"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΗΛΙΘΙΟΙ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΗΛΙΘΙΟΙ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

ΝουΔο-γαλαζαίοι ΕΘΝΙΚΟΙ ΣΟΥΡΓΕΛΟΞΕΦΤΙΛΑΡΑΔΕΣ: Αύγουστος: 3 η ώρα το πρωί! Ποιος σηκώνει το τηλέφωνο; Χμ;

 

https://www.antinews.gr/wp-content/uploads/2026/08/yucong-cai-2VpJudxm818-unsplash-1068x693.jpg

Του Strange Attractor

Αύγουστος στην Ελλάδα. Ο μήνας που ακόμα και τα προβλήματα παίρνουν άδεια.

Γενική ραστώνη λέμε…

Οι δημόσιες υπηρεσίες υπολειτουργούν, οι υπάλληλοι υπολειτουργούν, οι πολίτες υπολειτουργούν, και γενικώς ολόκληρη η χώρα λειτουργεί με την ταχύτητα παγωτού που ξεχάστηκε στον ήλιο.

Στις παραλίες γίνεται το αδιαχώρητο.

Οι Έλληνες έχουν εγκαταλείψει πόλεις, γραφεία, υποχρεώσεις, και κάθε ίχνος υπευθυνότητας, και έχουν μετακομίσει απαξάπαντες στις παραλίες, κάτω από μια ομπρέλα.

Τα κινητά μόνο παίρνουν φωτιά, για να ανεβαίνουν φωτογραφίες με λεζάντες «ηρεμία», «χαλαρά», «περνάω υπέροχα», κλπ. από ανθρώπους που παλεύουν επί σαράντα λεπτά να βρουν ελεύθερη ξαπλώστρα (50 ευρώ η μία).

Και όμως, μέσα σε αυτή την εθνική ραστώνη, υπήρχε ένας θεσμός που παρέμενε σε εγρήγορση: οι Ένοπλες Δυνάμεις.

Έτσι, λίγο μετά τα μεσάνυχτα, τα φυλάκια του Αιγαίου εντόπισαν μαζικές κινήσεις τουρκικών αποβατικών με κατεύθυνση προς Χίο και Μυτιλήνη!

Συναγερμός!

Οι στρατιώτες πετάχτηκαν από τα κρεβάτια τους. Τα ραντάρ πήραν φωτιά. Οι αξιωματικοί έσκυψαν πάνω από τους χάρτες.

Το Αιγαίο, για πρώτη φορά μέσα στον Αύγουστο, δεν είχε καμία σχέση με… beach bar.

Ο Αρχηγός ΓΕΝ ενημέρωσε τον Αρχηγό ΓΕΕΘΑ.

«Πρέπει να ενημερωθεί άμεσα ο πρωθυπουργός».

«Βεβαίως».

Τηλέφωνο.

Τίποτα.

 

Ξανά.

Τίποτα.

Στο Μαξίμου επικρατούσε η απόλυτη σιγή. Όχι η θεσμική σιγή που ακολουθεί μια δύσκολη απόφαση. Η άλλη. Η αυγουστιάτικη. Αυτή που σημαίνει ότι όλοι έχουν φύγει για μπάνια…

Ήταν τρεις τα ξημερώματα και στο Μαξίμου μπορούσες να ακούσεις μέχρι και το κουνούπι που πετούσε στον διάδρομο.

Οι 850 και πλέον μετακλητοί σύμβουλοι και βαστάζοι ήταν όλοι άφαντοι (παρά το ότι οι υπερωρίες τους έγραφαν κανονικά).

Οι υπηρεσίες απαντούσαν με ηχογραφημένα μηνύματα.

 

Κάπου πρέπει να είχε μείνει κάποιος, σκέφτηκαν οι στρατηγοί

Και πράγματι, κάποια στιγμή απάντησε μια αγουροξυπνημένη καθαρίστρια.

«Ποιος είναι;»

«Εδώ ΓΕΕΘΑ. Πρέπει να μιλήσουμε επειγόντως με τον πρωθυπουργό»!

«Α, τον κυρ Κυριάκο μας»!

«Ναι! Πού είναι»;

«Σε διακοπές».

«Αυτό το καταλάβαμε. Πού όμως»;

«Κάπου μακριά».

«Πού ακριβώς»;

«Δεν ξέρω. Μου είπαν σε μια ερημική παραλία. Σε νησί. Με τη σύζυγό του, και 2 φωτογράφους».

«Και το κινητό του»;

«Δεν έχει σήμα».

 

Ο Αρχηγός ΓΕΕΘΑ πάγωσε…

Όχι από τον φόβο, από την απορία.

 

«Δεν πιάνει σήμα;»

«Ε, και να πιάνει, δεν το σηκώνει, χαλαρώνει ο άνθρωπος…»

 

Την ίδια ώρα, στην άλλη πλευρά του Αιγαίου, ο Τούρκος πρωθυπουργός είχε κι αυτός ένα πρόβλημα. Ήθελε να επικοινωνήσει με τον Έλληνα ομόλογό του για να κηρύξει επισήμως τον πόλεμο.

Τηλέφωνο.

Τίποτα.

Ξανά.

Τίποτα.

 

«Πού είναι;» ρώτησε εκνευρισμένος τους στρατηγούς του.

«Σε διακοπές, μας λένε οι κατάσκοποί μας, κύριε πρωθυπουργέ».

«Πού;»

«Δεν γνωρίζουμε. Ούτε ο Πέτσας δεν ξέρει…»

«Και πώς θα του κηρύξουμε τον πόλεμο, για να είμαστε σωστοί και νόμιμοι;»

 

Σιωπή…

Ήταν η πρώτη φορά στην ιστορία που ένας πρωθυπουργός δυσκολευόταν να κηρύξει πόλεμο, επειδή ο άλλος πρωθυπουργός δεν σήκωνε το τηλέφωνο.

