"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

ΚΟΙΝΩΝΙΑ - ΑΝΘΡΩΠΟΣ - ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Το νόημα της ζωής


Δύο νοσοκόμοι χτυπούν το κουδούνι σ’ ένα φτωχικό σπίτι. Ανοίγει ο άνδρας της οικογενείας.  
«Γεια σας», τον χαιρετάει ο πρώτος νοσοκόμος· «μπορούμε να έχουμε το συκώτι σας;». 

«Τι πράγμα;», ρωτάει έκπληκτος ο οικογενειάρχης. 

«Το συκώτι σας», επαναλαμβάνει νηφάλια ο νοσοκόμος· «είναι ένας μεγάλος αδένας στο υπογάστριο. Είναι καφεκόκκινο, κάπως…».  

«Ναι, ξέρω τι είναι», τον διακόπτει ο οικογενειάρχης, «αλλά το χρειάζομαι αυτή τη στιγμή».  

«Ελάτε, κύριε», σπρώχνουν τον οικογενειάρχη παράμερα και μπαίνουν στο σπίτι, «μη μας χασομεράτε».

Του παίρνουν βίαια ένα πορτοφόλι με κάρτες και ταυτότητες. Ο πρώτος νοσοκόμος κουνάει ειρωνικά στον οικογενειάρχη μια κάρτα: «Τι έχουμε εδώ; Τι είναι αυτό, λοιπόν;».  

«Κάρτα δωρητή οργάνων», παραδέχεται ο οικογενειάρχης.  

«Χρειάζεται να πούμε κι άλλα;», καταλήγει αυτονόητα ο νοσοκόμος.  

«Οχι, ακούστε», δηλώνει πανικόβλητος ο οικογενειάρχης, «δεν μπορώ να σας το δώσω τώρα. [Η κάρτα] λέει: «Σε περίπτωση θανάτου». Θεέ μου!»

«Μέχρι τώρα δεν βγάλαμε από κανέναν το συκώτι και να επέζησε», αποφαίνεται αυτάρεσκα ο πρώτος νοσοκόμος. Ο δεύτερος νοσοκόμος αναλαμβάνει να φέρει εις πέρας την επέμβαση: «Ξαπλώστε εδώ, κύριε· δεν θα πάρει ούτε ένα λεπτό».

Ενόσω ο δεύτερος νοσοκόμος τού βγάζει το συκώτι με μια τεράστια τανάλια και ο οικογενειάρχης τον πιτσιλάει με αίματα σφαδάζοντας από τους πόνους, εμφανίζεται στο δωμάτιο η κυρία του σπιτιού. 

Δεν δείχνει αναστατωμένη.  

«Τι συμβαίνει;», ρωτάει ψύχραιμα.  

«Δωρίζει το συκώτι του, κυρία», απαντάει ο πρώτος νοσοκόμος.  

«Επειδή έκανε αίτηση για μια από αυτές τις χαζές κάρτες;». 

«Σωστά, κυρία». 

«Χαρακτηριστικό εκ μέρους του. Πηγαίνει στη δημόσια βιβλιοθήκη και υπογράφει ό,τι βρει κι έπειτα γυρνάει σπίτι όλο καλές προθέσεις. Δίνει αίμα, βοηθάει στην έρευνα για τα κρυολογήματα κι άλλα παρόμοια». Δείχνει το συκώτι του άνδρα της: «Τι τα κάνετε όλα αυτά, εν πάση περιπτώσει;». 

«Σώζουν ζωές, κυρία»

«Αυτό έλεγε κι εκείνος. «Είναι για το καλό της χώρας», έλεγε. Πιστεύετε πως όλα γίνονται για το καλό της χώρας;».

Μεσολαβεί ένα πέρασμα του έφηβου γιου της οικογενείας – πάλι σαν να μην τρέχει τίποτε – και η σκηνή μεταφέρεται στην κουζίνα, όπου η κυρία του σπιτιού ετοιμάζει τσάι στους νοσοκόμους.

Ο πρώτος νοσοκόμος φαίνεται να τη φλερτάρει διακριτικά. «Συνειδητοποιείτε», της λέει, «πως έπρεπε να είναι νεκρός, σύμφωνα με τους όρους της κάρτας, πριν δώσει το συκώτι του;».  

«Του το είπα, αλλά δεν με ακούει ποτέ, ο ανόητος». 

«Αναρωτιόμουν», επιμένει ο νοσοκόμος, «τι σκέπτεστε να κάνετε από τώρα και στο εξής. Θα μείνετε μόνη; Ή, ας πούμε, υπάρχει κάποιος άλλος κάπου στον ορίζοντα;». 

«Είμαι πολύ μεγάλη για τέτοια», αποκρίνεται η κυρία φιλάρεσκα· «η νεότητά μου έχει περάσει». 

 «Καθόλου· είστε πολύ ελκυστική». 

«Σίγουρα δεν σκέφτομαι να ξαναπαντρευτώ». 

«Σίγουρα;». 

«Σίγουρα». 

«Μπορούμε να πάρουμε το συκώτι σας τότε;».

Το σπαρταριστό απόσπασμα είναι από το «Νόημα της ζωής», την ταινία των Μόντι Πάιθον που συνυπέγραψαν το 1983 ο Τέρι Γκίλιαμ και ο Τέρι Τζόουνς. 

