"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΖΑΜΠΟΥΚΑΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΖΑΜΠΟΥΚΑΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

ΣΥΡΙΖΑίικο ΣΟΥΡΓΕΛΟΚΑΤΣΑΠΛΙΑΔΙΚΟ: Ο γεννήτορας και ο ξενιστής

 

Του ΑΝΔΡEΑ ΖΑΜΠΟΥΚΑ

Το 1974 η Νέα Δημοκρατία γεννήθηκε από την τεράστια ανάγκη αποκατάστασης της δημοκρατίας. Το 1981 το ΠΑΣΟΚ ήρθε στην εξουσία χάρη στο μεγάλο αίτημα συμμετοχής μεγάλων κοινωνικών ομάδων στην εξουσία, οι οποίες ως τότε, βρίσκονταν στο περιθώριο.

Ο ΣΥΡΙΖΑ όμως, ως κόμμα, κυριάρχησε εξαιτίας του σοκ που υπέστη το εκλογικό σώμα από τα μνημόνια. Η παντοδυναμία επομένως του Αλέξη Τσίπρα δεν ήταν προιόν μιας ώριμης διαδικασίας αλλά της νεύρωσης που απέκτησαν οι Έλληνες απέναντι στο πολιτικό σύστημα.

Η κυβερνώσα αριστερά γεννήθηκε αναμφισβήτητα από τον ίδιο τον Αλέξη Τσίπρα. Από έναν νεαρό γοητευτικό τύπο που το μόνο του όπλο ήταν η αθωότητα που εξέπεμπε στους ψηφοφόρους. Όχι βέβαια της αριστεράς –δεν ήταν αρκετοί– αλλά σε όλους εκείνους που είχαν θυμώσει με τα συστημικά κόμματα.

Να, λοιπόν, ο «γεννήτορας» ενός περίεργου μορφώματος το οποίο βρέθηκε ως δυναμικό κόμμα στην κυβέρνηση έστω και με την αδιέξοδη αμηχανία του πρώτου εξαμήνου του 2015.

Η φθορά των τελευταίων οκτώ ετών ήταν οπωσδήποτε, καθοριστική για τον ΣΥΡΙΖΑ. Τέτοια που να μας κάνει να πιστέψουμε ότι μετά τις πρόσφατες εκλογές, ο Αλέξης Τσίπρας εγκαταλείπει αυτό που εκείνος δημιούργησε, μπροστά στην αδυναμία της ιδεολογικής επιβίωσης.

Κι όμως, με την εμφάνιση Κασσελάκη ο «δημιουργός» των παλαιών επιτυχιών δείχνει να μένει ενεργός στο παιχνίδι. Γιατί μπορεί η αριστερά να ξόφλησε ως δύναμη διεκδίκησης της εξουσίας, αλλά όχι και το ένστικτο της πολιτικής επιβίωσης του ίδιου του Τσίπρα.

Με λίγα λόγια, ο ΣΥΡΙΖΑ ή όπως αλλιώς θα λέγεται στο μέλλον, θα συνεχίσει να υπάρχει διά της διακριτικής αλλά «πεφωτισμένης» καθοδήγησης του «γεννήτορά» του. Και ο νέος «ξενιστής» Κασσελάκης –ευφυής χαρακτηρισμός του Ανδρέα Δρυμιώτη– θα απολαμβάνει την νέα προοπτική, απαλλαγμένος από τα βαρίδια της ανήμπορης και ταπεινωμένης αριστερής πτέρυγας.

Ο Αλέξης Τσίπρας αποτελεί σε κάθε περίπτωση, μία πρωτοφανή περίπτωση ανθεκτικότητας. Αν τώρα, τον επιβεβαιώσει η περίπτωση Κασσελάκη είναι μια άλλη υπόθεση. Το ότι μπόρεσε όμως να ανανεώσει το ενδιαφέρον του κόσμου για ένα κόμμα που με μαθηματική ακρίβεια, οδηγούνταν στην ανυπαρξία, αποδεικνύει ότι το «οικοσύστημα» στο οποίο ανατράφηκε ως «δημιουργός» επιμένει να επενδύει στον ίδιο και στην πολιτική «ευφυΐα» του.

Ο «ξενιστής» μπορεί, βεβαίως, να είναι «παρασιτικός» –ένας καπιταλιστής στον ΣΥΡΙΖΑ– αλλά η αμοιβαιότητα στην επιβίωση είναι δεδομένη. Μόνο να σκεφτεί κανείς ότι η συγκυβέρνηση με τον Πάνο Καμμένο ήταν πολύ χειρότερη για την «αγιότητα» ή το «ηθικό πλεονέκτημα» της αριστεράς. Παρ' όλα αυτά, ο Τσίπρας κατάφερε να την επιβάλει ακόμα και στους πιο φανατικούς αριστερούς του κόμματος και να απαλλαγεί από τα αντιδεξιά σύνδρομα των συντρόφων. Όπως και τώρα, επιβάλλει εντέχνως ή τουλάχιστον στηρίζει τον Κασσελάκη. Αποδεικνύοντας την ικανότητά του να «ταΐζει» το σύστημα με τους από μηχανής «ξενιστές» του!

Το ζητούμενο είναι πάντα μια «τίμια» κεντροαριστερά η οποία θα εκπροσωπεί τα εναπομείναντα ιδεολογικά μικροσυστήματα, αλλά κυρίως θα προτείνει ικανές ηγεσίες για τη διαχείριση των προβλημάτων της χώρας.

Έχει ενδιαφέρον να κατανοήσουμε το φαινόμενο Κασσελάκη. Πιο πολύ όμως αξίζει να παρακολουθήσουμε...

 

ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ ΕΘΝΟΠΑΤΕΡΟ-ΚΗΦΗΝΟ-ΞΕΦΤΙΛΑΡΟΠΛΗΚΤΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: Πάμε κι όπου βγει…

 


Του ΑΝΔΡΕΑ ΖΑΜΠΟΥΚΑ

«Πάμε κι όπου βγει», δήλωσε ότι άκουσε από τους υπεύθυνους της αμαξοστοιχίας, διασωθείς επιβάτης
του πολύνεκρου σιδηροδρομικού δυστυχήματος στα Τέμπη.

Λίγη σημασία έχει αν ειπώθηκε. Γιατί έτσι κι αλλιώς, αυτή η φράση είναι η σιωπηρή κραυγή που ακούγεται πάνω απ’ τα γεμάτα γκράφιτι ελληνικά τρένα.

Όταν έγινε η πώληση της ΤΡΑΙΝΟΣΕ στους Ιταλούς είχα κάνει το ρεπορτάζ για όσα συνέβαιναν στον απαρχαιωμένο σιδηροδρομικό σύστημα της χώρας. Και ξέρω καλά τι συμβαίνει ως σήμερα στην πιο αμαρτωλή πρώην ΔΕΚΟ του ελληνικού κράτους.

Δεν έχω όμως καμία διάθεση να μπω σε «τεχνικές» λεπτομέρειες οι οποίες θα βγουν τώρα, στο φως με τη θυσία τόσων νέων παιδιών. Όπως γίνεται πάντα, σε έναν λαό που έχει ως «έπος» στη δημοτική του παράδοση του «Γεφύρι της Άρτας»…

Θα θέσω απλά λίγα ερωτήματα. Ως πολίτης που έχει την ιδιοτροπία να παρατηρεί γύρω του. Και ως ένας λάτρης του τρένου, μιας και ήταν το «μαγικό μέσο» των μεγάλων αποδράσεων στα νεανικά του χρόνια.


Γιατί το ελληνικό κράτος επέτρεψε τις τελευταίες δεκαετίες να γίνουν πανίσχυρα τόσα συμφέροντα μέσα στους φορείς και στα κομμάτια του ΟΣΕ;

Πού ξοδεύτηκαν πάνω από 16 δισεκατομμύρια για τις υποδομές του δικτύου;

Γιατί οι συρμοί δεν φυλάσσονται; Σε ποια άλλη ευρωπαϊκή χώρα οι αμαξοστοιχίες είναι γεμάτες γκράφιτι;

Γιατί δεν πουλήθηκε μαζί με την ΤΡΑΙΝΟΣΕ και η ΕΡΓΟΣΕ;

Γιατί δεν ελέγχονται οι κακοτεχνίες, οι ελλείψεις και οι καθυστερήσεις που συμβαίνουν συνεχώς στα δρομολόγια του δικτύου;

Γιατί απαξιώθηκαν τόσες γραμμές στη Βόρεια Ελλάδα και στο περιφερειακό δίκτυο;

Γιατί δεν συνεννοηθήκαμε ποτέ με τους Τούρκους ώστε να φτιάξουμε μια υπερσύγχρονη γραμμή να ενώνει Θεσσαλονίκη με Κωνσταντινούπολη;

Γιατί η ΓΑΙΟΣΕ δεν εκχώρησε το μεγάλο οικόπεδο του Σταθμού Λαρίσης σε ιδιώτη ώστε να γίνει ένα τεράστιο εμπορικό κέντρο με τις αποβάθρες, στα πρότυπα των μεγάλων σταθμών του εξωτερικού;

Γιατί δεν λειτουργεί το σύστημα σήμανσης που αγοράστηκε από το 2002;

Γιατί...

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΚΗΦΗΝΟ-ΑΓΡΑΜΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Ο λαϊκισμός που διέλυσε τα σχολεία

 

Του ΑΝΔΡΕΑ ΑΖΑΜΠΟΥΚΑ

Είναι μάλλον απαραίτητο να ξεκαθαρίσω από την αρχή τι θα πει «λαϊκισμός»: Είναι κάθε πράξη ή έκφραση που χρησιμοποιεί δήθεν λαϊκές μεθόδους, αξίες, νόρμες ή κατακτήσεις. Και πάντα επιδιώκει έναν και μοναδικό στόχο: Την ανέξοδη αποδοχή! Του πολιτικού από τον ψηφοφόρο, του διαφημιστή από τον καταναλωτή, του δημοσιογράφου από τον τηλεθεατή, του γονέα από το παιδί, του δασκάλου από τον μαθητή στο σχολείο.

Ο λαϊκιστής προφανώς δεν γεννιέται αλλά «εκπαιδεύεται» από το γενικότερο σύστημα των εξουσιών εντός των θεσμών. Για να συμβάλλει με τον υποτακτικό του ρόλο, στην ανωριμότητα ολόκληρης της κοινωνίας.

Στα ελληνικά σχολεία πραγματοποιήθηκε από την δεκαετία του 1980 ένα πείραμα υποκριτικού «εκδημοκρατισμού» στην προσπάθεια του τότε κυβερνώντος κόμματος να «πολιτικοποιήσει» τα πάντα. Όπως περίπου έκαναν όλα τα σοσιαλιστικά ή εθνικοσοσιαλιστικά καθεστώτα στις «λαϊκές δημοκρατίες», για να «διαπαιδαγωγήσουν» ιδεολογικά τους νέους.

 
Το εγχείρημα είχε απόλυτη επιτυχία. Από τότε ως σήμερα, δεν άλλαξε τίποτα. Με όλες τις κυβερνήσεις, μηδεμιάς εξαιρουμένης.  

Γιατί δεν είναι θέμα προσώπων. Αλλά πολιτικών που καθορίζονται πλέον, πολύ αυστηρά, από το εκλογικό σύστημα ανάδειξης αντιπροσώπων στην κεντρική εξουσία. Και στη συνέχεια διαχέονται ως βασικές «αρχές» συμπεριφοράς στην κοινωνία και στους θεσμούς της.