Πέρασε μία ακόμη ώρα.

Τα τουρκικά αποβατικά πλησίαζαν στα λιμάνια των νησιών

Στην Αθήνα όμως κανείς δεν απαντούσε.

Στη δε Άγκυρα κανείς δεν μπορούσε να βρει τον νόμιμο παραλήπτη της κήρυξης πολέμου.

Και κάπου εκεί ο Τούρκος πρωθυπουργός άρχισε να εκνευρίζεται.

«Πόσες φορές τον καλέσαμε;»

 

«Τριάντα δύο, κύριε πρωθυπουργέ».

«Και τίποτα;»

«Τίποτα».

«Μήπως να περιμένουμε μέχρι το πρωί;»

«Μα θα είμαστε εύκολοι στόχοι»…

Κοίταξε το ρολόι στον τοίχο…

«Τα αποβατικά πού βρίσκονται τώρα;»

«Πλησιάζουν τα νησιά, μερικά δέσανε κιόλας στα λιμάνια τους»…

«Και οι Έλληνες;»

«Δεν έχουν αντιδράσει καθόλου».

«Γιατί;»

«Δεν έχουν πάρει εντολή, μας λένε οι πηγές μας».

 

Ακολούθησε μια βαριά σιωπή.

Ο Τούρκος πρωθυπουργός σκέφτηκε.

«Δηλαδή, για να ξεκινήσει ο πόλεμος πρέπει πρώτα να βρούμε τον Έλληνα πρωθυπουργό;» ρώτησε τους διπλωμάτες του…

«Αν θέλουμε να είμαστε σωστοί, μάλιστα».

«Και αν δεν τον βρούμε;»

«Δεν ξέρουμε…».

 

Ξανακοίταξε το τηλέφωνο.

Ήταν η στιγμή που η διεθνής διπλωματία συνάντησε την ελληνική αυγουστιάτικη ανεμελιά και αριστεία.

Τελικά, λίγο πριν τα ξημερώματα, τα τουρκικά αποβατικά έλαβαν εντολή να ανακρούσουν πρύμνα, και να επιστρέψουν στις βάσεις τους

«Μα γιατί;» ρώτησε ένας ναύαρχος, «τους έχουμε στο πιάτο»…

«Επειδή δεν τον βρίσκουμε».

 

«Ποιον»;

«Τον Έλληνα πρωθυπουργό».

«Και τι κάνουμε τώρα;»

«Θα ξαναπροσπαθήσουμε μετά τις διακοπές»…

 

Και έτσι, η Ελλάδα ξύπνησε το επόμενο πρωί όπως κάθε άλλη αυγουστιάτικη μέρα.

Οι καφετέριες άνοιξαν.

Οι παραλίες γέμισαν.

Οι ομπρέλες ξεδιπλώθηκαν.

Οι μπίμπο άρχισαν τις σέλφι.

Τα τζετ σκι πήραν φωτιά, μαζί και τα κινητά… «ουάου, περνάω υπέροχα»!

Οι ειδήσεις στα ΜΜΕ ανέφεραν την κίνηση των τουρκικών αποβατικών ως «ένα ακόμη επεισόδιο έντασης στο Αιγαίο». Κάποια μίλησαν για μια  «προγραμματισμένη άσκηση»… και όλα καλά.

Κανείς δεν ήξερε πόσο κοντά είχε φτάσει η χώρα σε μια ιστορική περιπέτεια. Σε έναν πόλεμο…

Και ο πρωθυπουργός;

Ξύπνησε αργά, ήπιε τον καφέ του, έκανε τα λάικς του στο φέσιμπουκ, και στο ΤικΤοκ, και στη συνέχεια απόλαυσε το μπάνιο του, φωτογραφιζόμενος με μαγιό, αγκαλιά με την πιστή συμβία του…

Δεν είχε καταλάβει απολύτως τίποτα.

Κι όμως, κατά έναν παράξενο τρόπο, είχε σώσει την Ελλάδα.

Όχι με στρατιωτική στρατηγική.

Όχι με διπλωματική παρέμβαση.

Όχι με έκτακτο πολεμικό συμβούλιο.

Αλλά με την ανεμελιά του… με την ανεκτίμητη ελληνική ικανότητα να μην είναι διαθέσιμος τον Αύγουστο.

Και κάπως έτσι αποδείχθηκε ότι η πιο αποτελεσματική αποτρεπτική πολιτική μπορεί να είναι τελικά η… ανεμελιά, για την οποία και ο συγκεκριμένος πρωθυπουργός θα μείνει στην ιστορία (μαζί με την ακίνητη περιουσία του, όντας μισθωτός).

 

Βέβαια, υπάρχει μια μικρή λεπτομέρεια.

Αν ποτέ γίνει πραγματικά πόλεμος καλό θα ήταν...

 

ΕΛΑΣιτο-ΣΥΡΙΖΑίου rebrand-ισμένου εθνικού σουργελο-τσογλανο-ξεφτιλαρά κωμωδία

ΔΙΕΘΝΗ ΛΑΘΡΟΜΑΧΜΟΥΤΟΛΑΓΝΑ ΧΡΗΣΙΜΑ ΗΛΙΘΙΑ ΚΑΘΑΡΜΑΤΑ: Το μαλακό υπογάστριο της Ευρώπης

Του ΤΑΚΗ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ 

Η Ευρώπη δεν έχει πολιτική απέναντι στο μεταναστευτικό. Αυτό σημαίνει ότι όποτε προκύπτει πρόβλημα το αντιμετωπίζει συγκυριακά. Προσπαθώντας να συμβιβάσει τις θεμελιώδεις αρχές της με μια πραγματικότητα η οποία τις διαψεύδει.