Ο δεύτερος πέθανε πριν από λίγες μέρες, σε ηλικία 77 χρονών. Στο συγκεκριμένο σκετσάκι ερμήνευε την κυρία του σπιτιού. Γενικώς ερμήνευε γυναίκες αυταρχικές και ηδυπαθείς με έναν απαράμιλλο μπρίο. Οι περισσότεροι θα τον θυμούνται από τη «Ζωή του Μπράιαν» (1979), όπου ερμήνευε τη μητέρα του ομώνυμου ήρωα, καθώς και την αμίμητη ατάκα της όταν το πλήθος τον μπερδεύει με τον αναμενόμενο Μεσσία: «Δεν είναι ο Μεσσίας! Είναι ένα πολύ άτακτο αγόρι!».

Η ακμή των Μόντι Πάιθον συνέπεσε με τη νιότη της δικής μου γενιάς, τους σημερινούς εξηντάρηδες, και την ταρακούνησε συθέμελα. Στη σειρά ντοκιμαντέρ «The seventies» (με συμπαραγωγό κι ενίοτε σχολιαστή τον Τομ Χανκς) που πρόβαλε πρόσφατα το One Channel, στο επεισόδιο με τον εύγλωττο τίτλο «Οταν η τηλεόραση γίνεται αληθινή», βλέπουμε πόσο οι Μόντι Πάιθον ταρακούνησαν και την αντίπερα όχθη του Ατλαντικού, πώς το απρόβλεπτο, βλάσφημο, καταλυτικό χιούμορ τους υποχρέωσε ακόμη και τους συντηρητικούς Αμερικανούς να διαχωρίσουν την κωμωδία σε Προ Μόντι Πάιθον και σε Μετά Μόντι Πάιθον εποχή. Περιττό να προσθέσουμε ότι αυτό το είδος κωμωδίας μονάχα στη Μεγάλη Βρετανία, με τη μακραίωνη φλεγματική ανεκτική παράδοση, θα μπορούσε να βρει τον απαραίτητο ζωτικό χρόνο για να επιβιώσει – μολονότι κι εκεί οι αναταράξεις και οι αντιδράσεις, τουλάχιστον στην αρχή, δεν ήταν λίγες.

Κι εδώ; Ποια κληρονομιά άφησαν οι Μόντι Πάιθον στη χώρα που βαυκαλίζεται ότι κληροδότησε στην υφήλιο τον Αριστοφάνη; 

Τα σχετικά πρόσφατα παρατράγουδα με το silly walk στη μαθητική παρέλαση της 28ης Οκτωβρίου καταδεικνύουν πως...

KOINΩΝΙΑ και ΕΠΙΣΤΗΜΗ: Το έγκλημα της επιστήμης να θεωρεί κλινικά νεκρούς όσους δεν είναι!

Παρέμβαση (προσωπική εμπειρία) του κ. Δημητρίου Τσαντήλα, καθηγητή της Χειρουργικής του Α.Π.Θ., στην εκδήλωση για την Ενημέρωση για τις Μεταμοσχεύσεις


Πριν από δεκαπενταετία, εφημερεύων επιμελητής στο Ιπποκράτειο Νοσοκομείο, είχαμε μια κοπέλα 19 χρονών, μετά από ατύχημα και ήταν εγκεφαλικά νεκρή. 

Την κρατήσαμε ένα μήνα, σαράντα μέρες στον αναπνευστήρα και μετά, λοιπόν, κινητοποιήθηκε η ομάδα των μεταμοσχεύσεων για να πάρουν τα όργανα.

Όπως είπε κι ο κ. Καρακατσάνης πρέπει να υπογράψει αναισθησιολόγος, ένας νευρολόγος και ο θεράπων ιατρός

Οι δύο τα είχαν κανονίσει τα πάντα, πήραν υπογραφές, ετοιμαστήκαν τα χαρτιά όλα για τη μεταμόσχευση και περιμέναν, όμως, να πάρουν και τη δική μου υπογραφή, του θεράποντος χειρουργού.

Με ειδοποιούν λοιπόν αμέσως και πηγαίνω στο Ιπποκράτειο και μου λένε «έλα, υπέγραψε, για ν' αρχίσει η μεταμόσχευση». Λοιπόν, βέβαια το σπίτι μου από το Ιπποκράτειο είναι πέντε λεπτά με το αυτοκίνητο· εμένα μου φάνηκε χρόνος ολόκληρος μέχρι να φτάσω στο Ιπποκράτειο και προσευχήθηκα, να δω... λέω «Θεέ μου, φώτισέ με να μη γίνει αυτό που δεν πιστεύω».

Λοιπόν πράγματι πήγα στο Ιπποκράτειο, εκεί μπήκαμε στο γραφείο μου, μου φέρανε τα χαρτιά οι συνάδελφοι, να υπογράψω κι εγώ και να τελειώνει.  

Τους λέω, «δώστε μου, ευχαριστώ πολύ, περάστε έξω, φωνάξτε μου τη μητέρα μέσα»

Λοιπόν, φωνάζουνε τη μητέρα μέσα και άρχισα να της κάνω μια ενημέρωση.  

Λέω ότι, η επιστήμη λέει ότι πέθανε. Εγώ σαν χειρουργός που πιστεύω, που είμαι Χριστιανός, δεν πιστεύω σ' αυτά τα πράγματα. Και κάτι άλλο επιπλέον, ότι ο Θεός είναι ικανός. Μπορεί! Είναι Παντοδύναμος, μπορεί να κάνει και κάποιο θαύμα! Επομένως λέω, αν θέλεις να πεθάνει η κόρη σου, υπέγραψε. Εγώ διαφωνώ σαν γιατρός προσωπικά. Εγώ δεν θα υπέγραφα.

