε άμεσα το μήνυμα "είμαι εδώ, αυτοί οι δρόμοι είναι δικοί μου και δεν εκχωρώ την εξουσία μου"! Έπειτα, άρχισε να "απωθεί". Να θέτει τα όρια του. Να λέει "Ως εδώ"! Αυτό ήταν το δεύτερο μήνυμα: "Πλέον αρχίζω να αντιδρώ".

Χρησιμοποιώ την εκ του νόμου εξουσία μου, το μονοπώλιο της βίας και αρχίζω να τιμώ τον όρκο που έχω δώσει να τηρώ το Σύνταγμα και τους Νόμους.

Το τρίτο μήνυμα είναι "ανακαταλαμβάνω". Τους δρόμους, τα πανεπιστήμια, τις πλατείες, τις γειτονιές. Ανακαταλαμβάνω τους χώρους που εκχώρησα στην παρανομία, στο περιθώριο και στους εχθρούς της δημοκρατίας από φόβο και χαμηλό ηθικό. Είμαι πλέον απαλλαγμένος από ενοχές και αγκυλώσεις που ανήκουν σε άλλες εποχές.

Όσο μια μικρή μειοψηφία βλέπει "αστυνομικό κράτος" και "χουντικές πρακτικές", εγώ μειδιώ και απλώς κάνω το καθήκον μου. Διότι εγώ είμαι το σύγχρονο αστικό κράτος του 21ου αιώνα που προασπίζω την ελευθερία, την ευταξία, την ομαλή κοινωνική λειτουργία.

Είμαι ο θεματοφύλακας της ζωής και της περιουσίας. Υπερηφανεύομαι για την προστασία της ατομικής και συλλογικής αξιοπρέπειας. Αντιλαμβάνομαι ότι αν θέλω ανάπτυξη πρέπει να διασφαλίσω την τάξη.  

Θεωρώ την τήρηση του Νόμου ιερή υποχρέωση. Δεν εκδικούμαι, αλλά προστατεύομαι από όσους θέλουν να με καταλύσουν.  

Δεν επιτρέπω σε καταδικασμένους δολοφόνους να μου επιβάλλουν την ατζέντα τους. Που...

 

ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ ΑΛΗΤΑΡΟΠΛΗΚΤΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: Ο παράδεισος των ασυνείδητων καυλόγκαζων, των τσαμπουκάδων του πεζοδρομίου και των κάθε λογής αληταράδων και ο κακός μας ο καιρός...

Εγκληματολόγος, διδάκτωρ Κοινωνιολογίας της Αστυνόμευσης.

Πολλοί με ρωτούσαν γιατί δεν γράφω για το ντροπιαστικό ζήτημα της εισβολής στο Αμερικανικό Καπιτώλιο. Άλλοι με πραγματικό ενδιαφέρον, άλλοι επειδή γνωρίζουν τον θαυμασμό μου για τις ΗΠΑ και ήθελαν χαιρέκακα να δουν πώς θα αντιδράσω, τώρα που "ο γίγαντας γονάτισε"...

Μικρόψυχη στάση και κομπλεξική φυσικά. Ο αδύναμος είδε τον δυνατό να λυγίζει και πίστεψε χαιρέκακα ότι "τον έφερε στα μέτρα του". Απάντησα ότι, αφενός μεν ό,τι είχα να γράψω το έγραψα προ μηνών, αφετέρου ότι οι ΗΠΑ έχουν κοινωνικά και δημοκρατικά "αντισώματα" και θα ανακάμψουν, όπως το έκαναν πολλές φορές. Ας μην... ανησυχούν οι ανά τον πλανήτη αντιαμερικανοί. Η "Μέκκα" της δημοκρατίας έχει δομηθεί πάνω στις αρχές του πλουραλισμού, της ανοχής και της δημιουργίας. Φάση παρακμής περνούν, όπως όλες οι υπερδυνάμεις ιστορικά...

Προτιμώ λοιπόν να ασχοληθώ με τα δικά μας κακώς κείμενα, που μας αφορούν περισσότερο.

Δεν με αφορούν τόσο οι αλήτες με προβιές και... κέρατα που εισβάλλουν στο Καπιτώλιο. Με αφορούν όμως οι όμοιοι τους, που εκτονώνουν τα κτηνώδη ένστικτα τους είτε ξυλοκοπώντας όποιον τολμάει να τους παρατηρήσει, είτε χρησιμοποιώντας το τιμόνι του αυτοκινήτου τους ως "όπλο" για να ενισχύσουν το αδύναμο εγώ τους και να επιβεβαιώσουν την κοινωνική τους υπεροχή.

Τι κοινό έχουν λοιπόν οι τροχαίες παραβάσεις που κάθε χρόνο ξεκληρίζουν χιλιάδες οικογένειες με τον τσαμπουκά του πεζοδρομίου;

Και οι δύο πράξεις είναι, εκτός από βαθιά αντικοινωνικές, ενδεικτικές μιας κοινωνίας που νοσεί και αφήνεται έρμαιο στα χειρότερα της ένστικτα. Που χρησιμοποιεί πλείστες όσες δικαιολογίες για να αποφύγει τις ευθύνες της και δεν έχει το στοιχειώδες θάρρος να αναλάβει τις ευθύνες της.

Είναι επίσης ενδεικτικές ενός κράτους που από τον καιρό της ίδρυσής του παίζει ρόλο τοποτηρητή και αρνείται να ασκήσει τις νόμιμες εξουσίες του που πηγάζουν από την ίδια τη λαϊκή βούληση.

Αρνείται διαχρονικά να αστυνομεύσει αυστηρά και να τιμωρήσει αυστηρότερα συγκεκριμένες παραβάσεις που έχουν ρόλο όχι απλώς κατασταλτικό ή τιμωρητικό αλλά κυρίως παιδαγωγικό.


"Το Κράτος είναι ο μεγαλύτερος παιδαγωγός" μας έλεγαν επί χρόνια καθηγητές στην εγκληματολογία. Και είχαν δίκαιο. Διότι το Κράτος δια των ενεργειών του μας διαπαιδαγωγεί για το τι θεωρεί σημαντικό και τί όχι.

Στις ΗΠΑ, μπορεί να κάνουν τα "στραβά ματιά" σε οποιαδήποτε τροχαία παράβαση, εκτός από παραβίαση STOP και ερυθρού σηματοδότη. Εκεί τραβούν κόκκινη γραμμή. Εκεί το Κράτος σου λέει ότι "αυτό δεν το ανέχομαι".

Διότι όταν υποπίπτεις στα 2 προαναφερθέντα αδικήματα, δεν αντιμετωπίζεσαι ως παραβάτης του ΚΟΚ, αλλά ως εν δυνάμει εχθρός της κοινωνίας! Όταν παραβιάζεις στοπ και κόκκινο, φέρεσαι βαθιά αντικοινωνικά και θέτεις εαυτόν πάνω από το κοινωνικό σύνολο.

Επίσης, θεωρείσαι εξ ορισμού ύποπτος για τέλεση άλλων βαρυτέρων αδικημάτων, διότι η οδηγική  σου συμπεριφορά παραπέμπει σε κακοποιό που προσπαθεί να διαφύγει.

Αυτός είναι και ο λόγος που όταν κάνεις τα προαναφερθέντα, σε βγάζουν εκτός οχήματος με χειροπέδες μέχρι να εξακριβώσουν τι άλλο διαδραματίζεται…

Επίσης, ξυλοδαρμός δεν γίνεται αποδεκτός ειδικά σε δημόσιο χώρο. Ο ξυλοδαρμός είναι αποτρόπαια πράξη όπου και αν συμβαίνει, ο χώρος όμως μπορεί να είναι επιβαρυντικός παράγοντας καθώς και η ιδιότητα του θύματος.

Όταν επιτίθεσαι σε στέλεχος δημόσιας υπηρεσίας (όπως της ΣΤΑΣΥ) και μάλιστα στον χώρο εργασίας του, θεωρείται ότι φτύνεις κατά πρόσωπο το Κράτος και την εξουσία του, καθώς και...

 

ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ ΤΣΟΓΛΑΝΟΑΡΙΣΤΕΡΟΠΛΗΚΤΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: Πανεπιστημιακή Αστυνομία: Η επανάσταση του αυτονόητου

Εγκληματολόγος, διδάκτωρ Κοινωνιολογίας της Αστυνόμευσης


Η πανδημία και τα ελληνο-τουρκικά κυριαρχούν στην επικαιρότητα και κυριεύουν – όχι αδίκως – τη σκέψη μας.