Το σχολείο αποτελεί πια έναν αναχρονιστικό θεσμό που η κοινωνική ανάγκη (κοινωνικοποίηση και ανάπτυξη προσωπικότητας) για την οποία δημιουργήθηκε δεν εξυπηρετείται. Ο κόσμος άλλαξε πολιτισμικά (κινητά, επικοινωνία, αγορές, οικονομίες νέες συνήθειες κ.τ.λ.), αλλά ο ρόλος της εκπαιδευτικής διαδικασίας βρίσκεται πολλές δεκαετίες πριν.

Αυτός είναι ο βασικότερος λόγος που κανείς δεν σέβεται το σχολείο. Ούτε οι «ανώριμοι» δάσκαλοι ούτε οι «ανώριμοι» μαθητές ούτε οι «ανώριμοι» γονείς. Και για αυτό επιτρέπουν στις μειοψηφίες της αδιαφορίας, της βίας, της παραβατικότητας, πολλές φορές και της εγκληματικότητας να δρουν ανεξέλεγκτα εις βάρος των άλλων.

Γιατί μιλάμε ασφαλώς για μειοψηφίες. Μαθητών, γονέων, καθηγητών και εκπαιδευτικών μονάδων. Αλλά τόσο «δραστικών» που αποτελούν καταστροφικές «κρίσιμες μάζες» για την διάβρωση όλου του εκπαιδευτικού συστήματος.

Ο λαϊκισμός των υπουργείων, των διευθύνσεων, των δασκάλων, των γονέων και των μαθητών έχει σαφή χαρακτηριστικά. Η φυσιογνωμία του λαϊκιστή για όλες τις περιπτώσεις είναι ίδια: ναρκισσισμός, ανευθυνότητα, δειλία, ανωριμότητα και τεράστια ανάγκη για αποδοχή!

Η «ανώριμη» οικογένεια που οι πάντες επικαλούνται ως αιτία όλων των κακών του μαθητή, είναι άλλος θεσμός. Μη ελεγχόμενη από το κράτος, όπως το σχολείο. Και κατά συνέπεια οι ευθύνες που πρέπει να της ζητηθούν είναι δια του σχολείου και όχι δια της αοριστίας των γενικών επικρίσεων.

Τι πρέπει να αλλάξει;  

Να γίνει το σχολείο ένας θεσμός που θα τον σέβονται όλοι. Κάτι που χρειάζεται αλλαγή του ρόλου του στην κοινωνία και στην ανάπτυξη της χώρας.

Προσδοκία που ασφαλώς δεν πρόκειται να πραγματοποιηθεί αν το εκπαιδευτικό σύστημα συνεχίσει να καθοδηγείται από τον συγκεντρωτισμό της οποιασδήποτε κεντρικής εξουσίας. Γιατί η ίδια θα αναπαράγει το δικό της διαχρονικό μοντέλο λαϊκισμού στα σχολεία.

Ο λαϊκισμός έχει δημιουργήσει εδώ και δεκαετίες τον μικρό, ταπεινό και ψοφοδεή «ανθρωπάκο». Είτε μιλάμε για πολιτικό, είτε για διευθυντή, για καθηγητή, για μαθητή, για γονέα. Δύσκολα θα αλλάξει κάτι που έχει γίνει πολιτισμικό πρότυπο επιβίωσης για τους περισσότερους.


Το πιο «ωραίο» με τους λαϊκιστές είναι ότι...

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΕΘΝΟΠΑΤΕΡΟΞΕΦΤΙΛΑΡΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Το παράδοξο του βουλευτή υπουργού (Στις ηγεσίες των υπουργείων χρειάζονται άνθρωποι ικανοί, γενναίοι και απαλλαγμένοι από το αντιπαραγωγικό άγχος της πολιτικής τους επιβίωσης)

Του ΑΝΔΡΕΑ ΖΑΜΠΟΥΚΑ

 Στο υπουργικό συμβούλιο της Παρασκευής ο πρωθυπουργός προειδοποίησε -μάλλον αστειευόμενος- τους υπουργούς του: Aν θέλουν πρόωρα να αφιερωθούν στον προεκλογικό τους αγώνα, θα πρέπει να τους απαλλάξει από τα καθήκοντά τους!

Ο Κυριάκος Μητσοτάκης επιμένει σε όλους τους τόνους ότι οι εκλογές θα γίνουν στο τέλος της τετραετίας, απογοητεύοντας πολλούς που γράφουν σενάρια από τον πρώτο κιόλας χρόνο της κυβερνητικής θητείας.

Σε ό,τι αφορά όμως τους βουλευτές, η αγωνία είναι έκδηλη για την επανεκλογή τους. Κι ακόμα περισσότερο, για όσους είναι ήδη υπουργοί και επιφορτίζονται με μία καθημερινότητα ευθυνών και υποχρεώσεων.

Σωστή, αναμφίβολα, η προειδοποίηση του πρωθυπουργού. Παρ' όλα αυτά αναρωτιέται κανείς γιατί προκύπτει τώρα αυτή η ανησυχία, όταν είναι δεδομένη η παραδοξότητα της συνύπαρξης δύο πολιτικών ρόλων στο ίδιο πρόσωπο.

Κάθε υποψήφιος που προσπαθεί να επιβιώσει με τους όρους του συγκεκριμένου συστήματος κάνει χρήση των προνομίων που του δίνονται για να εξασφαλίσει το πολιτικό του μέλλον. Αν είναι υπουργός, μάλιστα, θα έχει την δυνατότητα να δημιουργεί μεγαλύτερες εξαρτήσεις, να προβάλλεται περισσότερο στην τηλεόραση και να επιμελείται καλύτερα το προφίλ του, αναδεικνύοντας «γοητευτικές» πρωτοβουλίες που αρέσουν στους ψηφοφόρους του.

Σε όλες τις ηγεσίες των κομμάτων έχει προκύψει το δίλλημα του ασυμβίβαστου μεταξύ υπουργού και βουλευτή. Πάντα όμως, επικρατεί η άποψη ότι, αν δεν υπάρχει το δέλεαρ της υπουργοποίησης, ένα τεράστιο κομμάτι της επιρροής στο εκλογικό σώμα αποδυναμώνεται. Κάτι, βέβαια, που αποτελεί «πολιτειακή ψευδαίσθηση» μιας και ό τι ισχύει για το ένα κόμμα ισχύει και για τα υπόλοιπα, στο πλαίσιο λειτουργίας του πολιτεύματος.

Μία ακόμα εξέλιξη υπέρ της ποιοτικής αναβάθμισης της κοινοβουλευτικής ομάδας θα ήταν η λίστα και η κατάργηση του σταυρού στα ψηφοδέλτια. Αυτό όμως θα δημιουργούσε στρατιές απογοητευμένων πολιτευτών που θα μείωναν καταλυτικά τον «ενθουσιασμό» τους για το κόμμα και την προεκλογική εκστρατεία.

Και στο ασυμβίβαστο της υπουργικής ιδιότητας και στη λίστα είναι φανερές οι θετικές συνέπειες για την διακυβέρνηση της χώρας αλλά ακόμα πιο φανερές οι επιπτώσεις στην αποδυνάμωση της παράταξης. Και κατά συνέπεια, οι αρχηγοί των κομμάτων επιλέγουν να διατηρήσουν με κάθε τρόπο την ισχύ της διεκδίκησης της εξουσίας από την απρόσκοπτη παραγωγική διαχείριση της διοίκησης.

Το αποτέλεσμα είναι αυτό που όλοι έχουμε μπροστά μας: 

Χιλιάδες φωτογραφίες υποψηφίων σε εκκλησίες… στα social media, ανούσιες καταχωρήσεις βουλευτών επαρχίας στις τοπικές εφημερίδες, συμμετοχή σε κοινωνικές εκδηλώσεις, αποθέωση της υποκρισίας σε φιλανθρωπικές εκδηλώσεις. Και μία σειρά από άλλες θεατρικές «δράσεις» που αποσκοπούν στην διέγερση του θυμικού, των συναισθημάτων και πολλές φορές, των κατώτερων ενστίκτων μιας μαζικής εκλογικής πελατείας που θα κρίνει το αποτέλεσμα των εκλογών.

Υπάρχει άλλος δρόμος για να πολιτεύεται κάποιος αξιοπρεπώς; 

Μόνο για πολύ λίγους. Για όσους έχουν κληθεί ως καταξιωμένοι και ειδικοί να αναλάβουν θέση ευθύνης. Και γενικότερα, για όσους επιλέγονται σε λίστα υποψηφίων (ψηφοδέλτιο επικρατείας, επόμενο ευρωψηφοδέλτιο).

Τι θα μπορούσε να γίνει: Να συνειδητοποιήσουμε κάποια στιγμή ότι...

 

ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ ΑΓΡΑΜΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: Τα βασανιστήρια του Σουητώνιου…

 

Του ΑΝΔΡΕΑ ΖΑΜΠΟΥΚΑ

Ο Σουητώνιος έζησε στην «μετακλασική εποχή» της Ρωμαικής Λογοτεχνίας. Ήταν λίγο ερωτύλος, γιατί στα χρόνια του Αδριανού έγινε γραμματέας αλλά αποπέμφθηκε λόγω υπονοιών για τις σχέσεις του με την αυτοκράτειρα Βιβία Σαβίνα. Έγραψε όμως, το μη σωζόμενο… έργο «Περί επιφανών ηγετών» (De viris illustribus) και για αυτό το όνομά του συμπεριλαμβάνεται στην εισαγωγή των Λατινικών της Γ΄Λυκείου. Κάποιους άλλους «επιφανείς» άνδρες της λογοτεχνίας (περίπου 96!) είναι αναγκασμένοι να απομνημονεύσουν, μεταξύ 4500 λέξεων, οι μαθητές που θα δώσουν σε λίγο καιρό πανελλήνιες εξετάσεις. Με τα έργα τους. Και μαζί με σχόλια για την ζωή τους.

Γιατί; 

Γιατί το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής εφηύρε τον αποτελεσματικότερο τρόπο προκειμένου να μισήσουν οι μαθητές τα Λατινικά…Θα πάρουμε λοιπόν τον μαθητή που θα απομνημονεύσει αυτές τις 4,5 χιλ λέξεις των «επιφανών ανδρών» και θα τον βάλουμε στη Φιλοσοφική Σχολή (Φιλολογία Καλαμάτας 9526 μόρια, Φιλοσοφία Πάτρας 9517!). Στη συνέχεια, θα του δώσουμε κάποιο πτυχίο ενώ ταυτόχρονα θα επιδοτούμε για πολλά χρόνια, την οικογένειά του να τον συντηρεί μέχρι να βρεθεί εργασία εντελώς άσχετη με αυτό που σπούδασε για να ζήσει…

Η απόλυτη υποκρισία παντού: 

Στο σχολείο που είναι κολλημένο με φανατισμό στην παράδοση.  

Στις Πανελλήνιες που είναι αδιάβλητες αλλά όχι αξιοκρατικές. 

Στα πανεπιστήμια ανθρωπιστικών σπουδών που δέχονται αδιάφορους με το αντικείμενο φοιτητές. 

Στην πολιτεία που αγνοεί το τεράστιο χάσμα μεταξύ ακαδημαικής κατάρτισης και αγοράς εργασίας.  