Η Θέουτα είναι ένας θύλακος ισπανικής επικράτειας που βρίσκεται στο έδαφος του Μαρόκου. Βρίσκεται στο βόρειο άκρο του, εκεί όπου η Μεσόγειος συναντά τον Ατλαντικό. Ως γνωστόν, πριν από μερικές ημέρες 60.000 νέοι άνδρες εισέβαλαν στον θύλακο φωνάζοντας «Επιτέλους, φτάσαμε στην Ευρώπη».

Πανικός δικαιολογημένος. Η κυβέρνηση Σάντσεθ έπρεπε να παραβεί τις αρχές της και να τους επαναπροωθήσει. Αναγκάστηκε να κινητοποιήσει και τον στρατό. Τα κατάφερε έως ένα σημείο. Ο πανικός όμως που προκάλεσε το γεγονός διέσχισε όλη την Ευρώπη και έφτασε από τον Νότο της έως τον απόλυτο Βορρά.

Η κυβέρνηση της Φινλανδίας ζήτησε την αναστολή της συνθήκης Σένγκεν.

Και η Ε.Ε. βρέθηκε για μία ακόμη φορά αναγκασμένη να αναρωτηθεί αν θα πρέπει να αναθεωρήσει δύο από τις βασικές αρχές της συγκρότησής της.

Η πρώτη είναι ότι τα εξωτερικά της σύνορα μπορεί να είναι ελεγχόμενα, όμως είναι «ανοιχτά». Χωρίς να έχει προσδιορισθεί η ισορροπία ανάμεσα στο «ελεγχόμενα» και στα «ανοιχτά». Μην ξεχνάμε το χάος που προκάλεσε το 2015 η κ. Μέρκελ όταν δήλωσε ότι η Ευρώπη είναι έτοιμη να υποδεχθεί τη δυστυχία όλου του κόσμου. Η Ελλάδα, που τότε την κυβερνούσε ο αφελής καιροσκόπος Τσίπρας, ήταν το πρώτο θύμα της πονόψυχης καγκελαρίου.

Η δεύτερη αρχή είναι η κατάργηση των εσωτερικών συνόρων της, η συνθήκη Σένγκεν. Πώς συμβιβάζεται η ελεύθερη διακίνηση ανθρώπων και αγαθών στο εσωτερικό της με τα ανοιχτά σύνορα;

Είναι προφανές ότι οι έλεγχοι δεν επαρκούν, όπως είναι προφανές ότι ανά πάσα στιγμή τα εξωτερικά της σύνορα μπορούν να παραβιασθούν, όχι από στρατιωτικές δυνάμεις αλλά από ταλαίπωρους απελπισμένους, που μετατρέπονται σε ανθρώπινα βλήματα. Το ζήσαμε στον Εβρο το 2020, το έζησε πριν από μερικές ημέρες η Ισπανία στη Θέουτα.

Και στις δύο περιπτώσεις πρόκειται για μια πολιτική αναβάθμιση του φαινομένου.

Δεν πρόκειται για οργανωμένες κινήσεις λαθροδιακινητών.

Εχουμε να κάνουμε με τη χρησιμοποίηση των μεταναστών ως μοχλού πίεσης σε διακρατικά ζητήματα.

Το 2020 ο Ερντογάν εκβίασε την Ελλάδα και θέλησε να τη φέρει αντιμέτωπη με τις ευαισθησίες της ευρωπαϊκής κοινής γνώμης, επεξεργασμένες από δεκαετίες φιλομεταναστευτικής προπαγάνδας.

Απέτυχε, όπως απέτυχε τώρα και το Μαρόκο, που αποπειράθηκε να εκβιάσει την Ισπανία για τη Δυτική Σαχάρα.

Οι ευρωπαϊκές κοινωνίες έχουν συνειδητοποιήσει ότι η ανθρωπιστική καλή θέληση δεν οδηγεί σε βιώσιμες λύσεις.

Μένει να συνειδητοποιήσουν και …

 

ΔΙΕΘΝΗ ΤΟΥΡΚΟΛΑΓΝΑ ΧΡΗΣΙΜΑ ΗΛΙΘΙΑ ΚΑΘΑΡΜΑΤΑ και ΑΡΙΣΤΕΡΟΣ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Έτοιμοι είναι να πουν Τούρκους τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες

 

Toυ ΜΑΝΟΥ ΒΟΥΛΑΡΙΝΟΥ

φιγουριστής (ο) ιδεολόγος που με τις δημόσιες τοποθετήσεις του επιδιώκει να ξεχωρίσει κάνοντας επίδειξη γνώσεων, μετριοπάθειας, ευαισθησίας και αρετής και φτάνοντας στο σημείο να υπερασπιστεί ακόμα και προφανή ψέματα «όταν θέλω να γελάσω ψάχνω να βρω τις αναρτήσεις των φιγουριστών για το παραμύθι της μικρής Μαρίας του Έβρου»

Τσακωμένοι και με την ιστορική αλήθεια

Σε «Τούρκο παλαιστή» πιθανότατα να ανήκει τάφος 2.400 ετών που βρέθηκε σε αρχαία πόλη της Μικράς Ασίας μας ενημερώνει ο βρετανικός «Independent» ο οποίος, δικαιώνοντας το όνομά του, εμφανίζεται εντελώς ανεξάρτητος.

Από την Ιστορία και την αλήθεια θα παρατηρήσει κάποιος, αλλά κι αυτή μια μορφή ανεξαρτησίας είναι.

Ομως ο απροκάλυπτος έρωτας για την Τουρκία της –όχι και τόσο καλής– εφημερίδας της Κεντροαριστεράς δεν είναι τίποτα μπροστά στους (ευτυχώς, λίγους) Ελληνες που έσπευσαν να υπερασπιστούν τη φιλοτουρκική προπαγάνδα.