Τα δελτία ειδήσεων από πολυθεματικά, πλέον ασχολούνται αποκλειστικά σχεδόν με τα δύο προαναφερθέντα ζητήματα. Μαζί με το κουτσομπολιό φυσικά που είναι το εθνικό μας σπορ...

Αυτή η ιδιαιτερότητα της εποχής έχει ως αποτέλεσμα να περνούν σε δεύτερη μοίρα κάποιες ειδήσεις, οι οποίες σε άλλες όχι τόσο μακρινές εποχές, θα ήταν ίσως και πρωτοσέλιδα.

Μια από αυτές, είναι η πρόταση του πρύτανη του ΑΠΘ για τη δημιουργία Πανεπιστημιακής Αστυνομίας, στα πρότυπα πολλών Ευρωπαϊκών και Αμερικανικών Πανεπιστημίων. (Καθημερινή, 4/9).

Επιτέλους, ένα ζήτημα - ταμπού για την πανεπιστημιακή κοινότητα, τίθεται επισήμως στη δημόσια ατζέντα. Σταματήσαμε να εθελοτυφλούμε, αναπαράγοντας στερεότυπα και απόψεις άλλων δεκαετιών και αποφασίσαμε να αντιμετωπίσουμε την πραγματικότητα με όρους ρεαλισμού και λογικής.

Τελικά ίσως είμαστε πιο ώριμοι από όσο πιστεύαμε...

Ας αναλύσουμε λοιπόν το θέμα, για να διαπιστώσουμε αν και κατά πόσο τα μοντέλα άλλων χωρών μπορούν να αποτελέσουν πρότυπο για τη χώρα μας και την αναγκαία προσαρμογή της στο συγκεκριμένο ζήτημα.

Τα πανεπιστήμια ως χώροι εκπαίδευσης και ελεύθερης διακίνησης ιδεών, αποτελούν μια μικρογραφία της κοινωνίας, με όλες τις κατηγορίες ανθρώπων, όπως οπουδήποτε αλλού. Ως τέτοια, έρχεται αντιμέτωπη με την παραβατικότητα και το έγκλημα το οποίο ως κοινωνικό φαινόμενο παρουσιάζεται οπουδήποτε υφίσταται ανθρώπινη παρουσία και δραστηριότητα.

Τα δε ελληνικά πανεπιστήμια έχουν τα γνωστά εγγενή προβλήματα παραβατικότητας, τα οποία παγιώθηκαν επί σειρά ετών σε σημείο που να έρχονται αυτομάτως στο μυαλό μας κάθε φορά που σκεφτόμαστε την ανώτατη παιδεία στην Ελλάδα.

Η παρούσα κυβέρνηση υλοποιώντας την προεκλογική της δέσμευση και εκφράζοντας την κοινωνική πλειοψηφία, αποφάσισε να δώσει ένα τέλος στη στρέβλωση αυτή, καταργώντας το κακώς εννοούμενο άσυλο και δίνοντας τη δυνατότητα στις δυνάμεις ασφαλείας να παρεμβαίνουν, όταν τελούνται αδικήματα.

Η ρύθμιση δεν ήταν μόνο νομοθετική. Επιβεβαιώθηκε και η πολιτική βούληση για να τελειώνουμε επιτέλους με φαινόμενα που δεν περιποιούν τιμή στη δημοκρατία μας.

Το πρώτο βήμα λοιπόν έγινε. Το επόμενο βήμα τώρα που κοινωνία και Πανεπιστήμιο ωρίμασαν, είναι να αποδώσει το κράτος τους πανεπιστημιακούς χώρους στους νόμιμους χρήστες τους, δηλαδή σε καθηγητές, φοιτητές και προσωπικό.

Όταν όμως σου δίνουν έναν χώρο, μαζί με την ελευθερία και την ανεξαρτησία, σου αποδίδεται και ευθύνη.  Η εύρυθμη λειτουργία προϋποθέτει προστασία. Τα ιδανικά της μόρφωσης, της έρευνας, της διακίνησης ιδεών τα προστατεύεις. Μέχρι τώρα, στρουθοκαμηλίζοντας αφήναμε το θέμα της προστασίας εκτός συζήτησης.

Σαν να πρόκειται να το κάνει κάποιος άλλος για μας…

Τα πανεπιστήμια έχουν και αυτά τα δικά τους "σύνορα", τα οποία επιβάλλεται να φυλαχθούν για να διασφαλιστεί η ευημερία εντός αυτών. Ξεκινάμε με το θέμα της αρμοδιότητας.

Επικεφαλής της πανεπιστημιακής αστυνομίας (πρέπει να) είναι ο κατά τόπους επικεφαλής της Πρυτανικής αρχής. Αυτός που είναι υπεύθυνος για την εύρυθμη λειτουργία του πανεπιστημιακού ιδρύματος, αυτός θα έχει και την ευθύνη της φύλαξης. Αντιλαμβάνομαι, ότι λόγω των προαναφερθέντων παγιωμένων στρεβλών καταστάσεων, μπορεί οι πρυτανικές αρχές να επιθυμούν να πετάξουν την "καυτή πατάτα" της αστυνόμευσης των χώρων τους από πάνω τους. Αυτό όμως λέγεται ευθυνοφοβία και επιβάλλεται να σταματήσει.

Αυτός που ηγείται αυτός κατευθύνει, αυτός και θα κρίνεται για τις αποφάσεις του. Εξουσία χωρίς ευθύνη και λογοδοσία, είναι ευνουχισμένη. Πουκάμισο αδειανό.

Ο ηγέτης δεν αποδέχεται μόνο τις εύκολες ή συμβατές με τις επιθυμίες του αρμοδιότητες αλλά και αυτές που βαραίνουν, πιέζουν και απαιτούν ψυχικό κάματο. Δεν θα δεχόμασταν ποτέ καπετάνιο, ο οποίος δεν θέλει να ασχοληθεί με το θέμα της ασφάλειας. Γιατί να δεχτούμε πανεπιστημιακό "καπετάνιο" που κάνει το ίδιο;

Η συνολική ευθύνη καταλήγει πάντα σε έναν και αυτός πρέπει να είναι ο φυσικός ηγέτης ενός πανεπιστημιακού φορέα.

Προχωρούμε σε θέματα στελέχωσης, εκπαίδευσης και επιχειρησιακής δράσης. 


Η διεθνής εμπειρία – κυρίως από τις ΗΠΑ που έχουν εδώ και πολλά χρόνια campus police– δείχνει ότι τα στελέχη της είναι ανακριτικοί υπάλληλοι και έχουν πλήρεις αστυνομικές αρμοδιότητες εντός των πανεπιστημιακών ορίων.

Εκ του Νόμου, διεξάγουν αστυνομικές έρευνες για όλα τα αδικήματα που τελούνται εντός πανεπιστημιακών χώρων. Από τροχαίες παραβάσεις, κλοπές, ζητήματα τάξης και εύρυθμης τέλεσης των μαθημάτων, μέχρι βίαια κακουργήματα, στα οποία όμως ανάλογα με τη σοβαρότητα της υπόθεσης, υποχρεούνται να συνεργαστούν με τις τοπικές αρχές.

Τα στελέχη οπλοφορούν και η χρήση των όπλων υπάγεται...

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ και ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Η Αμερική που γνώρισα εγώ

Εγκληματολόγος, διδάκτωρ Κοινωνιολογίας της Αστυνόμευσης


Το άρθρο αυτό ήταν το δυσκολότερο κείμενο που χρειάστηκε να γράψω στη ζωή μου. Δυσκολότερο ακόμα και από την επίπονη, χρονοβόρα και ψυχοφθόρα διαδικασία συγγραφής του διδακτορικού μου. Είναι πάντα δύσκολη η ενασχόληση με κάτι που εμπλέκεσαι συναισθηματικά.