Η ύλη των εισαγωγικών εξετάσεων για την κατεύθυνση των ανθρωπιστικών σπουδών είναι τεράστια. Και στα Λατινικά, και στα Αρχαία, και στην Ιστορία. Τόσο τεράστια που να μην επιτρέπει στον μαθητή καμία κριτική επεξεργασία των θεμάτων εκτός  από την απομνημόνευσή της.

Αλλά το ζήτημα δεν είναι μόνο εκεί. 

Το πρόβλημα βρίσκεται στο ότι κανείς δεν σκέπτεται τον τρόπο με τον οποίο οι θεωρητικές επιστήμες θα μπορούσαν να φανούν χρήσιμες στην αγορά εργασίας του 21ου αιώνα. Γύρω μας έχουμε τις προκλήσεις της ψηφιακής εποχής, της τεχνητής νοημοσύνης, του αυτοματισμού, της παγκοσμιοποιημένης οικονομίας, των κοινωνικών αλλαγών, της κρίσης του πολιτεύματος και τόσων άλλων δεδομένων που η πραγματικότητα σκιαγραφεί στις ζωές μας. Μπορεί ο Σουητώνιος να προσφέρει κάτι σε όλα αυτά; Αν μπορεί έχει καλώς. Αν δεν μπορεί, ας τον κρατήσει η ιστορία σε κάποια βιβλιοθήκη μακριά από τις ζωές των νέων ανθρώπων. Και σε όποιον περισσεύει χρόνος, ας τον ψάξει από μόνος του.

Προσωπικά πιστεύω ότι η κλασική παιδεία (αρχαία και λατινική μαζί) έχει να δώσει πολλά στον σύγχρονο κόσμο μας. Όχι όμως με την εισαγωγή των Λατινικών, την γραμματική των Αρχαίων ή την «μουσιακή» ιστορία του σχολικού προγράμματος.  

Θα πρέπει να αναμορφώσουμε τα προγράμματα διδασκαλίας σε σχολεία και πανεπιστήμια. Να τα πάρουμε από την άγονη παράδοση και να τα προσαρμόσουμε στην εποχή μας. Μια εποχή που έχει ανάγκη από την ηθική της ελληνικής γραμματείας, τις βάσεις της ρωμαικής φιλοσοφίας των θεσμών. Κι έναν κόσμο που χρειάζεται για την ποιοτική του αναβάθμιση, τον φιλόσοφο, τον φιλόλογο, τον κοινωνιολόγο, τον ψυχολόγο και τον παιδαγωγό.

Φανταστείτε την επιβεβλημένη αναγκαιότητα πολλών ψυχολόγων στα σχολεία, των φιλολόγων σε διοικητικά συμβούλια εταιρειών και tων καθηγητών φιλοσοφίας σε πολυεθνικές. Μετά από συνδυασμό σπουδών ή μεταπτυχιακών στην εξειδίκευση του αντικειμένου. Δεν είναι πλέον, πολυτέλεια η πρακτική αναζήτηση της κλασικής παιδείας σε έναν κόσμο που η ηθική των κοινωνιών έχει αφεθεί σε έναν ανεξέλεγκτο μιντιακό κόσμο. Όλα όμως ξεκινούν από το ανεύθυνο και παρωχημένο εκπαιδευτικό μας σύστημα. Όχι μόνο το ελληνικό αλλά και πολλών άλλων χωρών.

Ας είχε τουλάχιστον...

 

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ και ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟΚΑΤΣΑΠΛΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Όποιος αρνείται τη Δύση...

 

Του ΑΝΔΡΕΑ ΖΑΜΠΟΥΚΑ

Είμαστε η Δύση. Στην πραγματικότητα είμαστε αυτοί που δημιούργησαν την Δύση.
Αρκεί πρώτα να εξηγήσουμε αυτό το περίεργο «εμείς» που καταδυναστεύει την ύπαρξή μας.

Είμαστε οι αρχαίες κολώνες, οι αγιογραφίες στις εκκλησίες, τα πανέρια με τα λουλούδια στις πίστες ή οι επιστήμονες στα ξένα πανεπιστήμια; 

Oι θριαμβευτές του 1919 στη Σμύρνη ή οι ηττημένοι πρόσφυγες του ‘22 στην Κοκκινιά; 

Είμαστε τα γενναία παλικάρια του Αχιλλέα ή μήπως οι θαλασσοπόροι σύντροφοι του Οδυσσέα...;

Και τέλος πάντων είμαστε μέρος μιας πραγματικότητας που πλάθεται μέσα στον χώρο ή κάποια «άβαταρ» που η φαντασία μας κατασκεύασε μέσα στον χρόνο;

Το μίσος πολλών δυτικών προς την Δύση έχει εξήγηση. Ιστορική, πολιτισμική, κοινωνική, ψυχιατρική.  

Κυρίως όμως πολιτική. Δεν τους αρέσει η φιλελεύθερη αστική δημοκρατία. Δεν τους αρέσει το πολίτευμα. Δεν αισθάνονται άνετα μέσα σε ένα ρευστό πολιτισμικό πλαίσιο όπου η αποφασιστικότητα της ηγεσίας, η αυστηρότητα της διοίκησης και το ολοκληρωτικό πνεύμα της δημόσιας έκφρασης περιορίζονται συνεχώς από την κυριαρχία των θεσμών.

Οι κοινωνίες της Δύσης δεν είναι τέλειες. Κυριαρχεί προφανώς η υποκρισία σε πολλές εκφάνσεις του δημόσιου βίου ή στην εξωτερική πολιτική, η διαφθορά στα συστήματα και η αδυναμία αντιμετώπισης κοινωνικών φαινομένων όπως το προσφυγικό. Όχι όμως σε τέτοιο βαθμό που να επιτρέπει σε θαυμαστές της οποιασδήποτε δεσποτείας να αναπτύσσουν ακραία ένστικτα απόρριψης.

Η άρνηση δεν είναι αμελητέα. Δεν αφορά όμως την πραγματικότητα. Περισσότερο έχει να κάνει με μία τιμωρητική διάθεση δια μέσου της φαντασίωσης, απέναντι σ’αυτό που δεν λειτουργεί σωστά. Γιατί κανένας μεσσίας δεν θα εξασφαλίσει ποτέ τον «παράδεισο» που ψάχνουν οι αρνητές της «ανίσχυρης» δυτικής δημοκρατίας.

Κανείς δεν είπε ότι η Δύση κατάφερε να φτιάξει ώριμες κοινωνίες. Μοιάζουν κάπως σαν τις ανώριμες οικογένειες, όπου ο καθημερινός «εχθρός» για τα υπόλοιπα μέλη είναι όποιος δεν ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις τους. Και πάντα, στους τσακωμούς, επικαλούνται την τέλεια μαμά του φίλου τους ή τον ιδανικό σύζυγο που ποτέ δεν παντρεύτηκαν…

Δεν είμαστε μόνο εμείς που έχουμε βαθιές πολιτιστικές ρίζες στην Ανατολή. Τελικά δεν ευθύνεται και τόσο αυτό που πιστεύαμε για τον ρόλο της Ορθοδοξίας στην νεοελληνική κοινωνία. Οι Αμερικανοί εξέλεξαν τον Τραμπ, οι Ούγγροι τον Όρμπαν, οι Γάλλοι ψηφίζουν Λεπέν και οι Βρετανοί οδήγησαν την χώρα τους στο Brexit. Και τα ποσοστά θαυμασμού του Πούτιν στην Ευρώπη, ίσως είναι ακόμα υπολογίσιμα.

Σε ό,τι μας αφορά, μάλλον η κυρίαρχη εθνική μας ιδεολογία δεν είναι σαφής. Εκεί πρέπει να δουλέψουμε. Και να προσπαθήσουμε περισσότερο για την ανάγκη εκσυγχρονισμού της συλλογικής μας συνείδησης.

Να πούμε περισσότερες αλήθειες για όσα συνέβησαν στο παρελθόν και όσα διαδραματίζονται γύρω μας.

  Να καταρρίψουμε τους μύθους της Αριστεράς και να καταλάβουμε ότι η Ρώσοι εξόπλισαν τον Κεμάλ, ότι ο Στάλιν εκδίωξε τους Έλληνες και ότι παραλίγο τα σύνορά μας να πάνε στα Τέμπη…

Να μιλήσουμε για τον Ευρωπαϊκό Διαφωτισμό, το Ναυαρίνο, την ευρωπαϊκή ιστορία και όσα διασφαλίζει για την ευημερία μας η Ευρωπαϊκή Ένωση και η Δύση. Κι ας θυμώσει η Εκκλησία μας…

Κυρίως όμως...

 

ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΗΛΙΘΙΟΙ - ΔΙΕΘΝΗ ΚΑΘΑΡΜΑΤΑ - ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ: Ποιός θα είναι ο επόμενος?


ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ
 

Toυ ΑΝΔΡΕΑ ΖΑΜΠΟΥΚΑ

Το μεγαλύτερο πρόβλημα των δυτικών κυβερνήσεων ήταν ότι διάβαζαν πάντα περισσότερο την Αγία Γραφή και όχι τον Θουκυδίδη… Αυτός είναι και ο λόγος που προτιμούν να αναδεικνύονται σε «λέσχες ηθικής δεοντολογίας» και όχι ως ισχυροί μηχανισμοί προστασίας των συμφερόντων των κοινωνιών που ηγούνται.

Η Δύση διαμορφώνει θεσμούς, ενισχύει το κράτος δικαίου, προστατεύει την ελευθερία και διευρύνει τα ανθρώπινα δικαιώματα. Όλα αυτά αποτελούν ένα πολιτισμικό πλέγμα ηθικής ικανό να αναβαθμίσει την ποιότητα του ανθρώπου και την λειτουργικότητα της δημοκρατίας. Από εκεί και πέρα όμως, τίποτα δεν εγγυάται την προστασία ή την ευδοκίμησή τους με ανάλογη «ηθική» εκ μέρους των εξουσιών και των κυβερνήσεων. Γιατί το δίκαιο της πυγμής και ο επεκτατισμός εξωγενών δυνάμεων μπορεί να τα ανατρέψουν.

Με λίγα λόγια, η πραγματικότητα ενός ανώτερου ηθικού πολιτισμού (νόμοι, θεσμοί, δικαιώματα κ.τ.λ.) που έκτισες με κόπο, δεν προστατεύεται με επικλήσεις στην ηθική. Αλλά μόνο διά της αποφασιστικότητας και της δύναμης που πρέπει να διαθέτεις.

Ο Πούτιν εισέβαλε στην Ουκρανία γιατί μπορεί! Και γιατί θεωρεί ότι έχει δίκιο. 

Οι Κινέζοι επίσης πιστεύουν ότι θα ήταν ηθικά σωστό να εισβάλουν στην Ταϊβάν μέχρι το τέλος του χρόνου. 

Ακόμα κι ο Ορμπάν μπορεί να θεωρήσει κάποια στιγμή πολύ λογικό να εισβάλει στην Βοϊβοντίνα. Η Ινδία στο Πακιστάν. Και ο Ερντογάν να μείνει στην ιστορία ως ο ηγέτης που ανέτρεψε την ταπεινωτική Συνθήκη της Λωζάνης!