Σχολιάζοντας αναρτήσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, συμπολίτες, αφού αποφάσισαν ότι όποιος ενοχλείται από τα παραμύθια είναι εθνικιστής, εξήγησαν ότι η εφημερίδα δεν είχε χώρο να γίνει πιο αναλυτική στον τίτλο της και ότι ο προσδιορισμός «Τούρκος» είναι ορθός αφού μιλάμε για εδάφη της σημερινής Τουρκίας.

Βρίσκω τη δημόσια επίδειξη των «μετριοπαθών» και «δίκαιων» (όπως είμαι σίγουρος ότι φαντάζονται τους εαυτούς τους) ιδιαιτέρως διασκεδαστική και με αγωνία περιμένω την επιχειρηματολογία τους για …

ΕΛΑΣιτο-ΣΥΡΙΖΑίου rebrand-ισμένου εθνικού σουργελοξεφτιλαρά κωμωδία

Δυτικο-"ευρωπαϊκής" νεοταξικής χρήσιμης ηλιθιότητας κωμωδία

ΝουΔο-γαλαζαίικο ΛΑΘΡΟΜΑΧΜΟΥΤΑΡΟΠΛΗΚΤΟ ΚΟΥΛΟΧΑΝΕΙΟ: Ο Ξένιος Ζευς δεν μας ζήτησε να παραδώσουμε τα κλειδιά

 Γράφει ο  Ηλίας Πέσσαχ 
Αναπλ. Καθηγητής Αιματολογίας


Η νέα κινηματογραφική «Οδύσσεια» ξαναφέρνει στο προσκήνιο μια πανάρχαια ελληνική έννοια που σήμερα ακούγεται σχεδόν προφητική: την ξενία. Τον νόμο του Ξένιου Δία. Την υποχρέωση να υποδέχεσαι τον άγνωστο, να του προσφέρεις ασφάλεια και προστασία.  

Υπάρχει όμως μια κρίσιμη λεπτομέρεια που η σημερινή Ευρώπη μοιάζει να θυμάται μόνο κατά το ήμισυ. Η ξενία δεν υπήρξε ποτέ μονόπλευρο συμβόλαιο. Ο οικοδεσπότης είχε καθήκον απέναντι στον ξένο, αλλά και ο φιλοξενούμενος απέναντι στον οίκο: να σεβαστεί εκείνον που τον δέχθηκε, τους κανόνες και τα όριά του.

Η φιλοξενία χωρίς αμοιβαιότητα παύει να είναι φιλοξενία και γίνεται παραίτηση του οικοδεσπότη από το δικαίωμα να ορίζει τους κανόνες του ίδιου του σπιτιού του. Οι μνηστήρες της «Οδύσσειας» δεν είναι ένοχοι επειδή είναι ξένοι. Είναι ένοχοι επειδή καταχρώνται τη φιλοξενία: τρέφονται από τον οίκο, περιφρονούν τους κανόνες του και τελικά επιχειρούν να τον ιδιοποιηθούν. 

Κάπου εδώ ο Όμηρος παύει να είναι λογοτεχνία τριών χιλιάδων ετών και γίνεται ένα εξαιρετικά σύγχρονο πολιτικό ερώτημα: μπορεί μια κοινωνία να παραμείνει ανοιχτή όταν έχει αρχίσει να θεωρεί περίπου ανήθικο το ίδιο της το δικαίωμα να θέτει όρια;

Στις 31 Ιουλίου, σύμφωνα με το ισπανικό υπουργείο Εσωτερικών, περίπου 49.000 άνθρωποι πέρασαν μέσα σε μόλις 24 ώρες από το Μαρόκο στην ισπανική Θεούτα, από ξηρά και θάλασσα. Το ερώτημα είναι απλό: πόσοι πρέπει να περάσουν παράτυπα μέσα σε μία ημέρα για να αναγνωρίσουμε ότι ένα κράτος έχει όχι μόνο δικαίωμα αλλά καθήκον να προστατεύσει τα σύνορά του; 

Οι 49.000 δεν αρκούν; 

Χρειάζονται 100.000;  

Ένα εκατομμύριο;  

Η φύλαξη των συνόρων δεν είναι «ακροδεξιά» πολιτική.  

Είναι στοιχειώδης λειτουργία κάθε κυρίαρχου κράτους. Και είναι ταυτόχρονα ανθρωπιστική πολιτική όταν αποτρέπει διακινητές, θανάτους στις διαδρομές και τη μετατροπή απελπισμένων ανθρώπων σε εργαλεία γεωπολιτικής πίεσης. 

Οι Έλληνες το είδαμε στον Έβρο το 2020, όταν χιλιάδες άνθρωποι κατευθύνθηκαν προς τα ελληνοτουρκικά σύνορα μετά την απόφαση της Άγκυρας να μην εμποδίζει πλέον τη μετακίνησή τους προς την Ευρώπη. Η Ελλάδα έκανε τότε αυτό που όφειλε: προστάτευσε τα σύνορά της. Και ευτυχώς το έκανε. Σύνορο που δεν μπορείς να ελέγξεις δεν είναι σύνορο. Και κράτος που δεν αποφασίζει ποιος εισέρχεται στην επικράτειά του παύει σταδιακά να είναι κυρίαρχο κράτος.

Πίσω όμως από αυτή τη συζήτηση υπάρχει μια βαθύτερη δυτική αντίφαση. Ένα τμήμα της σύγχρονης «προοδευτικής» σκέψης εξετάζει —πολλές φορές δικαίως— με τον αυστηρότερο φακό κάθε αδικία της Δύσης: τον χριστιανικό φονταμενταλισμό, την ακροδεξιά, τον ρατσισμό, τον μισογυνισμό, την ομοφοβία. Όταν όμως ανάλογες αυταρχικές αντιλήψεις προέρχονται από μη δυτικά ιδεολογικά ή θρησκευτικά ρεύματα, εμφανίζεται μια παράξενη αμηχανία.  