Ένιωσα και νιώθω ακόμα αυτό το σφίξιμο στο στομάχι που νιώθουμε όταν πρέπει να ασχοληθούμε με έναν δικό μας άνθρωπο που βρίσκεται σε κακή κατάσταση. Όσοι με παρακολουθούν γνωρίζουν από τα κείμενα μου ότι αγαπώ τις Ηνωμένες Πολιτείες. Δεν είναι απλώς η χώρα στην οποία σπούδασα. Είναι η χώρα που αγαπούσα από τα παιδικά μου χρόνια και την οποία σίγουρα είχα εξιδανικεύσει βλέποντάς την μέσα από τα παιδικά μου μάτια και το αγνό φίλτρο της αθώας παιδικής μου ψυχής.


Όσο μεγάλωνα την αγαπούσα περισσότερο για τις αξίες και τα ιδανικά που ενσωμάτωνε. Για την ελευθερία της, για τις απεριόριστες δυνατότητες που παρέχει, για την ίσως μοναδική παγκοσμίως ανεμπόδιστη κοινωνική κινητικότητα.


Κανείς δεν ρωτάει ποιος είσαι και από πού είσαι. Το παλιό κλισέ ότι "οποιοδήποτε παιδί μπορεί να γίνει Πρόεδρος", ισχύει σε μεγάλο βαθμό και είναι αυτή ακριβώς η πτυχή που κάνει την χώρα σπουδαία. Πόσοι περιθωριοποιημένοι και απόκληροι δεν βρήκαν στις ΗΠΑ το λιμάνι τους. Εκατομμύρια από αυτούς κατάφεραν να μεγαλουργήσουν, να γράψουν το δικό τους έπος κάτι αδύνατον στις χώρες καταγωγής τους.


Τα λόγια της Emma Lazarus γραμμένα στο Άγαλμα της ελευθερίας συγκλονίζουν:
"Give me your tired, your poor, Your huddled masses yearning to breathe free, The wretched refuse of your teeming shore, Send these, the homeless, tempest-tossed to me, I lift my lamp beside the golden door!"


Φυσικά, δεν ήμουν αφελής. Γνώριζα τις σκοτεινές πτυχές της. Τα σοβαρά κοινωνικά προβλήματα που αντιμετωπίζει και τις μεγάλες αντιφάσεις της. Πάντα την αγαπούσα όμως διότι ήταν ένας παγκόσμιος φάρος. Φάρος ευημερίας, φάρος δημοκρατίας. Πάνω από όλα όμως, φάρος ελπίδας!


Τα τελευταία χρόνια όμως το δυνατό φως αυτού του φάρου, άρχισε να τρεμοπαίζει…


Όπως έχω γράψει πολλάκις, η κάθε κοινωνική κρίση είναι ένας μικρός καθρέφτης της κοινωνικής πραγματικότητας. Έτυχε αυτή η κρίση, αυτός ο κατοπτρισμός στον κοινωνικό καθρέφτη να αφορά το αντικείμενό μου, τα σώματα ασφαλείας.   


Θα επιχειρήσω μια σύντομη ανάλυση για το τι συμβαίνει αυτή την περίοδο στις ΗΠΑ.  Χωρίς ωραιοποιήσεις και "φτιασιδώματα" αλλά και χωρίς τη συναισθηματική φόρτιση και τους αφορισμούς που κυριαρχούν. Δεν θα στηριχτώ μόνο στην επιστήμη μου, αλλά θα δώσω και μια βιωματική προσέγγιση.


Οι ΗΠΑ είναι ένα πολιτισμικό μείγμα. Δεκάδες διαφορετικές εθνικότητες, θρησκείες, κουλτούρες αποτελούν τα συστατικά του. Δεν είναι τυχαίο που οι ίδιοι αυτοαποκαλούνται melting pot. Δηλαδή ένα καζάνι στο οποίο γίνεται μια "σύβραση" όλων αυτών των διαφορετικών στοιχείων για να δημιουργηθεί μια ενιαία μάζα.


Στις ΗΠΑ επαίρονται γι' αυτό. Για το γεγονός ότι μπορούν να ζουν τόσες διαφορετικές φυλές και κουλτούρες αρμονικά, ως κομμάτια ενός ομοιογενούς συνόλου. Our diversity is our greatest strength, άκουγα να λένε συνεχώς. Φυσικά, κάτι τέτοιο δεν ήταν ποτέ απολύτως ακριβές.


Το σύνολο αυτό ποτέ δε μπόρεσε να λειάνει τις διαφορές του σε τέτοιο σημείο ώστε να θεωρηθεί ένα απολύτως ομοιογενές κράμα. Όταν οι κοινωνικό-οικονομικές συνθήκες ήταν ομαλές, οι διαφορές έμπαιναν στο περιθώριο. Όταν ξεσπούσε μια άλλου είδους κοινωνική κρίση (όπως ο κορονοϊός) σε συνδυασμό με ανεπαρκή ηγεσία, οι έντονες διαφορές έβγαιναν στην επιφάνεια ενίοτε και με τραγικό τρόπο όπως αυτός που βιώνουμε αυτή την περίοδο.


Ένα λοιπόν έθνος με τόσο διαφορετικές και αντιφατικές καταβολές, χρειαζόταν μεγάλη αυστηρότητα για να λειτουργήσει ως μια ενιαία κοινωνική οντότητα, στοιχείο εκ των ων ουκ άνευ για την επιβίωση οποιουδήποτε κράτους.


Μέσα σε αυτό ακριβώς το πλαίσιο πρέπει να δούμε και να εξετάσουμε το ζήτημα της αστυνόμευσης, που πάντα ήταν πιο αυστηρό στις ΗΠΑ σε σύγκριση με οπουδήποτε αλλού στον δυτικό κόσμο.


Ήταν μια από τις πρώτες παρατηρήσεις που έκανα όταν πρωτοπήγα στις ΗΠΑ. Και λόγω επιστημονικού ενδιαφέροντος αλλά και λόγω του ότι ήταν τόσο εμφανές που ήταν πολύ δύσκολο να μη το αντιληφθείς. 


Η εφαρμογή των νόμων ήταν ασύγκριτα πιο αυστηρή εκεί. Είτε μιλάμε για απλές τροχαίες παραβάσεις, είτε για πιο σοβαρή εγκληματική συμπεριφορά.


Ας αρχίσουμε από κάτι βασικό: Στις ΗΠΑ τα αστυνομικά σώματα έχουν τοπικό χαρακτήρα. Υπάγονται στον δήμαρχο ο οποίος είναι τοπικός πρωθυπουργός και κάθε πόλη όσο μικρή και αν είναι, αστυνομεύει τα όριά της με δικό της ξεχωριστό και ανεξάρτητο αστυνομικό σώμα.


Στις ΗΠΑ επίσης, έχουν πολύ ανεπτυγμένη την αίσθηση της ανεξαρτησίας. Ας μη λησμονούμε ότι μιλάμε για ανεξάρτητες πολιτείες που βρίσκονται ενταγμένες σε μια Ομοσπονδιακή οντότητα. Διατηρούν όμως πάντα την ανεξαρτησία τους σε επίπεδο Νόμων, λειτουργίας και φυσικά αστυνόμευσης. 


Αυτό έχει ως αποτέλεσμα οι ιδιαίτερες τοπικές αξίες, νοοτροπίες, πρακτικές αλλά και τα μέσα για την επίτευξή τους, να επηρεάζονται σημαντικά από τις επιθυμίες της αυστηρά τοπικής κοινότητας.  Η οποία νιώθει ιδιαιτέρως υπερήφανη γι' αυτές και, όχι απλώς δεν θέλει να τις αλλάξει, αλλά αντιδρά σκληρά όταν γίνονται συζητήσεις για αναμόρφωση.

Αν λοιπόν η τοπική κοινωνία είναι υπερσυντηρητική και θέλει σκληρή πολιτική εναντίον του εγκλήματος, ο δήμαρχος δεν έχει άλλη επιλογή από το να δώσει συγκεκριμένες εντολές στην αστυνομία. Και φυσικά να την εκπαιδεύσει αναλόγως.  Αν και το παράδειγμα δεν είναι δόκιμο, ίσως μας βοηθήσει να σκεφτούμε μια αναλογία με τα δικά μας δεδομένα.