Οπότε, ξεσηκώθηκε λοιπόν η μητέρα, όχι γιατρέ, λέει, προς Θεού, λέει, τι λες τώρα, λέει, και μόνο που αυτό μου είπες, λέει, μου φτάνει.  

Λοιπόν, οπότε, λέω, θα υπογράψεις; 

ΚΟΣΜΟΣ: Δωρεά οργάνων μέσω facebook

Από την ΜΑΡΩ ΒΑΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ
 
Χιλιάδες αμερικανοί χρήστες του facebook ανταποκρίθηκαν στη νέα πρόκλησή του και δήλωσαν αυτή την εβδομάδα ότι θέλουν να γίνουν δωρητές οργάνων. Χάρη στη νέα υπηρεσία του δημοφιλέστερου κοινωνικού δικτύου - με περισσότερους από 900 εκατομμύρια χρήστες - η διαδικασία έγινε πιο απλή από ποτέ: το μόνο που έχουν να κάνουν οι δωρητές είναι να συμπληρώσουν μία αίτηση εγγραφής ή να αναγράψουν την επιθυμία στο προφίλ.
 
Η πρωτοβουλία ανήκει στον ιδρυτή του facebook. Επηρεασμένος από τις συγκλονιστικές αφηγήσεις της γιατρού συντρόφου του, ο Μαρκ Ζάκερμπεργκ ανακοίνωσε τη νέα επιλογή στους χρήστες την Τρίτη το πρωί. Εως το τέλος της ημέρας 6.000 άνθρωποι από 22 Πολιτείες των ΗΠΑ είχαν υπογράψει. Υπό άλλες συνθήκες, σε όλες αυτές τις Πολιτείες μαζί δεν θα είχαν συγκεντρωθεί περισσότερες από 400 αιτήσεις, υποστηρίζουν εκπρόσωποι του οργανισμού μεταμοσχεύσεων Donate Life America, που συνεργάζεται με το facebook. «Η ανταπόκριση του κόσμου υποβαθμίζει κάθε ανάλογη πρωτοβουλία του παρελθόντος», τονίζει ο Ντέιβιντ Φλέμινγκ, διευθύνων σύμβουλος του οργανισμού.
 

Η σιωπή δεν συνιστά συναίνεση

Γράφει η Βάσω Κιντή
Αναπληρώτρια καθηγήτρια Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών.

Το προσχέδιο νόμου που παρουσίασε η κυβέρνηση σχετικά με τη δωρεά και τη μεταμόσχευση οργάνων, και το οποίο προβλέπει ότι όλοι οι πολίτες είναι δυνάμει δότες, εκτός εάν έχουν ρητώς εκφράσει τη βούλησή τους ότι δεν επιθυμούν να χρησιμοποιηθούν τα όργανά τους για μεταμόσχευση, προσπαθεί να αντιμετωπίσει την αυξημένη ζήτηση μοσχευμάτων. (Ενας άλλος τρόπος που έχει υιοθετηθεί στο παρελθόν και ο οποίος προτείνεται από ορισμένους και για το μέλλον είναι να αλλάξει ο ορισμός του θανάτου και να μετατεθεί π.χ. νωρίτερα ώστε να μεγαλώσει ο αριθμός των δυνάμει δοτών.)

Η ρύθμιση της κυβέρνησης προϋποθέτει τη λεγόμενη εικαζόμενη συναίνεση των δυνάμει δοτών. Αυτό σημαίνει ότι η πολιτεία υποθέτει ότι οι πολίτες επιθυμούν να είναι δότες αλλά, για συγκυριακούς λόγους, παρέλειψαν να το δηλώσουν. Εικάζει, επομένως, ότι η σιωπή τους συνιστά έκφραση της συναίνεσής τους. 

Με ποια έννοια όμως μπορεί να εκλαμβάνεται η σιωπή ως συναίνεση ειδικά μάλιστα όταν στη μη εικαζόμενη αλλά πραγματική συναίνεση απαιτούμε τεκμήρια που να δείχνουν ότι η συναίνεση δίδεται ελεύθερα και μετά την κατάλληλη ενημέρωση; 

Επιπλέον, πώς τεκμαίρεται ότι οι πολίτες θα ήθελαν πράγματι να είναι δότες ώστε να εικάζεται η συναίνεσή τους;

Συνήθως γίνεται αναφορά σε έρευνες γνώμης όπου οι πολίτες εκφράζονται θετικά γενικά για τη μεταμόσχευση οργάνων. Ωστόσο αυτή η αφηρημένη επιδοκιμασία δεν σημαίνει κατ΄ ανάγκην ότι επιθυμούν να γίνουν και οι ίδιοι δότες οργάνων. Είναι χαρακτηριστικό ότι ενώ τα ποσοστά όσων διάκεινται θετικά προς τις μεταμοσχεύσεις οργάνων είναι πολύ υψηλά, πολύ λίγοι καταγράφουν τη βούλησή τους να γίνουν οι ίδιοι δωρητές σώματος. Εχουν μάλιστα παρατηρηθεί σημαντικές διαφορές ανάμεσα στο ποσοστό που δηλώνει στις έρευνες ότι είναι οι ίδιοι δότες και στα επίσημα στοιχεία. Αυτό δεν οφείλεται σε λάθος ή αμέλεια. Αυτό σημαίνει ότι ο κόσμος έχει ακόμη, για διάφορους λόγους, δικαιολογημένους ή όχι, πολλούς δισταγμούς να δωρίσει τα όργανά του ενώ αναγνωρίζει την ευρύτερη σημασία μιας τέτοιας δωρεάς. Αλλωστε, αυτή η ερμηνεία είναι και ο λόγος που, κατά τη γνώμη μου, αντιστρέφεται η ως τώρα πρακτική.