Αν η καταπίεση μιας γυναίκας είναι απαράδεκτη όταν την επιβάλλει ένας λευκός χριστιανός, γιατί γίνεται πολιτισμικά «περίπλοκη» όταν την επιβάλλει ένας θρησκευτικός φονταμενταλιστής άλλης παράδοσης;  

Τα ανθρώπινα δικαιώματα είτε είναι οικουμενικά είτε δεν είναι ανθρώπινα δικαιώματα. Αυτό πρέπει να ειπωθεί καθαρά για τον πολιτικό ισλαμισμό και τον βίαιο τζιχαντισμό. Υπάρχουν εξτρεμιστικά ρεύματα που απορρίπτουν το κοσμικό κράτος, την ανεξιθρησκία, την ισότητα των φύλων και την ελευθερία της έκφρασης. Δεν χρειάζεται να αποτελούν πλειοψηφία για να είναι επικίνδυνα. Η Ιστορία δεν γράφεται μόνο από πλειοψηφίες. Μια οργανωμένη, φανατισμένη και αποφασισμένη μειοψηφία μπορεί να παράγει δυσανάλογα μεγάλη καταστροφήΜια δημοκρατία οφείλει να προστατεύει τον μουσουλμάνο πολίτη από τον ρατσισμό και ταυτόχρονα να αντιμετωπίζει χωρίς ενοχές εκείνον που επιχειρεί να μετατρέψει τη θρησκευτική πίστη σε πολιτικό ολοκληρωτισμό.

Το ίδιο αφορά το Ισραήλ, τις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη. Η κριτική σε οποιαδήποτε ισραηλινή κυβέρνηση, στις στρατιωτικές της επιλογές ή σε παραβιάσεις του διεθνούς δικαίου είναι απολύτως θεμιτή. Αλλά οργανώσεις που χρησιμοποιούν τρομοκρατία, απαγωγές και δολοφονίες αμάχων δεν μπορούν να επιβραβεύονται στρατηγικά. Η τρομοκρατία δεν μπορεί να ανταμείβεται. Γιατί κάθε φορά που ο τρόμος παράγει πολιτικό κέρδος, προετοιμάζει τον επόμενο τρόμο. Η στρατηγική ήττα του βίαιου ισλαμιστικού εξτρεμισμού δεν είναι μόνο ισραηλινό ή αμερικανικό συμφέρον. Είναι συμφέρον κάθε δημοκρατικής κοινωνίας.

Και κάπου εδώ επιστρέφουμε στην Ελλάδα.  

Το καλοκαίρι του 2025 το Crown Iris, με περίπου 1.700 Ισραηλινούς επιβάτες, αναχώρησε από τη Σύρο χωρίς οι τουρίστες να αποβιβαστούν, μετά την κατάσταση που δημιουργήθηκε στο λιμάνι. Ακολούθησαν αντίστοιχες κινητοποιήσεις σε άλλα νησιά. Η πολιτική απάντηση τότε ήταν σαφής: η νόμιμη είσοδος επισκεπτών δεν μπορεί να εμποδίζεται και ο νόμος πρέπει να εφαρμόζεται. Κι όμως, το 2026 το ίδιο κρουαζιερόπλοιο βρέθηκε ξανά στο στόχαστρο κινητοποιήσεων, μεταξύ άλλων στον Πειραιά. Πόσες φορές πρέπει να επαναληφθεί το ίδιο έργο μέχρι η προστασία των νόμιμων επισκεπτών να πάψει να εξαρτάται από το πόσο μακριά θα αποφασίσει να φτάσει κάθε συγκέντρωση; 

Η διαδήλωση υπέρ των Παλαιστινίων και η κριτική στην κυβέρνηση του Ισραήλ είναι δικαιώματα.

Το να θεωρείς όμως έναν άνθρωπο ανεπιθύμητο απλώς επειδή κρατά ισραηλινό διαβατήριο δεν είναι εξωτερική πολιτική. Είναι συλλογική ενοχοποίηση. Ο Ισραηλινός τουρίστας δεν είναι ο πρωθυπουργός του Ισραήλ. Είναι ένας νόμιμος επισκέπτης της χώρας μας. Και αν ξεκινήσαμε από τον Ξένιο Δία, τότε ας ολοκληρώσουμε τη σκέψη: ξένος είναι και ο Ισραηλινός. Η ξενία δεν σταματά εκεί όπου αρχίζει ένα ισραηλινό διαβατήριο.

Εδώ η ευθύνη της Πολιτείας είναι συγκεκριμένη. Το Υπουργείο Τουρισμού δεν μπορεί να διαφημίζει το Greek hospitality και να θεωρεί ξένο προς την αποστολή του το αν ένας νόμιμος επισκέπτης μπορεί να αποβιβαστεί με ασφάλεια σε ελληνικό λιμάνι. Και το Υπουργείο Προστασίας του Πολίτη δεν μπορεί να περιορίζεται σε εξαγγελίες. Κανένας αυτοδιορισμένος όχλος δεν διαθέτει δικαίωμα βέτο ως προς το ποια εθνικότητα δικαιούται να περπατήσει σε ελληνικό έδαφος. Το δικαίωμα στη διαδήλωση προστατεύεται. Το ίδιο όμως πρέπει να προστατεύεται και ο επισκέπτης. Ο νόμος δεν αρκεί να ανακοινώνεται. Πρέπει να εφαρμόζεται.