Ποιος θα αρνηθεί σε όλους αυτούς το δικαίωμα να υπερασπιστούν ή να διεκδικήσουν τη δική τους «ηθική»; Το δικό τους ιερό «εθνικό συμφέρον»; 

 Και τι νόημα έχει να επικαλείται κανείς το «διεθνές δίκαιο» όταν δεν είναι σε θέση να το υπερασπιστεί με τη δύναμή του;

Ποιος θα είναι ο επόμενος; Και με ποιον τρόπο θα τον σταματήσει το ΝΑΤΟ, όταν όλες οι προσπάθειες των τελευταίων δεκαετιών απέτυχαν να δημιουργήσουν συνθήκες ειρήνης και ευημερίας στις περιοχές που ενεπλάκη (χειρότερα όλων τα παραδείγματα της Λιβύης και του Αφγανιστάν);

Γύρω από τη δική μας ευδιάκριτη ηθική οφείλουμε να χτίσουμε τείχη. Και στην προκειμένη περίπτωση μιλάμε για την ευρωπαϊκή ηθική και τα ευρωπαϊκά συμφέροντα.  

Αν η Ουκρανία αποτελούσε ευρωπαϊκό έδαφος, δεν θα διεκδικούσε κανείς τα εδάφη της. 

Αν η Κύπρος ήταν ευρωπαϊκό έδαφος, η Τουρκία θα είχε αποσύρει τα στρατεύματα κατοχής. 

Αν υπήρχε ευρωπαϊκή άμυνα και εξωτερική πολιτική, δεν θα γινόταν κανένας πόλεμος στη Συρία. Κανένας πόλεμος στη Λιβύη. Και δεν θα είχαν πνιγεί χιλιάδες πρόσφυγες στη Μεσόγειο.

Ας συνειδητοποιήσουν επιτέλους τα πολιτικά συστήματα της Ευρώπης ότι τελείωσε η εποχή που απολάμβαναν ανέξοδα την εξουσία στο εθνικό τους «χωριό». Ο Πούτιν, ο Ερντογάν, οι νέες απειλές που θα προκύψουν στο μέλλον, θα σπάνε συνεχώς τους κύκλους της επιρροής τους στις κοινωνίες τους.

Οι ευρωπαίοι ηγέτες οφείλουν...

 

ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ ΕΘΝΟΠΑΤΕΡΟΚΑΘΑΡΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: Η ατιμωρησία γεννάει τους δολοφόνους

 


Toυ ΑΝΔΡΕΑ ΖΑΜΠΟΥΚΑ

Η βία γεννήθηκε μαζί με τη φύση. Και θα υπάρχει γύρω μας, πάνω μας, μέσα μας όσο και η ίδια η ανθρωπότητα θα υπάρχει.

Το πρόβλημα βρίσκεται αλλού. Στον τρόπο που οι κοινωνίες την αντιμετωπίζουν. Γιατί τον πολιτισμό μας –τουλάχιστον τον δυτικό− τον χτίσαμε πάνω σε ένα συνεχή αγώνα καταπολέμησης της βίας στις κοινωνίες μας.

Κι εδώ ακριβώς βρίσκεται η αξιολογική νόρμα της πολιτισμικής μας ταυτότητας: στο πόσο βάρβαρη είναι η κοινωνία μας. Και στη συνέχεια, τι κάνει η δημοκρατία μας για να πολεμήσει τη βαναυσότητα.

Μας αρέσει να απολαμβάνουμε τη βαρβαρότητα σε σχολεία, γήπεδα, δρόμους, πανεπιστήμια, σχέσεις;  

Τότε πρέπει να είμαστε έτοιμοι και για τις πιο καταστροφικές συνέπειες. Ακόμα και για τον ίδιο τον θάνατο.

Καμία κοινωνιολογική ανάλυση δεν θα βοηθήσει. Η ατιμωρησία είναι η μοναδική αιτία που η βία εξαπλώνεται σε μία κοινωνία. Και η ατιμωρησία οφείλεται αποκλειστικά στον λαϊκισμό της κάθε εξουσίας. Κι αυτό αφορά τον διευθυντή ενός σχολείου, τον διοικητή ενός αστυνομικού τμήματος, τον δικαστή ή την ίδια την οικογένεια. Με τις ανεύθυνες πλάτες της πολιτείας που δεν επιθυμεί να καλύψει τις προσπάθειες κάποιων γενναίων αρμόδιων που θα έβαζαν σε τάξη τα πράγματα.

Οι τραμπούκοι, οι βιαστές και οι δολοφόνοι γεννιούνται σε κάθε περιβάλλον που δεν επιθυμεί να κάνει ξεκάθαρους τους κανόνες, την ευθύνη και τις συνέπειες για κάθε ρόλο που αναλαμβάνει ο πολίτης. Είτε είναι παιδί, είτε ενήλικας.

Κι ο θαυμασμός προς τη βαρβαρότητα διαχέεται ως γοητευτικό συναίσθημα κάθε αποκλίνουσας ή παραβατικής πράξης.

Διαιωνίζουμε μια αναχρονιστική δημοκρατία που, εξαιτίας του πελατειασμού της, ποτέ δεν απαιτεί ευθύνες από κανέναν. Κι ούτε χρεώνει συνέπειες σε κανέναν. Αντίθετα, αποδέχεται την παραβατική ή τη βίαιη συμπεριφορά ως φυσική έξαρση μιας πολύπλοκης κοινότητας, όπου ο «πελάτης» (μαθητής, φοιτητής, οπαδός, ψηφοφόρος) έχει πάντα δίκιο...

Ας μάθουμε να ζούμε με τη βία. Κι ο καθένας μόνος του ας προφυλάξει τον εαυτό του και την οικογένειά του. Γιατί φαίνεται αδύνατο να σπάσουν οι μικρές δικτατορίες που καταπατούν καθημερινά τα δικαιώματά μας, εξαιτίας της γοητευτικής «δημοκρατικής» βαρβαρότητας.

Ο θαυμασμός προς τη βαναυσότητα είναι μέρος της ζωής μας. Ζητάμε εκδίκηση από πολλούς: από τον διαιτητή, από τους αντίπαλους πολιτικούς, από τις εξουσίες, από τους άλλους που ποτέ δεν έγιναν σαν κι εμάς. Θα πρέπει να μας απασχολήσει αν οι μισαλλόδοξοι, οι φασίστες ή οι δολοφόνοι που εκτρέφονται σε ένα ανεξέλεγκτο περιβάλλον γεννήθηκαν σε δικά μας «εργαστήρια».

Πάντα κάποιος βρίσκεται πίσω από μια τερατόμορφη παθογένεια που αυτονομείται και του ξεφεύγει. Η ατιμωρησία...

 

ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ ΤΡΙΤΟΚΟΣΜΙΚΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: Μόνο με απόφαση υπουργού;

 

Σχόλιο του ΑΝΔΡΕΑ ΖΑΜΠΟΥΚΑ για το «εύθραυστο» κράτος δικαίου και την παρέμβαση υπουργού όταν οι επιμέρους θεσμοί δεν μπορούν να ασκήσουν τις εξουσίες που ο νόμος υπαγορεύει.

 

Κάποιοι θέλουν να χτίσουν έναν αυθαίρετο τοίχο μέσα στο ΕΜΠ. Αφού ο πρύτανης αποτυγχάνει να βρει λύση, ενημερώνεται ο υπουργός Προστασίας του Πολίτη και δίνει εντολή να σπεύσουν αστυνομικοί να το σταματήσουν!

Πρόσφατα, ένας άλλος υπουργός, σχολιάζει στα ΜΜΕ τον απαράδεκτο τρόπο με τον οποίο ταλαιπωρούν τους πολίτες οι υπάλληλοι του ΕΦΚΑ. Και σπεύδει ο ίδιος να δώσει εντολή να βγουν οι συντάξεις.

Σε ΕΠΑΛ της Σταυρούπολης ξεσπάει πόλεμος μεταξύ μαθητών, εξωσχολικών και άλλων πολεμοχαρών. Ούτε η αρμόδια Διεύθυνση βρίσκει τρόπο να το σταματήσει ούτε ο λυκειάρχης του σχολείου. Και πάλι επιλαμβάνεται με ανακοινώσεις η υπουργός Παιδείας από το Μαρούσι.

Σε περίεργες περιπτώσεις ελληνικών προξενείων που βασανίζουν κυριολεκτικά ομοεθνείς, στο εξωτερικό, έχει αναλάβει ο ίδιος ο ΥΠΕΞ να λύσει τους γόρδιους δεσμούς της γραφειοκρατίας.

Και τέλος, η αναπληρώτρια υπουργός Υγείας προσπαθεί εναγωνίως, μόνη της, να βρει αναισθησιολόγους για νοσοκομεία της βόρειας Ελλάδας.

Κάπως έτσι λειτουργούσε και λειτουργεί ως σήμερα, το ελληνικό κράτος.

Τι φταίει για αυτό; 

Προφανώς, η αναχρονιστική διαχείριση της διάκρισης των πολιτικών εξουσιών (έξεστι = είναι δυνατόν)… Η αδυναμία σωστής διαχείρισης των ρόλων που προκύπτουν μεταξύ νομοθετικής, εκτελεστικής και δικαστικής εξουσίας. Και οπωσδήποτε η ανυπαρξία αμοιβαίας κάλυψης των θεσμών.

Ένα χαρακτηριστικό δείγμα που μπορεί να μας διαφωτίσει για το πρόβλημα, προέκυψε από ένα κακόγουστο γεγονός κατά την ημέρα του αγιασμού σε σχολείο του Αμύνταιου. Η φοβισμένη διευθύντρια εκλιπαρεί τους μαθητές να εφαρμόσουν τον νόμο και να φορέσουν τη μάσκα καθώς προσέρχονται στις τάξεις. Ενώ ο ιερωμένος που τέλεσε τον αγιασμό την καθυβρίζει, προτρέποντας για το αντίθετο. Στο δικό της σχολείο και παρουσία του Δημάρχου! Και εκείνη ζητάει συγγνώμη. Γιατί σκέφτεται ότι θα δεν θα ήταν ικανοποιητική η κάλυψη από το υπουργείο αν τολμούσε να τον βάλει στη θέση του. Ακόμα ίσως, και από την Δικαιοσύνη αν η κατάσταση έπαιρνε άλλη τροπή…

Γενικότερα, έχουμε ένα ιδιαιτέρως «εύθραυστο» κράτος δικαίου, όπου οι επιμέρους θεσμοί (προϊστάμενος, πρύτανης, κοσμήτορας, διευθυντής κλπ) δεν μπορούν να ασκήσουν τις εξουσίες που ο νόμος υπαγορεύει γιατί δεν καλύπτονται από τους άλλους θεσμούς (αστυνομία, δικαστήρια, υπουργεία κτλ.).

Η κοινή γνώμη, βεβαίως, φρίττει από τον παραλογισμό όταν βλέπει καταλήψεις σε σχολεία,  αυθαιρεσίες σε πανεπιστήμια, καθυστερήσεις συντάξεων, αδιαφορία δημοσίων υπαλλήλων ή ανεξέλεγκτη βία σε δημόσιους χώρους. Και τότε, αναζητά τον γενναίο πρύτανη, τον ηρωικό λυκειάρχη, τον μαχητικό δήμαρχο, τον εργασιομανή προϊστάμενο του ΕΦΚΑ ή τον τολμηρό αστυνομικό διευθυντή που δεν περιμένει εντολές από το αρχηγείο για να κάνει το αυτονόητο…

Κατά συνέπεια, η ευθύνη καταλήγει συνήθως στον υπουργό. Ακόμα κι αν πρόκειται για έναν αυθαίρετο τοίχο στο Πολυτεχνείο. 