Φανταστείτε να είχε δική της και πλήρως ανεξάρτητη αστυνομία η Κρήτη, η Ήπειρος, η Λακωνία και τα Επτάνησα... Σκεφτείτε 10 ανεξάρτητα αστυνομικά σώματα στην Ελλάδα το καθένα να ενσωματώνει αλλά και να εφαρμόζει τις τοπικές αξίες νοοτροπίες και πρακτικές… Δεν είναι άλλωστε τυχαίο ότι και στις ΗΠΑ τα περισσότερα περιστατικά που αφορούν ρατσιστική συμπεριφορά αστυνομικών συμβαίνουν στο Νότο και μάλιστα σε πολύ μικρές πόλεις. Σημειώστε δε ότι η δημοκρατική λειτουργία στις ΗΠΑ επιβάλλει στον τοπικό εισαγγελέα να εκλέγεται από τον λαό και να εφαρμόζει συγκεκριμένη πολιτική εναντίον του εγκλήματος για την οποία αξιολογείται. Δηλαδή η θέση του υπέρτατου κατήγορου είναι πολιτική και υπόκειται στην άμεση κρίση των πολιτών!


Εδώ όμως υπεισέρχεται το προαναφερθέν στοιχείο της αντίφασης: 


Αυτή η χώρα που έχει τα σκληρά κατά τόπους αστυνομικά σώματα και τα πολλά περιστατικά αστυνομικής αυθαιρεσίας, η ίδια χώρα στην οποία υπάρχει η ειρωνική έκφραση του driving while black (παραφθορά του driving while intoxicated), πρωτοπόρησε κατά το παρελθόν στο πεδίο των ατομικών δικαιωμάτων. Έθεσε τα θεμέλια των ατομικών ελευθεριών σε εθνικό επίπεδο!


Ποιος δεν έχει ακούσει σε ταινίες το πασίγνωστο πλέον "you have the right to remain silent….”


Αυτό που ο περισσότερος κόσμος δεν γνωρίζει είναι η ιστορία πίσω από το διάσημο πλέον "κατεβατό":

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΚΑΤΣΑΠΛΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Τί μου έμαθε μια Corvette στον Route 66

Εγκληματολόγος, διδάκτωρ Κοινωνιολογίας της Αστυνόμευσης.

Ήταν ένα απόγευμα του Απρίλη του 1999. Είχε αρχίσει να σουρουπώνει και το εντυπωσιακό ηλιοβασίλεμα έκανε το συγκινησιακό φορτίο τόσο έντονο που είχα σχεδόν βουρκώσει... Με το δίκιο μου, φυσικά! Στεκόμουν με καμάρι και έντονη συγκίνηση στην αρχή του ιστορικού route 66. Είχα και εγώ μεγαλώσει με την εμβληματική του παρουσία σε τόσες και τόσες ταινίες.

Ο ιστορικός αυτοκινητόδρομος που ένωνε το Chicago με το Los Angeles είχε φτιαχτεί το 1926. Συμβόλιζε την οικονομική δύναμη και το πνεύμα ελευθερίας, αλληλένδετες έννοιες με την ίδια την ύπαρξη των ΗΠΑ.

Αν και ο θρυλικός αυτοκινητόδρομος "γέρασε" και αποσύρθηκε από την κυκλοφορία το 1985, ο τεράστιος συμβολισμός του και η ασύλληπτη τουριστική του απήχηση ώθησαν πολλές πολιτείες τις οποίες διέσχιζε να διατηρήσουν ορισμένα τμήματά του για ιστορικούς λόγους.

Ήμουν πίσω από το τιμόνι ενός ακόμα ισχυρού Αμερικανικού συμβόλου. Μιας Corvette. Μεταχειρισμένης μεν, αλλά σε άριστη κατάσταση. Την είχα αγοράσει με χρήματα από τη δεύτερη δουλειά που έκανα για να συμπληρώσω τα εισοδήματα από μια καλή υποτροφία που είχα λάβει, πλην όμως δεν αρκούσε για να καλύψει ολες τις δαπάνες των σπουδών μου.

Ένιωθα παντοδύναμος. Όπως έλεγε και ο Ντι Καπριο στον Τιτανικό, "βασιλιάς του κόσμου"! 


 Ο βασιλιάς όμως επρόκειτο να πάρει ένα καλό μάθημα...

Ξεκινώντας για το ιστορικό ταξίδι ζωής, άρχισα να παρατηρώ τα χαμηλά όρια ταχύτητας. Στα οποία, ως κλασικός Έλλην, δεν έδωσα καμία σημασία. Έδινα όμως σημασία στις πινακίδες των ορίων με το χαρακτηριστικό σχήμα και μέγεθος, που πολλές φορές βλέπουμε να κοσμούν τους τοίχους γνωστής Αμερικανικής αλυσίδας εστιατορίων.

Θεώρησα ότι είναι και αυτές "απολιθώματα". Η σειρήνα και ο φάρος του περιπολικού πίσω μου, διέκοψαν βάναυσα την κατάσταση μεταξύ ονείρωξης και νιρβάνα στην οποία βρισκόμουν.  


Αδιανόητο να σταματούν έναν άνθρωπο που θέλει να ζήσει την εμπειρία, σκέφτηκα! Δεν τους νοιάζει ο τουρισμός; Που είναι η Αμερικάνικη ελευθερία που πολυδιαφημίζουν;

Αυτή η επιπόλαια σκέψη ήταν το πρώτο λάθος.

Το δεύτερο ήταν ότι αποφάσισα να την μοιραστώ με τον αστυνομικό που με σταμάτησε...

Κλασσικός State trooper. Άψογα σιδερωμένη και πεντακάθαρη στολή, γυαλισμένος σαν να πρόκειται να περάσει επιθεώρηση. Με κυρτό πλατύγυρο καπέλο κατεβασμένο ως τη μύτη, επαγγελματισμό και καμία διάθεση για σαχλή ψιλοκουβέντα.

Παρ' όλα αυτά, δεν άντεξε και μου είπε με ύφος ειρωνικό. "Για ποια ελευθερία μιλάτε κύριε"; Για αυτήν να σκοτώνετε συνανθρώπους σας πηγαίνοντας 30 μίλια πάνω από όριο; Άδεια να σκοτώνει έχει μόνο ο James Bond και αυτός δεν είναι υπαρκτό πρόσωπο"

Η φιλοσοφική μου διάθεση είχε εκληφθεί –και σωστά– ως αναίδεια και ο αστυνομικός δεν είχε διάθεση να τελειώσουμε έτσι εύκολα...

"Γνωρίζετε ότι έχετε σπασμένο το πίσω δεξί φανάρι των φρένων";  


"No officer.” Ασφαλώς και το ήξερα. Δεν είχα όμως ουτε τον χρόνο, ουτε τη διάθεση να ασχοληθώ με μια "σαχλαμάρα", για τα ελληνικά πάντα δεδομένα.

"Μπορεί να τυφλώσετε τον οδηγό που ακολουθεί και να προκαλέσετε ατύχημα". 


Δεν χρειάζεται να σας πω πώς τον χαρακτήρισα. Ευτυχώς, από μέσα μου...

Είχε ήδη περάσει ένα τέταρτο και το ταξίδι μου προς το ηλιοβασίλεμα καθυστερούσε.  


"Άδεια δίπλωμα, ασφάλεια, inspection”.  


Το δικό μας ΚΤΕΟ. Τα είχα όλα. Η ασφάλεια έληγε σε 6 μέρες. Ο αστυνομικός χαμογέλασε πικρά. "Τυχερός είστε. Αν σας είχα πιάσει χωρίς ασφάλεια, το πρόστιμο είναι το 5πλάσιο των ασφαλίστρων σας και αφαίρεση διπλώματος για 1 χρόνο".

Η διάθεση μου δεν είχε καμφθεί.

"Φαντάζομαι να είχα κάνει και ατύχημα ανασφάλιστος", αστειεύτηκα βλακωδώς. 


Ο αστυνομικός χαμήλωσε κι άλλο τον γείσο, σε σημείο που δεν έβλεπα καθόλου τα μάτια του.

"Τότε δεν θα μιλούσαμε κύριε. Θα ήσασταν ήδη στο κρατητήριο και θα αντιμετωπίζατε ποινή κάθειρξης 1 έτους".

"Εκτιόμενη" ρώτησα.  


"Υπάρχει και άλλη"; απάντησε.  


Με αναστολή.
 
Η αναστολή είναι κάτι που συμβαίνει όσο εκτίεται η ποινή, κύριε...