Ακόμη πιο ανησυχητικό είναι όταν η λογική της συλλογικής ενοχοποίησης εισέρχεται στον χώρο της Υγείας. Το Σωματείο Εργαζομένων του «Ευαγγελισμού» είχε χαρακτηρίσει το Crown Iris «ανεπιθύμητο». Αυτό ασφαλώς δεν εκπροσωπεί συλλήβδην τους γιατρούς του νοσοκομείου. Όμως για κάθε γιατρό που υιοθετεί συλλογικούς χαρακτηρισμούς με κριτήριο την εθνικότητα υπάρχει ένα απλό ερώτημα: πού ακριβώς συναντά αυτό την ιατρική δεοντολογία;  

Ένας γιατρός δικαιούται να καταδικάζει μια κυβέρνηση. Δεν δικαιούται να βλέπει ανθρώπους ως συλλογικά ενόχους λόγω καταγωγής χωρίς να τραυματίζει την ίδια την ηθική βάση του επαγγέλματός του.  

Πανελλήνιε Ιατρικέ Σύλλογε, εδώ υπάρχει κάτι που αξίζει να ειπωθεί δυνατά και χωρίς αστερίσκους.

Και ύστερα έρχεται το Σύνταγμα

Αν ακροδεξιοί επιτίθεντο σε δύο μουσουλμάνους τουρίστες επειδή ήταν μουσουλμάνοι, η καταδίκη θα ήταν —και σωστά— καθολική. Γιατί λοιπόν όταν το θύμα είναι Εβραίος ή Ισραηλινός εμφανίζεται τόσο συχνά ένα «ναι, αλλά»; 

Ο Εβραίος της Αθήνας δεν είναι η κυβέρνηση του Ισραήλ, όπως ο μουσουλμάνος της Αθήνας δεν είναι η Χαμάς ή το ISIS. Αν ο ακροδεξιός που επιτίθεται σε έναν μουσουλμάνο είναι ρατσιστής —και είναι— τότε και ο αυτοαποκαλούμενος «αντιφασίστας» που επιτίθεται σε έναν Εβραίο λόγω της ταυτότητάς του είναι επίσης ρατσιστής. Ο ρατσισμός δεν αλλάζει όνομα επειδή ο δράστης κρατά τη «σωστή» σημαία.

Η Ευρώπη δεν χρειάζεται να γίνει λιγότερο ανθρώπινη. 

Χρειάζεται να γίνει λιγότερο αφελής και περισσότερο συνεπής. Να προστατεύει τον διωκόμενο αλλά και τα σύνορά της. Να ενσωματώνει εκείνον που θέλει να γίνει μέρος της κοινωνίας της και να απαιτεί σεβασμό στους νόμους της. Να προστατεύει τον μουσουλμάνο από τον ρατσισμό και τον Εβραίο από τον αντισημιτισμό. Να προστατεύει το δικαίωμα της διαδήλωσης υπέρ των Παλαιστινίων και ταυτόχρονα τον Ισραηλινό που περπατά δίπλα στη διαδήλωση.  

Η ενσωμάτωση δεν σημαίνει ότι η κοινωνία υποδοχής εγκαταλείπει τις αξίες της. Σημαίνει ότι όποιος επιλέγει να ζήσει σε αυτήν αποδέχεται τον δημοκρατικό πυρήνα τους. Αυτό δεν είναι δεξιά πολιτική. Δεν είναι ακροδεξιά. Είναι φιλελεύθερη δημοκρατία.

Και έτσι επιστρέφουμε στον Όμηρο. 

Ο οικοδεσπότης οφείλει να ανοίξει την πόρτα στον ξένο. 

Ο ξένος οφείλει να σεβαστεί τον οίκο που τον υποδέχεται. Και ο οικοδεσπότης οφείλει να προστατεύσει τον φιλοξενούμενό του. Ο Ξένιος Ζευς ισχύει στον Έβρο και στη Θεούτα, αλλά ισχύει και στη Σύρο. Ισχύει για τον πρόσφυγα και τον μουσουλμάνο μετανάστη. Ισχύει και για τον Ισραηλινό τουρίστα και για τον Εβραίο που περπατά στο Σύνταγμα. 

Ο δυτικός πολιτισμός δεν κινδυνεύει επειδή άνοιξε την πόρτα του στον ξένο. Κινδυνεύει όταν ντρέπεται να πει ότι το σπίτι έχει κανόνες, όταν φοβάται να ονομάσει τον φανατισμό, όταν ο νόμος αλλάζει ανάλογα με τον δράστη και το θύμα και όταν ένας Εβραίος πρέπει πρώτα να αποδείξει ότι έχει τις «σωστές» απόψεις για το Ισραήλ για να δικαιούται προστασία.

Ο Ξένιος Ζευς ...

 

ΕΛΑΣιτο-ΣΥΡΙΖΑίοι ΕΘΝΙΚΟΙ ΣΟΥΡΓΕΛΟ-ΤΣΟΓΛΑΝΟ-ΞΕΦΤΙΛΑΡΑΔΕΣ: Βλέποντας τη συνέντευξη Τζοκόντου

 

Του ΔΗΜΗΤΡΗ ΕΥΘΥΜΑΚΗ

Μισό λεπτό Αλέξη μου, γιατί δεν σε καταλαβαίνουμε.

Μας μπέρδεψες με αυτά που είπες στη συνέντευξη σου στο in.gr.