Αλλά κι εδώ χρειάζεται η «γενναιότητα» του υπουργού. Γιατί αν κι αυτός είναι λίγο φοβισμένος, ούτε και πρόκειται να ασχοληθεί…

Πού καταλήγουμε; 

Ότι σε όλες τις θέσεις που ασκούν εξουσία, στην πολιτεία μας, διαχρονικά, η ευθύνη είναι μία πολύ δυσεύρετη αξία. Και σίγουρα δεν είναι αυτή που συνοδεύει τον ρόλο που αναλαμβάνει κανείς, όταν επιλέγει τα αξιώματα.

Και γιατί κάποιος γίνεται πρύτανης, κοσμήτορας, διευθυντής σχολείου, προϊστάμενος, δήμαρχος κ.ο.κ.; 

Υποθέτω για...

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΚΗΦΗΝΟΑΓΡΑΜΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Δέκα αλήθειες για το ελληνικό σχολείο

 

Του ΑΝΔΡΕΑ ΖΑΜΠΟΥΚΑ

Ποια είναι η κατάσταση που επικρατεί σήμερα στα σχολεία της χώρας; 

Νευρώσεις, αδιέξοδα, έλλειψη οράματος, εμμονή στην παράδοση και αποκλεισμός της εκπαιδευτικής κοινότητας από μία εξωσχολική πραγματικότητα που εξελίσσεται ραγδαία. Χωρίς όμως, το σύστημα  να μπορεί να την παρακολουθήσει.

Καταγράφω δέκα αλήθειες της παθογένειας της Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης στην Ελλάδα.

- Η δομή σε ολόκληρο το σύστημα είναι ως τώρα, συγκεντρωτική. Το υπουργείο Παιδείας δεν μπορεί να ελέγχει από το Μαρούσι πως λειτουργεί ένα σχολείο στην Φλώρινα. Μπορεί μόνο να εκπονεί κατά το ήμισυ της εκπαιδευτικής διαδικασίας  ένα στοιχειώδες «εθνικό πρόγραμμα». Τα σχολεία πρέπει κάποτε να περάσουν στην τοπική αυτοδιοίκηση και στις τοπικές κοινωνίες. Να αυτονομηθούν και να καταθέτουν το δικό τους πρόγραμμα προς έγκριση στο Υπουργείο.

-  Το ελληνικό σχολείο αδιαφορεί για τον πολιτισμό της κοινωνίας που μεγαλώνει ο μαθητής. Αδιαφορεί για την ηλεκτρονική  και ψηφιακή αγωγή του. Την σεξουαλική του διαπαιδαγώγηση, την πολιτική του παιδεία, την μιντιακή αγωγή, την διατροφή, την άσκηση, την ψυχική του υγεία  και πολλά άλλα που αποτελούν τη ζωή του νέου ανθρώπου. Επιμένει ανεπιτυχώς, στην παράδοση και στις «ρίζες».

- Δεν υφίσταται στα αλήθεια, διάκριση μεταξύ δημόσιου και ιδιωτικού σχολείου. Και τα δύο ακολουθούν το κοινό πρόγραμμα του Υπουργείου. Υπάρχει μόνο το άγχος της κοινωνικής καταξίωσης της Μεταπολίτευσης που ωθεί τους γονείς να καταφεύγουν στην ιδιωτική εκπαίδευση. Η καλύτερη οργάνωση του συστήματος θα οδηγούσε στην άμβλυνση των φαντασιώσεων της ελληνικής οικογένειας…

- Δεν υπάρχει δωρεάν δημόσιο σχολείο. Κάθε μαθητής στοιχίζει ετησίως, από 2.500 έως 4.500 ευρώ. Κάποτε πρέπει να γίνει μια επίσημη καταγραφή και να σταλεί η απόδειξη στους γονείς με την ένδειξη: «Τόσα πληρώνω ως κράτος για το παιδί σου κάθε χρόνο. Στα κρατάω από τους φόρους και σου παρέχω αυτές τις υπηρεσίες». Το πρόβλημα θα είχε λυθεί, αν κάθε οικογένεια μπορούσε να χρησιμοποιήσει το δικό της voucher για όποιο σχολείο επιθυμούσε. Τουλάχιστον όμως, ας πληροφορηθεί πως τίποτα δεν είναι τζάμπα στο κράτος….

- Κάθε αξιολόγηση που στηρίζεται σε «τυπικά προσόντα» είναι καταδικασμένη να αποτύχει. Το διδακτορικό στην Φυσική μπορεί να κάνει κάποιον καλύτερα εξειδικευμένο στην επιστήμη του αλλά όχι καλύτερο δάσκαλο ή διευθυντή σχολείου… Μέχρι τώρα η «αριστεία» προέκυπτε κυρίως από τα τυπικά προσόντα.

- Η επαγγελματική εκπαίδευση  είναι υποβαθμισμένη γιατί έχει «ιδεολογικοποιηθεί» από το πολιτικό σύστημα, ως «λαικό σχολείο» και χώρος καταφυγής «αδυνάτων». Η σύνδεση του σχολείου με την αγορά εργασίας οφείλει να ξεκινήσει πρώτα από την αναβάθμιση των τεχνικών και επαγγελματικών σχολείων.

- Ο συνδικαλισμός της ΟΛΜΕ και διάφορων άλλων ομάδων είναι παρωχημένος και έχει ελάχιστη επιρροή στην εκπαιδευτική κοινότητα. Φαίνεται από την αμελητέα συμμετοχή των εκπαιδευτικών στις απεργίες. Ο δημοκρατικός εκσυγχρονισμός της εκλογικής διαδικασίας για την ανάδειξη αιρετών θα φέρει στο προσκήνιο απαλλαγμένους από ιδεοληψίες εκπροσώπους.

- Ακόμα και οι νέοι εκπαιδευτικοί δεν επιλέγονται με ρεαλιστικά κριτήρια. Ο σύγχρονος μαθητής έχει ανάγκη από τον δάσκαλο που θα του μάθει να διαχειρίζεται τις γνώσεις, τις ιδέες και τις πληροφορίες. Κανένα απρόσωπο σύστημα επιλογής δεν μπορεί να τον επιλέξει.

- Οι εκπαιδευτικές μονάδες δεν απολαμβάνουν τον απαραίτητο σεβασμό από τις τοπικές κοινωνίες. Τα σχολεία πρέπει να διοικούνται από Συμβούλια στα οποία θα κληθούν να συμμετάσχουν άτομα κύρους και αναγνωρισμένα πρόσωπα που θα βοηθούν και θα στηρίζουν τον διευθυντή.

- Τα σχολεία έχουν ανάγκη από ιδιωτικούς πόρους για να αναπτύξουν περισσότερες δραστηριότητες. Μπορούν να τα αναζητήσουν στις χορηγίες. Υπό τον έλεγχο του Υπουργείου ή της τοπικής αυτοδιοίκησης.

Το νομοσχέδιο της κυβέρνησης για το νέο σχολείο κινείται προς...

 

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ - ΔΙΕΘΝΗ ΚΑΘΑΡΜΑΤΑ - ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΗΛΙΘΙΟΙ: Για μια καρέκλα αδειανή, για μιαν Ευρώπη

 

-Ehm..?!
-Για 'μένα μαύρο καφέ με ζάχαρη

 

Toυ ΑΝΔΡΕΑ ΖΑΜΠΟΥΚΑ

Κάποιοι αποδίδουν στον Χένρι Κίσινγκερ την περίφημη ρήση «Μιλάτε για την Ευρώπη αλλά αν εγώ θέλω να μιλήσω μαζί της, ποιον πρέπει να πάρω τηλέφωνο;».

Από το 2009, όταν τέθηκε σε εφαρμογή η Συνθήκη της Λισαβόνας, η Ευρώπη απέκτησε τηλέφωνο… μόνιμο πρόεδρο του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου και ύπατο εκπρόσωπο για εξωτερικές υποθέσεις. Αυτοί οι ηγέτες θα μπορούσαν  να διαχειριστούν  την ισχύ της ΕΕ, δεδομένου πως η  αυξανόμενη επιρροή της δημιουργούσε συνεχώς  φιλοδοξίες στα μέλη της.

Μετά την πρόσφατη «οθωμανική» αγένεια, εις βάρος της προέδρου της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, ο Κίσινγκερ θα μπορούσε να ζωγραφίσει την αόρατη καρέκλα της Ένωσης. Αυτή που παραμένει αδειανή, περιμένοντας τον πρώτο εκλεγμένο πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών της Ευρώπης. Είτε άμεσα από τους λαούς των εθνών είτε έμμεσα από την εμπιστοσύνη του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου.

Είμαστε υπόχρεοι… στον πρόεδρο Ερντογάν γιατί μας έδειξε αυτό ακριβώς που η συνείδησή μας θα έπρεπε να είχε καταγράψει εδώ και πάρα πολλά χρόνια: την αδυναμία ενός πολιτισμικού και οικονομικού γίγαντα να αποκτήσει την απαραίτητη πολιτική υπόσταση για την προστασία των συμφερόντων του.

Η αμήχανη στάση της Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν που δεν της δόθηκε θέση και το αναξιοπρεπές αμήχανο βλέμμα του προέδρου του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου Σαρλ Μισέλ σχηματοποίησαν με τον πιο εμφατικό τρόπο την αληθινή εικόνα της  Ευρώπης.

Είναι γνωστές οι ερμηνείες. Τα διαφορετικά εθνικά συμφέροντα, το χάσμα παραγωγικότητας μεταξύ βορρά και νότου, η έλλειψη επαρκούς κατανόησης των ηγεσιών και πολλά θεσμικά κενά που μοιάζουν ανυπέρβλητα για το μέλλον.

Εκείνο όμως, που απασχολεί ελάχιστους στην Ένωση, είναι το μεγάλο κενό της ευρωπαϊκής συνείδησης. Αυτής της συγκολλητικής ουσίας που ένωσε όλους τους άλλους εθνικούς σχηματισμούς των χωρών της Ευρώπης.

Γιατί ο Ευρωπαίος πολίτης έμεινε στα χαρτιά. Από την εποχή του Schuman και του Monnet. Από τα πρώτα χρόνια της ΕΟΚ ως σήμερα, που η κατάσταση έγινε πολύπλοκη, στήθηκαν μηχανισμοί, θεσμοί, κοινό νόμισμα αλλά το σημαντικότερο δεν προχώρησε: η  ευρωπαϊκή συνείδηση. Όλα αυτά που σκέφτηκαν οι διανοούμενοι της Ευρώπης στο ξεκίνημά της, οι τεχνοκράτες τα πέταξαν στα σκουπίδια, προτάσσοντας την αντίληψή τους για περισσότερη οικονομία και τεχνολογία.  

Φτάσαμε λοιπόν τώρα, στα όρια των αντοχών μας, αποθεώνοντας την καχυποψία και την έλλειψη επικοινωνίας. Κι ακόμα χειρότερα, στον εξευτελισμό μας, ως μελών μιας  κοινότητας 450 εκ. που δέχεται αδιάφορα τις κατευθυνόμενες προσβολές. Και ταυτόχρονα, τον γεωπολιτικό (Ρωσία)  ή οικονομικό (Κίνα) εμπαιγμό.

Το «ευρωτουρκικό πρωτόκολλο του καναπέ» εγείρει σοβαρά ερωτήματα εξουσίας και πολιτικής. 