Στόχος της νέας ρύθμισης δεν είναι η ικανοποίηση της εικαζόμενης επιθυμίας των πολιτών αλλά η μεγιστοποίηση της γενικής ωφέλειας. Ομως η πολιτεία εκτός από τη μέριμνα που πρέπει να επιδεικνύει για τη γενική ωφέλεια, οφείλει να σέβεται την αυτονομία των πολιτών και το δικαίωμα να ορίζουν το σώμα τους έστω και όταν η συμπεριφορά τους δεν συνάδει με μια ορισμένη έννοια ηθικής. Δεν είναι απαραίτητο δηλαδή να φέρονται ηθικά ώστε να δικαιούνται να ορίζουν το σώμα τους. Βεβαίως υπάρχουν περιπτώσεις όπου αυτό το δικαίωμα περιορίζεται (π.χ., η πολιτεία δεν επιτρέπει να μεταχειριζόμαστε το σώμα μας ως εμπόρευμα), και θα πρέπει να εκτιμηθεί κατά πόσον, και σε αυτή την περίπτωση, είναι δικαιολογημένη, και με ποιους όρους, η παρέμβαση της πολιτείας. Δεν πρέπει πάντως να αντικατασταθεί η έννοια της ατομικής δωρεάς από την έννοια του κοινού πλουτοπαραγωγικού πόρου προς διάθεση.

Το σχέδιο αυτό φέρνει στην επιφάνεια και πολλά άλλα φιλοσοφικά ζητήματα: τι είναι θάνατος και τι ζωή, σε τι συνίσταται η προσωπική μας ταυτότητα, σε ποιον ανήκει το σώμα μας και τι σημαίνει ότι ανήκει, έχουμε και τι είδους υποχρεώσεις απέναντι στους νεκρούς, αν μπορούν οι νεκροί να υποστούν βλάβη, πώς σταθμίζεται η γενική ωφέλεια απέναντι στα ατομικά δικαιώματα, κ.λπ.

ΣΥΓΚΡΟΥΟΜΕΝΕΣ ΠΕΝΕΣ: Περί δωρεάς οργάνων

Ολοι δωρητές οργάνων;

Tου Διονυση Γουσετη 
diongus@otenet.gr

Το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο είναι σαφές: η μεταμόσχευση ανθρωπίνων οργάνων δεν αποτελεί δικαίωμα του ασθενούς. Μπορεί να γίνει μόνο με δωρεά από δότη, εν ζωή ή μεταθανάτιο

Το εμπόριο οργάνων απαγορεύεται απολύτως. Συνέπεια, βέβαια, είναι η άνθηση του παράνομου εμπορίου οργάνων, με κυκλώματα ανάλογα εκείνων της διακίνησης ναρκωτικών. «Τράπεζες οργάνων» στην προκειμένη περίπτωση γίνονται οι εξαθλιωμένοι του Τρίτου Κόσμου, όπως π.χ. τα «παιδιά του δρόμου» της Λατινικής Αμερικής, που απάγονται και μεταφέρονται στα χειρουργεία. Στην Κίνα, οι καταδικασμένοι σε θάνατο εκτελούνται με μια σφαίρα στο σβέρκο, ώστε να μείνουν άθικτα τα όργανά τους. Αλλά και στη χώρα μας έχουν αναφερθεί κρούσματα κατά καιρούς στον Τύπο.

Το κύκλωμα της παράνομης εμπορίας ανθρωπίνων οργάνων εξαθλιώνει τόσο την υγεία ή και τη ζωή του δότη όσο και τον λήπτη, που ζει «στην οσμή των πτωμάτων». Εξαθλιώνει και τους γιατρούς, που τους καθιστά επίορκους του όρκου του Ιπποκράτη.

Η Ελλάδα είναι ουραγός στην Ευρώπη σε μετά θάνατον δωρητές οργάνων. Πολλοί δεν γίνονται δωρητές επειδή φοβούνται το άγνωστο. Αλλοι επειδή έχουν θρησκευτικές προκαταλήψεις, όπως π.χ. την… αρτιμέλειά τους κατά τη Δευτέρα Παρουσία. Αλλοι επειδή είναι καχύποπτοι ότι «κάτι κακό θα τους συμβεί» για να επισπευσθεί η αφαίρεση των οργάνων τους. Οι περισσότεροι επειδή «δεν το έχουν σκεφθεί». Δεν έχουν κάνει την απλή σκέψη ότι ανά πάσα στιγμή μπορεί να βρεθούν στη θέση των πασχόντων συνανθρώπων τους. Η νομοθεσία (Ν. 1383) φέρνει πρόσθετα εμπόδια. Η αφαίρεση των οργάνων του θανόντος, ακόμα και αν αυτός φέρει τη σχετική κάρτα δωρητή, δεν μπορεί να γίνει χωρίς τη συγκατάθεση των συγγενών του (!). Εχει καταντήσει η μεταμόσχευση στη χώρα μας να αποτελεί είδηση. Οι συνθήκες αυτές καλλιεργούν με τον καλύτερο τρόπο το παρεμπόριο οργάνων.