Τι σημαίνει «το 2015 ήξερα τι ήθελα να κάνω, αλλά δεν ήξερα πώς να το κάνω, ενώ τώρα έμαθα και ξέρω»;

Μυστήρια πράγματα μας ξεφουρνίζεις καλοκαιριάτικα. Εσύ δεν μας λες –και έγραψες 700 τόσες σελίδες στην «Ιθάκη» σου– ότι το 2015-19 τα πήγες περίφημα, ότι μας έβγαλες απ’ τα μνημόνια, ότι μας άφησες «μαξιλάρια» γεμάτα λεφτά και ότι τότε οι Ελληνες ζούσαν καλύτερα απ’ ό,τι σήμερα με τον Μητσοτάκη;  

Ε, τότε, μας εξηγείς τι ακριβώς δεν ήξερες όταν κυβερνούσες;

Είτε τότε τα ‘κανες μαντάρα και έμαθες σήμερα απ’ τα λάθη σου, είτε εκείνο τον καιρόν τα ‘κανες όλα σωστά, οπότε θέλεις να έρθεις για να τα ξανακάνεις.

Και «όλα καλά τα έκανα» και «σήμερα πια ξέρω» δεν πολυταιριάζουν δίπλα-δίπλα, πώς να το κάνουμε; Αδικο έχουμε; 

Εντάξει, να σου αναγνωρίσουμε ότι τότε ήσουν νέος και είχες ορισμένες ελλείψεις στην κατάρτισή σου. Και ο χειρουργός που λέει ο λόγος, στην πρώτη του εγχείρηση, θα το κάνει το λαθάκι του.

Ναι, αλλά έχει επίγνωση και δεν ξεκινά με μεταμόσχευση καρδιάς. Ενώ εσύ το 2015 άνοιξες ολόκληρο καρδιοχειρουργικό κέντρο και ας μην είχες πιάσει όχι νυστέρι αλλά ούτε γάζα στο χέρι σου. 

Θα αντιτείνεις, ότι δεν φταις που μας πετσόκοψες, εμείς που ξαπλώσαμε στο χειρουργικό σου τραπέζι οικειοθελώς φταίμε. Ναι, να τα λέμε κι αυτά, μην τα ρίχνουμε όλα πάνω σου. Εσύ ήσουν απλά αδίστακτος και για να πάρεις την εξουσία φώναζες «εδώ οι καλές εγχειρήσεις». Αλλά κι εμείς που σου απλώσαμε το στέρνο μας δεν έχουμε ευθύνη;

Τα γράφουμε γιατί ξαναφαίνεσαι έτοιμος με τα νυστέρια. Επισημαίνουμε τα αυτονόητα…

Επίσης αυτό με το GPS που είπες στην ίδια συνέντευξη, τι το ‘θελες;

Το GPS του πολιτικού είναι το ένστικτό του, μας εξήγησες. Και εδώ λάθος τα είπες. Άλλο το GPS κι άλλο το ένστικτο. Το GPS αναβαθμίζεται, ενημερώνει τους χάρτες του, τελειοποιείται. Το ένστικτο το κουβαλάμε αυτούσιο εκ γενετοίς. Είναι στο DNA μας, δεν βελτιώνεται, μήτε χειροτερεύει. 

Εχεις ένστικτο παραβατικού;

Παραβατικός θα σαι πάντα.

Έχεις ένστικτο κακομοίρη;

Κακομοίρης θα μείνεις σε όλη σου τη ζωή.

Για παράδειγμα. Τι έκανες την προηγούμενη φορά που έπιασες το τιμόνι μας και το GPS σου σε οδήγησε να μας τρακάρεις στην κολώνα;

Πλάκωσες στις κλωτσιές όλους τους συνοδηγούς υπουργούς σου ως υπεύθυνους του τρακαρίσματος και εσύ πήγες να παραλάβεις καινούργιο αμάξι λες και δεν έφταιγες σε τίποτα.

Ε, και τώρα, το ίδιο θα κάνεις, μην το ψάχνεις.

Το ένστικτο σου λέει ότι πάντα οι άλλοι φταίνε, εσύ ποτέ. 

Όσο για το κρεσέντο της συνέντευξης σου ότι εσύ κυβέρνησες χωρίς να υπηρετήσεις συμφέροντα, καλό είναι …

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΚΥΠΡΙΑΚΟΣ ΣΟΥΡΓΕΛΟΞΕΦΤΙΛΑΡΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΟΣ: «Τίμησε»… με σορτσάκι αυτούς που «με τσιγάρο φεύγουνε στα χείλη» για την πατρίδα

 

Του Γιάννη Σιδέρη

«Σήμερα μεταγγίσαμε αίμα στο συρματόπλεγμα να ζωντανέψει και να φύγει/ Σήμερα μεταγγίσαμε αίμα στον ιστό της σημαίας να δρασκελήσει τη γραμμή να λεφτερώσει τον Πενταδάκτυλο», γράφει στο «Αντίδωρο» ο Κύπριος ποιητής Ανδ. Χατζηλαμπής, για τη δολοφονία από τους Τούρκους, των δύο Κύπριων νέων, του Τάσου Ισαάκ και του Σολωμού Σολωμού.

Ήταν θα έλεγες, μια συνέχεια του Κόστα Μόντη για τον Ευαγόρα Παλληκαρίδη: «Όταν εμείς εξακολουθούσαμε να γράφουμε στίχους, εκείνος διέκοπτε κι ανέβαινε στην αγχόνη».

Ο Κύπριος ευρωβουλευτής Φειδίας Παναγιώτου δεν γράφει στίχους. Κάνει φιλορωσικές δηλώσεις ενώ ξευτελίζει την απόδοση τιμής στους ήρωες, όπως έγινε το Σάββατο κατά την εκδήλωση μνήμης για τους Τάσο Ισαάκ και Σολωμό Σολωμού, όπου παρουσιάστηκε με λευκό σορτσάκι!