Ο Ερντογάν δεν προσέβαλε μόνο μία γυναίκα ηγέτη. Προσέβαλε μια διχασμένη ηγεσία. Αναζήτησε τον πιο αδύναμο κρίκο και τον βρήκε ακριβώς εκεί που ήθελε: στην Κομισιόν, και τον περιοριστικό ρόλο που προορίζεται να παίξει προς την Τουρκία. Ήξερε καλά τι έκανε και που στόχευε η τακτική του.

Η Ευρώπη είναι...

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΘΟΛΟΚΟΥΛΤΟΥΡΙΑΡΟ-ΞΕΦΤΙΛΑΡΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ:Η Γάτα του Σρέντινγκερ και η κβαντική «ηθική» στη δημόσια σφαίρα

Του AΝΔΡΕΑ ΖΑΜΠΟΥΚΑ 

Το 1935, ο φυσικός Σρέντινγκερ που δεν φαίνεται να συμπαθεί τις γάτες… κάνει μία υπόθεση: τοποθετεί μία γάτα σε ένα κουτί, μαζί με ένα φιαλίδιο που περιέχει κάποιο δηλητηριώδες αέριο. Στο κουτί υπάρχει επίσης μια μικρή ποσότητα ραδιενεργής ουσίας. Αν ένα άτομο της ουσίας διασπαστεί, θα ενεργοποιηθεί ένας μηχανισμός,απελευθερώνοντας το αέριο. Τότε η γάτα θα πεθάνει ακαριαία.

Ο παρατηρητής δεν γνωρίζει αν η γάτα ζει ή πέθανε. Σύμφωνα με τη κβαντική φυσική η γάτα βρίσκεται σε κατάσταση «υπέρθεσης». Δεν ήταν ούτε ζωντανή ούτε νεκρή αλλά ένα μείγμα των δύο πιθανοτήτων, με 50% πιθανότητα για το καθένα.

Αυτό μας οδηγεί στο περίεργο φαινόμενο της «κβαντικής διεμπλοκής». Αν τώρα, αντί για μία γάτα σε ένα κουτί, έχουμε δύο γάτες σε δύο διαφορετικά κουτιά και επαναλάβουμε το πείραμα του Σρέντινγκερ, τότε το σύστημα των δύο γατών είναι ξανά σε κατάσταση «υπέρθεσης», με κάθε αποτέλεσμα να έχει 25% πιθανότητα αντί για 50%. Πολλαπλασιάζοντας τα ζευγάρια γατών, συνεχώς θα επιμερίζουμε τις πιθανότητες, ακόμα κι αν μετακινούμε τα δύο κουτιά στις δύο άκρες του σύμπαντος.

Παρατηρώντας τελικά, ότι, δια της «διεμπλοκής», η μία γάτα θα βγαίνει πάντα ζωντανή και η άλλη γάτα θα καταλήγει νεκρή. Ακόμη και αν είναι εντελώς απροσδιόριστο το ποια συγκεκριμένη γάτα ζει ή πεθαίνει, πριν αποτιμήσουμε το αποτέλεσμα.

Όλα όσα συμβαίνουν στη δημόσια σφαίρα, τον τελευταίο καιρό, δημιουργούν συνειρμούς με την κβαντική «ηθική». Μήπως τελικά  τα πάντα δεν υφίστανται από μόνα τους αλλά παίρνουν  τις διαστάσεις που εμείς διαμορφώνουμε με την παρατήρηση;

Eντελώς νοησιαρχικά, οι νεκρές ή ζωντανές γάτες αποκαλύπτονται μόνο όταν ανοίξουμε τα κουτιά. Των εγκλημάτων, των βιασμών, των κλοπών, της αυθαιρεσίας, των σκελετών σε διάφορες ντουλάπες, των συκοφαντιών, των απίθανων καταστάσεων και των απίθανων ανθρώπων.

Πολύ περισσότερο από άλλες, η εποχή μας προσφέρεται για αποκάλυψη ή συγκάλυψη συνθηκών.Την ίδια ώρα, που η δημόσια επικοινωνία  δίνει την δυνατότητα να διεκδικούμε τα ανθρώπινα δικαιώματα, ταυτόχρονα, μπορούμε να τα καταπατούμε με τον πιο βάρβαρο τρόπο.

Επιπλέον, μπορούμε να μην βλέπουμε ή να βλέπουμε κάτι γύρω μας.Και ξαφνικά, εκεί που όλα ήταν αόρατα, ανοίγοντας το κουτί του Σρέντιγκερ, ξεκινούν αλυσιδωτές εκρήξεις. Και η γάτα είναι ήδη, νεκρή…

Διαύγεια και τύφλωση μαζί. 

Η «κβαντική επαλληλία» των καταστάσεων διαμορφώνει και την ηθική της κοινωνία μας. Έως την δεκαετία του ΄70, ήταν φυσιολογικό οι γυναίκες της  επαρχίας να φορούν μαντίλα και να δέρνονται από τους άνδρες. Μέχρι την δεκαετία του ΄80 οι μαθητές του δημοτικού τιμωρούνταν με βέργα από τον δάσκαλο. Ήταν συχνό φαινόμενο, επίσης,  η κάθε είδους κακοποίηση μικρών παιδιών από μεγαλύτερους…

Μέχρι και σήμερα, θεωρείται ανεκτή η λεκτική βία, η σεξουαλική παρενόχληση και το bullying στους εργασιακούς χώρους.

Σε κάθε εποχή ηθικής κάποιοι έχουν «το δαχτυλίδι του Γύγη». Στρέφουν την πέτρα του και γίνονται αόρατοι από τους άλλους αλλά κυρίως από τον ίδιο τους τον εαυτό.

Ο ηθικός, ο νομικός και ο αξιακός μας πολιτισμός θα ωφεληθούν από ένα αποκαλυπτικό εκπαιδευτικό σύστημα και ένα αποφασιστικό κράτος δικαίου. Όχι από διαδικτυακά ή τηλεοπτικά λαικά δικαστήρια, αναμάρτητους τιμητές και αυτόκλητους εκδικητές.

Για να απαλλάξουμε τη δύσμοιρη γάτα από τους απρόβλεπτους  νόμους της «κβαντικής φυσικής», έχουμε μόνο δύο τρόπους: 

ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ ΑΡΙΣΤΕΡΟΑΝΑΡΧΟΠΛΗΚΤΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: Οι πανάκριβες καταλήψεις μας

 


Του ΑΝΔΡΕΑ ΖΑΜΠΟΥΚΑ

Τον Μάρτιο του 2017, σύμφωνα με τον τότε υπουργό Προστασίας του Πολίτη Νίκο Τόσκα, τα υπό κατάληψη κτίρια στην Αττική ήταν περίπου 45. Ενώ από την αστυνομία είχε ανακοινωθεί ότι οι καταλήψεις ξεπερνούσαν τις 70.

Ανάμεσα στα οικήματα που είχαν καταληφθεί ήταν το ξενοδοχείο «City Plaza», στη συμβολή των οδών Αχαρνών και Κατριβάνου, το ξενοδοχείο «Όνειρο» στην οδό Σπύρου Τρικούπη 57, και άλλα κτίρια στην οδό Βεραντζέρου 16-28, Μάρνης 32, Σολωμού 78, Νικηφόρου 7, Σωκράτους 7, Πειραιώς 12, Μαιζώνος 28, Σατωβριάνδου, Μαυρομιχάλη 47, Νικηταρά 12, Χαλκοκονδύλη 58, Γ’ Σεπτεμβρίου 64, Αγίου Κωνσταντίνου 17, Νεοφύτου Μεταξά και Δεληγιάννη κτλ.

Είχα πάντα την απορία για το πραγματικό αφήγημα που κρύβεται πίσω από τις καταλήψεις αυτών των κτιρίων. Σε ποιον ανήκουν, αν τα δικαστήρια εκδίδουν αποφάσεις υπέρ των ιδιοκτητών τους και γιατί η αστυνομία δεν τις εφαρμόζει.

Δεν έτυχε ποτέ να γνωρίσω κάποιον από τους ανθρώπους που η περιουσία του βρισκόταν υπό κατάληψη. Ενώ πολύ εύκολα διαπίστωνα ότι στις περισσότερες των περιπτώσεων η Δικαιοσύνη εξέδιδε αποφάσεις τις οποίες ουδέποτε εφάρμοζε η αστυνομία.

Μέχρι που το δικαστήριο της Ευρώπης έκρινε ότι η Ελλάδα έπρεπε να καταβάλει στους ιδιοκτήτες του ξενοδοχείου City Plaza 312.500 ευρώ για απώλεια εσόδων εξαιτίας της κατάληψης. Το ελληνικό δημόσιο καταδικάστηκε για παραβίαση του άρθρου 1 του Πρώτου Πρόσθετου Πρωτοκόλλου της ΕΣΔΑ (δικαίωμα στην ιδιοκτησία).

Εκτός βέβαια από το παραπάνω ποσό που επιδικάστηκε υπέρ της, η ιδιοκτήτρια σκοπεύει να διεκδικήσει επιπλέον αποζημίωση για φθορές στο κτίριο, η οποία μπορεί να φτάσει και τα 5 εκ. ευρώ.

Eίναι η πρώτη φορά που αποκαλύπτεται η ταυτότητα ιδιοκτήτη καταληφθέντος κτιρίου! Ποτέ άλλοτε δεν έχει απασχολήσει τα μίντια πρόσωπο το οποίο όλα τα χρόνια της κατάληψης χρεωνόταν ΕΝΦΙΑ, λογαριασμούς ΔΕΗ και ΕΥΔΑΠ και ίσως ασφαλιστικές υποχρεώσεις. Ποτέ ως τώρα δεν ασχολήθηκε κανείς με κάποιον που πιθανότατα έχει καταστραφεί, εξαιτίας της απροθυμίας του πολιτικού συστήματος να εφαρμόσει στη χώρα το κράτος δικαίου.

Έπρεπε απλά να αποφανθεί το Δικαστήριο της Ευρώπης για να συνειδητοποιήσουμε την απόλυτη παράνοια της αδιαφορίας του εθνικού κράτους να προστατεύσει την περιουσία των πολιτών του.

Τι συμβαίνει, όμως, όταν μία κυβέρνηση, ένας υπουργός της, ένας διοικητής της αστυνομίας δεν εφαρμόζει τους νόμους;  

Τίποτε απολύτως! Μπορεί βέβαια στην προκείμενη περίπτωση ο κ. Τόσκας να καλύπτεται πίσω από το ιδεολογικό άλλοθι μιας αριστερής κυβέρνησης που αμφισβητεί την αστική δημοκρατία. Υπάρχουν όμως και πολλές άλλες περιπτώσεις όπου η αστυνομία περιμένει πολιτική παρέμβαση για να δράσει, μολονότι έχει εισαγγελική εντολή ή απόφαση δικαστηρίου! Κάτι που συνέβαινε και πριν έρθει στην εξουσία ο ΣΥΡΙΖΑ…

Από τη στιγμή που ανακοινώθηκε η απόφαση αποζημίωσης της ιδιοκτήτριας του City Plaza όλοι αναρωτήθηκαν το αυτονόητο. 