Εδώ και περισσότερο από δεκαετία εκκρεμεί το αίτημα εκσυγχρονισμού της νομοθεσίας μας. Να εισαχθεί διά νόμου το συλλογικό δικαίωμα της Πολιτείας να αφαιρεί μετά τον θάνατο των πολιτών της τα όργανά τους, αν αυτά είναι κατάλληλα για μεταμόσχευση. Και επειδή το ατομικό δικαίωμα είναι ισχυρότερο από το συλλογικό, οι πολίτες που για οποιονδήποτε λόγο δεν επιθυμούν αυτή τη μεταθανάτια χρήση του σώματός τους να μπορούν με δήλωσή τους να εξαιρούνται. Αυτό είναι ήδη καθεστώς σε χώρες όπως η Δανία, η Ελβετία, η Ιταλία. Στις χώρες αυτές, θεωρείται τόσο φυσιολογικό το δικαίωμα αυτό της Πολιτείας, ώστε οι αυτοεξαιρούμενοι είναι λίγοι. Αυτές οι χώρες έχουν ισορροπία και επάρκεια μοσχευμάτων τόση, που να προσφέρουν και σε άλλες χώρες. 

Θα χαιρέτιζα λοιπόν με ενθουσιασμό την πρόσφατη είδηση για σχετικό προσχέδιο νόμου του υπουργείου Υγείας, αν δεν είχα πάρει την κρυάδα με την ίδια ακριβώς είδηση τον Ιούνιο του 2008, επί υπουργίας του νυν αντιπροέδρου της Ν.Δ. κ. Δημήτρη Αβραμόπουλου. Η τότε είδηση και το τότε νομοσχέδιο εξαφανίστηκαν μαγικά. Στη χώρα μας τα συμφέροντα και οι προκαταλήψεις έχουν μαγικές ιδιότητες. Ελπίζω τούτο το προσχέδιο νόμου να νικήσει τη μαγεία.

  
Το κουφάρι μου, το τομάρι μου

Της ΛΩΡΗΣ ΚΕΖΑ

Αυτό μας έλειπε τώρα, να αποφασίζει ένας τυχαίος δημόσιος υπάλληλος βάρδιας τι θα γίνουν τα ματάκια μας και τα νεφράκια μας, αν μας πατήσει αυτοκίνητο. Αν βρισκόμασταν σε μια οργανωμένη χώρα, σε μια Σουηδία, σε έναν Καναδά, θα μπορούσαμε να εμπιστευθούμε το κουφάρι μας στο κράτος πλην όμως ο δημόσιος τομέας δεν έχει τα εχέγγυα να διαχειριστεί τα πτώματά μας.  

Εδώ δεν μπορούν να φερθούν ανθρώπινα όταν προσερχόμαστε ασθενείς στο  νοσοκομείο, θα διαχειριστούν το κουφάρι με προσήκοντα τρόπο όταν θα ανήκει δια νόμου στο δημόσιο; Να εξηγούμαστε: δεν αντιλέγουμε, η δωρεά οργάνων είναι μια ανώδυνη πράξη και ταυτόχρονα μια ανθρώπινη πράξη. Γιατί να σαπίσει στο χώμα μια καρδιά που μπορεί να χαρίσει την μακροημέρευση σε κάποιον άλλο;

Η πρώτη και βασική ένσταση στο προσχέδιο νόμου
που παρουσίασε ο κ. Ανδρέας Λοβέρδος για την δωρεά οργάνων βρίσκεται στην υφαρπαγή της συναίνεσης. Όλοι θα θεωρούνται δωρητές εκτός αν ξεκινήσουν μια γραφειοκρατική διαδικασία, αναζητήσουν δηλαδή τον Εθνικό Οργανισμό Μεταμοσχεύσεων και δηλώσουν ότι αρνούνται να χαρίσουν τα όργανά τους. Η υποχρεωτική γενναιοδωρία δεν είναι γενναιοδωρία. Και δεν χρειάζονται αμπελοφιλοσοφίες (οι νεκροί δεν είναι γενναιόδωροι γιατί αυτό που στερούνται δεν το χρειάζονται) απλά να επισημάνουμε ότι κάποιοι ίσως δεν θέλουν να χαρίσουν τα όργανά τους επειδή απλά έτσι θέλουν. Κάποιοι θέλουν να κηδευτούν απείραχτοι γιατί έτσι ερμηνεύουν τον χριστιανικό ενταφιασμό ( στην Εκκλησία πάντως διίστανται οι απόψεις οπότε οι πιστοί διαλέγουν). Κάποιοι συγγενείς φρίττουν με την ιδέα των σημαδιών στο σώμα του νεκρού. Θα μπορούσαν βέβαια να είναι περήφανοι για τις ουλές της δωρεάς αν η συζήτηση άρχιζε πιο νωρίς, αν διδασκόταν και μια εναλλακτική ηθική από το σχολείο. Εμείς πάντως ενηλικιωθήκαμε με την Αντιγόνη και διδαχτήκαμε ένα συγκεκριμένο το χρέος που έχουμε απέναντι στους νεκρούς μας. Το όλο πακέτο των αντιλήψεων είναι (κακώς) ασύμβατο με τον λήπτη. 

Ας υποθέσουμε ότι ξεπερνάμε τις ιδεοληψίες συναινούμε στην υποχρεωτική δωρεά οργάνων. Δεν ξέρουμε πώς το φαντάστηκε ο κ. Λοβέρδος αλλά θα πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι παρά το κυνηγητό που παίζει με τους γιατρούς για τα φακελάκια, διαρκώς καταγράφονται περιπτώσεις αργυρώνητων θεραπευτών.
Ο τομέας της υγείας αποδείχτηκε, από τον ίδιο τον υπουργό,  ένας από τους πιο άπληστους, τους πιο άπονους, τους πιο θρασείς. Αυτοί που βλέπουν τους ασθενείς ως χαρτονόμισμα δεν θα έχουν ηθικό ενδοιασμό να δουν το μόσχευμα ως μέσο πλουτισμού.