Θυμίζουμε ότι ο 24χρονος Ισαάκ τον Αύγουστο του 1996, συμμετέχοντας σε διεθνή πορεία μοτοσικλετιστών κατά της τουρκικής κατοχής, ενεπλάκη προσπαθώντας να βοηθήσει άλλο σε συγκρούσεις μεταξύ «Γκρίζων Λύκων» και Κυπρίων διαδηλωτών. Μπλέχτηκε στο συρματόπλεγμα, δέχτηκε άγριο ξυλοδαρμό με πέτρες και ρόπαλα, και από τουρκοκύπριους αστυνομικούς. Πέθανε επί τόπου στην ουδέτερη ζώνη, 95 μέτρα από την ελληνοκυπριακή πλευρά.

Λίγες ημέρες αργότερα ο εξάδερφός του Σολωμός Σολωμού, την ημέρα της κηδείας του Τάσου, με ομάδα διαδηλωτών επέστρεψε στη νεκρή ζώνη. Ο Σολωμού κοντά στο τουρκικό φυλάκιο προσπάθησε να ανέβει στον ιστό για να κατεβάσει την τουρκική σημαία. Πυροβολήθηκε από Τούρκους στρατιώτες και ελεύθερους σκοπευτές. Τον θάνατό του είδαμε σε ζωντανή μετάδοση ανεβασμένο στο κοντάρι της σημαίας, καθώς «με τσιγάρο φεύγουνε στα χείλη».

Τη μνήμη αυτών των δύο, για την συμπλήρωση 30 χρόνων από τη δολοφονία τους, θέλησαν να τιμήσουν σε ειδική εκδήλωση στο Παραλίμνι της Κύπρου.

Εκλήθη και ο ευρωβουλευτής Φειδίας Παναγιώτου. Το… καμάρι της Κύπρου, που δεν φτάνει που τον ψήφισαν για ευρωβουλευτή με ποσοστό 19,4%, έμειναν τόσο ευχαριστημένοι από την προάσπιση των κυπριακών συμφερόντων, που το 2026 τον εξέλεγξαν και βουλευτή με το κόμμα του «Άμεση Δημοκρατία». Φυσικά προτίμησε να παραμείνει στην Ευρωβουλή αφού εκεί είναι η καλή κονόμα.

Ο εν λόγω παρέστη στην εκδήλωση μνήμης (ευρωβουλευτής ων θυμίζουμε) με… κοντό σορτσάκι, σαν να πήγαινε στην παραλία.

Τόσο τιμά τους ήρωες της μαρτυρικής πατρίδας του, ή τόσο καταλαβαίνει το βάρος των στιγμών (το πιθανότερο).

Το κελεπούρι αυτό, τον Μάιο του 2025 ταξίδεψε στη Μόσχα μαζί με άλλους ευρωβουλευτές. Σε δηλώσεις του επέκρινε την ΕΕ ότι στέλνει όπλα και χρήματα στην Ουκρανία χωρίς να επιδιώκει διάλογο με την Ρωσία. Έχει δε, χαρακτηρίσει «παράλογη και απάνθρωπη» την συνέχιση της ευρωπαϊκής στήριξης προς την Ουκρανία, υποστηρίζοντας ότι «το Κίεβο δεν πρόκειται να κερδίσει ποτέ στο πεδίο της μάχης».

Επανειλημμένως έχει ταχθεί υπέρ της διακοπής της στρατιωτικής βοήθειας προς την Ουκρανία και της αποκατάστασης των διπλωματικών σχέσεων με τη Ρωσία λέγοντας «οι Ρώσοι είναι αδέλφια μας» λόγω κοινής θρησκείας και αξιών.

Το… ωραιότερο: Ψήφισε «κατά» (και μετά άλλαξε την ψήφο του σε αποχή), σε ψήφισμα του Ευρωκοινοβουλίου που ζητούσε την επιστροφή των χιλιάδων παιδιών που απήγαγε η Ρωσία από την Ουρανία, αφού κατά τη γνώμη του «Κάποια παιδιά θέλουν να μείνουν στη Ρωσία»!

Και ο φιλορωσικός οίστρος του είναι το λιγότερο. Ανάλογο οίστρο δείχνει και για την Τουρκία.

 Τον Αύγουστο του 2024, ανήμερα της δεύτερης φάσης της εισβολής και της επετείου δολοφονίας του Σολωμού, δημοσίευσε βίντεο με Τουρκοκύπριο influencer, στο οποίο δήλωσε: «Σε αυτή την πλευρά μου δίδαξαν τη μισή ιστορία και με έχουν χειραγωγήσει για να μισώ».

Οι δηλώσεις ως ήταν φυσικό αναπαρήχθησαν από το ψευδοκράτος ως παραδοχή Ελληνοκύπριου ευρωβουλευτή για τις βαρβαρότητες των Ελλήνων (σημ. βαρβαρότητες από παντού έχουν υπάρξει. Όμως ο εν λόγω δεν είναι ιστορικός ή πολιτικός αναλυτής. Δεν αντιλαμβάνεται ότι η θέση του ευρωβουλευτή λειτουργεί ως μεγεθυντικός φακός και προσδίδει εκμεταλλεύσιμη βαρύτητα στις δηλώσεις του).

Όχι δεν είναι προδότης. Οι προδότες είναι συνειδητοί ως τέτοιοι. Ένας ελαφρούτσικος τύπος είναι, που…

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΚΥΠΡΙΑΚΟΣ ΣΟΥΡΓΕΛΟ-ΞΕΦΤΙΛΑΡΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Αδέλφια να χαίρεστε τον ξεφτιλισμένο τριμ@λ@κ@ που στείλατε στην Ευρωβουλή...

 Image

Αριστερών νεοταξικά λοβοτομημένων ισλαμοκαθαρματολάγνων χρησίμων πανηλιθίων κωμωδία

Image 

Διεθνών ισλαμολάγνων χρησίμων ηλιθίων καθαρμάτων κωμωδία