Μπορεί ο κάθε πολίτης να καλύψει τα έξοδα του Δικαστηρίου της Ευρώπης για να βρει το δίκιο του; 

Υπάρχει περίπτωση ο πρώην Υπουργός Προστασίας του Πολίτη να χρεωθεί κάποια επίπτωση για τις ευθύνες αδράνειας των Αρχών εκείνο το διάστημα; 

Θα πληρώσει ο ίδιος την αποζημίωση που μπορεί να φτάσει μέχρι και 5 εκ. ευρώ;

Λίγο πολύ, το συμπέρασμα είναι γνωστό:  

ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ - ΗΠΑ - ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Ο μπάρμαν από το Michigan…

 

Του ΑΝΔΡΕΑ ΖΑΜΠΟΥΚΑ

Το Michigan ήταν η πολιτεία που πρωταγωνίστησε στις αμερικανικές εκλογές, αφού «γύρισε» το αποτέλεσμα υπέρ του Joe Biden. Κι ενώ όλοι πανηγύριζαν την ανατροπή, σκέφτηκα τον «αμερικάνο» Κωνσταντάρα που, στην ταινία «Θα σε κάνω βασίλισσα», έλεγε στον τσιγκούνη Βέγγο ότι του θύμιζε έναν μπάρμαν από το Michigan!

Και αυτός ο μπάρμπαν πολύ πιθανόν να είναι ο ψηφοφόρος που θα εκλέξει τον επόμενο πρόεδρο της Αμερικής. Με τον ίδιο περίπου, τρόπο, που το έκανε το 2016…

Τα ποσά που δαπανούν οι ΗΠΑ για τις εκλογές τους, ξεπερνούν το ετήσιο ΑΕΠ κάποιων χωρών. Το 2016 υπολογίζεται ότι ξοδεύτηκαν 6,5 δισ. δολάρια. Για τις φετινές εκλογές, του 2020, το ποσό αναμένεται να ξεπεράσει τα 11 δισ., σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Center for Responsive Politics. Ποσά που θα μπορούσαν να εξασφαλίσουν υποδομές και υπηρεσίες προς όφελος εκατομμυρίων πολιτών.

Κι όλα αυτά για να εκλεγεί πρόεδρος των ΗΠΑ κάποιος μεταξύ δύο υπερηλίκων! Ενός αμοραλιστή επιχειρηματία και ενός καταπονημένου πολιτικού που μπερδεύει δημοσίως τη γυναίκα του με τη αδερφή του…

Τι συμβαίνει με την Αμερική; Κι ακόμα καλύτερα, τι συμβαίνει με την Κοινοβουλευτική Δημοκρατία;  

Τι πραγματικά γίνεται με το πολίτευμα που ξοδεύει δισεκατομμύρια, για να σαγηνεύσει τον μπάρμαν από το Michigan; 

Αλλά και στην Ευρώπη ισχύουν τα ίδια, τηρουμένων των αναλογιών.

Παρά τον πακτωλό χρημάτων που ξοδεύονται, είναι φανερό ότι οι εκλογικές διαδικασίες για την  ανάδειξη αντιπροσώπων έχουν χρεοκοπήσει. Και σταδιακά, είναι πολύ πιθανόν, να χρεοκοπήσει και η δημοκρατία, αν δεν κάνουμε κάτι.

Μάλλον είναι καιρός να επικαιροποιήσουμε το πολίτευμα. Να επαναπροσδιορίσουμε τον πυρήνα του (την κοινωνική του αναγκαιότητα) και να προσαρμόσουμε το πλαίσιο λειτουργίας του στο πολιτισμικό πλαίσιο που διαμορφώνεται γύρω μας. Όπως ακριβώς θα κάναμε με κάθε θεσμό που επιθυμούμε να εξυπηρετεί τους πολίτες και όχι να τους εξαπατά, συνεχώς.
 

Πως είναι δυνατόν να συντηρούμε ακόμα απαρχαιωμένα εκλογικά συστήματα, φτηνές διαδικασίες, ανόητα σύμβολα και στρατευμένους μηχανισμούς γοητείας για τους ψηφοφόρους; 

Πώς είναι δυνατόν να μην αλλάζουμε τίποτα σε ένα είδος δημοκρατίας που φτιάχτηκε στα τέλη του 19ου αιώνα για να εξυπηρετήσει τον άνθρωπο και τις κοινωνίες εκείνης της εποχής;

Εν μέσω Τέταρτης Βιομηχανικής Επανάστασης και εν όψει τεχνητής νοημοσύνης, εκλέγει ακόμα πρόεδρο στην Αμερική ο μπάρμαν απ΄το Michigan;
 

Άλλαξε ο πολίτης, άλλαξαν οι σχέσεις παραγωγής, εργασίας, εκπαίδευσης, άλλαξε χαρακτηριστικά ολόκληρο το εκλογικό σώμα αλλά το αντιπροσωπευτικό σύστημα όχι.
 

Βελτιώθηκε ο μέσος όρος αντίληψης του ψηφοφόρου αλλά η διαδικασία προτιμάει να απευθύνεται στο θυμικό του. Οι αλγόριθμοι θα μπορούν να παίρνουν τις αποφάσεις αλλά θα συνωστίζονται στην ουρά, πολιτικάντηδες, ζογκλέρ και  σαλτιμπάγκοι για να πάρουν την εξουσία.

Έχουμε όλα τα μέσα για να μετατοπίσουμε την διαλεκτική μεταξύ ψηφοφόρου και πολιτικού στο νοητικό επίπεδο. Σ αυτό που ισχύει ήδη για τις μέσες ή ευφυείς μειοψηφικές ομάδες, οι οποίες όμως αποδυναμώνονται από τις μάζες των λούμπεν ή των γοητευμένων «πελατών».
 

Έχουν όλοι δικαίωμα στη συμμετοχή. Το μήνυμα πρέπει να αλλάξει. Και ο τρόπος εκλογής. H πανδημία μας έδωσε ευκαιρίες για χρήση της τεχνολογίας στη λήψη των αποφάσεων. Ας διευρύνουμε τις διαδικασίες και στην βελτίωση της ποιότητας του πολιτεύματος.

Ο Τrump αμφισβητεί ήδη το αποτέλεσμα. Θα προσφύγει σίγουρα στο Ανώτατο Δικαστήριο και θα διχάσει την ήδη κατακερματισμένη αμερικανική κοινωνία. Η Αμερική βρίσκεται ήδη σε πολιτική κρίση και ακόμα δεν είδαμε τίποτα. Και μαζί της όλες οι δημοκρατίες του δυτικού κόσμου μπορεί να ακολουθήσουν.
 

Η δημοκρατία δεν είναι καταναλωτικό σύστημα. Είναι...

 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΦΑΣΙΣΤΑΡΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: «Εγέρθητω!»…

 

Toυ ΑΝΔΡΕΑ ΖΑΜΠΟΥΚΑ

Ήταν το βράδυ των εκλογών του Μαίου του 2012. Οι δημοσιογράφοι πάγωσαν, όταν έμπαινε στην αίθουσα της συνέντευξης τύπου ο επικεφαλής της Χρυσής Αυγής Νίκος Μιχαλολιάκος. Ο «Καιάδας», πρωτοπαλίκαρο του ηγέτη και, κατά κόσμον, Γιώργος Γερμενής κραύγαζε τη λέξη «εγέρθητω»… για να σηκωθούν όρθιοι! Το κόμμα μόλις είχε μπει στη Βουλή με ποσοστό 6,97%!

Στο «παράγγελμα» του τότε εκπαιδευτή των δόκιμων μελών της Χρυσής Αυγής κρύβονται όλα τα κακά του ελληνικού «αστικοποιημένου λούμπεν»: η προγονοπληξία, η ημιμάθεια (εγέρθητε β΄πληθυντικό προστακτικής, δεν υπάρχει εγέρθητω), ο μιλιταρισμός, ο αυταρχισμός και ο λανθάνων – στην περίπτωσή μας απροκάλυπτος- φασισμός.

Από εκείνη την αποφράδα νύχτα ως σήμερα, πέρασαν οκτώ χρόνια, για να δοθεί ένα τέλος στο ντροπιαστικό για την δημοκρατία, ναζιστικό αφήγημα. Ένα αφήγημα που δεν υπήρξε, ποτέ, αποκομμένο  από τα μίντια, το πολιτικό σύστημα και κυρίως, την κοινωνία.

Λίγες μέρες μετά, ο Καιάδας καμάρωνε ως ήρωας σε «ψυχαγωγικοπολιτική» εκπομπή μεγάλης ακροαματικότητας. Και στη συνέχεια, έδιναν και έπαιρναν οι συνεντεύξεις του Μιχαλολιάκου και των άλλων στελεχών από παλαίμαχους και έγκριτους… δημοσιογράφους.  

Το πολιτικό σύστημα, εν τω μεταξύ, δεν έδειξε μεγάλη διάθεση να τους απορρίψει. Ή τουλάχιστον, να κρατήσει τις αποστάσεις. Η αστυνομία και η Δικαιοσύνη επίσης, δεν φάνηκε να ανησυχούν... 

 Η κοινωνία η ίδια αισθάνθηκε πολλές φορές ευγνωμοσύνη για τις πρωτοβουλίες τους. Άκουγες συχνά, από «σοβαρούς» ανθρώπους ότι θα φώναζαν τη Χρυσή Αυγή για να «καθαρίσει»…

Μέχρι που υπήρξε ο πρώτος νεκρός, τον Σεπτέμβριο του 2013. Μόλις 18 μήνες από την ασύδοτη δράση του κόμματος – τιμωρού στην ελληνική επικράτεια. Πιθανότατα, ως αποτέλεσμα της μεθυστικής  αλαζονείας που θολώνει πάντα τα μυαλά  των ιδεοληπτικών ανθρώπων. Και λίγο αργότερα, ακολούθησε η δολοφονία άλλων δύο μελών της Χρυσής Αυγής ως αντίποινα. Ο κύκλος του αίματος είχε αρχίσει για τα καλά!

Η δολοφονία του Παύλου Φύσσα έκανε επιτέλους, την πολιτεία να αντιδράσει. Η Δικαιοσύνη και ο υπουργός Νίκος Δένδιας αποφάσισαν να σταματήσουν την κακόγουστη φάρσα μιας παρηκμασμένης δημοκρατίας που έπαιρνε πλέον τη μορφή τραγωδίας. Ξεκινώντας τον αγώνα αποκάλυψης του «θηρίου» που έκρυβε μέσα της, μία εγκληματική οργάνωση. Που ευνοήθηκε από τις συνθήκες και φόρεσε την μάσκα του πολιτικού κόμματος για να καρπωθεί την αγανάκτηση ή ακόμα και τα ταπεινά ένστικτα πολλών ψηφοφόρων.

Την Τετάρτη 7.10.2020 η  ελληνική Δικαιοσύνη καταδίκασε τους εμπλεκόμενους και έκρινε την Χρυσή Αυγή εγκληματική οργάνωση.

Πέρασαν όμως πολλά χρόνια. Με κήνσορες και θεράποντες της δημοκρατίας να περιθάλπουν τους αρνητές της ή να αδιαφορούν για όσα συνέβαιναν. Με την πολιτεία να μην βρίσκει αίθουσα για να συνεχιστεί η δίκη. Και με την κοινωνία να λησμονεί τον κατά καιρούς άγονο θυμό της που εξέθρεψε τα «τέρατα» του Αντόνιο Γκράμσι. Αυτά που εμφανίζονται στο λυκόφως,  όταν ο νέος κόσμος αργεί να γεννηθεί.