Επαναλαμβάνουμε, η σορός θα αποτελεί κρατική περιουσία, στη διάθεση ανθρώπων και μηχανισμών που δεν χαίρουν εμπιστοσύνης.
Δεν είναι δύσκολο να φανταστούμε ποια θα είναι τα θύματα: μοναχικά άτομα, αλλοδαποί, πένητες. Ποιος θα τους προστατεύσει όταν θα βρίσκονται διασωληνωμένοι, χωρίς οικείους να ανησυχούν; Το μόνο βέβαιο είναι ότι το ελληνικό σύστημα υγείας δεν μπορεί να αποκλείσει ένα  πάρτι με πωλήσεις μοσχευμάτων.

Εν κατακλείδι: είναι πολύ ωραίο να δίνει κάποιος τα όργανά του αλλά είναι άσχημο να του τα παίρνουν με το ζόρι. Είναι πολύ ωραίο να χαρίζει κάποιος τα όργανα αρκεί να μην βγαίνουν κάποιοι άσχετοι οικονομικά κερδισμένοι.

Ολοι δωρητές οργάνων με το... ζόρι!

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΔΕΛΑΣΤΙΚ

Χωρίς... μάτια, καρδιά, νεφρά, συκώτι ή οποιοδήποτε άλλο όργανο θα παραλαμβάνουν εμβρόντητοι τη σορό αποθανόντος σε κρατικό ή ιδιωτικό νοσοκομείο στο άμεσο μέλλον οι εμβρόντητοι συγγενείς του, αν γίνει νόμος το νομοσχέδιο που πέρασε από το υπουργικό συμβούλιο και το οποίο η κυβέρνηση προωθεί προς ψήφιση. Εν πλήρει αγνοία τους, χωρίς να τους ρωτήσει κανείς για να πάρει την άδειά τους, οι γιατροί θα έχουν προχωρήσει κατά την αυθαίρετη κρίση τους σε... μεταμόσχευση όσων οργάνων του εκλιπόντος ασθενούς επιθυμούν! Θα τεμαχίζουν δηλαδή το πτώμα κατά τις ορέξεις και τις ανάγκες που υφίστανται κατά την άποψή τους, θα αφαιρούν τα χρήσιμα όργανα και ό,τι περισσεύει θα το παραδίδουν στους συγγενείς προς ταφή!

Αυτή η συμπεριφορά και δράση ανατριχιαστικής ιατρικής αυθαιρεσίας θα είναι απολύτως νομότυπη βάσει του νομοσχεδίου που προωθεί η κυβέρνηση Παπανδρέου.

Με ένα απαράδεκτο νομικό τέχνασμα, το εφεύρημα της «εικαζόμενης συναίνεσης» των πεθαμένων (!), η κυβέρνηση αποφάσισε να νομοθετήσει ότι όλοι οι Ελληνες κατατάσσονται αυτομάτως και αυθαιρέτως στην κατηγορία των... «δωρητών σώματος» - και τα έντεκα εκατομμύρια!

Η κυβέρνηση ορίζει δηλαδή ότι όλοι οι πολίτες αυτής της χώρας, από τη στιγμή της ενηλικίωσής τους, είναι δωρητές ανθρωπίνων οργάνων και μάλιστα χωρίς καθόλου να τους ρωτήσει!

Μόλις κάποιος πεθάνει δηλαδή το σώμα του ανήκει στο... κράτος, το οποίο διαχειρίζεται (και δυνάμει εμπορεύεται, προσθέτουμε εμείς) τα όργανά του κατά την απόλυτη βούλησή του! Δωρητές οργάνων με το ζόρι σε ένα κράτος που κανένας πολίτης δεν το εμπιστεύεται, βαθύτατα διεφθαρμένο και μισητό από τον κόσμο...

Μόνο όποιος υποβάλει δήλωση στον Εθνικό Οργανισμό Μεταμοσχεύσεων, αφού προηγουμένως πάει και σε... συμβολαιογράφο (!) ή αστυνομική αρχή για να βεβαιώσει το γνήσιο της υπογραφής του, μπορεί να γλιτώσει μετά θάνατον αυτή τη μεταχείριση.

Πόσοι θα το κάνουν; Ουσιαστικά κανένας, το πολύ μερικές χιλιάδες, άντε δεκάδες χιλιάδες άτομα. Ούτε καν θα το μάθουν οι Ελληνες ότι θα υπάρχει τέτοιος νόμος, μέχρι να είναι πλέον πολύ αργά. Να υποστούν δηλαδή τις συνέπειές του στο περιβάλλον τους.

Είναι εξοργιστική η εξαπάτηση του πληθυσμού σε ένα τέτοιο θέμα. Πόσω μάλλον που ένας νόμος που βασίζεται στην «εικαζόμενη συναίνεση» των πεθαμένων, θα έχει τερατώδεις παρενέργειες στην εφαρμογή του στην πράξη. Η μετατροπή κάθε νεκρού Ελληνα σε πηγή οργάνων προς μεταμόσχευση θα δώσει αντικειμενικά ώθηση στα κυκλώματα εμπορίας ανθρωπίνων οργάνων.