Ο εκνευρισμός μου είχε αρχίσει να με ελέγχει. "Δηλαδή, αν είχα σκοτώσει κάποιον ενώ ήμουν ανασφάλιστος και είχα υπερβεί το όριο ταχύτητος, τι θα πάθαινα";

Ο αστυνομικός ανέβασε ξαφνικά τον γείσο και μου έριξε ένα βλέμμα που 2 δεκαετίες αργότερα ακόμα θυμάμαι. Πριν καν μιλήσει, αποφάσισα να το κάνω πιο πιπεράτο. "Ετσι για την πλάκα, ας πούμε και ότι είχα πιει και είχα καταναλώσει ίσως και ουσίες... και έκανα και κόντρες... Α... και εγκατέλειπα το θύμα μου"...

Ο αστυνομικός είχε σταματήσει να γράφει την κλήση και προσπαθούσε να αντιληφθεί για ποιο λόγο έλεγα όλα αυτά τα τρελά σενάρια. 


Μου μιλάτε για βαριά αμέλεια που βρίσκεται στα όρια της ανθρωποκτόνου πράξεως με ενδεχόμενο δόλο".

"Μου μιλάτε για χρήση του αυτοκινήτου ως όπλο"; "Ας πούμε ότι δεν θα οδηγούσατε ξανά ποτέ και πως ένα σημαντικό μέρος της περιουσίας σας θα πήγαινε σε αποζημιώσεις. Εσείς δε, θα αναγκαζόσασταν να εκτίσετε ποινή που θα υπερέβαινε τα 5 χρόνια. Όταν θα βγαίνατε θα ήσασταν ένας κατεστραμμένος άνθρωπος…. Σαν αυτόν που καταστρέψατε".

Εκείνο το βράδυ δεν ταξίδεψα.

Γύρισα σπίτι με μια ανεξήγητη θλίψη και έντονο προβληματισμό για την κουλτούρα της χώρας που επέλεξα να σπουδάσω. Μα πάνω από όλα, για την προβληματική ελληνική νοοτροπία που κυριαρχούσε μέσα μου.  


Το ταξίδι ζωής το πραγματοποίησα αρκετά αργότερα.  Τότε που είχα συνειδητοποιήσει δια της Κρατικής εφαρμογής του Νόμου, ότι...

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Φυλούν "Θερμοπύλες". Εκείνους ποιος τους φυλά;

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ
Γράφει ο  Κωνσταντίνος Δούβλης
Εγκληματολόγος, διδάκτωρ Κοινωνιολογίας της Αστυνόμευσης

Θυμάμαι ακόμα το πρώτο μου μάθημα εγκληματολογίας στις ΗΠΑ. Το δίδασκε ένας από τους κορυφαίους στο είδος καθηγητές και εγώ είχα μαγευτεί.

Πολλά και εντυπωσιακά έμαθα την πρώτη εκείνη ημέρα. Το πιο εντυπωσιακό όμως ήταν κάτι που μου ήλθε σήμερα στο μυαλό. Θα καταλάβετε γιατί...

Μάθαμε λοιπόν ότι, περιέργως πώς, κανείς δε μπορεί να διωχθεί επειδή δεν απέτρεψε την τέλεση ενός εγκλήματος. Ούτε επειδή δεν το κατήγγειλε.

Ευτυχώς, θα προσθέσω. Διότι ολόκληρη η χώρα θα έπρεπε να είναι υπόδικη μετά τα όσα τραγικά είδαμε στην επιχείρηση της ΕΛ.ΑΣ στο Κουκάκι και δεν αντιδράσαμε... Ή ακόμα πιο σωστά, δεν επαναστατήσαμε...

Κι όμως ο μέσος Έλληνας μάλλον έχει επιλεκτική ευαισθησία.

Λυγίζει η ψυχή του ( δικαίως) όταν βλέπει ένα προσφυγόπουλο να παλεύει με τα κύματα για να σωθεί. Δεν τον συνδέει τίποτα μαζί του και όμως σκίζεται η ψυχή του και το βοηθά. Μεγαλείο ψυχής, πραγματικά αξιοθαύμαστο!

Δάκρυα κυλούν από τα μάτια του όταν βλέπει επαίτη ή άστεγο και σπεύδει να τον συνδράμει με τον οβολό του, ακόμα και αν υποπτεύεται ότι πέφτει θύμα εξαπάτησης...

Αδιαφορεί όμως όταν βλέπει αστυνομικό να δέχεται μάρμαρο βάρους 9 κιλών (επί της ουσίας πολλαπλάσιο αφού πέφτει από ύψος) στο κεφάλι καθώς προσπαθεί να κάνει τη δουλειά του.

Παρακολουθεί με απάθεια ή και κυνισμό τους ανθρώπους που είναι επιφορτισμένοι με την ασφάλειά του, να πέφτουν θύματα δολοφονικών επιθέσεων.

Ναι, δολοφονικών! Διότι όποιος πετάει μάρμαρα, έπιπλα και μολότοφ από ψηλά σε αστυνομικούς, επιδιώκει να φονεύσει!

Δεν είναι αντιεξουσιαστής, δεν είναι επαναστάτης! Είναι αδίστακτος δολοφόνος που διαπράττει προμελετημένο έγκλημα.


Γιατί όμως δεν αντιδρούμε; 

Γιατί εμείς, οι Έλληνες, ο κατ εξοχήν συναισθηματικός λαός που συνεχώς άγεται και φέρεται από το θυμικό του εκεί που πρέπει να κάνει λογικές επιλογές, ξαφνικά "στεγνώνουμε" από συναισθήματα όταν βλέπουμε στολή;

Τα βαθύτερα αίτια κρύβονται στο συλλογικό μας υποσυνείδητο που γαλουχήθηκε με τις ιστορίες περί αστυνομικού κράτους που ακούσαμε από τους παππούδες μας.

Λίγη αστυνομική βία, πασπαλισμένη με τη μονίμως αθώα αριστερά (μέχρι που... κυβέρνησε) και ιδού ο εντέχνως δομημένος "μπαμπούλας" με τον οποίο μεγάλωσαν γενιές και γενιές...

Τι και αν οι εποχές άλλαξαν και οι αστυνομικοί είναι πλέον παιδιά της διπλανής πόρτας;

Οι συναισθηματικά φορτισμένες αφηγήσεις για "χωροφύλακες με νύχια γαμψά" έχουν αφήσει ανεξίτηλο το σημάδι πάνω στο υποσυνείδητο μας, το οποίο ως γνωστόν καθορίζει το 80% των καθημερινών μας αποφάσεων.

Και αίφνης, ο Γιώργος από τα Σεπόλια που μπήκε στην Αστυνομία με Πανελλήνιες, είναι μορφωμένος και δημοκράτης μεταμορφώνεται στον αιμοδιψή εκφραστή του κράτους της δεξιάς...

Βάλτε στην εξίσωση και ένα ενοχικό Αστικό κράτος που επί δεκαετίες ανεχόταν τη σταδιακή απαξίωση και τον εξευτελισμό των ένστολων εκπροσώπων του και έχετε το ιδανικό περιβάλλον για την εκκόλαψη νοσηρών φαινομένων σαν τα προχθεσινά.

Ελάχιστους απασχόλησαν οι κοινωνικές προεκτάσεις ανοήτων συνθημάτων που ακούγονται ακόμα και σήμερα (!) από τα χείλη ανθρώπων που κυβερνούσαν μέχρι το περασμένο καλοκαίρι.

Η επανάληψη ως γνωστόν είναι μήτηρ μαθήσεως. Και όταν μεγαλώνεις γενιές αναπαράγοντας με περισσή επιπολαιότητα το εμετικό "μπάτσοι γουρούνια δολοφόνοι", οπλίζεις ένα χέρι που φτάνει να εκσφενδονίζει κοτρώνες και μάρμαρα στα κεφάλια αστυνομικών.

Ο μπάτσος, ως "γουρούνι" δεν έχει υπόσταση. Είναι ένα ανθρωπόμορφο τέρας και του αξίζει κάθε διαπόμπευση. Δεν έχει οικογένεια, ούτε κοινωνικούς δεσμούς. Η δολοφονία της κοινωνικής υπόστασής του, οδηγεί σε απόπειρες φυσικής του δολοφονίας.

Το χέρι που πετάει το μάρμαρο ή τον τσιμεντόλιθο απενοχοποείται.

Το αυγό του φιδιού είναι χρόνια στην επώαση... ξεκινά να σπάει...