Δεν συμμερίζομαι τους πανηγυρισμούς του πλήθους. Ούτε την πεποίθηση ότι η δημοκρατία νίκησε για άλλη μία φορά. Αντιθέτως, πιστεύω ότι η δημοκρατία άργησε πάρα πολύ. Και πως έδωσε παθητικά χώρο στον ολοκληρωτισμό να δράσει απέναντι στους θεσμούς, απροκάλυπτα και χωρίς καμία  αιδώ.

Γιατί ούτε ο Άρειος Πάγος έπρεπε να επιτρέψει την ίδρυση αυτού του κόμματος εξαρχής ούτε το πολιτικό σύστημα να εφησυχάσει. Ούτε και η κοινωνία να αναζητήσει «τιμωρούς» για τα λάθη της.

Η βαρβαρότητα του «εγέρθητω» που ξεστόμισε ο Καιάδας τότε, δίνει...

 

ΕΘΝΙΚΟΙ ΚΑΤΣΑΠΛΙΑΔΕΣ - ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ ΑΛΗΤΑΡΟΑΓΡΑΜΜΑΤΟΠΛΗΚΤΟ ΚΩΛΟΧΑΝΕΙΟ: Ποιος νοιάζεται για το παιδί του φτωχού στα σχολεία;

 
Η κατάσταση με τις καταλήψεις έχει περίπου ως εξής:  
 
Υπάρχουν κάποιοι που τις υποκινούν αλλά τα δικά τους παιδιά φοιτούν σε ιδιωτικά σχολεία όπου δεν γίνονται καταλήψεις. 
 
Υπάρχουν επίσης κάποιοι που τις επιτρέπουν αλλά τα δικά τους παιδιά φοιτούν σε ιδιωτικά σχολεία όπου δεν γίνονται καταλήψεις. 
 
Τέλος υπάρχουν κάποιοι που αδιαφορούν αλλά τα δικά τους παιδιά κάνουν  φροντιστήρια, όπου δεν γίνονται καταλήψεις !

Όλοι αυτοί βρίσκονται εκτός σκηνής. Πίσω από τα δρώμενα. Χαλαροί για να απολαύσουν  την εξέλιξη της «επανάστασης».

Υπάρχουν όμως και τα παιδιά των φτωχών οικογενειών. Αυτά που όλοι οι παραπάνω, με πρωτεργάτη την Αριστερά, τα ταξινομούν στην κατηγορία των προλετάριων. Συνειδητά ή ασυνείδητα.

Υπάρχει και το δημόσιο σχολείο. Με έναν προυπολογισμό ετήσιας λειτουργίας κοντά στο ένα εκ. ευρώ για κάθε σχολική μονάδα, που προέρχεται από τις τσέπες των φορολογούμενων!

Κι όμως, ενώ οι πάντες υπερασπίζονται το αναφαίρετο δικαίωμα της παιδείας για όλους, εξαιρούν τις φτωχές οικογένειες των Ελλήνων, επιμένοντας στην προλεταριοποίησή τους.  
 
Οι Αριστεροί γιατί θεωρούν  την δημόσια εκπαίδευση πεδίο ταξικής πάλης, οι κυβερνώντες εργαλείο πολιτικής ευδοκίμησης και η «μεσαία τάξη»  απαξιωμένο χώρο, αδιάφορο για την ευδοκίμηση των παιδιών τους.  

Η κατάληψη είναι «πολιτιστικό στοιχείο» της Μεταπολίτευσης.  
 
Ποιος κυβερνάει όμως στη Μεταπολίτευση; Η φαντασίωση της επανάστασης! Όχι διοικώντας αλλά διαπαιδαγωγώντας. Και όλοι ξέρουμε ότι η διάπλαση των ηθών είναι ο μεγάλος «δάσκαλος» για κουλτούρες και συμπεριφορές σε κοινωνίες και ανθρώπους. Όταν μάλιστα η πολιτική «συνέπεια» είναι να καλλιεργηθεί στην κυρίαρχη ιδεολογία των λαϊκών διεκδικήσεων η βία, σαν νόμιμος τρόπος διεκδίκησης του δικαίου.

Σε μία κοινωνία όπου η ίδια η πολιτεία χρησιμοποιεί διαχρονικά την δήθεν επαναστατική σκέψη ως εργαλείο καλλιέργειας συνειδήσεων, είναι πολύ φυσιολογικό κάποιοι άνθρωποι να αυτονομούνται. Να μπαινοβγαίνουν στο «στοιχειωμένο κάστρο» του πελατειασμού  και να σπεύδουν, όποτε μπορούν να καταλύσουν την  αστική δημοκρατία που δεν ξέρει να υπερασπίσει τον εαυτό της.

Είναι βέβαιο ότι τα μεγάλα θύματα των καταλήψεων είναι οι μαθητές των φτωχών οικογενειών
 
Για δύο λόγους: επειδή η φυσική τους «ανωριμότητα» εργαλειοποιείται για αντιπολιτευτικούς λόγους και επειδή κανείς δεν πρόκειται να τους στηρίξει στην αναπλήρωση των μαθημάτων τους.

Όποιος έχει διάθεση να δει τι κρύβεται πίσω από το εκπαιδευτικό μας σύστημα, θα διακρίνει πόσο ταξικό είναι. Και πόσο η αυτονόμηση των οικονομικών και πολιτικών συμφερόντων απαξιώνει την  σύνδεση του σχολείου με την πραγματικότητα και τις ανάγκες της κοινωνίας.

Δεν έχει νόημα να κυνηγάμε τις μάγισσες στον Περισσό και στην Κουμουνδούρου. Όποιος χρεώνεται την ευθύνη της πολιτείας έχει υποχρέωση να προστατεύσει τον ανήμπορο πολίτη. Να μην επιτρέψει σε κανέναν υπονομευτή της αστικής δημοκρατίας να τον εκμεταλλευτεί διαπαιδαγωγώντας τον ως προλετάριο και μελλοντικό «στρατιώτη» κομματικών συμφερόντων.

Τα συμπεράσματα από τις καταλήψεις είναι για άλλη μία φορά, ξεκάθαρα: 
 

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΣΟΥΡΓΕΛΟΨΩΑΝΑΡΟΞΕΦΤΙΛΑΡΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Για την ανατροπή της δικτατορίας του «τηλεοπτικού προλεταριάτου»

Toυ ΑΝΔΡΕΑ ΖΑΜΠΟΥΚΑ

Η τηλεοπτική εποχή θυμίζει πολύ την δεκαετία του ΄80Tότε που φόρτωναν κάποιον με μια κάμερα στον ώμο και γύριζαν φτηνή βιντεοκασέτα για τον «λαό» και με έμμεσο πρωταγωνιστή τον «λαό»!  


Οι ήρωες ήταν ακραίες φυσιογνωμίες που αντιπροσώπευαν ό,τι πιο γραφικό υπήρχε στις γειτονιές της χώρας. Και εν ονόματι των ελαφρών χαρακτηριστικών της κοινωνίας. Ο Ταμτάκος την ρατσιστική διάθεση, ο Στάθης Ψάλτης τον «ιδιαίτερο»  της παρέας, ο Μουστάκας τον κακόγουστο καλαμπουρτζή του καφενείου, ο ένας το γκρικ καμάκι, ο άλλος την «κατίνα» του απέναντι μπαλκονιού.

Λίγη φαντασία και θράσος να είχαν, θα έπαιρναν για ηθοποιούς -και τζάμπα ίσως- απλά ψώνια από το δρόμο. 


 Ε, δεν το τόλμησαν τότε οι παραγωγοί, το τολμούν τώρα οι τηλεοράσεις… Θα μου πεις, έτσι κι αλλιώς, αυτό δεν κάνει πάντα το μέσο; Απορροφά αυτό που υπάρχει ήδη ως κουλτούρα και αντίληψη, στον κόσμο και το επιστρέφει διογκωμένο. 


Σύμφωνοι, αλλά σε μία κοινωνία, όπου ο λαϊκισμός  κόντεψε να σαπίσει το πολιτικό σύστημα, όλα αυτά μοιάζουν πολύ επικίνδυνα για την ίδια τη δημοκρατία.

Πάντως, σε μία μικρή αγορά 11 εκατ. τηλεθεατών και με την οικονομική κρίση να περιορίζει  τις δυνατότητες, δεν υπάρχει περίπτωση να αλλάξει αυτή η τραγελαφική κατάσταση, στις τηλεοράσεις. Σιγά σιγά, θα γίνουμε όλοι πρωταγωνιστές στις δικές μας σειρές, μέχρι που θα πληρώνουμε ο ένας στον άλλον διαφήμιση για να μας δει η γιαγιά μας.  


Μία λύση θα ήταν οι κανόνες που θα μπορούσε να επιβάλει το ΕΣΡ. Υπάρχουν όμως, κανόνες, σε μια κοινωνία που ο «λαός» πήρε ήδη την τηλεοπτική «εξουσία» στα χέρια του;

Δύσκολα θα ανατραπεί η δικτατορία του «τηλεοπτικού προλεταριάτου» από δω και πέρα. Για τους υπόλοιπους, ο μόνος τρόπος διάσωσης είναι μόνο η ατομική ευθύνη. Η αυτοπροστασία. Η αντίσταση στα ταπεινά  ένστικτα του ηδονοβλεψία, του κουτσομπόλη, του περίεργου, του κομπλεξικού, του κακόγουστου, του ιντριγκαδόρου, του φοβικού, του σπιούνου, του τεμπέλη, του μισαλλόδοξου που έχουμε όλοι μέσα μας.

Σε μια ψηφιακή εποχή όπου η εικόνα, ο ήχος, η πληροφορία και το σχόλιο δεν μπορούν να μπουν σε καμία ρύθμιση, μόνο η προσωπική εγρήγορση θα σώσει ό τι απέμεινε από την «ψυχή» μας. 


Αντί λοιπόν, να σπεύδουμε να αφορίσουμε το Big Brother ή όποια άλλη πρόκληση της αισθητικής μας, ας αλλάξουμε «σύμπαν». Ας προφυλάξουμε τον εαυτό μας στα social media, στην τηλεόραση και σε κάθε πεδίο ανάδειξης των των ταπεινών μας ενστίκτων.

To λούμπεν θα κυριαρχεί. Και ενίοτε θα εκλέγει κυβερνήσεις όπως έκανε στο παρελθόν, σε Ελλάδα και Αμερική.  Και δεν αφορά μόνο τους οικονομικά εξαρτημένους. Αφού η δημιουργική δυσπραγία, η αδιαφορία για πνευματική καλλιέργεια, η αποδοχή των πελατειακών δικτύων, το ένστικτο του λαϊκισμού, η  παραίτηση από την παραγωγική προσπάθεια και ο μεσσιανισμός περιθωριακών προσώπων είναι κοινά σημεία σε όλα τα κοινωνικά στρώματα.

Όποιος  τρέφει τα ταπεινά μας ένστικτα, τα θέλει για «μαγιά» και «πρώτη ύλη». Για να «μολύνει» τους άλλους. Αυτούς που δεν είναι ακραίοι αλλά ιδιαίτερα πρόθυμοι για χειραγώγηση. Παράδειγμα, η ιδεοληψία, η «θρησκεία» στα γήπεδα, η «βάρβαρη γλύκα» της «υποκουλτούρας», η γοητεία της «αεργίας» και του «παρασιτικού βίου» και οπωσδήποτε, η αισθητική του σοκ και της κλειδαρότρυπας στα τηλεοπτικά σκουπίδια. 

Μέχρι που να αποφασίσει το Υπουργείο να βάλει τον μιντιακό κόσμο  στα σχολεία, ας κάνουμε...