Εξαγοράζοντας υπαλλήλους της υπηρεσίας διαχείρισης των τεράστιων πλέον ποσοτήτων ανθρωπίνων οργάνων προς μεταμόσχευση, τα κυκλώματα αυτά θα κατευθύνουν τα μοσχεύματα προς πελάτες τους που θα έχουν χρυσοπληρώσει και μάλιστα όχι μόνο στην Ελλάδα - θα κάνουν και... εξαγωγές σε πλούσιες χώρες του εξωτερικού, όπου φυσικά δεν ισχύουν τέτοιοι νόμοι!

Υπάρχουν ακόμη πιο φρικιαστικές δυνατότητες παρεκτροπών. Τα κυκλώματα αυτά να εξαγοράζουν κάποιους επίορκους γιατρούς, οι οποίοι να μην καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια διάσωσης π.χ. βαριά τραυματισμένων νέων σε τροχαία δυστυχήματα, να επέρχεται έτσι ο εγκεφαλικός θάνατος και το κύκλωμα να κατευθύνει τα όργανα του νεκρού προς πελάτες που τα έχουν ανάγκη και έχουν πληρώσει γι' αυτό.

Μέχρι στιγμής τέτοιοι κίνδυνοι δεν υπάρχουν, καθώς οι συγγενείς που θα δώσουν τη συγκατάθεσή τους για τη μεταμόσχευση θα έχουν και άμεση γνώση σε ποιον θα μεταμοσχευθούν τα όργανα του ανθρώπου που έχασαν. Αυτό περιορίζει δραστικά τις δυνατότητες δράσης των κυκλωμάτων εμπορίας ανθρωπίνων οργάνων.

Οσο για το γεγονός ότι ελάχιστο τμήμα του πληθυσμού (λιγότερο από το 1%) έχει δηλώσει αυτή τη στιγμή την επιθυμία του να είναι δωρητής οργάνων, αυτό αποτυπώνει τη βαθιά δυσπιστία των Ελλήνων προς τους κρατικούς και ιατρικούς θεσμούς που διαχειρίζονται τις μεταμοσχεύσεις.

ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ
Αλλο η πειθώ, άλλο η αρπαγή
Υπέροχη πράξη είναι η δωρεά οργάνων. Συγκλονιστική πράξη ανθρώπινου ψυχικού μεγαλείου συνιστά η μεταμόσχευση οργάνων από κάποιον που πέθανε σε άλλον που με τα όργανα αυτά θα ζήσει ή θα αλλάξει εκ βάθρων η ζωή του. Η ανείπωτη ευτυχία του ανθρώπου που με λαχτάρα περιμένει ένα μόσχευμα και το βρίσκει, ανυψώνει πραγματικά τους ανθρώπους. Αλλο πράγμα όμως είναι μια επίμονη, επίπονη, μακροχρόνια εκστρατεία διαφώτισης και πειθούς του κόσμου ώστε ει δυνατόν όλοι σχεδόν οι Ελληνες να γίνουν οικειοθελώς δωρητές οργάνων συναισθανόμενοι το μεγαλείο της πράξης τους και εντελώς άλλο πράγμα η βίαιη αρπαγή των οργάνων που προωθεί η κυβέρνηση.

ΕΘΝΟΣ

Η σωτήρια αντιστροφή...

Tου Πασχου Mανδραβελη

H αλήθεια είναι ότι μόλις πεθάνουμε δεν έχουμε καμιά κυριότητα στο σώμα μας. Οχι νομικά, αλλά πρακτικά. Κάποιοι άλλοι αποφασίζουν, αφού δεν υπάρχει η δυνατότητα να μάς ρωτήσουν. Και μάς θάβουν. Ετσι κι αλλιώς αι βουλαί των νεκρών δεν είναι απλώς άγνωστοι· δεν υπάρχουν. Μόνο οι ζωντανοί μπορούν να ορίσουν τι θα γίνει το σώμα τους μετά τον θάνατό τους. Κι αν θέλουν κάτι εναλλακτικό από τα παραδοσιακά -κηδεία και ταφή- θα πρέπει να το δηλώσουν. Αν θέλουν να γίνουν δωρητές οργάνων πρέπει να απευθυνθούν στον Εθνικό Οργανισμό Μεταμοσχεύσεων.

Η δήλωση έχει κάποιο κόστος χρόνου, το οποίο υφίστανται μόνον όσοι θέλουν να ξεφύγουν από τον παραδοσιακό κανόνα, τον οποίο κάποιοι άλλοι έφτιαξαν. Αν κάποιος θέλει να γίνει δωρητής οργάνων πρέπει να υποστεί και την γραφειοκρατία που ενέχει αυτή η διαδικασία. Γι' αυτό πολλές φορές δεν το κάνει ή το «αφήνει για αργότερα»· τόσο «αργότερα» μέχρι που μετά το τέλος η παράδοση αποφασίζει την τύχη του σώματός του.

Γι' αυτό τον λόγο, πολλές ευρωπαϊκές χώρες (και τώρα η Ελλάδα) αποφάσισαν να μεταθέσουν αυτό το κόστος χρόνου και σχετικής γραφειοκρατίας από εκείνους που θέλουν να προσφέρουν σε εκείνους που θέλουν απλώς να θαφτούν. Οι σχετικές νομοθεσίες θεωρούν ότι όλοι οι άνθρωποι είναι δότες οργάνων, εκτός αν δηλώσουν το αντίθετο. Αντί να εικάζουν, δηλαδή, ότι κάποιος δεν θα ήθελε εν ζωή να γίνει δωρητής οργάνων μετά θάνατον, εικάζουν το ακριβώς αντίθετο. Και στις δύο περιπτώσεις έχουμε μία εξίσου αστήρικτη, αλλά ταυτοχρόνως εξίσου θεμιτή εικασία. Αλλά από την άλλη έχουμε μια μεγαλοφυή και σωτήρια για χιλιάδες ζωντανούς αντιστροφή. Η ελευθερία βούλησης του ατόμου δεν επηρεάζεται κατ' ελάχιστον· όλοι οι ζωντανοί έχουν την επιλογή τι θα κάνουν το σώμα τους μετά θάνατον. Απλώς ο νόμος δεν εγκολπώνεται την παράδοση, προσπαθεί να ικανοποιήσει τις σύγχρονες ανάγκες.