Είχα κάνει εδώ και χρόνια την πρόβλεψη ότι δεν είναι μακριά ο καιρός που θα αντιμετωπίσουμε το φαινόμενο των δολοφόνων αστυνομικών (cop killers) στην Ελλάδα.

Λυπούμαι που δικαιώθηκα.

Αρκετά όμως με την κοινωνιολογική ανάλυση. Καιρός για δράση.

Η κυβέρνηση έχει δείξει ότι τολμά. Και στην οικονομία και στη δημόσια τάξη. Με δεδομένο το ότι το Κράτος είναι ο μεγαλύτερος παιδαγωγός, είναι καιρός να απαλλαχθεί από τα υπολείμματα των ενοχών που ακόμα υφίστανται και να προστατέψει τον εαυτό του.

Να προφυλάξει την ηθική και σωματική ακεραιότητα των στελεχών του και κατ επέκταση το πολίτευμα και τον δυτικό τρόπο ζωής μας. 

Στις ΗΠΑ η άσκηση βίας εναντίον ένστολου, τιμωρείται με πολυετή φυλάκιση (χωρίς αναστολή) και ο φόνος αστυνομικού με απαραβίαστα ισόβια!

Η νομοθέτηση αυτών των ποινών έχει κυρίως συμβολική σημασία όπως όλες οι εκφάνσεις του κοινωνικού μας βίου.

Όταν ένας αστυνομικός δέχεται επίθεση, δεν στοχοποιείται απλώς το άτομο, αλλά αυτό που συμβολίζει.

-Την συντεταγμένη πολιτεία.
-Την προστασία της Δημοκρατίας.
-Την εύρυθμη λειτουργία της χώρας.


Όταν λοιπόν κάποιος προσβάλει τον αστυνομικό, βάλλει εναντίον της ίδιας του της χώρας. Του πολιτεύματος. Της πατρίδας!

Αντιμετωπίζεται λοιπόν από την πολιτεία ως εχθρός του Κράτους. Η δράση του θεωρείται προδοτική και αντεθνική.  Αντιμετωπίζεται και τιμωρείται παραδειγματικά.

 
Μόνο στην ωραία μας χώρα αντιμετωπίζεται ως πράξη "αντεξουσιαστική" και ντύνεται τον μανδύα της επανάστασης (χωρίς αιτία).

Στη ζωή οτιδήποτε σε ενδιαφέρει...

ΕΘΝΙΚΗ ΠΑΡΑΚΜΗ - ΣΥΡΙΖΟΑΛΗΤΑΡΑΔΙΚΟ: Η ολική επαναφορά της δημόσιας τάξης

Εγκληματολόγος, διδάκτωρ Κοινωνιολογίας της Αστυνόμευσης.

 
Στην κοινωνιολογία υπάρχει το labeling theory, αυτό που ελληνιστί μεταφράσαμε ως "θεωρία της ετικέτας".

 
Ο πυρήνας της θεωρίας αυτής είναι ότι από τη στιγμή που αποδοθούν από την κοινωνία κάποια χαρακτηριστικά γνωρίσματα σε έναν άνθρωπο ή σε μια κατάσταση, ανεξαρτήτως αν είναι αληθή ή όχι, αποκτούν πραγματική υπόσταση.

Αν επί παραδείγματι η κοινωνία θεωρήσει ότι κάποιος είναι περιθωριακός, το συγκεκριμένο άτομο αντιλαμβάνεται ότι είναι μάταιο να προσπαθήσει να πείσει για το αντίθετο. Είναι πολύ ευκολότερο το να... αποδεχτεί τη μοίρα του.

Αρχίζει και αποδέχεται τον χαρακτηρισμό αλλά και συμπεριφέρεται με τρόπους που συνάδουν με αυτόν.
Ξεκινά να συναναστρέφεται περιθωριακά άτομα και εμπλέκεται σε περιθωριακές δραστηριότητες. Ουσιαστικά αποδέχεται μια "ετικέτα" που τον συνοδεύει για μια ζωή!

Ο λαός μας έχοντας αντιληφθεί τη δύναμη αυτής της κοινωνικής διαδικασίας έχει βγάλει μια ειδική παροιμία για να την περιγράψει:  "Καλύτερα να σου βγει το μάτι, παρά το όνομα"...

Κάτι ανάλογο έχει συμβεί με την έννοια της δημόσιας τάξης στην Ελλάδα. Οι αριστερές ιδέες που για δεκαετίες κυριάρχησαν στη χώρα μας, είχαν προσδώσει στην έννοια της δημόσιας τάξης μια κοινωνική μομφή.

Όποιος την επεδίωκε, ήταν εξ ορισμού ακροδεξιός, οπαδός του αστυνομικού κράτους αν όχι φασίστας...

Επί  ΣΥΡΙΖΑ όλη αυτή η κατάσταση αναβαθμίστηκε...


Η ταύτιση της ευνομίας με την αστυνομοκρατία βρήκε απήχηση ακόμα και σε αστούς. Ακόμα και η έννοια του "νοικοκυραίου" που κάποτε ήταν έπαινος, έγινε ψόγος...

Η φράση του Μάο έγινε καραμέλα στα πρωθυπουργικά χείλη σηματοδοτώντας κοινωνική επιταγή: "Μεγάλη αναταραχή, θαυμάσια κατάσταση"!
Μετά από 4,5 χρόνια πρωτοφανούς κυβερνητικής ανοχής σε κάθε είδους έκνομες ενέργειες, η κοινωνία φαίνεται να έχει αντιληφθεί ότι οι αυταπάτες της κυβέρνησης δεν περιορίζονταν στην οικονομία...

Γι' αυτό και θεωρώ ότι η επερχόμενη κυβέρνηση της ΝΔ πρέπει να αναγνωρίσει επισήμως τη  συνεισφορά του ΣΥΡΙΖΑ στην έννομη τάξη.

Ναι, καλά διαβάσατε. Τη συνεισφορά του ΣΥΡΙΖΑ στην έννομη τάξη!

Διότι ποιος ανέδειξε την αξία της τήρησης των νόμων δια της πλήρους περιφρόνησης τους;

Ποιος ανέχτηκε καταδικασμένους εκτελεστές να σουλατσάρουν εκεί που δολοφονούσαν όσους δεν γούσταραν;

Ποιος θεωρεί ακτιβισμό πλείστες όσες παραβατικές πράξεις;

Ποιος άδειασε τις φυλακές στο όνομα μιας στρεβλής "αποσυμφόρησης" δίνοντας την ευκαιρία σε επικίνδυνους κακοποιούς να συνεχίσουν τη λαμπρή καριέρα τους;

Ποιος κατήργησε αποτελεσματικές αστυνομικές ομάδες μετά από απαίτηση της... νεολαίας του;

Ποιος κατήργησε τις φυλακές τύπου Γ στο όνομα του... ανθρωπισμού;

Για τους περισσότερους από μας, όλα αυτά δεν αποτελούν έκπληξη.


Αυτοί ήταν πάντα. Από τότε που στελέχη τους πήγαιναν μάρτυρες υπεράσπισης στη δίκη της 17Ν. Από τότε που βουλευτές τους μιλούσαν για "πολιτική δράση" της 17Ν. Από τότε που η λέξη μπάτσος ήταν καραμέλα στο στόμα τους, καταδεικνύοντας με τον πιο σαφή τρόπο τη βαθιά τους περιφρόνηση για τα σώματα ασφαλείας.

Η κοινωνία σήμερα, μετά τη λαίλαπα ΣΥΡΙΖΑ και στη δημόσια τάξη, απαλλάχτηκε και από τις τελευταίες πλάνες της και τα φοβικά σύνδρομα που έχουν τις ρίζες τους σε άλλες εποχές.

Κατανοεί πλήρως πως ελευθερία χωρίς ευνομία δεν μπορεί να υπάρξει. Ανάπτυξη χωρίς ασφάλεια είναι εξ ορισμού αδύνατη.

Η αστυνομία, κατέχοντας το μονοπώλιο της βίας, αποτελεί τον θεματοφύλακα των κοινωνικών μας κεκτημένων. Του δημοκρατικού μας πολιτεύματος. Του αστικού, δυτικού τρόπου ζωής μας.

Από τον καιρό της ενοποίησης Αστυνομίας Πόλεων και Χωροφυλακής του 1984 ήταν ζητούμενη η μετεξέλιξη της σχέσης κοινωνίας και Κράτους. Αυτή επήλθε πλέον. Η κοινωνία είναι ώριμη και απαλλαγμένη από τα χουντικά σύνδρομα.

Έτοιμη να αντιληφθεί ότι η ανακατάληψη των δρόμων από την Αστυνομία είναι η πλήρης, η απόλυτη έκφραση της λαϊκής κυριαρχίας. Η Αστυνομία λειτουργεί στο όνομα του ελληνικού λαού. Η εξουσία της προέρχεται από τον λαό, για τον λαό όπως και όλες οι υπόλοιπες εξουσίες.

Γι'  αυτούς τους λόγους είναι απαραίτητη μια ανακεφαλαίωση των προτεραιοτήτων της επόμενης μέρας των εκλογών.  Χωρίς υποσημειώσεις και αστερίσκους. Χωρίς ενοχικά σύνδρομα από τα οποία μαστιζόταν το αστικό κράτος της μεταπολίτευσης.
Με υπερηφάνεια, αξιοπρέπεια και εμπιστοσύνη στους θεσμούς.

Έχω αναφερθεί πολλάκις στην απολύτως αναγκαία ίδρυση και λειτουργία ενός υπουργείου Εσωτερικής Ασφάλειας με αυξημένες αρμοδιότητες.  Το συγκεκριμένο σχήμα θα είναι συνεκτικό και θα λειτουργεί ως ομπρέλα για όλα τα σώματα ασφαλείας, συμπεριλαμβανομένου και του Λιμενικού Σώματος.

Απαραίτητη κρίνεται η ενσωμάτωση σε αυτό του ΕΚΑΒ. Στο σύγχρονο παγκοσμιοποιημένο περιβάλλον της ασφάλειας η έννοια της διάσωσης είναι ενταγμένη στα σώματα ασφαλείας.

Προχωρούμε στις προτεραιότητες:

ΗΡΩΕΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ - ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΣΥΡΙΖΟΚΑΘΑΡΜΑΤΑ - ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Στέλιο, γιατί;

Εγκληματολόγος, διδάκτωρ Κοινωνιολογίας της Αστυνόμευσης,

 
Εδώ και πολλές εβδομάδες το ερώτημα αυτό "καίει" την καρδιά, την ψυχή και το μυαλό μου. Με βασανίζει χωρίς σταματημό. Δε με αφήνει να ησυχάσω. Αποφάσισα να λοιπόν το θέσω δημόσια, μήπως και λυτρωθώ.


Γιατί, Στέλιο;
 

Γιατί μας εκθέτεις τόσο απάνθρωπα;
 

Γιατί μας χαλάς την κοινωνική και ατομική μας γαλήνη;
 

Γιατί περιφέρεις την ψυχική σου δύναμη και μας την "τρίβεις" στο πρόσωπο καθημερινώς;
 

Γιατί μας κάνεις να νιώθουμε ανεπαρκείς, λίγοι, αδύναμοι;
 

Γιατί δεν κάθεσαι στη γωνιά σου να περιμένεις κρατική ελεημοσύνη;
 

Γιατί μας αναγκάζεις κάθε ώρα και στιγμή που σε βλέπουμε να ερχόμαστε αντιμέτωποι με τις δικές μας ανασφάλειες, με τα συμπλέγματα κατωτερότητας και τις φοβίες μας;
 

Γιατί αντιμετωπίζεις την απανθρωπιά μας με χαμόγελο και συγκατάβαση;
 

Γιατί μας θυμίζεις συνεχώς τη δική μας συναισθηματική και ηθική αναπηρία;
 

Γιατί μας αναγκάζεις να κοιτάξουμε τον καθρέφτη που τόσα χρόνια αποφεύγουμε; Καλά δεν πορευόμαστε μέχρι τώρα;

 
Γιατί δεν μας αφήνεις να συνεχίσουμε να χρησιμοποιούμε ανόητες και παιδιάστικες δικαιολογίες για τις αποτυχίες μας; Άλλωστε είναι το "εθνικό μας σπορ". Πάντα φταίει ο απέναντι, ο δάσκαλος, ο πατέρας μας, ο πολιτικός.  Με ποιο δικαίωμα μας στερείς την εθνική μας ηδονή; Το blame game που λένε και στο χωριό μου;

 
Γι' αυτό κάθε φορά που σε βλέπω Στέλιο, οργίζομαι.
 
Βγαίνει ο Πολάκης μέσα μου και επαναστατώ.
 
Μου ξυπνάς το "τέρας" που το είχα χρόνια καλά κοιμισμένο.
 
Μου δείχνεις ποιος πραγματικά είμαι.
 
Δε ζητάς τη λύπη μου, εμπνέεις τον σεβασμό μου.
 
Δε παραπονιέσαι, πρωτοπορείς.
 
Δεν λυγίζεις, πολεμάς και νικάς.
 
Και με κάνεις να νιώθω μικρός... ταπεινός... με αφήνεις άφωνο.
 
Δε σε ξέρω Στέλιο, αλλά σε έχω γνωρίσει. Πριν από χρόνια, σε άλλη χώρα. Σε γνώρισα στο πρόσωπο του Mike, ενός συμφοιτητή μου στη Νέα Υόρκη. Που κάθε πρωί στις 8 ήταν πρώτος με το αναπηρικό του αμαξίδιο στο μάθημα. Με υποδεχόταν με ένα πλατύ χαμόγελο όταν έμπαινα στην αίθουσα κατσούφης και σκεπτικός. Μου μιλούσε για το σαββατοκύριακο του που ήταν γεμάτο δραστηριότητες, διάβασμα για το δεύτερο (!) μεταπτυχιακό του και αθλητισμό! Ναι αθλητισμό! Έπαιζε μπάσκετ για άτομα με αναπηρία.
 

Και εγώ σκεφτόμουν ότι το ΣΚ με το ζόρι σηκώθηκα από το κρεβάτι...  


Από τότε με θύμωνες, Στέλιο. Από τότε σε αντιπαθούσα. Από τότε με εξέθετες, εμένα τον "αρτιμελή", κάθε μέρα.

 
Σε γνώρισα επίσης, στο Σικάγο. Στο πρόσωπο το Kevin ενός αστυνομικού με αναπηρία που μια σφαίρα που σφηνώθηκε στη σπονδυλική του στήλη τον άφησε ανάπηρο. Μου μιλούσε με πάθος για την δουλειά του, που τώρα πια περιοριζόταν σε καθήκοντα γραφείου. Μου έλεγε ότι αυτή η σφαίρα ήταν το δικό του παράσημο και δεν θα την άλλαζε (!) με τίποτα διότι του θύμιζε το καθήκον του για την προστασία του πολίτη!Θυμάμαι ακόμα τα τηλεφωνήματά του "για να μη τεμπελιάζω" και να "πάω στη βιβλιοθήκη να στρωθώ"...

 
Αυτοί οι 2 "Στέλιοι" βέβαια, είχαν ένα προνόμιο που εσύ δεν έχεις: Ζουν σε χώρα που σέβεται την αναπηρία και το δείχνει εμπράκτως σε όλες τις εκφάνσεις του δημοσίου βίου. Από την προσβασιμότητα μέχρι το parking... Εσύ αναγκάζεσαι να παλεύεις για τα αυτονόητα. 
 

Γι΄όλους αυτούς τους λόγους...

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΣΥΡΙΖΟΚΑΤΣΑΠΛΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Είμαι και εγώ Πολάκης

Εγκληματολόγος, διδάκτωρ Κοινωνιολογίας της Αστυνόμευσης


Ναι λοιπόν, είμαι.
Ντρέπομαι, αλλά είμαι...

Όπως λίγο-πολύ είμαστε οι περισσότεροι.
 


Συμμερίζομαι την οργή σας από αυτή μου τη δήλωση.
Αλλά η αλήθεια πάντα πονάει. Ο καθρέφτης, για τον οποίο σας έχω κουράσει με τις συνεχείς μου αναφορές, είναι αμείλικτος.

 

Είμαστε όλοι μπολιασμένοι με κάποια δόση από την νοοτροπία Πολάκη. Ένα μέρος του θυμικού μας ταυτίζεται με την μπρουτάλ συμπεριφορά του. Με το κουτσαβακίστικο στυλ του. Με την περιφρόνησή του για οτιδήποτε άλλο εκτός από το εγώ του.