Τα προβλήματα όμως είναι πολλά και μεγάλα και μπροστά μας. Το κυριότερο είναι η εμπορευματοποίηση του θανάτου. Οταν σε νοσοκομεία γίνονται επεμβάσεις μόνο και μόνο για να αυξηθούν οι προμήθειες των υλικών και οι καισαρικές τομές είναι ο κανόνας γιατί αυξάνουν τον λογαριασμό, ποιος εξασφαλίζει ότι κάποιοι γιατροί δεν θα «πουλήσουν» ακόμη και τον πρόωρο θάνατο; Οι ασφαλιστικές δικλίδες πρέπει να είναι δρακόντειες και ο διάλογος μακρύς και σε βάθος.

ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

Μια καρδιά στην τηλεόραση

Γράφει η ΡΙΚΑ ΒΑΓΙΑΝΗ

Το παιδάκι δεν σωζόταν. Ηρθαν οι γονείς του με την ψυχή στο στόμα να «βγουν στην τηλεόραση»... Το ξέραμε πως το αγόρι ήταν φευγάτο. Τι να λέγαμε, όμως, στη μάνα και στον πατέρα που ήρθαν οπλισμένοι μοναχά με την απελπισία τους κι ένα ματσάκι ιδρωμένες φωτογραφίες. «Να βρεθεί, έστω και στο παραπέντε, μία καρδιά για το παιδάκι μας».

Θυμάμαι την απάντηση που πήρα στην τυπική, προβλέψιμη ερώτηση «πόσο καιρό είστε στη λίστα». «Δύο χρόνια, τέσσερις μήνες, μία εβδομάδα και τρεις ημέρες», μου απάντησε ο πατέρας με σιγουριά, έτοιμος να απαριθμήσει ακόμα και τα δευτερόλεπτα της αναμονής. Θυμάμαι τα λόγια της μητέρας που έλεγε ότι ακόμα κι αν «δεν έβρισκαν καρδιά στην τηλεόραση» ίσως κάποιος να επηρεαστεί, να δεχτεί να μεταμοσχευτούν τα όργανα του οικείου του προσώπου, βγάζοντας στο μέλλον μια άλλη μάνα από την ίδια θέση. Οι δωρητές οργάνων είναι πολύ λίγοι στην Ελλάδα.

Στη συζήτηση εκείνη έμαθα για τη λεγόμενη «πολιτική εξαίρεσης». Πρόκειται για ένα εθνικό σύστημα δωρεάς οργάνων που θεωρεί τους πολίτες μιας χώρας «υποχρεωτικώς δωρητές», εκτός αν οι ίδιοι ζητήσουν, με γραπτή δήλωσή τους, να εξαιρεθούν. Τέτοια πολιτική εφαρμόζεται, λόγου χάρη, στην Ισπανία (για να αναφέρω μια μεσογειακή χώρα, με έντονες κοινωνικές ομοιότητες με την Ελλάδα). Το «ισπανικό μοντέλο» δωρεάς οργάνων έχει θεωρηθεί παγκοσμίως επιτυχημένο και αρκετές χώρες το αντιγράφουν ή συζητούν άμεσα να το αντιγράψουν, ολοκληρωτικά ή εν μέρει.

Δεν ξέρω αν τελικώς θα ισχύσει η πρόταση για να περάσουμε και στη χώρα μας από την εθελοντική στην υποχρεωτική (πλην αυτο-εξαίρεσης) δωρεά οργάνων. Προσωπικά θα το χειροκροτούσα με όλη τη δύναμη της ψυχής μου. Ξέρω, όμως, ότι η «υπόθεση όργανα» είναι σύνθετη, έχει να κάνει με τις προσωπικές πεποιθήσεις του καθένα μας. Υπάρχει έλλειψη ενημέρωσης, προκαταλήψεις και ταμπού. Αυτά, ως προς τη δωρεά, βεβαίως.

Γιατί όταν βρεθούμε στην απέναντι όχθη, στην πλευρά της ανάγκης, η οπτική γωνία αλλάζει τραγικά: τότε «ξεπερνάμε» όλα μας τα ταμπού, όλα τα κενά ενημέρωσης και ψάχνουμε «μία καρδιά για το παιδί», ένα νεφρό για μας, έναν πνεύμονα για το ταίρι μας. Τότε που οι όποιες «πεποιθήσεις » εξατμίζονται μπροστά στην ανάγκη να σωθεί ο άνθρωπός μας. Ψάχνουμε οπουδήπτε, ακόμα και στην τηλεόραση.

(Η εκπομπή εκείνη δεν παίχτηκε ποτέ, από σεβασμό στο πένθος των γονιών. Το αγοράκι τους δεν έζησε ούτε μέχρι την ημέρα της προγραμματισμένης προβολής, δύο εικοσιτετράωρα μετά τη μαγνητοσκόπηση.)