 

Γενιές και γενιές γαλουχήσαμε με την νοοτροπία Πολάκη. Της φωνής και του τσαμπουκά. Της (ψευτο) μαγκιάς και της συνωμοσιολογικής προσέγγισης. Της "λογικής" ότι όποιος φωνάξει πιο δυνατά έχει δίκαιο. Του παραληρηματικού λόγου και της συναισθηματικής μπουρδολογίας.

 

Όσοι θεωρούν τον αν. υπουργό υγείας μια γραφική περίπτωση ανάξιας σχολιασμού, πλανώνται πλάνην οικτράν! Ο "Πολακισμός" είναι ρεύμα κοινωνικο-πολιτικό. Έχει ευήκοα ώτα. Έχει οπαδούς. Έχει υποστηρικτές. Έχει ακροατήριο.
 



Ναι, λοιπόν, είμαι και εγώ Πολάκης.

 

Και είμαι Πολάκης διότι και εγώ ως Ελλην, ανατράφηκα με κάποιες στρεβλώσεις. Τις οποίες άργησα να αναγνωρίσω ως τέτοιες. Και όταν το έκανα είχαν ήδη "ποτίσει" τη ψυχή μου και έκανα αγώνα να τις ξεριζώσω. Αν τις ξερίζωσα ποτέ...
 

Είμαι λοιπόν Πολάκης διότι:

 

1) Δεν γαλουχήθηκα με τη σημασία της διάκρισης εξουσιών.

Ας μη κοροϊδευόμαστε. Ως χώρα που δεν πέρασε ποτέ το στάδιο του Διαφωτισμού, νιώθουμε μια απαξία για οτιδήποτε ξεφεύγει από τον ορίζοντα της πεζής καθημερινότητας. Το μάθημα της "αγωγής του πολίτη" ήταν πάντα η... ώρα του παιδιού. Η διάκριση των εξουσιών ήταν κάτι που ΠΟΤΕ δεν διδαχτήκαμε ουσιαστικά. Δεν μάθαμε την αξία της για την ποιότητα της δημοκρατίας μας. Δεν μάθαμε ποτέ τη συμβολή της στην ποιότητα της ζωής μας. Και όποιος προσπαθούσε να αρθρώσει μια κουβέντα σχετική, κατηγορείτο ότι "δε νοιάζεται για τα πραγματικά προβλήματα του λαού"...

 

Ο μέσος πολίτης εμφορείται από τη νοοτροπία ότι η πλειοψηφία "κάνει ό,τι γουστάρει"! Ήταν ζήτημα χρόνου να εκφραστεί αυτή η άποψη πολιτικά.

 

Γι' αυτό και δε κουνιέται φύλλο όταν ο πρωθυπουργός μιλάει για "θεσμικά εμπόδια" και όταν η σύντροφός του δηλώνει ότι "πήραμε την κυβέρνηση αλλά όχι την εξουσία"...

 

Σε ποια χώρα με ισχυρές θεσμικές παραδόσεις θα μπορούσαν αυτές οι δηλώσεις να γίνουν αποδεκτές;

 

Γνήσιο και εγώ τέκνο αυτής της στρεβλής παράδοσης, πήγα στις ΗΠΑ για σπουδές πιστεύοντας ότι ο πρόεδρος είναι πανίσχυρος! Πλανητάρχη τον ανεβάζουν, πλανητάρχη τον κατεβάζουν! Αυτός πραγματικά "κάνει ό,τι θέλει"! Μάλιστα τόλμησα να το ξεστομίσω σε συζήτηση περί θεσμών στο Πανεπιστήμιο. Πάγωσε η αίθουσα και με κοιτούσαν λες και είχα μόλις προσγειωθεί από τον πλανήτη Άρη... Κοντά έπεσαν. Από την Ελλάδα είχα έλθει που σε ζητήματα θεσμών απέχει από τη δυτική αντίληψη όσο ο Άρης από τη γη...

Άρχισαν να μου μιλούν για θεσμικά αντίβαρα. Για τα λεγόμενα "checks and balances". Μου εξήγησαν ότι κανείς, ούτε ο πρόεδρος, δεν έχει την απόλυτη εξουσία. Ότι ελέγχεται και από τα νομοθετικά σώματα (Κογκρέσο και Γερουσία) αλλά και από τη δικαστική εξουσία.

 

Ο Πολάκης μέσα μου επαναστάτησε!

 

Μα είναι δυνατόν; Αυτός δε κέρδισε τις εκλογές; Αυτός δε κάνει... ό,τι θέλει;;; Τι σόι χώρα είστε, αναρωτήθηκα...

 

Με υπομονή (αλλά και ολίγη συγκατάβαση...) μου εξήγησαν ότι κανείς δε πρέπει να έχει την απόλυτη εξουσία διότι ο κίνδυνος κατάχρησής της είναι μεγάλος γι' αυτό και πρέπει να υπάρχουν θεσμικές δικλίδες ασφαλείας...

 

Αυτοί μάλλον αναρωτήθηκαν πώς κάποιος που έρχεται από τη χώρα που γέννησε τη δημοκρατία δεν τα γνωρίζει αυτά. Αν και από διακριτικότητα ποτέ δε μου το είπαν κατάμουτρα...

 

Αρκέστηκαν να μου πουν ότι οι 3 εξουσίες είναι απολύτως διακριτές και η ισορροπία επιτυγχάνεται από τον διαρκή έλεγχο της μιας από την άλλη...
Για φαντάσου...

Παρ όλα αυτά, ο Πολάκης μέσα μου δεν έλεγε να ησυχάσει. Πράγμα που μας φέρνει στον δεύτερο λόγο...



2) Δεν έμαθα ποτέ να αναλύω ορθολογικά τον κόσμο γύρω μου και ενδίδω εύκολα σε συναισθηματικές αναλύσεις και σενάρια συνωμοσίας.

 

Οι χαρακτηρισμοί είναι απείρως ευκολότεροι από τη σκέψη και την επιχειρηματολογία. Γι' αυτό κάθε φορά που ζορίζομαι, καταφεύγω εκεί και θεωρώ ότι βγαίνω από τη δύσκολη θέση.

 

Το οξυμένο θυμικό μου που πηγάζει από την άρνηση ενηλικίωσης, μου παρουσιάζει τον κόσμο πίσω από ένα θολό φίλτρο.


Σύμφωνα με αυτό, ως αιώνιο παιδί, έχω μόνο δικαιώματα, ποτέ υποχρεώσεις και πάντα κάποιος άλλος ευθύνεται για τα δεινά μου.
 

Οργίζομαι με οποιονδήποτε μου επισημαίνει τις δικές μου ευθύνες και στοιχίζομαι πίσω από οποιονδήποτε μου υποσχεθεί εύκολους δρόμους.

 

Ο Πολάκης λοιπόν μέσα μου ξυπνά ξανά!

 

Για την κρίση ευθύνονται τα δάνεια των κομμάτων! Οι τράπεζες έφεραν τα μνημόνια!

 

Μη σκέφτεσαι, σου λέει ο λεβέντης υπουργός! Απλώς νιώσε την αγαλλίαση που σου προσφέρει η ιδέα ότι εσύ δεν φταις για τίποτε!

 

Ναι, οι τράπεζες σε περίοδο παχιών αγελάδων έδιναν δάνεια στα κόμματα! Κατακριτέο; Πιθανότατα. Όσο κατακριτέο ήταν ότι έδιναν στον μέσο πολίτη "διακοποδάνεια" (φοβερός όρος!) 5.000 για να περάσουν 10 μέρες στη Μύκονο και να ζήσουν το ελληνικό όνειρο "Έλληνας Κροίσος με 5 γράμματα"!

 

Εκεί καμία αυτοκριτική! "Μα... μας τα έδιναν, να μη τα παίρναμε" είναι η απάντηση του πολίτη. Ε, το ίδιο σκέφτηκαν και τα κόμματα...

 

Είναι βολική βέβαια η στοχοποίηση των "άλλων". Παίρνει τις ευθύνες από πάνω μας. Δεν λειτουργεί όμως έτσι η ζωή. Ο λογαριασμός έρχεται πάντα... Είναι όμως τόσο ηδονικό το αίσθημα ότι φταίει πάντα ο απέναντι...

 

Ξαφνικά ο Πολάκης είναι οικείο πρόσωπο...

 

3) Είμαι γαλουχημένος με...